交往文獻綜述

交往文獻綜述（王嘉樂）閱讀幾篇與“交往”相關(guān)的文章之后，面對綜述的續(xù)寫，好幾次都是拿筆又擱筆。不是懶得寫，而是覺得寫這樣一個高深的東西實在是無從下手。也只能自己瞎踩瞎摸，暫且以這樣的思路做些說明。一、“交往”概念界定：交往是人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。哈貝馬斯的“交往行為”理論哈貝馬斯說：“我所說的交往行為是由符號協(xié)調(diào)的互動，它服從的是必須實行的規(guī)范，這些規(guī)范決定交往雙方之行為，而且至少被兩個行為主體所理解、承認?！薄敖煌袨榧炔荒茉诒贿x擇手段的技術(shù)方面，也不能在手段選擇的戰(zhàn)略方面被理性化，而只能在行為主體的響應(yīng)性、行為規(guī)范的可證實性的道彳一一實踐方面被理性化?！彼膫€方面的含義，即“交往行為”是兩個以上主體之間產(chǎn)生的涉及人與人關(guān)系的行為，具有交互主體性，又稱主體間性；它是以語言符號為媒介，具有語言符號性；它必須以社會規(guī)范作為準則，在規(guī)范基礎(chǔ)上操作，具有規(guī)范性；交往的主要形式是對話，目的是求得人們精神交流的暢通，達到“理解”和“一致”，因此具有實現(xiàn)性。在哈貝馬斯看來，有效的“交往行為”，即溝通。首先，交往的“有效性”要求我們必須提升德育教師的道德水平。哈貝馬斯指出，有效的交往必須具備以下四個條件，即（1）合乎語言規(guī)則的可理解性。（2）事實陳述的真理性。（3）道德規(guī)范的正當性。（4）內(nèi)心表達的真誠性。二、交往教育生態(tài)概念：交往作為人存在的基本方式，在人類社會生活各個領(lǐng)域起著重要的作用。作為教育工作者，充分認識交往的價值和其對教育實踐產(chǎn)生的作用，交往是指現(xiàn)實的個人之間、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要交互作用和相互往來，是人們之間的物質(zhì)、能量、能力的交換，是活動、關(guān)系、信息的交換。交往本質(zhì)上是人們創(chuàng)造和變革社會的實踐，即交往實踐的教育實踐作為培養(yǎng)人的實踐活動，是現(xiàn)代社會實踐的一種重要形式，也是現(xiàn)實社會發(fā)展與個體發(fā)展的重要活動和生活內(nèi)容。教育實踐本質(zhì)上是一種交往實踐。（參閱杜立安《論交往在教育實踐中的作用》）生態(tài)化的交往：與傳統(tǒng)教育的教師主體觀和現(xiàn)代教育的學(xué)生主體觀不同，后現(xiàn)代主義的教育觀是生態(tài)化的交往實踐觀，強調(diào)主體間性對主體性的超越，是主體間的共在.后現(xiàn)代主義的生態(tài)審美教育通過多元主體間的交往和對話，實現(xiàn)智慧的增長、人格的完善與精神世界的共享。（參閱周文杰、周紅路《后現(xiàn)代主義的生態(tài)審美教育交往研究》）三、教育交往實踐教育交往實踐是一種人與人之間的全面的心靈對話過程，是一種教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。教育交往實踐具有以下特征：（一）多極教育主體性（二）教育主體異質(zhì)性（三）教育客體中介性（四）個體主體性與主體際性的統(tǒng)一。與-般的交往實踐相比，教育交往實踐具有自身的基本規(guī)定性：教育交往實踐主要是一種精神性交往；教育交往實踐是一種生成性交往；教育交往實踐是一種反思性交往；教育交往是日常交往與非日常交往的統(tǒng)一。（參閱張?zhí)鞂殹督逃煌鶎嵺`：內(nèi)涵、特征及其基本規(guī)定性》）四、兩種不同的教學(xué)形態(tài)一一教學(xué)交往與交往教學(xué)交往與教學(xué)的關(guān)系大致可以分為“教學(xué)之外的交往、為了教學(xué)的交往、作為教學(xué)成分的交往以及教學(xué)就是交往”四種。筆者認為前三種可以統(tǒng)稱為“教學(xué)交往”，而第四種稱之為“交往教學(xué)”。作為兩種不同的教學(xué)形態(tài)，教學(xué)交往與交往教學(xué)在“交往在教學(xué)中的存在狀態(tài)、知識觀、師生關(guān)系、終極價值追求”等方面存在著巨大的差異。（參閱張捷、楊宏麗《兩種不同的教學(xué)形態(tài)一一教學(xué)交往與交往教學(xué)差異性剖析》）（1） 教學(xué)交往交往實踐是時代哲學(xué)的主題，教學(xué)交往實踐具有教學(xué)主體多極性、教學(xué)主體與教學(xué)客體對立統(tǒng)一性、師生主體與自身客體對立統(tǒng)一性、教學(xué)主體性與教學(xué)主體間性對立統(tǒng)一性等特征?，F(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)就是教學(xué)交往實踐，它突破了傳統(tǒng)的教學(xué)交往觀和教學(xué)本質(zhì)觀，對現(xiàn)代教學(xué)理論建設(shè)和教學(xué)實踐的發(fā)展有重要意義。（參閱田漢族《教學(xué)交往的實踐——現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)》）課堂教學(xué)是一種特殊的交往，師生交往、生生交往是其中的基本表現(xiàn)形式，但交往中存在著虛假與真實的區(qū)分。虛假的交往至少存在著以下幾種樣式:形式上的交往，矯揉造作的交往，壟斷的交往，獨裁的交往。這些交往具有著交往的外貌，但卻不能真正激發(fā)學(xué)生的智慧活動，達到良好的教學(xué)效果。真實的交往應(yīng)體現(xiàn)出平等對話、互相尊重、彼此評判、共享智識、講求實效等一系列特征。當今課堂教學(xué)改革的一個重要方面就是要去交往之偽存交往之真，使交往真實化。（參閱程勝、鄭金洲《課堂教學(xué)交往中的虛假與真實》）（2） 交往教學(xué)交往教學(xué)是以合理的人性假設(shè)為邏輯前提，在平等理念的指引下，師生之間以及師生與教學(xué)文本之間，以語言為主要交往方式，以師生內(nèi)在的、自覺的共生共長以及文化的理解生成為旨趣的雙重建構(gòu)教育活動。交往教學(xué)尊重人的生命并且激發(fā)人的生命力量，以主體間性的和諧美作為自己存在的前提、條件及價值追求，依托于文化且創(chuàng)生文化，以生活為源泉且勾畫著可能生活，在開放動態(tài)的過程中編織著非線性的復(fù)雜世界，理論探究、實踐觀照以及方法論的突破與創(chuàng)新構(gòu)成了交往教學(xué)研究體系的完整圖景。*交往教學(xué)本體論追問第一，交往教學(xué)認為，人既有源自其本身的安全、情感、自我實現(xiàn)、學(xué)習(xí)等多方面需要，亦有與外在存在互動的需要。第二，交往教學(xué)是多元主體間的互動過程。第三，交往教學(xué)是以彰顯師生之間的民主平等為其理念追求的一種教育活動。第四，在理解語言之于交往教學(xué)的意義時，我們不能把語言僅僅局限在其作為師生交往的一種工具來認識，從本體論的角度考察，我們可以看到語言的世界就是師生交往的家園。語言之存在是師生傳遞信息、碰撞思想、生成意義、升華生命、建構(gòu)文化的根基，與此同時，也可以說師生交往的過程也就是語言的過程。第五，人（教師和學(xué)生）、文（文化）雙重建構(gòu)是交往教學(xué)的終極目的。*交往教學(xué)特點探析1、 交往教學(xué)尊重人的生命并且激發(fā)人的生命力量2、 交往教學(xué)以主體間性的和諧美作為自己存在的前提、條件及價值追求3、 交往教學(xué)依托于文化且創(chuàng)生文化4、 交往教學(xué)以生活為源泉且勾畫著可能生活5、 交往教學(xué)在開放動態(tài)的過程中編織著非線性的復(fù)雜世界*交往教學(xué)研究圖景建構(gòu)1、 交往教學(xué)的基本概念框架以及由此而結(jié)成的命題的考問2、 交往教學(xué)對個體作用、價值的研究3、 交往教學(xué)有效性的研究4、 交往教學(xué)的時代性研究5、 交往教學(xué)實踐智慧的追尋（3）交往教學(xué)與教學(xué)交往的相關(guān)研究交往教學(xué)在我國是一種新興教學(xué)理論，在交往即教學(xué)本身、構(gòu)成成分、背景條件等的綜合理解觀的觀點下，交往教學(xué)是以教學(xué)生活世界為基礎(chǔ),以師生的互動、共享、共創(chuàng)過程為價值導(dǎo)向，用整體交往觀來建構(gòu)理想的教學(xué)交往活動的理論。交往教學(xué)的研究在我國教育界具有重要意義:它順應(yīng)我國教學(xué)論研究背景的變化趨勢，促進現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展，符合我國第八次新課程改革的教學(xué)理念。但同時，交往教學(xué)也有一些需要改進之處，交往教學(xué)須以生活世界為基礎(chǔ)，加強方法論研究,交往教學(xué)中主體間應(yīng)平等,同時交往教學(xué)的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)我國的國情。（參閱張娟娟《關(guān)于我國交往教學(xué)的思考》）交往教學(xué)來源于對師生交往的研究，而課堂中的交往教學(xué)實踐不僅會引發(fā)師生的交往,更會引發(fā)生生之間一系列的交往行為.針對我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一向忽視生生交往的情況來看,可以說，交往教學(xué)的課堂應(yīng)用在真正意義上促進了生生交往的實現(xiàn)，交往教學(xué)的過程即是生生交往的實現(xiàn)過程.（參閱張韻《交往教學(xué)的課堂應(yīng)用一一生生交往的實現(xiàn)》）對課堂教學(xué)交往的研究是當前國際教育領(lǐng)域里最富前沿性和交叉性的重大課題。當代教學(xué)論研究認為，教學(xué)實際上起源于社會交往活動，沒有交往就沒有教學(xué)。教學(xué)交往的有效性程度直接影響教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。有效課堂教學(xué)交往的特征主要體現(xiàn)在教學(xué)交往主體具有互主體性，教學(xué)交往活動具有互動性，教學(xué)交往組織具有異質(zhì)性，教學(xué)效果具有整體性。（參閱曹政善《有效課堂教學(xué)交往特征探析》）教師在長期教學(xué)交往實踐中，逐漸形成各自不同的交往風(fēng)格。而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與教師教學(xué)交往風(fēng)格有著極大的關(guān)系。實驗結(jié)果表明，學(xué)生對風(fēng)趣幽默型的教師及運用這種風(fēng)格進行教學(xué)的喜歡程度最高;從課堂教學(xué)效果上看，嚴謹邏輯型優(yōu)于權(quán)威型,風(fēng)趣幽默型優(yōu)于嚴謹邏輯型。但教學(xué)交往風(fēng)格具有多樣性,教師應(yīng)根據(jù)不同情況，培養(yǎng)和運用不同的教學(xué)交往風(fēng)格以提高教學(xué)交往的有效性。（參閱陳旭遠、張捷《教師教學(xué)交往風(fēng)格與教學(xué)交往的有效性》）五、交往教學(xué)的發(fā)展趨勢對于學(xué)校來講，生生、師生的交往更多地還是體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，無論是室內(nèi)的教學(xué)還是室外的教學(xué)，也無論是40分鐘的課堂還是一些主題性的活動大課堂。因此，交往研究的根應(yīng)是扎在課堂教學(xué)之上。也因此，我們的聚焦點很自然地要落到有效性上的追尋研究。交往教學(xué)理論認為教學(xué)是師生之間一種特殊的交往形式。隨著新課程的推進，交往教學(xué)理論備受教育界的青睞。然而，由于人們對交往教學(xué)的本質(zhì)還沒有形成正確的認識,在實施過程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，阻礙了交往教學(xué)的發(fā)展?；诖?分析交往教學(xué)實施中存在的誤區(qū)并探尋其出路是交往教學(xué)順利進行的關(guān)鍵。（參閱王晨霞、崔國富《交往教學(xué)的迷失與出路》）（一）有效課堂師生交往的特征教學(xué)過程是師生之間積極互動的交往過程。提高課堂師生交往的質(zhì)量，首先必須要明確認識有效課堂師生交往的特征。筆者認為:互為主體是交往主體方面的特征;對話交流是交往方式方面的特征;有效互動是交往過程方面的特征;達成理解是有效課堂師生交往的最終目的。（參閱李富貴《有效課堂師生交往的特征分析》）（二）課堂交往及其變革①課堂交往是發(fā)生在課堂教學(xué)情景中教師與學(xué)生指向教學(xué)內(nèi)容、為完成教學(xué)任務(wù)進行的信息交流、教學(xué)往來的人際互動的活動過程。課堂交往的變革大致經(jīng)歷了無序、有序、倫理、審美四個階段的發(fā)展。（參閱楊素萍《論課堂交往及其變革》）②提高課堂教學(xué)交往互動的有效性必須采取目標協(xié)同策略、情知交融策略、情境活動策略、對話交流策略、分享整合策略、反饋激勵策略、擴展延伸策略等。（參閱耿敏《提高課堂教學(xué)交往互動有效性的實施策略》）（三）現(xiàn)代教育交往的缺失、阻隔與重建語言中介性、主體性、目標導(dǎo)向性、情感精神性、生活世界的整體性等是教育交往的本質(zhì)規(guī)定。我們言說現(xiàn)代教育交往的缺失和阻隔，一則意為教育交往的匱乏、空白，二則意為教育交往的本質(zhì)性改變或異變。其典型癥候是：直接交