法學(xué)導(dǎo)論課后感

法學(xué)導(dǎo)論課后感過(guò)去的十九年里我對(duì)法學(xué)一詞一直是懵懂的，它就像一個(gè)高深莫測(cè)的世界，離我有十萬(wàn)八千里，我們不會(huì)有任何交集。然后我對(duì)法學(xué)最初的認(rèn)識(shí)是由“今日說(shuō)法”開(kāi)始的，看到撒貝寧自如的主持法制節(jié)目，大談特談法律案件，那種沉著冷靜的態(tài)度和睿智機(jī)敏的風(fēng)采深深吸引了我，我對(duì)法律的認(rèn)識(shí)之門(mén)由此打開(kāi)了。但是我還是覺(jué)得法律的領(lǐng)域只有那些睿智聰明的人才能涉及，也只有律師法官才有必要學(xué)法，對(duì)于我們普通百姓，法律的面紗仍舊那么朦朧與不可認(rèn)知。是啊，我們小老百姓老老實(shí)實(shí)的過(guò)日子，踏踏實(shí)實(shí)的做人，所謂人不犯我，我不犯人，我們又怎么會(huì)觸到法律的底線呢？我是被調(diào)劑到法學(xué)的，可以說(shuō)是陰差陽(yáng)錯(cuò)，但我更愿意相信是命運(yùn)給了我一次認(rèn)知與學(xué)習(xí)法學(xué)的機(jī)會(huì)。法學(xué)導(dǎo)論是開(kāi)啟法學(xué)大門(mén)的鑰匙，是我真正認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)法學(xué)的基石。通過(guò)法學(xué)導(dǎo)論這門(mén)課，我知道法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱，是一個(gè)由眾多法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科休系。法學(xué)，在中國(guó)先秦時(shí)期稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”。在西方，“法學(xué)”一詞源自古代拉丁語(yǔ)的Jurisprudentia。其原意是“法律的知識(shí)”或“法律的技術(shù)”。古羅馬法學(xué)家烏爾比安對(duì)該詞的定義是：“人和神的事務(wù)的概念，正義與非正義之學(xué)”。我覺(jué)得法學(xué)代表了正義、道德、規(guī)則，是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，是國(guó)家穩(wěn)定的保證。法學(xué)對(duì)于整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家的重要性不言而喻。中國(guó)法律是從遠(yuǎn)古走來(lái)，歷經(jīng)五千年風(fēng)沙的吹打和漫漫歷史長(zhǎng)河的洗禮而歷久彌新。中國(guó)擁有豐富的法律文化遺產(chǎn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法學(xué)研究就很興盛，并有專門(mén)的法學(xué)著作問(wèn)世。其后歷代都有豐富的法律思想。中國(guó)法律融入了儒家思想，禮與法相交融，鑄成了法律的一大特色。伴隨著新中國(guó)的成立以及改革開(kāi)放，我國(guó)法律更是上升了一大臺(tái)階。堅(jiān)持民主和社會(huì)主義兩大原則，堅(jiān)持有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究的法制原則，把馬列主義、毛澤東思想的基本原理，與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征相結(jié)合，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地把握社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)以后，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)有著全面的、長(zhǎng)期的指導(dǎo)作用。在創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中，鄧小平深刻總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家在民主和法制建設(shè)萬(wàn)面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并根據(jù)我國(guó)新時(shí)期改革開(kāi)放和社會(huì)主義民主法制建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的民主、法制理論。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威，并使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。民主和法制是統(tǒng)一的，民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的體現(xiàn)和保障；不要社會(huì)主義民主的法制，決不是社會(huì)主義法制；不要社會(huì)主義法制的民主，決不是社會(huì)主義民主。我國(guó)的法制隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展正逐步走向完善和健全。進(jìn)一步由人治向法治過(guò)渡。此外，我對(duì)法學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步提高，我一直以為法學(xué)是一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，是高高在上，統(tǒng)領(lǐng)一切的，學(xué)過(guò)法學(xué)導(dǎo)論后我知道我錯(cuò)了。法學(xué)是一個(gè)大的學(xué)科，有很多小的分支組成，例如憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)等，我愈加認(rèn)識(shí)到法學(xué)的博大精深。法學(xué)縱向認(rèn)識(shí)過(guò)之后，法學(xué)的橫向也是極其寬廣的。法學(xué)與其他學(xué)科是緊密相連，相互作用，相互影響，相互促進(jìn)。法學(xué)吸收其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)成果來(lái)說(shuō)明法的現(xiàn)象，從而使它能夠深入到法的本質(zhì)和價(jià)值基礎(chǔ)中，并且能夠解答法的外在方面和客觀傾向，同時(shí)也以自己的認(rèn)識(shí)成果推動(dòng)其他學(xué)科的發(fā)展和新學(xué)科的產(chǎn)生。首先我認(rèn)識(shí)到法學(xué)與政治學(xué)是有內(nèi)在統(tǒng)一性的，特別是像憲法學(xué)、立法學(xué)、行政法學(xué)，本身就兼有法學(xué)和政治學(xué)兩重性質(zhì)。所以，有人形象地說(shuō)，法學(xué)和政治學(xué)是一枚硬幣的兩面。還有法學(xué)與社會(huì)學(xué)，一方面，法學(xué)要研究社會(huì)中的法，把法作為社會(huì)現(xiàn)象的一部分研究；另一方面，社會(huì)學(xué)要通過(guò)法律研究社會(huì)，把法律作為社會(huì)內(nèi)容的形式。因而，法學(xué)和社會(huì)學(xué)有很廣泛的共同論題。再比如法學(xué)和歷史學(xué)，我覺(jué)得法律是凝結(jié)的歷史，或者說(shuō)是歷史過(guò)程的產(chǎn)物，在人類社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都可以看到法律的旗幟或標(biāo)志，這是人類歷史的里程碑。法律的生命不僅是邏輯，更重要的是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)總是歷史的東西。歷史學(xué)在研究古今之變、盛衰之道的過(guò)程中，摸索創(chuàng)造出更為完善健全的法律體制。因此，法學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，它與眾多學(xué)科相依存。我們不應(yīng)用孤立的思維來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)法律。在學(xué)習(xí)法律時(shí)，要注重與其他學(xué)科相聯(lián)系，使它們的思想精髓融會(huì)貫通。法學(xué)導(dǎo)論課將法學(xué)神秘的面紗揭下，我看到了法學(xué)與我們息息相關(guān)，它不是遠(yuǎn)在天邊的，法律的觸角蔓延在社會(huì)的各個(gè)角落，與我們每個(gè)人的行為都密不可分。法不是存在于本本上的抽象條文，而是在社會(huì)生活和實(shí)踐中發(fā)揮實(shí)際作用的規(guī)則。這意味著，如果脫