政治：2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》課件

京劇是我國的國粹，有悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了。”京劇作為一種傳統(tǒng)文化，需要在繼承中發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展自學(xué)提綱：1.文化的繼承與發(fā)展是什么關(guān)系？2.如何正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？3.影響文化發(fā)展的因素有哪些？（1）影響文化發(fā)展的外部因素是什么？怎樣影響文化發(fā)展的？（2）就文化自身的傳承而言，影響文化發(fā)展的因素有哪些？（3）當(dāng)代信息技術(shù)在文化傳播繼承與發(fā)展中有何作用？（4）結(jié)合教材所舉例子理解思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響。（5）教育在文化傳承中的作用是怎樣的？材料：中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國以后，其作用受到質(zhì)疑。特別是19世紀(jì)30年代，西醫(yī)將近代西方醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)廢存的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名中國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究1：

⑴.中醫(yī)存廢大爭論的實(shí)質(zhì)是什么？⑵.為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？⑶.請你談?wù)勎覀冊撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？材料：事實(shí)上，改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)堅(jiān)持走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨證施治，傳統(tǒng)的診療方法，另一方面，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。探究2：我國中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系怎樣？繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想、辨證施治、傳統(tǒng)診療方法發(fā)展：把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、生命科學(xué)理論、基因技術(shù)等引入中醫(yī)學(xué)，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。關(guān)系：一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）區(qū)別：（2）聯(lián)系：①繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

③在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。一、同一過程的兩個(gè)方面2.正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（要求）：要批判地繼承傳統(tǒng)文化。

(吸取精華、去其糟粕）(2)要“推陳出新，革故鼎新”。

成為自覺的文化傳承者和享用者

對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。思維訓(xùn)練:（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化

（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。

（4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的。

探究3：是哪些因素促使了服裝文化的變化？是怎樣影響的？

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。1、社會(huì)制度：影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替

（是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的）（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。（代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步）1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起決定導(dǎo)致決定

科技發(fā)展給服裝注入了不少新的內(nèi)容，尤其是在促進(jìn)服裝功能擴(kuò)展，提高人們生活質(zhì)量方面，現(xiàn)代科技的介入是起到關(guān)鍵作用的。紡織技術(shù)使服裝面料、服裝造型、工藝等更加精彩；以信息革命為標(biāo)志的科技一體化促使服裝功能朝著智能化、功能化、人性化、環(huán)?；较蚣徔棥?、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。6000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)儒家:“禮”、“君子之德”陰陽相濟(jì)的傳統(tǒng)觀念存天理滅人欲唐代開放的文化思潮宋代理學(xué)思想思想文化運(yùn)動(dòng)對(duì)服飾文化有重要影響老子韓非子孔子新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”

無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會(huì)主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展3.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)社會(huì)變革文化的發(fā)展催生促進(jìn)私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

合作探究5:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？影響：③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校