中國(guó)人的文化記憶

中國(guó)人的文化記憶

成都十景景觀體現(xiàn)了然的哲學(xué)。天府之國(guó)的治理經(jīng)歷從時(shí)間上說(shuō),選擇原因：飲用水、思考水源、拜水河。它,不僅是天府之國(guó)的源頭。它,也是天人合一,道法自然的哲學(xué)體現(xiàn)。天府之國(guó)因水而生,它因此成為一座城市性格的起源。一道堰,沃野千里,澤被千年;一個(gè)人,歷經(jīng)十八載,披肝瀝膽,終成就千古偉業(yè)。都江堰,無(wú)壩、無(wú)字、無(wú)言,它已經(jīng)不再是一個(gè)景點(diǎn),它是以天下蒼生為念的大慈悲。堰是一座碑,碑是一道堰,飲水思源,拜水都江堰。守守民心之地入選理由———攻心為上,潤(rùn)物無(wú)聲明明是漢昭烈廟,百姓偏要稱它為武侯祠。一個(gè)君臣合祀的地方,違禮違規(guī)違制,但,不違民心。如果,不相信歷史總是人民寫(xiě)的,那就去武侯祠,讀一讀“攻心聯(lián)”。攻心為上,潤(rùn)物無(wú)聲。懂民情,順民意,才能得民心。被人供奉得再高,也僅僅是種形式,活在心里,才能不朽。公園思想下的青稞入選理由———天下四絕,青城獨(dú)占一絕雄秀險(xiǎn)幽,天下四絕,青城獨(dú)占一絕。一億八千萬(wàn)年板塊運(yùn)動(dòng)的修煉,道家思想的注入,使青城山成為華夏大地自然生態(tài)和歷史文化的雙高峰。上下兩千年來(lái),青城之幽,與道不謀而合,有心問(wèn)道,道不遠(yuǎn)矣。社會(huì)民:適應(yīng)高天,去成都東南角入選理由———沒(méi)有草堂,就沒(méi)有“大庇天下寒士”的民生情懷和千古絕唱沒(méi)有杜甫,就沒(méi)有草堂,沒(méi)有草堂就沒(méi)有“大庇天下寒士”的民生情懷和千古絕唱。杜甫,之所以成為詩(shī)圣,是因?yàn)槟欠N“以民為本”的精神。無(wú)論江湖之遠(yuǎn),還是廟堂之高,歷朝歷代瞻仰杜甫,必去成都草堂。若他日,詩(shī)圣歸來(lái),草堂猶在,杜甫會(huì)知道:成都人留給他的是一種溫暖的緬懷?！扒镅薄鲙X雪山入選理由———“窗含西嶺千秋雪”,中國(guó)人記憶中從未消失的畫(huà)面“窗含西嶺千秋雪”,杜甫的一個(gè)感嘆,成為中國(guó)人記憶中從未消失的畫(huà)面。這是南中國(guó)海拔最低的雪線。本為南國(guó)山水,恰似北國(guó)風(fēng)光。無(wú)論是登臨,發(fā)思古之幽情,還是揮舞雪橇,穿林?？缪┰?你所親密接觸的,不僅僅是杜詩(shī)中憑窗詠嘆的那一絕。望江樓:清孔的希望之路入選理由———望江樓就是成都,成都就是望江樓在過(guò)去的一百年間,在無(wú)數(shù)人的記憶中,望江樓就是成都,成都就是望江樓。這里,曾經(jīng)是學(xué)子出川的希望之路;這里,也曾經(jīng)是游子思?xì)w的回家之路。枇杷門前,薛濤井邊,幽篁竹下,詩(shī)詞唱和,絕句名聯(lián)。江流千古,江樓千古,文風(fēng)千古。地理單元,利樂(lè)故里,國(guó)樂(lè)利樂(lè)入選理由———清靜與喧囂在此達(dá)成和諧的統(tǒng)一在川西四大叢林寺院中,文殊院位于最市井的所在,清靜與喧囂在此達(dá)成和諧的統(tǒng)一。莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情。出了門去,紅塵萬(wàn)丈,入得門來(lái),以心傳心。文殊院喝茶,是成都人最平常的生活,或許也是一種不經(jīng)意的修行,濃淡苦樂(lè)之間,懂得放下,輾轉(zhuǎn)沉浮里面,長(zhǎng)點(diǎn)悟性。天臺(tái)色,以水則靈天臺(tái)山,重重天臺(tái)上九天。傳說(shuō)中,大禹治水,設(shè)壇祭天,揮劍劈峰,削為天臺(tái)。天臺(tái)雖不高,但追思大禹神跡,直可上達(dá)天聽(tīng)。山不在高,有水則靈。因水而顯得靈動(dòng)的天臺(tái)山,水何澹澹,待到山茶花開(kāi)爛漫,看萬(wàn)千螢火飛舞,唯有暗香如故。證統(tǒng)一思想對(duì)古代寺院的影響入選理由———道家經(jīng)典從青羊?qū)m流傳繁衍2000年前,老子和尹喜在青羊?qū)m的論道,也許僅僅是一個(gè)傳說(shuō)。但短短5000言的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一思想?yún)s由此影響了中國(guó)文化幾千年。道家經(jīng)典從青羊?qū)m一萬(wàn)四千多塊雕版鐫刻的《道藏輯要》中流傳繁衍。富有哲理的智慧像一顆萌芽的種子,破土而出,直到大樹(shù)參天。要坐香,去寶光,羅漢堂里數(shù)羅漢,不看僧面看佛面。寶光寺至今完整地保留了隋唐佛寺的典型布局?！八滤惑w,塔踞中心”,雖歷經(jīng)歲月滄桑,但號(hào)稱“東方斜塔”的“無(wú)垢凈觀舍利寶塔”仍巍峨聳立,成為寶光寺最具標(biāo)志意義的建筑。千年古風(fēng)何處尋,大唐勝跡有寶光。寶光寺入選理由——千年古風(fēng)何處尋,大唐勝跡有寶光成都新十景彩照的分析入選理由———續(xù)寫(xiě)著一座生態(tài)城市最具國(guó)際影響力的傳奇雖然沒(méi)有一張彩照,但極端的黑白兩色卻讓這個(gè)世界更加多姿多彩。上天恩賜珍稀物種,也留下了瀕臨滅絕的難題。成都大熊貓繁育基地在拯救活化石的同時(shí),也續(xù)寫(xiě)著一座生態(tài)城市最具國(guó)際影響力的傳奇。聚合式歷史街區(qū)—金沙遺址博物館入選理由———?jiǎng)倓偺K醒的活歷史從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得金沙是一個(gè)遺址,它好像是沉睡千年之后,剛剛蘇醒。它是活的,正在講述古蜀國(guó)清晰可辨的文明進(jìn)程。重見(jiàn)天日的太陽(yáng)神鳥(niǎo),那是一只不死鳥(niǎo),穿越三千年時(shí)空,騰空飛翔,這是夢(mèng)想的延續(xù),這是人類生命的燃燒。入選理由———成都人最生活的水木年華千年水運(yùn)古碼頭,槳聲燈影夜不收。兩江從此合流,潮平兩岸賽龍舟。錦江由此低回婉轉(zhuǎn),風(fēng)正一帆,直下樂(lè)山(微博)。無(wú)論是諸葛屯兵,三分天下,還是千人揖手,漁樵人家,歷史煙云,王氣盡收。古鎮(zhèn)今夕何夕,古榕樹(shù)下,彈三花,黃龍溪一放大,就是成都人最生活的水木年華。錦里古街———成都版的《清明上河圖》入選理由———有了它,凝重的歷史顯得生動(dòng)這是一條“無(wú)中生有”的歷史街區(qū)。錦里的妙處在于它將三國(guó)文化的影響力凝固成活生生的民俗市井,與武侯祠交相輝映。錦里的存在是一種成功的嫁接,有了它,凝重的歷史突然顯得生動(dòng),肅穆的丞相祠堂里流淌著鮮活的時(shí)代氣息。錦里,一條錦上添花的名街。入選理由———山不在高,有水則靈黃龍溪市安仁—寬窄巷子入選理由——成都院落生活的孤本它的存在,是對(duì)一座城市集體記憶的修復(fù)和市井靈魂的重塑。它的珍貴,在于它是一個(gè)老成都尋常院落生活的孤本,它的價(jià)值,是讓每一個(gè)成都人能夠切身體會(huì)到時(shí)光流轉(zhuǎn)的前世今生。不要擔(dān)心走得太快,寬窄巷子可以讓你慢下來(lái),等著你的靈魂跟上來(lái)。安仁·中國(guó)博物館小鎮(zhèn)入選理由——全國(guó)唯一的博物館小鎮(zhèn)仁者安仁,在這座全國(guó)唯一的博物館小鎮(zhèn)里,歷史因建筑而幸存,文物因建筑而得以棲身。它讓我們可以用一種客觀的眼光重新審視歲月滄桑。歷史如一條河,沒(méi)有深刻的反思,就無(wú)法從容邁過(guò)。安仁,讓我們浮躁的生活多了一種沉思冥想,尋找真相的可能。三圣花鄉(xiāng)·五朵金花入選理由——復(fù)合型農(nóng)業(yè)發(fā)展的典范一個(gè)貧瘠凋敝的小村落成了鮮花簇?fù)淼纳鐣?huì)主義新農(nóng)村。主題先行,統(tǒng)籌規(guī)劃之美,是三圣鄉(xiāng)迎風(fēng)綻開(kāi)的玫瑰。五朵金花,農(nóng)家風(fēng)情,常開(kāi)不謝,一村一景,色彩斑斕。它是復(fù)合型農(nóng)業(yè)發(fā)展的典范。大力地教古事,傳承先進(jìn)的現(xiàn)代文化入選理由———曾經(jīng)的南絲綢之路驛站,古老和現(xiàn)代的和諧并存這里是南絲綢之路的驛站。老榕樹(shù)、吊腳樓、青石鋪成的街道、一望無(wú)際的竹海、茶馬古道有遺存。白沫江的漁火,蕩舟戲水的游人。田園牧歌還沒(méi)遠(yuǎn)去,平沙落雁已華麗轉(zhuǎn)身。金雞谷的攀巖、音樂(lè)、美酒、作家村,古老和現(xiàn)代的和諧并存。平樂(lè)告訴我們,只要平心靜氣,就會(huì)找到快樂(lè)?！皧蕵?lè)+”專業(yè)入選理由———老少咸宜的成都后花園這是老少咸宜的成都后花園,這是休閑娛樂(lè)與就業(yè)實(shí)踐的完美融合。異域風(fēng)情館移植本土,拉近了時(shí)空的距離,擴(kuò)張出娛樂(lè)的版圖。不收門票,優(yōu)質(zhì)服務(wù)像一位貼心的保姆。娛樂(lè)的大幕正徐徐拉開(kāi),國(guó)色