文學(xué)原理趙炎秋

第一章文學(xué)的本質(zhì)與社會功能總論文學(xué)的本質(zhì)問題，是文學(xué)理論的核心問題。文學(xué)本質(zhì)最少可以從三個方面進(jìn)展探討：文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)；文學(xué)是一種語言藝術(shù)；文學(xué)是人類掌握世界的一種方式。第一節(jié)文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)意識形態(tài)概說意識形態(tài)具有兩種根本規(guī)定性：首先，它是由社會存在決定的，是社會存在的反映；其次，意識形態(tài)具有思想傾向性和情感傾向性文學(xué)是一種社會意識形態(tài)文學(xué)是社會歷史的產(chǎn)物，是社會生活在人的頭腦中能動反映的結(jié)果。文學(xué)具有意識形態(tài)的兩種根本規(guī)定性：文學(xué)是社會生活的反映，如杜甫的“三吏〞“三別〞，子昂"登幽州臺歌"，柳宗元"永州八記"；文學(xué)具有思想傾向性和情感傾向性，它是文學(xué)作品中滲透和蘊(yùn)含的作家的思想和情感指向，是要通過鮮明生動的藝術(shù)形象表達(dá)出來的。作為意識形態(tài)的文學(xué)在社會構(gòu)造中的地位整個社會構(gòu)造可以分為經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑兩局部，文學(xué)作為意識形態(tài)中最為遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)根底的局部之一，在社會構(gòu)造中有著特殊的地位。一方面，經(jīng)濟(jì)根底對它的制約和決定往往不是直接的，而是要經(jīng)過一系列中間環(huán)節(jié)，這些中心環(huán)節(jié)包括政治法律制度、社會心理等；另一方面，文學(xué)對于經(jīng)濟(jì)根底的反作用也往往通過這些中心環(huán)節(jié)。文學(xué)的審美性質(zhì)文學(xué)的審美特征可從三個方面加以說明：形象性，形象性是文學(xué)藝術(shù)最為鮮明的審美特征，形象性是文學(xué)的外在標(biāo)志情感性，情感性是文學(xué)的在標(biāo)志。從創(chuàng)作過程上看情感是創(chuàng)作活動的在動力；從藝術(shù)作品容看情感貫穿藝術(shù)作品容；從藝術(shù)承受來看，藝術(shù)效果的產(chǎn)生是通過情感的感染作用來實(shí)現(xiàn)的。虛擬性，文學(xué)作品總是虛擬的，虛擬性是文學(xué)根本的審美特性之一。文學(xué)的意識形態(tài)性與審美性的辯證統(tǒng)一文學(xué)具有意識形態(tài)性，也有審美性，兩者辯證統(tǒng)一，意識形態(tài)性是文學(xué)的普遍性質(zhì)，審美性是文學(xué)的特殊性質(zhì)。從目的上來說，文學(xué)既是無功利的，又是功利的從方式上來說，文學(xué)既是形象——直覺的，又是概念——推理的從態(tài)度上來說，文學(xué)既是評價的，又是認(rèn)識的第二節(jié)文學(xué)是語言的藝術(shù)一、語言在文學(xué)活動中的地位藝術(shù)門類的劃分以藝術(shù)形象的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和想象藝術(shù)三大類。聽覺藝術(shù)主要有音樂，視覺藝術(shù)主要有繪畫和雕塑，想象藝術(shù)主要有文學(xué)。以藝術(shù)形象的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以把藝術(shù)分為空間藝術(shù)、時間藝術(shù)和時空藝術(shù)三大類?？臻g藝術(shù)有繪畫和雕塑等，時間藝術(shù)有文學(xué)和音樂等，時空藝術(shù)有戲劇和舞蹈電影等。以藝術(shù)形象的展示方式為標(biāo)準(zhǔn)，可分為靜態(tài)藝術(shù)、動態(tài)藝術(shù)兩大類。靜態(tài)藝術(shù)主要有繪畫和雕塑等，動態(tài)藝術(shù)主要有文學(xué)、音樂和舞蹈等。以創(chuàng)作主體與生活的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)兩大類。表現(xiàn)藝術(shù)有音樂、舞蹈、抒情文學(xué)等，再現(xiàn)藝術(shù)主要有繪畫、雕塑、戲劇、敘事文學(xué)等以藝術(shù)的社會功能為標(biāo)準(zhǔn)，可分為實(shí)用藝術(shù)和美的藝術(shù)兩大類。實(shí)用藝術(shù)主要有建筑、工藝美術(shù)等，美的藝術(shù)主要有繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂等以藝術(shù)構(gòu)建形象的手段和使用的材料為標(biāo)準(zhǔn)，可分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。語言是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的本質(zhì)特點(diǎn)文學(xué)以語言為材料構(gòu)建形象反映生活文學(xué)的許多特點(diǎn)是由語言這個構(gòu)建材料決定文學(xué)以語言為物質(zhì)材料顯現(xiàn)在人們眼前，語言是文學(xué)的直接現(xiàn)實(shí)作為語言藝術(shù)的文學(xué)的特點(diǎn)形象的間接性形象的間接性使文學(xué)缺乏繪畫電影等的感官直接性和感官沖擊力，但可以表達(dá)其他藝術(shù)無法或難以充分表達(dá)的感官直接性不強(qiáng)的形象，有利于讀者充分發(fā)揮自己的想象力，調(diào)動自己的生活積累，參與到形象的再創(chuàng)造中來。文學(xué)可以說是想象和聯(lián)想的藝術(shù)2、表現(xiàn)社會生活不受時空的限制文學(xué)可以廣泛的豐富的展示廣闊而復(fù)雜的社會生活長于表現(xiàn)人的心世界語言特別適合于表現(xiàn)缺乏感官直接性的人的心世界，適于開掘描寫人的各種豐富多彩、復(fù)雜微妙的心活動文學(xué)的社會作用文學(xué)的審美愉悅功能文學(xué)的審美愉悅功能是指文學(xué)作品給人以情緒的感染、精神的慰藉和感官的快適。文學(xué)的審美愉悅功能是文學(xué)社會功能的核心，是它最重要最獨(dú)特的價值。文學(xué)的認(rèn)識功能文學(xué)的認(rèn)識功能是指作品能夠擴(kuò)大人的認(rèn)識領(lǐng)域，具體包括對自然界、人類社會以及人自身的認(rèn)識。文學(xué)作品對一個民族的歷史，對社會的經(jīng)濟(jì)生活具有獨(dú)特而重要的認(rèn)識價值。文學(xué)的思想啟迪功能優(yōu)秀的文學(xué)作品可以提升人的精神境界，凈化人的靈魂，這就是文學(xué)的思想啟迪功能。歷來的藝術(shù)家思想家都十分重視文學(xué)作品對人的思想啟迪、情感熏作用。孔子“興于詩，立于禮，成于樂〞；亞里士多德把教育視為文藝的三大功能之一。第二章文學(xué)形象及其審美形態(tài)文學(xué)形象文學(xué)形象在文學(xué)活動中的位置文學(xué)形象是文學(xué)活動的中心文學(xué)形象是文學(xué)作品的主體和核心在文學(xué)中，形象是比語言更重要的因素文學(xué)形象與文學(xué)形象的形成文學(xué)形象來自生活，但生活與文學(xué)形象又不是同一回事，從生活到文學(xué)形象還有一個漫長的距離，文學(xué)形象是形式化了的生活。形象的實(shí)質(zhì)是生活。文學(xué)形象不是憑空產(chǎn)生的，它植根于生活，是生活的反映。從主體的角度看，文學(xué)形象是作家頭腦中的產(chǎn)物。文學(xué)形象是用語言形式化了的生活。形式化的主要過程?！?〕主觀化主觀化是對客觀生活的意識。主觀化意味著對生活進(jìn)展抽象。主觀化是文學(xué)形成的根底和出發(fā)點(diǎn)?！?〕簡化所謂簡化，就是對生活的壓縮和選擇。情感化所謂情感化，主要是指在形象的創(chuàng)作過程中，作者的主觀因素對形象的滲入。低度情感化、適度情感化、過度情感化〔變形〕變形是指，作者為了實(shí)現(xiàn)自己的意圖，表現(xiàn)自己的思想情感評價，對生活材料有意的進(jìn)展扭曲改變。變形不是形式化過程中的必然環(huán)節(jié)，但它幫助了作者主觀意圖的表達(dá)，有助于加深擴(kuò)大對生活的反響和表現(xiàn)；有助于創(chuàng)造一類有特色的文學(xué)形象，豐富形象的世界；擴(kuò)大讀者的欣賞圍，有助于加深對世界和文學(xué)的認(rèn)識。〔定型〕定型是指形象的修整組合?！参锘澄锘谋厝恍裕何锘切蜗蠡^程中的終結(jié)，是形象的最后完成；為了完成文學(xué)自身的社會功能，形象必須物化出來；作家頭腦中的想象總是處于變動過程，經(jīng)過物化以文字形式固定。文學(xué)形象的部構(gòu)造文學(xué)形象部構(gòu)造的四個層次：語言語象具象思想文學(xué)的兩大要素：形象和語言語言層語言是文學(xué)形象的第一個層次，這一層面又可分為語音文字和語義語象層語言形成語象的關(guān)鍵是語言感性具體的一面的突出，所謂語象就是一定長度的語言在其直接感性顯現(xiàn)的根底上所形成的感性的生活斷片。具象層具象在語象的根底上形成。在文學(xué)形象的部構(gòu)造中，文學(xué)具象是最核心的一個層次。思想層思想是文學(xué)形象部構(gòu)造的第四層，具象形成后，總是要表現(xiàn)與指向一定的思想。文學(xué)形象的審美形態(tài)文學(xué)意象文學(xué)意象的涵義和特征意象是主體與客體、心與物、意與象的統(tǒng)一中國古代詩人推崇“興象〞，既涵義深微又天然無痕，自然流露出深層意味。西方文論家反對用單純的視覺形象和如畫性解釋意象，因?yàn)橐庀蟊澈罂偘凳?種不可見的在的東西。意象的類型和構(gòu)造方式從語言分析角度分類，可分為靜態(tài)意象和動態(tài)意象；從心理學(xué)角度分類，可分為視覺的、聽覺的、觸覺的、嗅覺的、味覺的、動覺的、錯覺的、聯(lián)覺的八種；沉著上分類，可分為自然的、人生的、神話的三種；從題材方面分類，可分為贈別、思鄉(xiāng)等十四種；從表現(xiàn)功能方面分類，可分為比喻型、象征型、描述型三種。幾種常見的構(gòu)造方式：平行式意象構(gòu)造，一首詩在詩歌情感的統(tǒng)攝下，按時間空間順序排列組合意象。遞進(jìn)式意象構(gòu)造，采用順序推進(jìn)的方式，或在時間上先后承續(xù)，或在情感上層層推進(jìn)，是一種縱向構(gòu)造方式。重疊式意象構(gòu)造，兩個意象重疊起來并產(chǎn)生新的意象，具有強(qiáng)烈的視覺效果、暗示性和表現(xiàn)力。輻射式意象構(gòu)造，由一個主導(dǎo)意象輻射出一系列意象，從而構(gòu)成一個意象構(gòu)造整體，適用于表現(xiàn)厚重的思想情感。向心式意象構(gòu)造，多個意象圍繞主導(dǎo)意象向凝聚成意象的整體，類似于電影的蒙太奇手法。復(fù)現(xiàn)式意象構(gòu)造，同一主導(dǎo)意象不斷重現(xiàn)而組成的意象構(gòu)造。比照式意象構(gòu)造，把語義上、情感上互相矛盾對立的意象組合在一起，從而形成新的意象的構(gòu)造方式。二、文學(xué)典型典型理論演化的歷史過程西方：17世紀(jì)前，典型的類型化階段；18-19世紀(jì)，個性特征階段；19世紀(jì)中葉后，走向成熟。中國：最早在春秋，主要開展在五四時期文學(xué)典型的涵義及其特征所謂典型，就是能夠深刻反映社會生活*些本質(zhì)特征，具有豐富的人生意蘊(yùn)和涵，具有獨(dú)特審美藝術(shù)價值的藝術(shù)形象。根本特征：具有深廣的社會歷史容和人生涵〔阿Q的精神勝利法路遙"人生"中的高加林〕具有鮮明的性格特征和豐富的性格涵〔扁平人物性格穩(wěn)定、單一，如飛、諸亮；圓形人物性格具有多面性和豐富性，如林黛玉、哈姆雷特、阿Q等〕典型人物的多種表達(dá)方式：主輔式多側(cè)面，如莎士比亞塑造的奧賽羅；集中式多層次，如莎士比亞塑造的羅密歐；矛盾的相反相成式，如禺塑造的繁漪具有獨(dú)特的、誘人的藝術(shù)魅力〔凡典型人物都有獨(dú)特的審美價值，是藝術(shù)家對人生底蘊(yùn)的最富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎性的藝術(shù)創(chuàng)造〕典型環(huán)境與典型人物人物是題材的中心，環(huán)境是人物生存的空間。典型人物性格只有在典型環(huán)境中才能充分展現(xiàn)。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系是相互依存、不可分割的。文學(xué)意境意境理論的歷史開展意境理論在我國傳統(tǒng)文論中源遠(yuǎn)流長，先，老子的哲學(xué)以及"周易"、"莊子"就奠定了意境理論的哲學(xué)根底。意境的本質(zhì)和特征意境的根本特點(diǎn)就是用主客一體、情景交融、虛實(shí)相生、有無相成的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人生宇宙的豐富意蘊(yùn)。情景交融景中生情對客觀自然景觀的觀照和描繪為主，寫景與寫情明顯向?qū)懢皟A斜。物以情觀，景中含情，句句關(guān)情，情藏景中。情中含景偏于主觀情感的抒發(fā)，情重于景，情中見景。情景并茂情景結(jié)合，不分伯仲，更顯自然天成。虛實(shí)結(jié)合“以實(shí)為虛，化景物為情思〞景中寓情，托物言志，把外在的客觀景物的描繪與在主體情思融為一體，構(gòu)成一個藝術(shù)整體。“化虛為實(shí)，化情思為景物〞把無形的情思物化，變無形為有形。含蓄空靈意境的類型無我之境情感在詩中不直接顯現(xiàn)出來，詩人所熔鑄的主體情感色彩較蘊(yùn)藉淡薄，造成一種仿佛無我的印象，但并非真的無我。有我之境詩人的主體意志較為顯豁，熔鑄的主體情感色彩較強(qiáng)烈。第三章文學(xué)作品的構(gòu)成文學(xué)作品的容與形式的統(tǒng)一文學(xué)作品的容就是文學(xué)作品的在本質(zhì)和意蘊(yùn)，是作家所意識的審美客體，又是作家審美理想和思想情感的表達(dá)，它是文學(xué)作品所反映的客觀生活和作家對它審美評價的有機(jī)統(tǒng)一。文學(xué)作品的形式是文學(xué)作品容的表達(dá)，是文學(xué)作品容的存在方式，具體是指文學(xué)作品容的在構(gòu)造和外在形態(tài)的統(tǒng)一。文學(xué)作品的容文學(xué)作品的容是文學(xué)作品構(gòu)成的重要方面，包含主體和題材兩個根本因素。1、題材的涵文學(xué)作品的題材概念有廣義和狹義兩種。廣義的題材是指文學(xué)反映社會生活的*些方面，如歷史題材、軍事題材等。狹義的題材是指作家在作品中所講述的東西是經(jīng)過作家選擇加工提煉和改造而在表在文學(xué)作品中的生活現(xiàn)象。題材來源于素材，素材是作者在生活中的積累的還沒有經(jīng)過作家加工改造的原始生活材料。2、題材的選擇與題材的多樣化題材的選擇和提煉受到作家生活實(shí)踐、世界觀和藝術(shù)修養(yǎng)的制約。作家的生活實(shí)踐愈豐富，生活閱歷愈廣，就愈能夠積累豐富的生活題材，形成有深刻思想意蘊(yùn)和審美價值的題材。選擇什么樣的題材，對思想作品意義和審美價值形成是有重要影響的。在題材選擇上我們要防止兩種錯誤傾向，既不能否認(rèn)題材的價值對作品的作用，又不能把題材的作用無限夸張，認(rèn)為題材可以決定一切。3、人物、情節(jié)和環(huán)境文學(xué)作品的題材，特別是敘事類作品的題材，一般包括人物、情節(jié)和環(huán)境三個要素?！?〕人物認(rèn)識一切文學(xué)描寫的中心，因而也是題材的中心。人物大致可以分為主要人物、次要人物和穿插人物。人物的塑造，有三種不同的類型，即扁平人物、圓形人物和心態(tài)型人物。前兩種人物一般也被稱為性格人物，后一種人物責(zé)側(cè)重在展示表現(xiàn)人物心理和精神狀態(tài)。扁平人物性格特征比擬單一、鮮明和缺少變化。圓形人物性格特征豐富，富于開展和變化；圓形人物容量大，性格具有多質(zhì)、多義、多向的特點(diǎn)；圓形人物的性格是主導(dǎo)性和復(fù)雜多義性的統(tǒng)一。心態(tài)型人物是指著重展示精神體驗(yàn)和心理過程的人物形象，性格特征表現(xiàn)方面常常比擬模糊，但對人物心理展示常常深刻細(xì)致。〔2〕環(huán)境1、環(huán)境是人物的生存空間，人物的存在和活動離不開環(huán)境，所以環(huán)境在文學(xué)作品的題材構(gòu)成也占據(jù)十分重要的地位。文學(xué)作品的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。2、具體文學(xué)作品中，環(huán)境常常呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形態(tài)，大致可分為寫實(shí)的環(huán)境、假托的環(huán)境和虛幻的環(huán)境。3、寫實(shí)的環(huán)境是比擬接近現(xiàn)實(shí)生活、有明確所指的環(huán)境。這種環(huán)境中，作品展現(xiàn)的時間、地點(diǎn)、世態(tài)人情和社會生活習(xí)俗都與現(xiàn)實(shí)生活接近，可以在現(xiàn)實(shí)生活中得到印證?，F(xiàn)實(shí)主義作品展示的環(huán)境多是實(shí)寫。4、假托的環(huán)境是比擬接近現(xiàn)實(shí)生活的虛指環(huán)境。這種環(huán)境描寫比擬符合生活的邏輯，但時間、地點(diǎn)常常是虛指和假托的。5、虛幻的環(huán)境是一種非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。這種環(huán)境超過了生活的邏輯，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，人們無法追究這種環(huán)境的真假有無，但這種環(huán)境在更高的層次上映射著社會現(xiàn)實(shí)，具有深廣的社會意義。浪漫主義和現(xiàn)代主義的描寫多是這種環(huán)境。情節(jié)情節(jié)是指作品中人物之間的相互關(guān)系和矛盾沖突所構(gòu)成的一系列生活事件的開展過程。情節(jié)的意義不僅在于表現(xiàn)人物性格，也在于展示人物心理。情節(jié)作為一定生活事件的開展過程一般具有相對的完整性。情節(jié)的構(gòu)成包括開端、開展、高潮、結(jié)局四個局部。細(xì)節(jié)是與情節(jié)相關(guān)聯(lián)的概念。細(xì)節(jié)是藝術(shù)形象的細(xì)胞，是構(gòu)造藝術(shù)形象的根本單位。細(xì)節(jié)描寫也是文學(xué)作品刻畫人物、展開情節(jié)、構(gòu)成環(huán)境的必要手段。場面是指在一定時間、空間發(fā)生的人物行動的生活畫面。場面是情節(jié)構(gòu)成的根本單位。文學(xué)作品的主題主題的涵文學(xué)作品的主題是作品形象體系所顯示出來的主導(dǎo)思想和主導(dǎo)情感，它是文學(xué)作品容的集中表達(dá)，是文學(xué)作品容構(gòu)成的核心和主旨。主題的構(gòu)成主題是蘊(yùn)含在藝術(shù)形象體系中的情感和思想，要借藝術(shù)形象來表達(dá)。第一層，情趣流露層；第二層，情感評價層；第三層，審美觀念層。主題的統(tǒng)一性和多義作家總以他的藝術(shù)構(gòu)思相對集中的考慮統(tǒng)攝他的作品要表達(dá)的思想，文學(xué)作品作為藝術(shù)家思維的產(chǎn)物，也總是要相應(yīng)地表達(dá)作家的創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)出相對集中統(tǒng)一的思想情感意蘊(yùn)，這就是文學(xué)作品主題的統(tǒng)一性。主題的多義性是指對一部作品的主題可以從不同方面去把握，因而也可以提出不同的解釋。主體具有多義性的原因是多方面的，首先主題多義性的形成與文學(xué)反映社會生活的特點(diǎn)有關(guān)。文學(xué)反映的是社會生活的整體，豐富多彩的社會生活決定了文學(xué)意蘊(yùn)的豐富性。其次，文學(xué)作品的形象存在，作家的創(chuàng)作意圖不能等同于作品主題，這也決定了作品主題表現(xiàn)的復(fù)雜多義性。主題多義性是主題表現(xiàn)的一個非常重要的特征。強(qiáng)調(diào)主題表現(xiàn)的多義性，其實(shí)質(zhì)就是要人們通過形象去感受和把握作品的豐富意蘊(yùn)和涵，而不是把作品主題抽象化、圖解化。主題意蘊(yùn)的客觀性主題意蘊(yùn)的客觀性，意思是，文學(xué)作品所蘊(yùn)含的主題意蘊(yùn)并不是與作家的創(chuàng)作意圖完全一致，有的并沒有被作家自身領(lǐng)會和認(rèn)識，他還要從承受者方面看，是承受者通過文學(xué)形象所發(fā)揮出來的意蘊(yùn)。作品主題意蘊(yùn)表現(xiàn)具有客觀性的原因，第一，在于主題是在作家生活和審美實(shí)踐中產(chǎn)生的；第二，作品主題是蘊(yùn)含在形象之中的；第三，隨著時代的開展和進(jìn)步，后人可能根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和藝術(shù)觀念對過去時代作品做出新的解釋，對過去作品的思想意蘊(yùn)獲得新的認(rèn)識。作品主題意蘊(yùn)的客觀性，實(shí)際上包括承受者沒有闡釋和發(fā)現(xiàn)的意蘊(yùn)。作家的創(chuàng)作意圖和讀者對作品主題意蘊(yùn)的豐富，都只是在相對意義上接近文學(xué)作品主題，偉大的藝術(shù)作品的主題意蘊(yùn)總是在審美承受和闡釋中不斷被豐富中開展以滿足讀者的精神需要。文學(xué)作品的形式文學(xué)作品的語言文學(xué)語言是文學(xué)形式的構(gòu)成因素之一。語言是文學(xué)形象區(qū)別于其他藝術(shù)形象的根本特征所在，語言構(gòu)成了文學(xué)作品訴諸審美感知的物質(zhì)外觀，直接制約作家的創(chuàng)作過程，讀者首先也是通過語言來欣賞和把握文學(xué)作品的。文學(xué)語言有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)語言是指規(guī)化的全民語言，它在口語根底上加工形成，也泛指各種文學(xué)書籍中運(yùn)用的書面語言。狹義的文學(xué)語言則指文學(xué)作品的語言。普通語言一般是“外指性〞的，所指的事物必須與客觀事物對應(yīng)，必須符合客觀事物的實(shí)際，經(jīng)得起客觀生活的檢驗(yàn)。而文學(xué)的語言則不要求與外在世界相符合，它是“指性〞的語言，指向作品本身。文學(xué)作品語言的這種指性，深刻的顯示了它與其他文體語言的差異。文學(xué)語言的層面文學(xué)語言作為文學(xué)作品的構(gòu)成要素，對文學(xué)作品形象塑造具有十分重要的作用。他既是文學(xué)作品訴諸讀者的感性物質(zhì)外觀，又是作品的本體存在。文學(xué)語言大體可以分為兩個層面，語音和語義層面。語音層文學(xué)作品語言構(gòu)成的第一個層面是語音層面。文學(xué)作品的語音層面主要是由音律和節(jié)奏兩個因素構(gòu)成。音律的技巧就在于選擇富于暗示性或象征性的調(diào)致。節(jié)奏是由聲音長短、上下、輕重、急徐配合而成的一種有規(guī)律的起伏變化。語音作為語言層的表層，它是指向語義深層的。對語音層的把握決不能離開語義層。講語音層，講語音的和諧和節(jié)奏的美，都是對的，但關(guān)鍵還在于這種音律和節(jié)奏的表現(xiàn)應(yīng)該與意義很好的結(jié)合起來。語義層語言符號是語音和語義的統(tǒng)一。文學(xué)語言的多義性與詞匯學(xué)上的多義性有相通的地方。文學(xué)語言的多義性是作家通過特定的語境賦予的。文學(xué)語言的比喻和象征文學(xué)語言的多義性和深層意義的實(shí)現(xiàn)，離不開文學(xué)語言的比喻和象征手法。比喻可分為明喻、隱喻和借喻等類型。明喻的特征是喻體與本體之間使用“像〞、“像...樣〞之類的比喻詞，比喻對象被點(diǎn)明。隱喻的特征是直接用喻體代替本體，被比喻的對象不點(diǎn)明，所以它更能誘導(dǎo)人們由表層意義進(jìn)入作品的深層意義，給人以深刻的體驗(yàn)和感受。象征是指表達(dá)*種觀念或事物的標(biāo)識或符號?？梢苑譃楣蚕笳骱退皆O(shè)象征。公共象征是指在*種文化傳統(tǒng)中約定俗成的、讀者都明白其所指的象征。私設(shè)象征是作者個人獨(dú)創(chuàng)的，在作品中靠一定方法建立起來的象征。公共象征與私設(shè)象征也存在相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。公共象征有很多類型，有的象征在人類經(jīng)歷中根植很深，與民族文化心理有密切聯(lián)系，這種象征被稱為“原型象征〞。私設(shè)象征的表現(xiàn)形式有兩種：直接點(diǎn)明的和反復(fù)呈現(xiàn)的。文學(xué)語言的陌生化注意；“陌生化〞作為語言構(gòu)造的根本原則，它并不是純形式、純語言的，它必須服從作家生活體驗(yàn)和獨(dú)特的表達(dá)，必須與作品的審美效應(yīng)和讀者的審美體驗(yàn)相一致。文學(xué)語言的“陌生化〞在不同體裁中有不同的表現(xiàn)。人物語言與表達(dá)人語言在敘事文學(xué)作品和戲劇文學(xué)作品中，文學(xué)語言分為表達(dá)人語言和人物語言兩大類型。表達(dá)人語言是指整個作品的表達(dá)人身份所用的語言，是作者用來表達(dá)事件、描繪人物和環(huán)境，乃至直接就作品所表達(dá)的容抒發(fā)感慨和進(jìn)展分析評價的語言。最常見第三人稱表達(dá)人物語言是作品中人物以自己身份所使用的語言，包括人物的對話和心獨(dú)白。功能是表達(dá)人物性格，表現(xiàn)人物的心理和意識活動。文學(xué)作品的構(gòu)造構(gòu)造的涵：構(gòu)造是對作品容的組織和安排，是文學(xué)作品形式的構(gòu)成因素之一。藝術(shù)形象是一個生命的整體，文學(xué)作品的構(gòu)造必須服從于藝術(shù)形象的生命整體性特征，成為一個有機(jī)整體。有機(jī)的統(tǒng)一原理是文學(xué)構(gòu)造最重要的原理，它涉及文學(xué)構(gòu)造最本質(zhì)的規(guī)定。構(gòu)造的一般原則文學(xué)作品應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的整體，原則：第一，構(gòu)造要服從主題表達(dá)的需要；第二，構(gòu)造要為塑造人物形象效勞；第三，構(gòu)造要適應(yīng)不同文學(xué)體裁特點(diǎn)的需要；第四，構(gòu)造要做到完整、和諧、統(tǒng)一。構(gòu)造的程式與創(chuàng)造程式就是指前人以創(chuàng)造出來的、有一定規(guī)并得到人們認(rèn)可的構(gòu)造模式。如中國戲曲唱念做打。文學(xué)的表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法的涵：表現(xiàn)手法就是指作家運(yùn)用語言塑造藝術(shù)形象，反映社會生活，表達(dá)思想感情所采用的具體方法。描寫描寫是文學(xué)創(chuàng)作的一種最根本的藝術(shù)手法整體描寫與細(xì)節(jié)描寫整體描寫就是從整體出發(fā)，對描寫對象做整體的描繪和刻畫，使讀者對描寫對象有整體的印象細(xì)節(jié)描寫就是選取具有典型意義和藝術(shù)魅力的生活細(xì)節(jié)所作的生動刻畫和準(zhǔn)確描寫。特征性細(xì)節(jié)描寫、象征性細(xì)節(jié)描寫、暗示性細(xì)節(jié)描寫、重復(fù)性細(xì)節(jié)描寫、夸性細(xì)節(jié)描寫。直接描寫和間接描寫直接描寫又稱為“正面描寫〞或“實(shí)寫〞，是作者從正面的角度，對人物、環(huán)境、事件、場面等進(jìn)展直接而具體的描述。作用：使描寫對象具體可感，獲得直觀、鮮明、真切的藝術(shù)效果。間接描寫又稱“側(cè)面描寫〞或“虛寫〞，是作者從側(cè)面的角度，對人物、環(huán)境、事件、場面等進(jìn)展描繪刻畫。靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫靜態(tài)描寫是指對描寫對象相對靜止的描寫，常用于人物肖像、心理刻畫、自然景觀和生活場景的描寫。動態(tài)描寫是處于具體情境中特征的描繪，更能生動的表達(dá)出對象的神表情、神態(tài)和精神等特征。白描和心獨(dú)白白描是中國傳統(tǒng)常見的描寫手法。它是抓住對象的典型特征，以簡練的文字勾勒出對象的神態(tài)形貌。心獨(dú)白是西方常見的一種描寫手法，指通過人物的自我表述來表達(dá)人物的情緒感受，提醒人物心活動的開展變化。表達(dá)表達(dá)是作者對作品中人物、事件、背景所作的具體記述和介紹說明，也是文學(xué)創(chuàng)作的一種根本手法。裝飾功能；解釋和象征功能；推動和替代功能順敘是以事件發(fā)生的時間和邏輯順序?yàn)橐罁?jù)的一種表達(dá)方式。它能給人以脈絡(luò)清晰、前后連貫的印象。倒敘又稱回敘，是作家成心違反順敘方式，將事件和情節(jié)的結(jié)局或時間在后面的事件首先展示出來，再返回去表達(dá)此前發(fā)生的事。倒敘可以造成懸念和情節(jié)故事的比照，使故事情節(jié)開展更富于變化。插敘是作家在表達(dá)故事情節(jié)過程中暫時中斷主要情節(jié)和事件，而插入另外的事件和情節(jié)的表達(dá)。插敘可以調(diào)節(jié)故事開展的節(jié)奏，豐富故事容，使故事情節(jié)靈活多變，也做補(bǔ)充說明。抒情和議論抒情是作者在作品中抒發(fā)思想感情的表現(xiàn)手法，是抒情文學(xué)作品最根本手法。抒情方式有兩種：直接抒情和間接抒情。直接抒情多用第一人稱，由作家把自己的情感直接抒發(fā)出來，不借景物、人物、事件來傳情達(dá)意。間接抒情一般使用第三人稱的表達(dá)語言表達(dá)出來，憑借客觀景物、人物、事件來抒發(fā)，情感蘊(yùn)含在所描寫的事件、景物之中。議論是直接表達(dá)對客觀事物的判斷、評價的一種手法，主要為說理文和論說文所采用。適當(dāng)?shù)淖h論是可行的，需要講究議論的方法，不能脫離整體文學(xué)作品形象去議論。第四章文學(xué)體裁體裁是文學(xué)作品的一個根本形式要素，決定了文學(xué)生態(tài)的多樣化。體裁是受社會大語境和文學(xué)小語境雙重影響的歷史產(chǎn)物。體裁一旦定型，必將有*些穩(wěn)定的因素作為傳統(tǒng)或慣例對日后的文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞發(fā)生制約、指導(dǎo)作用。第一節(jié)文學(xué)體裁概述文學(xué)體裁的涵義文學(xué)體裁是文學(xué)作品的具體存在樣式，是由構(gòu)建文學(xué)作品容的方式、手段、語言和構(gòu)造等因素有機(jī)綜合呈現(xiàn)出來的文學(xué)作品的外顯形式。文學(xué)體裁的區(qū)分生活的多樣化與文學(xué)的多樣化決定了文學(xué)體裁也是多樣化的。二分法將文學(xué)分為“文〞與“筆〞兩大類，前者是有韻文體，后者是無韻文體。虛構(gòu)型作品和主題型作品三分法顏延年主把文章分為文、筆、言三類歐洲通行的“三分法〞將文學(xué)分為抒情類、敘事類和戲劇類三種。四分法丕“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗〞；現(xiàn)代中國通行的四分法是將文學(xué)分為詩歌、散文、小說、戲劇四大類。優(yōu)點(diǎn)：尊重了中國傳統(tǒng)文體的分類習(xí)慣，又比擬符合中外文學(xué)開展的實(shí)際；在特點(diǎn)和外在特點(diǎn)都比擬鮮明，容易區(qū)別；定名上比歐洲三分法具體明確，便于把它的名稱與特點(diǎn)相聯(lián)系；主要著眼于文學(xué)的外在形式方面。缺點(diǎn)：分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，缺乏歐洲三分法的在邏輯性；有的分類過泛。多分法陸機(jī)"文賦"將文體分為十類，詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說文學(xué)體裁的特點(diǎn)文學(xué)體裁具有穩(wěn)固性第一個表現(xiàn)是它的規(guī)性；第二個表現(xiàn)是它的適應(yīng)性；第三個表現(xiàn)是它的繼承性文學(xué)體裁具有變異性表現(xiàn)之一是新元素滲入已有體裁中，既有體裁得到修正、豐富和開展；表現(xiàn)之二是新體裁的出現(xiàn)；表現(xiàn)之三是舊體裁的消亡。題材變異性的原因：社會生活變動；文學(xué)自身創(chuàng)新的要求一方面，體裁的形成和開展反映了社會生活對文學(xué)的客觀要求和限制，不但不同的生活和對生活的感受召喚作家用不同的體裁去描寫和闡述，而且不同歷史時期的相異的知識背景和經(jīng)濟(jì)水平也影響體裁的開展?fàn)顩r。另一方面，體裁的形成和開展也表達(dá)了作家精神上的主動探索和構(gòu)建，體裁既是對作家創(chuàng)作的一種規(guī)約，又能在作家尊重它的部規(guī)律的根底上不斷得以改建、重建和創(chuàng)立。文學(xué)體裁具有相對性第一，從體裁的自身存在來說，它是相對穩(wěn)固的、變異的歷史性存在；第二，體裁的劃分，都只是針對已有文學(xué)進(jìn)展的；第三，體裁對既有文學(xué)的總體歸納和概括也只是大體的、相對的；第四，體裁之間的界限不是絕對的，而是相對的，體裁之間相互滲透，相互包容；第五，體裁與作品之間的歸屬關(guān)系也不是絕對的文學(xué)體裁的意義第一，體裁對于創(chuàng)作具有限定和制約功能；第二，體裁對于創(chuàng)作具有指導(dǎo)和示作用；第三，體裁對于欣賞具有預(yù)期和引導(dǎo)功能。詩歌散文小說詩歌詩歌的涵義詩歌就是一種高度集中的表現(xiàn)生活，飽含情感，富有想象，語言精練，具有鮮明節(jié)奏感的音樂美和分行排列的建筑美的文學(xué)樣式。詩歌是最古老的文學(xué)形式，幾乎是世界各國一切文學(xué)開展的母體。中國詩歌最早是二言詩，黃帝時期"彈歌"：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。較為成熟的四言詩，帝堯時期"擊壤歌"；日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。西方詩歌的最早輝煌的古希臘的敘事詩和抒情詩，敘事詩代表是"荷馬史詩"分為"伊利亞特""奧德賽""奧德修紀(jì)"。希臘的抒情詩分為哀歌、琴詩和挖苦詩。詩歌的特征詩句的分行排列；強(qiáng)烈的抒情性〔情感是詩歌創(chuàng)作的原動力和驅(qū)動力；情感不僅是詩歌創(chuàng)作的動力，也是詩歌魅力之源；情感要對詩歌發(fā)揮重要作用需要感情真摯又安康〕；形象創(chuàng)造的特殊性〔詩歌意象富有概括性和表現(xiàn)力〕；語言的音樂美〔語言的齊整、對仗、節(jié)奏和押韻〕；獨(dú)特的語言構(gòu)造〔詞序倒置；成分殘缺；語言跳躍〕詩歌的種類敘事詩和抒情詩敘事詩是客觀的敘事因素超過主觀的抒情因素的詩歌抒情詩是側(cè)重以飽含情感的語言來表達(dá)對生活的感受和體驗(yàn)的詩歌格律詩和自由詩格律詩是指有一定格式的詩，要求相當(dāng)嚴(yán)格。自由詩是解除格律形式規(guī)的詩歌散文詩不分行排列，篇幅短小，語言精練，抒情色彩強(qiáng)，富于詩的激情和意境民歌在民間創(chuàng)造和流傳的詩歌散文散文的涵義散文既是散體文學(xué)，指不分行排列，不重押韻和駢偶，取材廣泛，語言靈活的文學(xué)樣式。散文的誕生源于文章記事的實(shí)用。中國散文的最早形態(tài)是殷商時期的甲骨卜辭和銅器銘文，中國第一部散文集是最早的歷史文獻(xiàn)匯編"尚書"散文的特征第一，感受真摯、新穎；第二，選材廣泛、多樣；第三，構(gòu)造、寫法靈活、自由；第四，語言優(yōu)美、自然散文的品類記敘散文、抒情散文與議論散文記敘散文主要手法是表達(dá)和描寫，具有一定文獻(xiàn)價值抒情散文寓情于景，借景抒情，情感濃烈，篇制短小，語言優(yōu)美，富有藝術(shù)和情感的感染力議論散文大多夾敘夾議，語言生動深刻，富有思想性、藝術(shù)性和形象性小品和隨筆雜文雜文主要是文藝性的政論文和時評文。對世事人情回應(yīng)迅速，論事說理精辟深刻，語言形式簡短扼要，富有藝術(shù)性、思想性、參與性和批判性。報告文學(xué)指用文學(xué)性手法來報道新聞事件或新聞人物的通訊、特寫、速寫的總稱，是融新聞性和文學(xué)性一體的文學(xué)形式特征：新聞性；真實(shí)性；文學(xué)性小說小說的涵義小說是通過相對完整的故事情節(jié)或生活場面，以構(gòu)造人物形象為中心，利用背景交代和環(huán)境描寫來反映社會現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)作者思想感情的一種虛構(gòu)性敘事文體。小說三要素：情節(jié)、人物、環(huán)境。中國“小說之祖〞--莊子，史書對小說的影響，主要有三點(diǎn)：史書中的歷史題材往往被小說家們借用；小說借用了史書的敘事技巧；后世小說具有明顯的歷史意識。假托史實(shí)或虛構(gòu)歷史背景成為中國小說創(chuàng)作的常見手法。中國小說的簡明歷史：遠(yuǎn)古神話——晉志怪、志人——唐傳奇——宋元話本——明清演義——近現(xiàn)代小說第一部小說是戰(zhàn)國時期佚名小說"燕丹子"小說的特征具有一定長度的虛構(gòu)故事人物成為描寫的中心連貫完整的情節(jié)系列具體充分的環(huán)境描寫〔環(huán)境描寫在小說中的作用：環(huán)境