孔子讀后感賞析

孔子讀后感孔子讀后感篇一

靜靜地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校內(nèi)。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈愛的孔子，雄辯的孟子，才智的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是宏大教育家、思想家——孔子。

“不行，偷竊學(xué)問是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音立刻在右耳邊反對(duì)。

“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很犯難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。

“瞄一眼吧……”

“不行，目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。

從那以后，考試時(shí)我始終堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，由于我知道在學(xué)習(xí)上弄虛作假，最終吃虧的確定是自己。

“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、虛心；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我肯定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！

孔子讀后感篇二

但后代學(xué)者對(duì)其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國時(shí)王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》供應(yīng)依據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作?！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。

到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，好像《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對(duì)清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”非常贊同，認(rèn)為“肯定正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作?！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂?shí)際的狀況是，王肅獲得了一個(gè)早期的本子，然后為了迎合他與對(duì)手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。

（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡(jiǎn)書，這批簡(jiǎn)書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。

（2）從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡(jiǎn)牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的進(jìn)展與傳播?！都艺Z》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。

（3）長期以來，今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的學(xué)問加以考察，證據(jù)并不充分。

關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭受的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對(duì)于討論西漢初年的學(xué)術(shù)進(jìn)展具有重要的意義。

孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識(shí)淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今日《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當(dāng)時(shí)通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托?！妒酚洝匪抉R遷討論《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請(qǐng)教。后世尊其為先儒。

既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的腳印?????，了解他老人家的音容笑貌，體會(huì)他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人才智，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。

本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，學(xué)問儲(chǔ)備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對(duì)其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。

當(dāng)然，這個(gè)感悟，是今日的，假如到了明天，在新的語言環(huán)境中，或許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無緣。請(qǐng)各位批判者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找便利；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請(qǐng)各位老師批改教導(dǎo)。

孔子讀后感篇三

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情意。全文分為賞春、論水和言志三部分。

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚異。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此淺顯的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”他帶領(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。

“水似乎有德行、有情義、有志向，似乎善施教化……水是真君子?！彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的`品德，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠懇守信，樂于助人……做生活中的真君子。

孔子讀后感篇四

孔子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期宏大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，由于父母失去的比較早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最終他是怎么被國君觀賞的，讓我們來看看他的經(jīng)受吧！

孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他學(xué)問淵博對(duì)以后的經(jīng)受發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)國君的力量并不強(qiáng)大，主要的力量還是在三恒之中?？鬃拥慕忝帽姸啵矣捎诟赣H死后沒有俸祿，家境貧困，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開頭了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時(shí)開頭教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际撬虝窃跍毓首约簩W(xué)過的學(xué)問，這樣子才可以當(dāng)合格的老師?？鬃拥耐瑢W(xué)有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說是許多了。孔子以“有教無類，因材施教”的觀念，帶出了許多優(yōu)秀的同學(xué)。

孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問孔子并耍了個(gè)當(dāng)心眼，使者過去問孔子說：“我仆人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。由于他說是或不是道德效果影響都很大?？鬃拥匠鴷r(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了仆人那兒，父子的感情就受到了損壞。其次，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小?！笨鬃臃治鰰r(shí)說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告知我們孔子不但有學(xué)問更有處理問題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問題上得到維護(hù)。

孔子傳講了很多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。

孔子讀后感篇五

孔子，他一生堅(jiān)持抱負(fù)，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)受艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)一般人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。

孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受敬重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，假如沒有孔子，世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說：“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任?！?，一個(gè)士不行以不弘揚(yáng)剛毅。

孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建宏大的抱負(fù)。它承載著千年的夢(mèng)，所以任重也，其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn)，到死還在想著仁愛，天下大同。孔老夫子的境界無人可比呀！

我們學(xué)習(xí)孔子，就讓自己清晰，孔子是誰？他一生奉獻(xiàn)在追趕真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒有力量，怕的是自己沒有追趕抱負(fù)的士氣?？鬃幼隽顺颂?，他就好好干，手低，是腳踏實(shí)地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的抱負(fù)追求與理想，這才是真的有抱負(fù)。

一個(gè)人要看清晰自己的力量，無力量也罷，只看能否有自知之明，有主見。

孔老夫子教我們，為人要勤于思索。不思索則腦無用，缺少適度的堅(jiān)守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完善的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒有才智。男兒當(dāng)自強(qiáng)，有什么、沒什么，都是自己制造的。對(duì)，也是孔夫子教我們的道理。

孔子，他不僅屬于春秋時(shí)代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。

孔子讀后感篇六

歡樂的寒假，我像飛出籠子里歡樂的小鳥，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來寫的《孔子學(xué)堂》，聚精會(huì)神地閱讀起來。

多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語》簡(jiǎn)練淺顯的文字，與孔子完成一次跨越時(shí)空的溝通，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。

從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛、才智、英勇是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能收獲學(xué)問的果實(shí)。

其中，我最喜愛《君子（上）》這篇論述?？鬃痈嬷茏樱骸熬訜o所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！边@句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說白了，就是凡事不能與別人爭(zhēng)吵不下，即使在競(jìng)賽中，也應(yīng)當(dāng)相互謙讓，這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)。看來，我也算是“君子”。

春節(jié)將至，購票大隊(duì)排成了頭不見尾，尾不見頭的長隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，最終望見售票窗口的影子，我深吸一口氣說：“爸爸，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下。”剛剛走出幾步，我觀察離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無精打采地排著隊(duì)。我想：這位老爺爺肯定排很久的隊(duì)，開頭體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商議?：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語重心長地說：“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子?！蔽液桶职种匦抡镜疥?duì)伍后面排隊(duì)，但看到老爺爺買完票興奮地樣子。我一點(diǎn)也不懊悔。

“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語錄像是冬天的陽光，帶來無比的暖和；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水，帶來心靈的滋潤。

孔子讀后感篇七

讀了《孔子學(xué)琴》，我從中感受到了孔子能沉醉在音樂中，為什么他能沉醉在音樂里呢？我想是由于孔子心靜。我想起《三國演義》的空城計(jì)中，司馬懿說的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清。”我也是學(xué)琴的，我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。

先不談琴，由于除學(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神，愛好是最基本條件，其次就是能靜心。

外界賜予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做？堅(jiān)持下來的也許沒有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅(jiān)持學(xué)琴，生活中也要這樣，不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)是永無止境的，不能有了一點(diǎn)成果就飄飄然，目中無人。