李漁《十二樓》三而一成敘事藝術(shù)論略

李漁《十二樓》三而一成敘事藝術(shù)論略

“三人一份”一詞來源于漢代儒家董仲舒的《春、夏、秋、冬三代象天》?！叭艘环?，上下一步，偉大的自然經(jīng)典”?！钡叭睘椤俺伞敝?dāng)?shù)在先秦人文中早已有之,如《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！闭J(rèn)為“三”為萬物生成之?dāng)?shù)?！墩撜Z·子路》篇曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成?！薄捌谠隆奔匆荒?此中所說也是從“一”開始,至“三”而成。又,《禮記·曲禮上》曰:“卜筮不過三。”孔穎達疏引王肅云:“禮以三為成。”漢代的《史記·律書》也說:“數(shù)……成于三?！睌?shù)理批評理論的奠基人杜貴晨先生認(rèn)為諸如此類的說法表明中國古人有尚“三”的傳統(tǒng),繼而在進一步的研究中他發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)在人文領(lǐng)域,而且也表現(xiàn)在各體文學(xué)里,“尤以小說中表現(xiàn)突出,并發(fā)展出某些小說敘事模式。”(P254)這些小說敘事模式中比較典型的有:三事話語、三復(fù)情節(jié)、三變節(jié)律、三極建構(gòu)(P197)。杜先生借用董仲舒之語將這些小說敘事模式合稱為“三而一成”的敘事模式。目前,從數(shù)理批評角度研究古代小說的人尚為有限,從“三而一成”的角度研究古代短篇小說者更是未曾一見;筆者最近在重讀《十二樓》時發(fā)現(xiàn)里面存在不少“三而一成”的敘事模式,而且李漁將這些敘事模式運用得既多樣又靈活,筆者認(rèn)為很有研究的價值,茲撰述如下:一、《史記》卷7《太公傳》載杜貴晨先生在相關(guān)文論中將“三事話語”定義為:“接連作三個、或三面的敘述模式”。他認(rèn)為這一敘述手法可溯源于先秦兩漢典籍,如《周易·系辭下》:“子曰:‘君子安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求。君子修此三者,故全也’”?！墩撜Z·泰伯》篇曰:“君子所貴乎道者三……”以及《史記·高祖本紀(jì)》之“約法三章”等等皆是。在小說中也早有《三國志平話》關(guān)云長與曹操“約三事”的描寫,而在《水滸傳》中每次寫李逵下山,有關(guān)的人總要他“依我三件事”(P199)?！妒恰防镱H多這種敘事模式——據(jù)筆者統(tǒng)計,整個集子12個作品里共有70余個“三事話語”,而且這些“三事話語”的形態(tài)也極其豐富,主要有:(一)兩個小層次、三事話語所謂的“先總后分式”即在敘述某事或某人時采用先總敘后分?jǐn)⒌姆绞?。例子?直等到黃昏日落之時,諸公攜酒而出,一來替他壓驚,二來替他賀喜,三來又替他暖熱新居。(《聞過樓》)這里先寫諸公攜酒而出的行為,而后從三個方面敘說諸公攜酒而出的目的,具體寫出了諸公對顧呆叟的一片情意。而“驚”、“喜”、“新居”既是承前而來又是啟后之筆。又如:明朝永樂年間,出了個神奇不測的拐子,訪不出他姓名,查不著他鄉(xiāng)里,認(rèn)不出他面貌。(《歸正樓》)這也是一個由總到分的“三事話語”,只不過分?jǐn)⒌娜齻€層次采用了否定句式,以三個“不”加倍強調(diào)了拐子的“神奇不測”而已。而這個加倍強調(diào)等于為故事的進一步發(fā)展制造了氛圍、鋪設(shè)了道路,有助于筆致細(xì)密,文理深到。有時候,《十二樓》里的一些“三事話語”雖也屬先總后分的敘事模式,但其分?jǐn)⒌娜齻€層次份量不完全一樣,如:自少至老,沒有一日空閑、一時懶惰。開花放蕊時節(jié),是他當(dāng)令之秋,那些好處,都不消說得,只說他前乎此者與后乎此者:自從出水之際,就能點綴綠波,雅稱“荷錢”之號;未經(jīng)發(fā)蕊之先,便可飲漱清香,無愧“碧筒”之譽?；ò暌宦?早露蓮房,荷葉雖枯,猶能適用。這些妙處,雖是他的緒余,卻也可矜可貴。比不得尋常花卉,不到開放之際,毫不覺其可親;一到花殘絮舞之后,就把他當(dāng)了棄物。(《夏宜樓》)這是李漁對荷花的贊美。雖也是由總到分的寫法,但分寫的三個層次,是先從中間時節(jié)說起,因該時節(jié)荷花的好處盡人皆知,但開花前及花謝后的好處往往被人忽略甚至不喜,故其只略說一兩句開花時節(jié),而將重心略偏向開花前及花謝后。這既體現(xiàn)出李漁審美觀念的多元化,也可看出他創(chuàng)作時避熟的用心。(二)從“三事話語”到總“由分到總式”與“先總后分式”在敘事程序上正好相反,它是先分?jǐn)⒃倏傉f。下例即是:他題出來的字眼,不但合于人心,切著景致,連后來的吉兇禍福都寓在其中。當(dāng)時不覺,到應(yīng)驗之后,始贊神奇。(《十巹樓》)這里先用一個遞進句式從三個方面敘說郭酒仙題字能合人心、切景致、寓禍福,而后才總敘一句“神奇”。它為隨后所要敘述的婚樓預(yù)言(實際是姚子榖的婚姻命運預(yù)言)做了引子。又如:若使兒孫賤賣,就有許多議論出來,說他廢祖父之遺業(yè),不孝;割前人之所愛,不仁;昧創(chuàng)業(yè)之艱難,不智。這三個惡名都是創(chuàng)家立業(yè)的祖父帶契他受的。(《三與樓》)這是該篇開頭談?wù)摓楹斡行┳鲎娓傅囊谏百u掉房產(chǎn)的原因:不想讓孫輩受惡名。他先說后人賤賣房產(chǎn)會被人議論為“不孝”、“不仁”、“不智”,然后才說這是三個“惡名”,顯然也是采用了由分到總的敘述模式,只不過分?jǐn)⒌娜齻€層次是個句式比較整齊的排比句而已。從后文看,這個“三事話語”是為虞素臣生前賣掉房產(chǎn)做輿論準(zhǔn)備。有時,《十二樓》里會連用兩個由分到總的“三事話語”,并以之形成對比:這番局面,比前番大不相同:前番是自己著力,又有個岳父擔(dān)當(dāng),況且單管赍金,要他賠補還是有限的數(shù)目,自然用得松爽。此番是代人料理,自己只好出力,賠不起錢財。家中知道贖他不回,也不肯把有限的精神施于無用之地。又兼兩邊告乏,為數(shù)不資,縱有點金之術(shù),也填補不來。只得老了面皮,硬著脊骨,也學(xué)段玉初以前,任憑他擺布而已。(《鶴歸樓》)第一個“三事話語”里,自己著力,有岳父擔(dān)當(dāng),單管赍金、賠補有限是分說,“用得松爽”是總括;第二個“三事話語”里,自己只好出力,家中不肯把有限的精神施于無用之地,填補不來是分說,“任憑他擺布”是總括。兩個“三事話語”在內(nèi)容上正好形成了對比,以前番的“用得松爽”比襯出當(dāng)事人(郁子昌)此番的無奈與不幸。另外,《十二樓》里有時兩個“三事話語”連用時在程序上還存在一種先分后總,先總后分的情況。如:他說:“人生一世,任你良田萬頃,厚祿千鍾,堅金百鎰,都是他人之物,與自己無干。只有三件器皿,是實在受用的東西,不可不求精美?！蹦娜?日間所住之屋,夜間所睡之床,死后所貯之棺。(《三與樓》)這是篇中人物虞素臣“好興土木之工,終年為之而不倦”的原因。文中以對舉的方式列出了兩類事物,一類是“他人之物”,一類是“(自己)受用的東西”;每類三樣。采用由分到總的寫法,能使人讀后易于記住一個總體結(jié)論;采用先總后分的寫法,能使事物之狀況更加具體或情理更加透徹。這個例子將兩種寫法的好處都占全了。(三)頂真式“三事話語”除了“先總后分式”和“由分到總式”這兩種“三事話語”之外,《十二樓》里還有一些比較特殊的“三事話語”。如:路小姐的相思,叫做錯害。管小姐的相思,叫做錯怪?！幸环N奇怪的相思,害在屠珍生身上,一半像路,一半像管,恰好在錯害、錯怪之間。(《合影樓》)從內(nèi)容上看,這是一個關(guān)于相思類型的“三事話語”;但在描寫程序上看,它既不是“先總后分式”,也不是“由分到總式”;甚至也不能稱之為并列式。筆者只能暫且稱之為倒三角對稱式。這個倒三角對稱式的“三事話語”為小說最后一男娶二女的結(jié)局奠定了基礎(chǔ)。又如:不瞞老親翁說,這位令姨侄,就是小弟的螟蛉。小弟的螟蛉,就是親翁的令婿。親翁的令婿,又是小弟的東床。他一身充了三役,……這是《合影樓》里的路公在向管提舉介紹屠珍生的三種身份。從敘事程序看,“小弟的螟蛉”與“小弟的螟蛉”、“親翁的令婿”與“親翁的令婿”上遞下接,蟬聯(lián)而下,三個層次之間環(huán)環(huán)相扣,“續(xù)續(xù)相生,連跗接萼”(P289),這是一個頂真式的“三事話語”?！度c樓》里亦有類似的例子:“知縣與繼武稱道此老的盛德,此老與繼武夸頌知縣的神明。知縣與此老又交口贊嘆說繼武‘……將來前程遠(yuǎn)大,不卜可知。’”這種類型的“三事話語”其句子語氣往往是連貫而下、句子結(jié)構(gòu)也顯得比較整齊有趣。尤其是,在《三與樓》的這個例子里,“此老與繼武夸頌知縣的神明”一句里的人物關(guān)系對其前一句而言,是一種直線式的逆轉(zhuǎn);而其后面那句“知縣與此老又交口贊嘆說繼武……”對其里面的人物關(guān)系而言,卻像是往回劃了一條180度的圓弧線!真是很特別!而在這種筆勢的逆轉(zhuǎn)與畫弧中,知縣、繼武以及“此老”之間相互贊賞的情景便生動地如畫如見。再看下例:世間可愛的花卉不知幾千百種,獨有荷花一件更比諸卉不同:不但多色,又且多姿;不但有香,又且有韻;不但娛神悅目,到后來變作蓮藕,又能解渴充饑。(《夏宜樓》)這里面有三個“不但……又……”,寫出了荷花與其他花卉的不同;每一個“不但……又……”都表達了兩個方面的內(nèi)容;故此例可稱之為“三”中有“二”的“三事話語”。顯然,這種形式上較為繁復(fù)的“三事話語”比那些比較單純的“三事話語”其內(nèi)容承載量自然要豐富得多。倒三角對稱式、頂真式以及“三”中有“二”的這些類型的“三事話語”在前人的小說作品中不太常見,或是李漁的獨創(chuàng)。從總體看,《十二樓》里的“三事話語”有時出現(xiàn)在作者的敘述議論當(dāng)中;有時產(chǎn)生在人物的對話里。有時安排在小說的開端部分,用以引出下文或為下文做鋪墊;有時出現(xiàn)在行文之中,起承上啟下的作用;有時則在小說行將結(jié)束時冒出來,起解疑釋惑的作用。不管是哪種情況,《十二樓》里決然沒有兩個“三事話語”是面貌相同的,不管寫什么,李漁總能騰挪出別樣的姿態(tài)。二、《易》《諸三復(fù)情節(jié)》2“三復(fù)情節(jié)”是指相同或相似的事情重復(fù)做了三次(或重復(fù)出現(xiàn)了三次)的情節(jié)模式,杜貴晨先生考證其源自《周易》的“王三賜命”、“晝夜三接”,以及《左傳·莊公十年》“齊人三鼓”和《史記·留侯世家》張良三為老父納履之事等等(P202)。《十二樓》里的“三復(fù)情節(jié)”亦頗不少,且都寫得挺成功。其主要類型有:(一)《聞過樓》第二回:“三復(fù)”,我看更多所謂的“明白標(biāo)出‘三’者”是指在作品的回目或行文中標(biāo)明了“三”,使人易于看出用了“三復(fù)情節(jié)”者?！爸袊诺湫≌f的回目……參預(yù)了敘事世界的建構(gòu)并承擔(dān)著相應(yīng)的敘事功能。首先,由于回目是概括故事內(nèi)容的敘述句,它必然對將要開始的故事進行預(yù)敘,……它向潛在的讀者提供了較多有關(guān)敘事世界的信息……。其次,回目也具有畫外音的功能,即凸顯了作者的聲音?！崩顫O設(shè)置的小說回目很能凸顯中國古典小說回目的這些功能特點,使讀者能夠從回目中即可判斷出該回的大致情節(jié)內(nèi)容。如《拂云樓》第二回的回目是《溫舊好數(shù)致殷勤失新歡三遭叱辱》,從回目即可斷定文中有人三次遭受了叱辱。而該回的情節(jié)內(nèi)容亦與回目提示一致:男主角裴遠(yuǎn)先前本定親韋家小姐,但其父貪圖封家女子厚重妝奩,遂毀裂前盟,讓他娶了封氏?；楹?裴遠(yuǎn)對封氏極不滿意,加上封氏病死、他又看到了韋小姐的美貌與風(fēng)姿,遂欲與韋家重溫舊好,于是裴家父母及裴七郎先后或托原媒或托韋小姐的女工師傅再去說親,卻先遭韋翁“高聲發(fā)作”、繼遭韋翁之妻“連講帶罵”、后遭韋小姐責(zé)其“不義”、“好笑”,媒人和女工師傅共上門三次,三次均遭叱辱。這個“三復(fù)情節(jié)”里每一個人物的聲口都寫得活靈活現(xiàn),寫出了裴家的厚顏殷勤和韋家的切齒痛恨?！堵勥^樓》的第二回則是在行文中標(biāo)明了“三”的例子。該回描寫顧呆叟遇上了三樁歹事:攜家入山才住幾月,就被縣里強點重差,“要他入縣收糧,管下年監(jiān)兌之事”,為了擺脫這個苦差他不得不“盡其所有”賄賂官府白銀一百兩,弄得“精疲力竭,直到半年之后,方才營運得轉(zhuǎn)”。沒多久又被“五七條大漢,明火執(zhí)仗,打進門來”,把家中的細(xì)軟,席卷而去,把他弄得“窮困非常,漸漸有些支撐不去”。半年后又有“幾個差人赍了一紙火票,上門來捉他”,道是強盜招稱他受過贓物,要拘他前去面審。寫完這三件事之后,作者就讓顧呆叟對妻孥感嘆,中有一句“閑得一年零半載,就弄出三件禍來,一件烈似一件”。這話便易于讓讀者判斷出前面所寫的三件事是“三復(fù)情節(jié)”。而《聞過樓》的第三回則是既有回目標(biāo)示,也有行文揭示。該回回目是《魔星將退三樁好事齊來訛局已成一片隱衷才露》,與之相應(yīng),該回的內(nèi)容是三樁好事:縣里的差人主動退還顧呆叟一年前為了擺脫縣里的苦差而賄賂官府的一百兩白銀;曾明火執(zhí)仗、打劫他家私的強盜主動前來送還所搶之物;縣尊親自登門看他,言談間頗為客氣。寫完這三件事之后,作者來了句類似總結(jié)性的話:“呆叟一日之中,遇了三樁詫事,好像做夢一般”,這話和回目相互映襯,更讓人明了文中所寫確乎是一個“三復(fù)情節(jié)”。《聞過樓》二、三回里這兩個“三復(fù)情節(jié)”的設(shè)置使得整個小說懸念重重,費人疑猜。(二)復(fù)情節(jié),前現(xiàn)代社會的創(chuàng)造所謂“不曾標(biāo)明‘三’者”是指未在回目或行文中標(biāo)明而實際運用了“三復(fù)情節(jié)”者。這方面的例子更多。以《夏宜樓》為例。該作品共有三回,第一回里瞿吉人求婚詹家,被詹父婉拒,言語間頗有“世宦之家,不肯招白衣女婿,要他中過之后,才好聯(lián)姻”的意思。第二回里瞿吉人中了舉人之后飛奔回家,登高遠(yuǎn)眺詹小姐,見她身體有恙,即遣媒人前去問候;見她的律詩才寫了一半就被詹父沖斷,他即刻續(xù)上并馬上派人送給詹小姐。瞿吉人的這些舉措是想讓詹小姐相信他是神仙,她的一舉一動都在他的掌握之中,以此預(yù)先攝住她的芳魂。第三回里瞿吉人第二次向詹家求婚,詹父卻“推托如初”,“分明是不嫁舉人,要嫁進士的聲口”。瞿吉人只好再去考進士?？贾谢貋?第三次向詹家求婚,卻又遇上了兩個同榜竟婚者,詹家要采用枚卜的方式?jīng)Q定取舍。此番雖有驚險,但在已死心塌地的詹小姐和瞿吉人里應(yīng)外合的努力下,瞿吉人終于勝出,成功贅親詹家。這里的瞿吉人三次求婚詹家,就是一個不曾在回目或行文中標(biāo)明而實際運用了“三復(fù)情節(jié)”的故事。再以《鶴歸樓》為例。此作里的郁子昌三次擔(dān)任遠(yuǎn)差亦屬不曾在回目或行文中標(biāo)明而實際運用了“三復(fù)情節(jié)”的例子:第一次是赍金往金國交納歲幣;第二次是隨軍出征,料理軍餉;第三次是總理歲幣,再次出使金朝。前前后后共受了八年的風(fēng)霜勞苦,以及金人的殘忍擺布,未滿三旬,“就變做蒼然一叟”。李漁讓他如此遭罪,一是為了批判宋徽宗的狹隘:君王吃臣子之醋,只因臣子娶了自己喜歡的國色,所以就要他“一差甫完,又有一差相繼,再不使他骨肉團圓”;二是為了宣揚自己的某種人生哲學(xué)——凡事做最壞打算者,可能會置之死地而后生,夫妻青春常在,團圓美滿,如郁子昌的連襟段玉初;凡事往好的方面想者,可能會事事不遂愿,時時遭挫磨,弄得個未老先衰,妻死心碎,如郁子昌本人。類似的,《生我樓》中姚繼三次買人也屬不曾標(biāo)明而實際運用了“三復(fù)情節(jié)”的例證。三、在小說中,不同的階段有按杜貴晨先生的數(shù)理批評理論所言,“三變節(jié)律”稱名本自《論語·子張》:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲?！笔侵笖⑹伦魅龑映雎洹⑷无D(zhuǎn)折或三個不同階段的情況。這樣的例子于史書中可以舉出《左傳·隱公元年》“鄭伯克段于鄢”,寫鄭莊公聽任胞弟共叔段由“都城過百雉”開始,三次升級的悖禮與不義而后一舉剿滅;于小說中可以舉出《西游記》寫孫悟空為石生猴、猴稱圣、圣成佛,《歧路燈》寫主人公三次悔悟等等。它們都于敘事中作三階段、三頓挫或三轉(zhuǎn)折的變化,使文勢跌宕起伏,一波三折(P206)。李漁的《十二樓》里也較多地運用了“三變節(jié)律”,且都運用得頗為精妙,其類型亦可分為三種:(一)當(dāng)?shù)涝浇绮毁I也得“迷你”二字,本自英文mini,是從港、澳地區(qū)傳入的外來語,意為小的、短的,如微型汽車、超短裙等。或許是因為出自短篇小說的緣故,《十二樓》里的“三變節(jié)律”大多文字簡短,因而不妨稱之為“迷你”型。如:書中的話不過首敘寒溫,次談衷曲,把賣筆之事倒做了余文,隨他買也得,不買也得。(《歸正樓》)此中所說是那些受騙子貝去戎蒙蔽的當(dāng)?shù)览蠣敾蚪o門人、或給同年、或給親友寫書“薦人賣筆”的內(nèi)容,“首敘”、“次談”、“余文”,明顯作三層出落。再如:姚繼見他心肯,倒頭就拜;拜了起來,隨即安排飯食與他充饑;又怕身上寒冷,把自己的衣服脫與他穿著。(《生我樓》)這里記述的是青年男子姚繼的憐寡行為。他到人行買妻,卻誤買了個五十開外的老女人,對此,他雖有些慪惱,但并沒有傷害她或扔下她不管,反而認(rèn)其為母。按文中所寫,姚繼認(rèn)母的動機雖帶有明顯的商人投機意識,但其本質(zhì)并不壞。尤其是他認(rèn)母之后就真的把此老女人當(dāng)其母親對待:先是拜母、然后買飯菜給她吃、接著又把自己身上的衣服脫下給她穿上。這里的“倒頭就拜”、“隨即”和“又”三種不同的行為前后相續(xù),顯示出姚繼是個很會與人打交道、很會關(guān)照別人的男子。(二)提出神主卜問這種類型的“三變節(jié)律”往往出現(xiàn)在某一章節(jié)里。如《奉先樓》第一回中,舒娘子在“守節(jié)”還是“存孤”問題上所走的三道程序即屬此類:先要丈夫征求宗族長老的意見,若人人都要她“存孤”不顧節(jié),她就看在祖宗面上,做這樁不幸之事;如有一人不贊同,她就準(zhǔn)備死節(jié)。當(dāng)族人意見一致,都苦勸她存孤時,她又“丑話講在前頭”:剛出生不久的孩子,養(yǎng)得活自然好;萬一他得病死了,自己“孤又不曾撫得成,徒然做了個失節(jié)之婦,卻怎么好?”在眾人說若真如此,那是命中注定,不會怪她之后,她又提出要對著神主卜問。如高曾祖考都容她失節(jié),她就勉強依從;如占卜結(jié)果不容,她就要放棄這個孩子,保全自己的節(jié)操,省得名實兩虛。卜問時正好拈著“存孤”二字。舒秀才與眾人又再三苦勸一番,她才應(yīng)許。顯然,從征求宗族長老的意見到將“丑話講在前頭”再到卜問神主是個局部情節(jié)型的“三變節(jié)律”,從中顯出了舒娘子慮事周詳、處世經(jīng)驗豐富的特點。又如《拂云樓》的第二回,女工師傅俞阿媽受裴遠(yuǎn)之托去見韋小姐,指望曾經(jīng)的婚約能死灰復(fù)燃。俞阿媽先從“節(jié)義”角度對韋小姐進行勸說,認(rèn)為她和裴遠(yuǎn)“當(dāng)初許過一番,就有夫妻之義”,希望她能矢節(jié)不嫁他人而歸原夫。被韋小姐以“有了義夫,才有節(jié)婦。沒有男子不義,責(zé)婦人以守節(jié)之禮”予以駁斥。俞阿媽隨即又以“悔盟別娶之事,是父母逼他做的,不干自己之事,也該原宥他一分”為由再勸,被韋小姐回以“父母相逼,也要他肯從?！牡氯龔闹Y,原為女子而設(shè),不曾說及男人?！瞿凶拥?倒要在家從父;……做婦人的,反要未嫁從夫不成?”再予駁斥。俞阿媽轉(zhuǎn)而又道:“婚姻之事,執(zhí)不得古板,要隨緣法轉(zhuǎn)的。……”韋小姐道:“緣法之有無,系于人心之向背。我如今一心不愿,就是與他無緣了?！边@里,俞阿媽先后從三個不同的角度對韋小姐進行了勸喻攛掇,顯然這也是一個局部情節(jié)型的“三變節(jié)律”,話題三轉(zhuǎn)中表現(xiàn)出了俞阿媽這個女工師傅的通達人情,其口才不亞于一般的媒人。而且,俞阿媽的這個三勸和韋小姐的三拒是裴遠(yuǎn)三遭叱辱這個“三復(fù)情節(jié)”中的一次,因而在第二回的情節(jié)上形成了“三復(fù)情節(jié)”中有“三變節(jié)律”的章法。這種比較復(fù)雜的章法在前人的小說作品中也不太常見,當(dāng)也是李漁的苦心之處。(三)“三變節(jié)奏”加“三事話語”所謂貫穿主體型,是指某些“三變節(jié)律”貫穿于整個作品的故事情節(jié)中,這種情形在《十二樓》中也并非少見?！度c樓》里唐家從“創(chuàng)業(yè)”到“守成”再到“倒運”就是一例:小說的第一回和第二回的前半部分,先寫唐玉川如何想方設(shè)法地謀奪他人的房產(chǎn),“凡有地畝相連、屋宇相接的,定要謀來湊錦?！薄八麜?chuàng)業(yè),兒子又會守成”,“就有些官符口舌,只要費些銀子,也還抵擋得住?！薄八玫漠a(chǎn)業(yè),竟成了千年不拔之基?！钡诙氐暮蟀氩糠旨暗谌亟又鴮懱朴翊ㄖ畬O的敗績:那些被唐家父子坑了的“失業(yè)之人”,在其二人相繼亡故之后,“就一齊發(fā)作,都往府縣告起狀來”。使唐玉川之孫“一年之內(nèi),打了幾十場官司,家產(chǎn)費去一大半”,后來還遇上一樁奇禍,被關(guān)進獄中,嚴(yán)刑夾打。“不是錢財救得出、分上講得來的”,只好讓媳婦備下文書,“凡是家中的產(chǎn)業(yè),連人帶土,”一起送給虞素臣之子,求其庇護。俗言:“君子之澤五世而斬”,唐家三世即斬,皆因唐玉川父子貪心過分,好為非君子之事所致?！逗嫌皹恰防锕芴崤e與屠觀察兩個連襟之間關(guān)系的變化亦屬貫穿整個作品的“三變節(jié)律”。起先兩人同居岳丈岳母家,但因彼此“好尚不同,互相貶駁,日復(fù)一日,就弄做仇家敵國一般”。“到了岳丈岳母死后,就把一宅分為兩院,凡是界限之處,都筑了高墻,使彼此不能相見”。再到后來,兩家兒女偷偷相愛,經(jīng)中間人斡旋得以結(jié)合后,“兩家釋了芥蒂,相好如初。過到后來,依舊把兩院并為一宅”。這兩家人的“合”——“分”——“合”,三變貫穿了整個作品的始終。另外,《十二樓》里還有“三變節(jié)律”與“三事話語”連用的現(xiàn)象,下例即是:原來羅漢堂中,十八尊法像里面有一尊的面貌,竟與募化的僧人纖毫無異。富商遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見,就吃了一驚;及至走到近處,又越看越像起來。懷中抱了一本簿子,與當(dāng)日募緣之疏又有些相同。取下來一看,雖然是泥做的,卻有一條紅紙,寫了一行大字,夾在其中,就是富商所題的親筆。你說,看到此處,叫他驚也不驚,駭也不駭,信服不信服!此中,從“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見”到“走到近處”再到“取下來”看,顯然是一個描述人物情態(tài)行為的“三變節(jié)律”;而“驚也不驚,駭也不駭,信服不信服”則是一個描寫人物心理的“三事話語”。這種“三變節(jié)律”加“三事話語”的敘事模式,起到了加倍強調(diào)的作用,強調(diào)貝去戎騙人手段之高明,使人驚、使人駭、使人服。學(xué)界皆認(rèn)為李漁的小說引人入勝,筆者認(rèn)為這未嘗不與其“三變節(jié)律”敘事的委曲與機趣有很大關(guān)系。四、互補穩(wěn)定型、矛盾發(fā)展型“三極建構(gòu)”稱名本于《周易》以天、地、人為“三極之道”,杜貴晨先生用來“指古代文學(xué)三位一體的敘事模式”(P209)。這種敘事模式大體上有兩種類型:互補穩(wěn)定型、矛盾發(fā)展型。互補穩(wěn)定型是指三方由于某些因素而組合成一個穩(wěn)定的系統(tǒng),三方之間一般沒有什么大的矛盾,而且往往是各有所長,相互幫襯或是齊心協(xié)力地做一件事情,如《水滸傳》清風(fēng)山上的燕順、王英、鄭天壽三者之間的關(guān)系。矛盾發(fā)展型是指兩方相克或相生組成的系統(tǒng)因有第三方的介入、參與而使得系統(tǒng)不穩(wěn)定,第三方成為前兩方的牽制因素,如《三國演義》中的魏、蜀、吳三國之間的關(guān)系,才子佳人小說中的才子、佳人與撥亂其中的小人之間的關(guān)系?；パa穩(wěn)定型、矛盾發(fā)展型的“三極建構(gòu)”在《十二樓》里都有突出的表現(xiàn)。(一)《十二樓》這方面《萃雅樓》里的金仲雨、劉敏叔、權(quán)汝修三人之間的關(guān)系最為明顯。金、劉二人原本同學(xué)攻書,最相契厚。只因把雜技分心,不肯專心舉業(yè),故讀書不成。到二十歲外,都出了學(xué)門,要做貿(mào)易之事。權(quán)汝修是他們略為年少的朋友。三人認(rèn)為彼此“都是讀書朋友,雖然棄了舉業(yè),也還要擇術(shù)而行,尋些斯文交易做做,才不失文人之體?！庇谑潜愕轿骱友厣腺U了三間店面,打通了并做一間。中間開書鋪,由金仲雨掌管;左邊開香鋪,由權(quán)汝修掌管;右邊開花鋪,又搭著古董,由劉敏叔掌管。三人白天做生意,晚上一同聚嘯于店鋪后面的樓閣,彈的彈,吹的吹,唱的唱,其樂無窮。三人關(guān)系始終和諧友好,頗有“三人并作一人”的味道。這是一種長期性的互補穩(wěn)定型“三極建構(gòu)”?！妒恰防镞€有一些為了某種目標(biāo)或目的暫時組合在一起的互補穩(wěn)定型“三極建構(gòu)”,如《拂云樓》中裴遠(yuǎn)、能紅、俞阿媽之間的關(guān)系,裴遠(yuǎn)謀婚韋家、能紅出謀劃策、俞阿媽傳遞信息,三人頗似一個小團隊,都為一個婚姻共同努力;此后不久,張鐵嘴取代了俞阿媽的位置,與裴遠(yuǎn)、能紅組成了一個新的團隊,能紅依舊是出謀劃策者、裴遠(yuǎn)則成了跑腿傳遞信息者、張鐵嘴則負(fù)責(zé)到韋家算命蠱惑人心,竭力促成裴、韋婚事?！堵勥^樓》里殷太史、縣令、諸大老三方的組合亦屬此種類型,他們?yōu)榱税杨櫞糅艔纳嚼锉苹爻抢?聯(lián)合起來對他連做三樁歹事;等他回來之時又對他連做三樁好事。這些互補穩(wěn)定型的“三極建構(gòu)”可以說是人物群的一種,正如一位學(xué)者所說:“這種‘群’最重要的特征在于這些典型人物不僅按照他們各自的性格行動,而且形成了一種‘群落’,一種‘關(guān)系’,一種‘網(wǎng)絡(luò)’。從而以‘集團’和‘整體’的形式展開它們的性格和活動?！?P21)(二)宜樓中“三極建構(gòu)”的出現(xiàn)和發(fā)展這種類型比互補穩(wěn)定型更易看到,或許是因為生活里時常充滿了矛盾,或許是因為在小說中制造矛盾會使作品更有看點的緣故?！秺Z錦樓》中的錢小江、邊氏、刑尊三人之間的關(guān)系即屬矛盾發(fā)展型的“三極建構(gòu)”模式。錢小江與邊氏是一對倔強的夫妻,“最不和睦”,養(yǎng)了一對雙胞胎女兒,小江要許人家,不容邊氏做主;邊氏要招女婿,又不使小江與聞。夫妻兩個我瞞著你,你瞞著我,都央人在背后做事,結(jié)果弄出了兩女許配四男的鬧劇。二人的對立到了大打出手、各不相讓的地步。訴訟到官后,頗有智慧的刑尊的積極介入,使事情得以圓滿解決。他的妙招是以“父母之命,媒妁之言,二者均不可少”為由,認(rèn)為“邊氏所許者,雖有媒言,實無父命”;“小江所許者,雖有父命,實少媒言?！薄熬蟹劣诠哦Y,且無裨于今人”,進而否決了錢小江夫妻所許之婚,并采取季考童生的方式為他們的女兒重新選擇了相配的夫婿,同時也結(jié)束了錢小江夫妻之間的矛盾紛爭?！逗嫌皹恰分械耐烙^察、管提舉、路公之間的關(guān)系,《萃雅樓》第三回中權(quán)汝修、嚴(yán)世蕃、世宗皇帝之間的關(guān)系亦屬此種情形。有趣的是,《鶴歸樓》中段玉初夫妻與宋徽宗之間的關(guān)系、郁子昌夫妻與宋徽宗之間的關(guān)系頗類后來的才子佳人小說中的才子、佳人與撥亂其中的小人之間的關(guān)系,宋徽宗就像是一個在兩對夫妻里面撥亂的小人。他如《夏宜樓》中瞿吉人、詹小姐、詹父之間的關(guān)系,《奉先樓》中舒秀才、舒娘子、將軍之間的關(guān)系亦與此種類型相近,只不過,這兩個作品里面的詹父、將軍都不是小人而已。筆者細(xì)尋發(fā)現(xiàn),整個《十二樓》里每個作品皆有“三極建構(gòu)”現(xiàn)象,有的作品甚至有四、五個“三極建構(gòu)”,且關(guān)系頗為復(fù)雜,《三與樓》即是如此。虞素臣的房子尚未建成之時,唐玉川已有謀奪之心,二人之間是對立的二極;當(dāng)虞素臣要賣房產(chǎn),中人去找唐玉川時,唐故意嫌這嫌那,中人用好話勸他,他便把價錢壓得很低,所給之價不到原價的五分之一。唐玉川謀到虞素臣十分之九的房產(chǎn)后,聽人議論說虞留下的那座樓閣遠(yuǎn)比他得到的亭園好上許多,遂又起謀樓之心,就央了原中過去攛掇,欲叫虞寫張賣契,并將過來;但虞回復(fù)不賣。唐家又找借口,央了原中,逼虞取贖;虞仍斬釘截鐵地予以回絕。此中的虞素臣、唐玉川、介紹買賣房產(chǎn)的中人,組成了該小說的第一個“三極建構(gòu)”。嗣后隨著故事的發(fā)展還陸續(xù)有新的“三極建構(gòu)”出現(xiàn)。中人不起作用之后,唐家便又訴諸公堂,欲借官府壓虞,卻被貧士出身的縣尊“當(dāng)堂辱罵一頓,扯