老高考適用2023版高考語文二輪總復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)板塊1現(xiàn)代文閱讀專題1論述類文本閱讀

第一部分復(fù)習(xí)板塊一專題一(2022·廣西南寧市第二次適應(yīng)性測(cè)試)閱讀下面的文字，完成1～3題。相比于人類能夠直接感知并長期賴以生存的陸地，在地理知識(shí)和世界知識(shí)尚未充分發(fā)展的歷史時(shí)期，海洋無法為人所認(rèn)知，因而代表著未知和虛空。如中國文化名人屈原曾有震撼人心的《天問》，其中“八柱何當(dāng)，東南何虧”一句，將分布在我國東南的茫茫大海視作陸地缺損的虛無之處。若追尋最初字義，則會(huì)發(fā)現(xiàn)“?！钡谋玖x源自“晦”，取其昏暗晦黑之意?！夺屆め屗酚校骸昂＃抟?，主承穢濁，其色黑而晦也?！薄恫┪镏尽酚校骸昂Ｖ?，晦昏無所睹也?！彼赶虻?，是海的幽冥。但海洋并非沒有歷史，海洋史作為一門學(xué)科，在近幾十年中已經(jīng)有了長足發(fā)展。海洋以其彼此連通的特性，使世界有了成為一體的可能。因此，海洋史被視作全球史研究的有效路徑之一。中國史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動(dòng)機(jī)。文明的形成、歷史的面貌，和地理?xiàng)l件有著密不可分的關(guān)系。與地中海文明所面對(duì)的被海洋分隔的“破碎的”陸地不同的是，在漫長的中國歷史上，我國以土地的廣袤遼闊，以陸地的完整獨(dú)立，孕育出獨(dú)具特色的中華文明。但不能因此忽視海洋。我國擁有漫長的海岸線，在認(rèn)識(shí)海洋、探索海洋的過程中所形成的海洋文化，是中華文明不可或缺的組成部分；中華文明向東方、南方的傳播，也有賴于海上航線的開辟與航海技術(shù)的進(jìn)步。中國人的地理知識(shí)和世界知識(shí)，正是隨著對(duì)海洋的探索而逐步完善的。在中國史研究中引入海洋史觀自有其必要性。海洋以其不斷的流動(dòng)，以其難尋邊界的寬廣無垠，共同宣示著一種難以為人所控制的無序狀態(tài)。這種不可知性和不可控感，激發(fā)了古人的奇崛想象，滋生出獨(dú)具魅力的神秘文化。秦漢方士所描繪的海洋世界，是仙人所居、奇藥之屬，又有符命祥瑞，縈繞在海面的氤氳水汽之上。這都令秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞。秦皇漢武之日常所居畢竟遠(yuǎn)離海濱，但無論是他們屢次“并?！倍泻汀皷|巡海上”，還是秦始皇陵內(nèi)“以水銀為百川江河大?！钡暮Ｑ髽?gòu)想，漢武帝在宮殿區(qū)營造的“海池”與“海中神山”意象，所共同體現(xiàn)的，都是一種強(qiáng)烈的海洋情結(jié)，是對(duì)海洋的憧憬與向往。秦漢時(shí)期的海洋探索，就一定程度上建立在這種憧憬與向往之上。前有徐福為秦始皇東渡入海尋仙藥，后有東方朔諫止?jié)h武帝“欲自赴海求蓬萊”。面向海洋，秦漢帝王所求有二，一是希求長生不老，二是祈望預(yù)知政治氣運(yùn)。這些在科學(xué)原則下看似荒誕不經(jīng)的追求，卻在客觀上促進(jìn)了海洋資源的開發(fā)、航海技術(shù)的進(jìn)步、海洋航路的開辟和海外聯(lián)系的初步擴(kuò)展。這種理性與非理性的交織、想象力與實(shí)用主義的纏繞，共同構(gòu)建起秦漢時(shí)期海洋文化獨(dú)具特色的歷史風(fēng)貌。在秦漢人的心目中，海洋既是仙居，也是險(xiǎn)地。直面未知的海洋，本就需要過人的勇氣；對(duì)海洋的探索與開發(fā)，更伴隨著重重危險(xiǎn)。在面向海洋的文化表現(xiàn)中，秦漢人以其銳意進(jìn)取的開創(chuàng)精神、實(shí)用主義的科學(xué)精神、不畏艱險(xiǎn)的英雄主義精神，展現(xiàn)著積極的時(shí)代特色。在這樣昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)貌中，無數(shù)秦漢人攜手前行，前赴后繼，共同譜寫了面向海洋波瀾壯闊的秦漢歷史。時(shí)至今日，仍然有著觸動(dòng)人心的力量。(摘編自董家寧《面向海洋的秦漢文化——評(píng)〈秦漢海洋文化研究〉》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年12月23日)1．下列對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(B)A．因?yàn)椤昂！庇谢璋祷藓谥?，所以屈原在《天問》中將東南茫茫大海視作陸地缺損的虛無之處。B．中國史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動(dòng)機(jī)，這與歷史上中華文明所面對(duì)的地理?xiàng)l件有十分密切的關(guān)系。C．海洋以其不斷的流動(dòng)和難尋邊界的寬廣無垠，展示出不可知性和不可控感，令秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞。D．秦漢帝王的追求，客觀上促進(jìn)了秦漢時(shí)期海洋事業(yè)的高速發(fā)展，構(gòu)建起當(dāng)時(shí)海洋文化的歷史風(fēng)貌?！窘馕觥緼項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“‘?！谢璋祷藓谥狻?，不是“屈原將大海視作虛無之處”的原因；C項(xiàng)，曲解文意，秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞的是方士描繪的海洋世界；D項(xiàng)，“高速發(fā)展”于文無據(jù)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．文章開頭引經(jīng)據(jù)典，闡釋了中國古代人們對(duì)于海洋的認(rèn)識(shí)，引出了下文對(duì)中國古代海洋史的論述。B．本文先論述中國史研究引入海洋史觀的必要性，然后分析秦漢時(shí)期海洋文化的歷史風(fēng)貌和積極的時(shí)代特色。C．文章舉徐福和東方朔的例子，論證了秦漢時(shí)期的海洋探索一定程度上是因?yàn)閷?duì)海洋的憧憬和向往。D．文章最后一段用對(duì)比的論證方法，論證了秦漢人在昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)貌中譜寫面向海洋的波瀾壯闊的歷史?！窘馕觥緿項(xiàng)，沒有對(duì)比論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(C)A．海洋史作為一門有長足發(fā)展的學(xué)科，它被視作全球史研究的有效路徑，原因在于海洋彼此連通的特性。B．作者以辯證的眼光看待秦漢帝王探索海洋的做法，認(rèn)為這種做法雖看起來不合情理，卻又有積極意義。C．從秦漢海洋文化研究中可以看出