《大學之道》課件21張高中語文選擇性必修上冊

大學之道復古中國第壹部分曾子其人《論語》：“參也魯?！痹拥钠焚|(zhì)：

1、注重修身，厚重篤行。（曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’”）曾子的品質(zhì)：

2、注重孝道，堅守孝心（《孔子家語》：“小棰則待過，大杖則逃走?！保?/p>

3、明仁道，通忠?。骸墩撜Z》：“子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：何謂也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！钡谫E部分何為大學何為大學：1、大學之制：（1）古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉?！洞蟠鞫Y記》2、大學之道：比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。何為大學：2、大學之道：比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。大學精神：注重一個人在知識的基礎上，理性判斷的深刻與豐富；注重一個人的行為及其在周遭環(huán)境中處理人事的能力。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。大學精神：培養(yǎng)通達廣闊以及堅定自主的人格精神。第陸部分明德親民

一、明德：

明德的主體是君主。傳統(tǒng)意義上的明德是古圣先王從上天那里繼承下來的政治秩序和道德。

二、親民：1、親民的背景：春秋時代有親親的態(tài)度。（差序格局）葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！薄墩撜Z·子路》

中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱?！谶@種社會（差序格局的社會）中，一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。

——《鄉(xiāng)土中國》“系維著私人的道德”

二、親民：2、由親親可以走向親民：對家庭、貴族小群體的親愛之情走向更為普遍的親民，這是對待世界的關愛之情。

親親而仁民（《孟子·告子上》）

第柒部分止于至善

明明德、親民是達到至善境界的方法，也是兩個不同的階段。

“止于至善”是生命的歸宿所在，是人們安定的地方，也是一個不斷的朝向所在，不是停滯不動的。

第叁部分格物致知何為格物致知1、格物：

《說文解字》“格，來也?！薄案?，木長貌?！?/p>

格物強調(diào)認識主體和萬物的交接、接觸?！稑酚洝罚何飦矶勚?，外有所觸，內(nèi)有所受，此之謂致知在格物。2、致知：“知”是一個物至知之的過程，接于物感于物，“知”便產(chǎn)生了。在“知”的過程中，人和物的關系是有接，也有感。3、格物致知的基本內(nèi)涵：人和萬物通過交接獲得知識的過程。第肆部分誠意正心修身知、意、心的辨析1、知：“知”并不為人所專屬，人在這一點上無法和禽獸有別。2、意：是人對事物的思想和態(tài)度，它是可以自覺自主的。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀啡寮覀惱淼钠瘘c就是人獸之辨?！耙狻笔侨双F之別的關鍵?！爸笔鞘聦嵟袛啵耙狻笔莾r值判斷，可以作為倫理的起點，而事實判斷不可以。

正心強調(diào)脫離偏頗的狀態(tài)，回到不偏不倚的狀態(tài)。

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄吨杏埂?/p>

心之中正：

1、意味著人的獨立和自由2、是人與人之間進行良性對話與交往的心理基礎。

第伍部分齊家治國平天下

齊家治國平天下：1、從齊家到治國的邏輯是直接的、簡單的。（差序格局：孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個“己”，對于“己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常就可以往外推了。從己到家，由家到國，是一條通路。）

2、平天下：榜樣政治