生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明的內(nèi)涵

1生態(tài)文明與社區(qū)支持農(nóng)業(yè)的合作1.1自然環(huán)境文明的特征報告17?！拔覀儽仨毥ㄔO(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式?！?。倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè),不僅對中國自身發(fā)展有深遠影響,也是中華民族面對全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴承諾。當(dāng)然,生態(tài)文明的建設(shè)任重而道遠。生態(tài)文明的建設(shè)也是對當(dāng)下環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、人們內(nèi)心失衡的應(yīng)對措施。據(jù)筆者看來,生態(tài)文明的內(nèi)涵具體包括以下幾個方面。(1)從人與自然的關(guān)系上來看,生態(tài)文明意味著尊重自然、保護環(huán)境、愛護地球。300年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征,世界工業(yè)化的發(fā)展也使征服自然的文化達到極致。一系列全球性生態(tài)危機說明工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、資源枯竭、沙漠化、“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展,都足以說明,地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。人類不能一味地向自然索取,而必須保護生態(tài)平衡。(2)從人與人之間的關(guān)系看,生態(tài)文明意味著相互依存、和諧共處、守望相助、彼此信任。在市場經(jīng)濟條件下,以利益為中心,人們不可抗拒地裹挾于其中開展著生產(chǎn)、交換、分配、消費等經(jīng)濟活動,熟人社會逐漸變化為陌生人社會。人們之間相互傾軋、爭斗,甚至欺騙,維系人們關(guān)系最溫暖的情感、信任逐漸消失殆盡,人與人之間的關(guān)系越來越疏離,最終導(dǎo)致精神虛空、自殺率上升等嚴重的后果。生態(tài)文明試圖從搭建平臺、建立紐帶、增強信任等角度重塑人與人之間的關(guān)系。(3)從人與社會的關(guān)系看,生態(tài)文明意味著拓寬途徑、搭建橋梁,以使人們更好地融入社會,實現(xiàn)和諧社會。從近年我國頻繁發(fā)生的群體性事件、持刀殺害幼童、惡性傳播艾滋病毒等事件可以看到社會中不穩(wěn)定因素的存在,也說明了部分群體對社會的不信任感、融入社會缺乏有效途徑、被邊緣化等問題的存在。特別是隨著貧富分化、房價高企、醫(yī)療保障制度缺失、教育成本高昂等社會問題的廣泛存在,進一步降低了人們對社會的信心。生態(tài)文明從和諧社會的角度厘清了解決社會問題的方向,即試圖從公平的角度出發(fā),通過代內(nèi)公平和代際公平的實現(xiàn)來達到人與人之間、人與社會的和諧相處。生態(tài)文明以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本內(nèi)涵。而基于石化農(nóng)業(yè)嚴重污染自然環(huán)境、食品安全問題威脅人類健康等背景下應(yīng)運而生的社區(qū)支持農(nóng)業(yè)則與生態(tài)文明的內(nèi)涵則不謀而合。1.2發(fā)展農(nóng)業(yè)和大力發(fā)展社區(qū)支持農(nóng)業(yè)社區(qū)支持農(nóng)業(yè)(CommunitySupportedAgriculture,簡稱CSA)于20世紀70年代起源于瑞士,并在日本得到最初的發(fā)展。當(dāng)時的消費者為了尋找安全的食物,與那些希望建立穩(wěn)定客源的農(nóng)民攜手合作,建立經(jīng)濟合作關(guān)系?，F(xiàn)在,CSA的理念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到傳播。如今的美國已經(jīng)有2000多家農(nóng)場采用這種模式。從字面意義上講,社區(qū)指的是生活在同一地域內(nèi)、具有共同意識和共同利益的社會群體。社區(qū)所要支持的農(nóng)業(yè),具有健康、安全、環(huán)保的生產(chǎn)過程;產(chǎn)品是本地化的,新鮮的。最后,社區(qū)支持農(nóng)業(yè)CSA要求社區(qū)的消費者和生產(chǎn)者之間建立一種共擔(dān)風(fēng)險、共享收益、公平互信(如定價、保證有機種植)的關(guān)系。具體來講,CSA注重環(huán)保,提倡健康生產(chǎn)、生活方式。一切農(nóng)活都是手工操作;禁止使用化肥、農(nóng)藥以及除草劑、催熟劑等影響莊稼正常生長的化學(xué)藥物;提倡消費者廚余堆肥、低碳生活等。CSA在推行有機食物生產(chǎn)及健康生活方式的同時,在以下幾方面進行了努力。(1)促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展通過CSA的實施,食品生產(chǎn)和流通的本地化使更大比例的資金留在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟中,促進當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)和工商業(yè)的發(fā)展;農(nóng)民可以獲得有保障的支持。(2)減少或解除對化學(xué)品的依賴由于采取訂單式的生產(chǎn)方式,消費者的需求成為農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的標準。在CSA中,農(nóng)民必須考慮減少甚至解除對化肥、農(nóng)藥、除草劑等化學(xué)品的依賴,以獲得新鮮、健康、安全的農(nóng)產(chǎn)品。而這些活動將改善當(dāng)?shù)氐耐寥澜Y(jié)構(gòu)、水資源等環(huán)境要素,進而有助于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護。同時,由于農(nóng)產(chǎn)品主要在本地消費,也減少了長途運輸所消耗的能源及所帶來的污染。(3)食品安全問題。在農(nóng)業(yè)CSA是一種正在發(fā)展的可持續(xù)農(nóng)業(yè)體系,建立在消費者和生產(chǎn)者互信的基礎(chǔ)之上。消費者尊重生產(chǎn)者,使生產(chǎn)者的生活得到保障,這樣他們才能安心進行有機食品的生產(chǎn),消費者才不會受到食品安全問題的困擾,農(nóng)業(yè)才能實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。同時,CSA成員之間分享的不僅僅是勞動過程和成果,還包括了生活的各個方面,通過了解也強化人與人之間的相互關(guān)系,促進社會整體的和諧發(fā)展。1.3推動本地經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境和人們之間關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展由此可見,CSA作為一種正在發(fā)展的社會運用,是對生態(tài)文明理念的積極踐行,力圖將生態(tài)文明建設(shè)落到實處。它通過推行有機食物生產(chǎn)及健康的生活方式,把社區(qū)里的消費者和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場或者農(nóng)民有機地結(jié)合在一起,使本地經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境和人們之間的關(guān)系得到可持續(xù)性的發(fā)展。盡管有人認為CSA只可能是小范圍的替代,但是不可否認的是,CSA寄托著生態(tài)文明的希望,提倡的綠色消費、綠色生活對主流市場將會產(chǎn)生不小的沖擊,形成主流市場回歸綠色的動力。從這個角度說,CSA有其發(fā)展的可行性和必要性。2社區(qū)支持農(nóng)業(yè)發(fā)展csa的方式2.1中等收入群體社區(qū)支持農(nóng)業(yè)項目尚屬新興事物,在推廣中政府的作用至關(guān)重要。如小毛驢市民農(nóng)園作為北京市海淀區(qū)-中國人民大學(xué)產(chǎn)學(xué)研基地,其成功是與北京市海淀區(qū)政府的支持分不開的。政府在政策宣傳中加大“綠色生活,綠色消費”的倡導(dǎo),在社區(qū)支持農(nóng)業(yè)項目中應(yīng)該提供政策、資金等方面的支持。非政府組織(NGO)的成員多為中等收入群體。中等收入群體的主要特征是其收入處在社會中上水平,一般擁有優(yōu)厚的薪金,富有的個人財產(chǎn),較高的個人文化素質(zhì),豐富的生活內(nèi)容。隨著中國社會、經(jīng)濟的發(fā)展,中等收入群體開始形成并在社會事務(wù)中發(fā)揮積極作用。據(jù)《草根組織媒體工作手冊》統(tǒng)計,中國現(xiàn)有環(huán)境保護組織110家左右,其中90%左右為環(huán)保NGO,這些環(huán)保NGO都有中層收入群體直接或間接的參與。此外,中等收入群體所引領(lǐng)的綠色消費在一定程度上促進環(huán)保運動。在社區(qū)支持農(nóng)業(yè)項目中,NGO憑借其優(yōu)勢,在提供技術(shù)支持與信息資源、給農(nóng)民提供幫助、搭起農(nóng)民與消費者之間的橋梁等方面的作用不可替代。從國內(nèi)外推行社區(qū)支持農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗來看,志愿者的角色不可或缺。由于體制、思想觀念、文化環(huán)境等方面的原因,我國的志愿者活動要么動力不足,要么中途夭折,缺乏可持續(xù)發(fā)展的土壤。筆者認為,社區(qū)支持農(nóng)業(yè)項目中志愿者的招募,可以采取與高校共建或合作的方式招募大學(xué)生,特別是農(nóng)學(xué)類大學(xué)生。大學(xué)生的志愿者經(jīng)歷可以給予學(xué)分或是經(jīng)濟補助,以此調(diào)動大學(xué)生的積極性。2.2土地利用合作社的建立,使其與生國際經(jīng)驗表明,社區(qū)支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅需要政府的引導(dǎo)和支持,還需要發(fā)育合作組織并進行良性引導(dǎo)。其中,消費者合作社和農(nóng)民合作社是必要的。在我國的“小農(nóng)村社”村莊特性和制度約束下,農(nóng)民形成了一盤散沙的生活方式、生產(chǎn)方式,形成了對改善他們的生活生產(chǎn)現(xiàn)狀不利的各種經(jīng)濟、社會、文化心理現(xiàn)象。關(guān)于中國農(nóng)業(yè)的高分散性,三農(nóng)專家溫鐵軍教授指出:提高農(nóng)村的組織化程度,形成相對有效的內(nèi)部監(jiān)督和管理機制的合作社。在CSA中,通過一些方式和手段使小農(nóng)在生產(chǎn)領(lǐng)域合作起來,形成生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社,使生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社形成改善他們生存和發(fā)展處境的有效載體,如生產(chǎn)無公害大米的河南南馬莊經(jīng)濟發(fā)展合作社就是一個成功的例子。通過成立合作社的途徑,不但使在村莊里生活的小農(nóng)能以規(guī)?；姆绞綄涌蒲袉挝?對接大市場,使農(nóng)民在可以互助合作的領(lǐng)域進行資源盤活或共享、從事增收或節(jié)支的經(jīng)濟活動;而且可以使被市場經(jīng)濟所消蝕的村莊重新增強凝聚力,使廣大村民在經(jīng)濟、文化、社會、政治等領(lǐng)域活出一種精神,活出人的自信和尊嚴。消費者合作社則是社區(qū)支持農(nóng)業(yè)另一端的重要載體。銷售難是以往生態(tài)農(nóng)業(yè)推廣的主要障礙,而另一方面,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,越來越多的人追求高質(zhì)量生活,也有越來越的消費者開始認識到自己在食品安全中的一份責(zé)任,并且愿意采取行動去推動農(nóng)民生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。消費者合作社一旦成立,生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品不愁銷路,農(nóng)民就會獲得堅持的理由和信心。此外,如果消費者所在社區(qū)相對集中,還可降低配送成本。在CSA中,消費者合作社的成立需要有媒體、中介組織、熱心人士的參與,如熱心的網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)倡導(dǎo)成立,如NGO的牽線搭橋,如主流媒體的宣傳。2.3農(nóng)業(yè)功能進一步完善,社區(qū)支持農(nóng)業(yè)大有可為社區(qū)支持農(nóng)業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)推廣的途徑,但不是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的簡單回歸,而是第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體,體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)的多功能性特點。2007年“中央一號文件”強調(diào)積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),必須注重開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能,向農(nóng)業(yè)的廣度和深度進軍,健全發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)體系,促進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級。由此,在農(nóng)業(yè)的食品保障功能、原料供應(yīng)功能和就業(yè)增收功能不斷得到鞏固和強化的前提下,農(nóng)業(yè)的生態(tài)保護、觀光休閑、文化傳承等功能得到彰顯。不拘泥于固定模式的社區(qū)支持農(nóng)業(yè)在研究和實踐在這方面也取得了一些積極的成果,如上海崇明島的青藍耕