高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文分類訓(xùn)練豐子愷名言

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)材料作文分類訓(xùn)練豐子愷名言1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。豐子愷說(shuō)過(guò)下面一段話——你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。上面的文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)聯(lián)系你的生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。2．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中國(guó)著名畫(huà)家、作家豐子愷說(shuō)，使人生從豪壯淪為沉默、圓滑的微妙要素，“莫如‘漸’：在不知不覺(jué)之中，慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕疂u漸’變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏且蝗找粫r(shí)一分一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，而似乎覺(jué)得恒久不變，這一過(guò)程中又無(wú)時(shí)不有生的意趣，于是人生就被確實(shí)肯定，現(xiàn)實(shí)而滿足地進(jìn)行下去了”。這種漸變的過(guò)程、漸變的人生可以引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)材料內(nèi)涵，寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的看法?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。3．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。豐子愷先生素不喜重游舊居之地，他在《緣緣堂隨筆》中寫(xiě)道：“舊地重游，以前所慣識(shí)的各種景物爭(zhēng)把過(guò)去的事情告訴我，使我耳目不暇應(yīng)接，心情不勝感慨?！倍腥藚s獨(dú)愛(ài)重游：蘇軾二度游赤壁，都達(dá)夫不遠(yuǎn)千里回北平，史鐵生則常常要到地壇中去……對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)？可記敘你的經(jīng)歷；也可結(jié)合材料，抒寫(xiě)你對(duì)此的感悟與思考。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個(gè)人信息。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。豐子愷先生在《我與弘一法師》中，寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“我以為人的生活可分三層。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是信仰格局。人生就是這樣的一個(gè)三層樓?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)《菜根譚》中有言：歲月本長(zhǎng)，而忙者自促;天地本寬，而鄙者自隘;風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗?？梢?jiàn)，你我雖面對(duì)同一世界，但境由心生，不同的心態(tài)，世界便會(huì)于你心中形成不同的反射。你若懷著一顆厭世憎惡之心，那你的世界終將會(huì)因充斥太多晦澀而暗淡無(wú)光。所言至此，你我就該懷著友愛(ài)之心給生活一個(gè)大大的擁抱。你若愛(ài)，生活處處充滿愛(ài)。同樣的山村，同樣的風(fēng)景，同樣的攝像頭，大同小異的作品，卻有天壤之別的名字。我們無(wú)意評(píng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，若是藝術(shù)就該海納百川?？晌也拢俏粸樽髌啡∶笆劳馓以础钡淖髡咴撌怯幸活w豐盈的內(nèi)心的，這顆心讓他挖掘到山村遠(yuǎn)離俗塵的靜世之美，進(jìn)而忽略了它閉塞的交通、貧困的生活，攝影師懷著一顆熱愛(ài)生活之心發(fā)現(xiàn)了山村可愛(ài)之處，給了作品一個(gè)充滿生機(jī)的名字。你若愛(ài)，世界哪里都可愛(ài)。太白有言：浮生若夢(mèng)，為歡幾何?此答案甚易，懷一顆熱愛(ài)生活之心，就容易體悟到生活之歡、人生之歡。站在歷史的海灘上，回溯歷史的溝溝壑壑，因?yàn)閷?duì)生活的熱愛(ài)，頻頻遭貶的蘇軾仍能從人生的低谷中綻放出別樣的美麗，那本該被生活打磨、被命運(yùn)壓抑的靈魂仍然堅(jiān)持發(fā)掘生活的可愛(ài)之處：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！蹦闳魫?ài)，才有資格選擇屬于你的可愛(ài)世界。楊絳在《一百歲感言》中說(shuō)，我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無(wú)法確知自己還能走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容..我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。即便生命短促如朝菌，仍會(huì)有人用強(qiáng)大的內(nèi)心去摒棄那些巨大的不幸，給命運(yùn)以擁吻。年輕的漫畫(huà)家熊頓，如花的年紀(jì)不幸與癌癥相遇,她的人生卻從苦難中萌發(fā)新芽，她用畫(huà)筆描繪不一樣的人生路，取名《滾蛋吧，腫瘤君！》。她的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)照亮的不僅是她自己，還有整個(gè)世界。境由心生，即便是正處于苦難歲月，仍可以在心中打造屬于自己的世外桃源。若生命之河是一段曲折的滄桑，若命運(yùn)之溪是迢迢遠(yuǎn)去的逝者，我仍愿自己擁有一顆熱愛(ài)生活之心，去珍惜世界上所有的美好。所謂，你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)；你若愛(ài)，世界哪里都可愛(ài)。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。豐子愷是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的漫畫(huà)大師，他所倡導(dǎo)的世間真善美的“人間情味”，也為越來(lái)越多的現(xiàn)代人所喜愛(ài)與接受。“你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)”，豐子愷先生對(duì)生活的熱愛(ài)，穿越半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光，依然帶著滿滿的光亮，不曾褪色。在讀此詩(shī)時(shí)，我們能看到詩(shī)中蘊(yùn)含著健康向上的情懷，洋溢著一種樂(lè)觀豁達(dá)的生活情趣。為此，我們?cè)谒伎甲魑慕嵌鹊臅r(shí)候，要側(cè)重于對(duì)詩(shī)中的美好進(jìn)行思考和領(lǐng)悟，然后認(rèn)真地選擇自己擅長(zhǎng)的方式，來(lái)表達(dá)確定的主題。分析詩(shī)歌內(nèi)容，先從自身做人角度來(lái)看，“愛(ài)”“恨”“感恩”，是一個(gè)對(duì)待他人、為人處世的方式，可以從“善待他人”“付出與收獲”“與人為善”“懂得回報(bào)”等角度去思考。我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人與人之間崇尚著禮尚往來(lái)，更是平等坦誠(chéng)。唯有真誠(chéng)待人，才會(huì)有他人的回報(bào)?；驈膫€(gè)人成長(zhǎng)角度思考看，“成長(zhǎng)”是每個(gè)人面對(duì)的事情，年齡在增長(zhǎng)，知識(shí)在積淀，我們有著怎樣的夢(mèng)想，就會(huì)有著怎樣的未來(lái)。所以，在“成長(zhǎng)”面前，在“世界”與“你”面前，個(gè)人的主觀愿望占據(jù)重要的部分，我們有一個(gè)怎樣的人生夢(mèng)想，在堅(jiān)持不懈的努力之后，就會(huì)有一個(gè)怎樣燦爛輝煌的未來(lái)。從詩(shī)歌整體考慮，我們可以從“樹(shù)立志向”“人生夢(mèng)想”等角度去思考，一個(gè)人只有真誠(chéng)地面對(duì)社會(huì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，坦然而自信地面對(duì)生活，屬于自己的那一片天空才可能更加明亮高遠(yuǎn)。在文體選擇上，選用那些時(shí)代潮流中的人物，在各自行業(yè)里做出杰出貢獻(xiàn)的人物，比如俞敏洪、馬云、陳歐等，他們的辛苦，最終成就自己。根據(jù)對(duì)材料掌握的程度，選擇記敘文或者議論文，都可以很好地表現(xiàn)主題。參考立意：1.選擇世界，選擇成長(zhǎng)。2.選擇愛(ài)，讓世界充滿愛(ài)。3.在生活學(xué)會(huì)愛(ài)，在感恩中成長(zhǎng)。4.生活以痛吻我，我報(bào)之以歌。參考素材：1.奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)：“生命猶如一條奔走的細(xì)流，遇不到島嶼與暗礁，就難以激起美麗的浪花?！彼c瘓?jiān)诖?，雙目失明，但他憑著自己的毅力，向我們展示了他的成功與堅(jiān)韌，他的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》享譽(yù)世界。有人說(shuō)：“他造就了文學(xué)，但是，只可惜他是個(gè)殘疾人?！被蚴?，正是由于他的雙目失明、癱瘓?jiān)诖?，可以摒棄世間很多可有可無(wú)的事情，得以用心感受生活、思考未來(lái)，才能寫(xiě)出那樣長(zhǎng)篇大作，影響一代代的青年。2.善念帶來(lái)的，往往的心靈上的滿足，就像在街上看到一個(gè)可憐的人在沿街乞討，一念之間，覺(jué)得他很可憐，想給他一些力所能及的幫助，這或許對(duì)自己沒(méi)有什么實(shí)際性的好處，但給人帶來(lái)的往往是心靈上的滿足與愉悅，生活中樂(lè)于助人不是很難，一念之間就能決定。因果循環(huán)，有因才有果，你對(duì)別人的好或許在不經(jīng)意之間會(huì)給你帶來(lái)莫大的好處。3.似乎在怎樣的逆境中，紫丁香總是笑著，慷慨著。無(wú)畏，自信，不放棄，那是她的世界。就是她是滿園芬芳中最普通，最貧賤的那一枝，又怎樣呢？有清風(fēng)明月，就縱情享受，綻放自己的美；是狂風(fēng)暴雨，就咬牙挺住，感謝風(fēng)雨的洗禮；是烈日當(dāng)空，就放開(kāi)舒展，致意光明的無(wú)私。只有一個(gè)小小的貧瘠的世界，可她們從未怨過(guò)，她們永遠(yuǎn)熱愛(ài)自己，熱愛(ài)自然所饋贈(zèng)的一切，熱愛(ài)自己的生活。她們的花瓣雖然單薄，可是香氣卻是濃烈的；養(yǎng)她的土地雖然貧瘠，可是葉子卻是茁壯的。參考結(jié)構(gòu)：文章以豐子愷的名言“你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)”為題，可看出作者立意的準(zhǔn)確與深刻。以《菜根譚》名句開(kāi)篇，切合題意，直抵所給材料的核心立意一一境由心生。繼而以太白名句、蘇軾《赤壁賦》、楊絳感言、熊頓事跡等為行文內(nèi)容，豐富而充實(shí)，充滿對(duì)社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)知，顯示出作者開(kāi)闊的視野和深厚的積淀。論述時(shí)緊扣觀點(diǎn)，層次清晰，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，堪稱考場(chǎng)佳作。2．例文：“漸苞”的啟示近日讀豐子愷的《漸》，忽然想起很早以前看到過(guò)這樣一個(gè)詞——“漸苞”?！稌?shū)·禹貢》載：“厥土赤植墳，草木漸苞”，當(dāng)即就喜歡上它了：叢生，其間不斷滋長(zhǎng)的，是一種由青澀到成熟的動(dòng)態(tài)美，夾雜著一縷縷愈近，越熱烈的芳香。對(duì)于花來(lái)說(shuō)，我欣賞的是花開(kāi)的過(guò)程，而比它怒放時(shí)的喜愛(ài)更甚，然而，我卻是無(wú)法找出一段時(shí)間，摒除外物來(lái)欣賞了。許多人愛(ài)花，是愛(ài)花開(kāi)放后直入眼底的絢爛，是愛(ài)在那一瞬間將身心都勾走的震撼，是愛(ài)在喧囂中獲得的獨(dú)一份的寧?kù)o；又有人愛(ài)花，不單愛(ài)花的形，也愛(ài)花的神，一切花語(yǔ)，一切花擁有的品格，都是他們能夠寄寓自己的地方。是的，他們都是愛(ài)花的，不同的只是角度罷了。但花斷然不是為了愛(ài)花的人開(kāi)的。它們是因?yàn)槭裁炊_(kāi)？又是為了什么而謝？光照、溫度、土壤、水份……那都是花開(kāi)放的固有的、必需的條件。除了這些，我想，便只有“時(shí)間”了。時(shí)間真是個(gè)令人捉摸不透的東西，在我們心中，它不見(jiàn)得是個(gè)多么客觀的存在，時(shí)快時(shí)慢，又時(shí)好時(shí)壞。也正是時(shí)間，讓百花在春天爭(zhēng)艷而又讓寒梅于冬日傲雪凌霜，讓荷花盛放一夏而又讓曇花于一夜驚鴻一現(xiàn)。伴著時(shí)間，“漸苞”才能真正稱為“漸苞”，花開(kāi)才是真正的花開(kāi)。那大概是與時(shí)間共舞吧？漸者，浙水也；水者，逝也。在“漸”這個(gè)字中，作文我看到了花開(kāi)花謝，也看到了一個(gè)個(gè)春秋日夜，看到了流逝的一切……能感應(yīng)到時(shí)間的流逝，并順著時(shí)間一齊變化，便是萬(wàn)物靈性所在，所以萬(wàn)物有靈且美。而人作為萬(wàn)物之一，其實(shí)也并不特殊。時(shí)間獨(dú)立于意識(shí)存在，它總是公平的。我突然想起了那個(gè)通過(guò)《詩(shī)經(jīng)·氓》所望見(jiàn)的女子。頓丘之上，她與愛(ài)人情意正濃，諾下秋日佳期。她總是爬上一垛破土墻，遙遙凝望著遠(yuǎn)方，直到她的愛(ài)人漸漸向她走來(lái)。從桑葉沃若天枯黃隕落，女子也由風(fēng)華正茂到年老色衰，她再也受不了曾經(jīng)的愛(ài)人對(duì)她施加的暴行，駕著車子，沿著浸濕帷裳的淇水漸行漸遠(yuǎn)。沒(méi)有人來(lái)目送她離去，也沒(méi)有人在遠(yuǎn)方迎接，時(shí)間帶走了她的一生，只留下一頁(yè)薄紙和透過(guò)千年的凝望。人的一生，莫過(guò)于一些向往的東西漸行漸近，又有一些擁有的事物漸行漸遠(yuǎn)——這都是“時(shí)間”所造就的。我們向往著“人生最美是小滿，花未全開(kāi)月不圓”的美好，卻終將面對(duì)“無(wú)奈人心漸開(kāi)明，貪嗔癡恨愛(ài)惡欲”的泥沼，正如豐子愷先生說(shuō)的那樣——“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如漸；造物主騙人的手段，也莫如漸”。漸，是時(shí)間的一場(chǎng)游戲，萬(wàn)物在這之間，開(kāi)始與結(jié)束既定，我們能做的，是像花那樣，擁有一個(gè)美麗滿足的“漸苞”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。這是一則富有哲理的材料，關(guān)鍵詞是“漸”。“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。一點(diǎn)一滴的改變，便是時(shí)間的流逝。我們總會(huì)在感慨時(shí)間過(guò)得很快，還沒(méi)有認(rèn)真享受生活就已經(jīng)老了，總想回到曾經(jīng)漸漸地享受生活，可我們?cè)趺纯赡茉倩厝ツ?。一個(gè)少年漸漸變成了中年，一個(gè)春天漸漸變成了夏天，一個(gè)傍晚漸漸變成了黎明?！皾u”是不知不覺(jué)中進(jìn)行的，當(dāng)我們感悟到時(shí)，恐怕已經(jīng)悔之晚矣。那么，我們應(yīng)該在還年輕的時(shí)候懂得青春的寶貴，珍惜時(shí)間的漫長(zhǎng)，在父母還健在時(shí)及時(shí)盡孝，不要有子欲養(yǎng)而親不待的傷痛。當(dāng)然，“漸”也是治愈傷疤的良藥，是消磨意志的柔風(fēng)，是煮青蛙的溫水?？墒怯行〇|西不能在“漸”中遺忘，比如恥辱，比如理想?！玖⒁狻?.防微杜“漸”，砥礪前行；2.在漸變中成為自己；3.逝去的時(shí)光，讓我們懂得珍惜。【素材】1.我們都是健忘的生物，在“漸漸”面前渺小得如同只有7秒記憶的魚(yú)。我們輸給“漸漸”，輸?shù)氖呛昧藗掏颂鄣囊环冈俜?。我們失敗過(guò)，疼痛過(guò)，曾在內(nèi)心破裂時(shí)許下諾言。當(dāng)時(shí)的我們誓言錚錚，好似?？菔癄€，天翻地覆也不回頭。一個(gè)人會(huì)忘記，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也會(huì)忘記。在“漸漸”的包裹下，丟失家園的人們?cè)凇胺鹭傡粝隆辈俪种吧聒f社鼓”的典禮。這些好了傷疤忘了疼，困頓于現(xiàn)在忘記了詩(shī)與遠(yuǎn)方，被安逸的現(xiàn)狀削弱了豪情壯語(yǔ)，甚至忘記了自己曾是誰(shuí)，自己要到哪去的故事，都是慢慢流逝的時(shí)間一手雕刻的。想要不被時(shí)間的細(xì)流困頓，我們需要時(shí)刻臥薪嘗膽，警鐘長(zhǎng)鳴。當(dāng)我們有了千年前勾踐的智慧與毅力，時(shí)刻鋒芒在脊，深刻自省的意識(shí)，我們才能不走失自己，才能歸來(lái)仍是少年。2.時(shí)間的殘酷在于，它以一種漸變、不易為人所察覺(jué)的方式慢慢銷蝕一個(gè)個(gè)生命。漸漸地，曾經(jīng)嬌美的新娘成了獨(dú)守空屋的外祖母；漸漸地，一群生龍活虎的青年成了口齒稀缺的耄耋老人……漸行漸遠(yuǎn)的不僅是一顆顆年輕飽滿的生命，還有曾經(jīng)滿懷的愛(ài)與熱望。什么時(shí)候，我們開(kāi)始對(duì)外祖母逐漸冷淡？什么時(shí)候，我們對(duì)那些口齒不清的老人開(kāi)始奚落？生命可以漸漸老去，乃至消失，但愛(ài)與熱望不應(yīng)在時(shí)間的磨蝕下逐漸堅(jiān)硬、變得冷漠。3.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一個(gè)比較有趣的故事：某農(nóng)夫每天早晨抱了犢跳過(guò)一水溝，到田間勞作，夕暮又抱了它跳過(guò)溝回家。每日如此，未嘗間斷。過(guò)了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺(jué)得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！3．例文：重游舊地所見(jiàn)有感在我的記憶中，奶奶家的園子里有棵葡萄樹(shù)。那樹(shù)的年紀(jì)，比我都大了許多。春天的時(shí)候，葡萄架上的綠葉，一片挨一片，密密層層一陣風(fēng)吹來(lái)，葉兒搖曳著，就像綠海中一層層波浪。到了夏天，葡萄慢慢的，從小小的珠子，長(zhǎng)成大大的圓球。那熟透了的葡萄一大串，一大串掛在綠葉之間，那紫色的像一顆顆晶瑩的紫寶石，逗人喜歡。它那光滑的外皮在燦爛的陽(yáng)光照耀下，透出淡雅的光芒。葡萄梗上掛著幾面翠綠的葉子，恰似一頂頂小巧玲瓏的遮陽(yáng)傘，給葡萄擋著陽(yáng)光。那細(xì)細(xì)的藤又宛如一卷一卷的小豬尾巴，看這葡萄，讓我饞涎欲滴。每年夏天我都能吃上好多，怎么吃都吃不厭。那時(shí)奶奶家離我家有些遠(yuǎn)，每次去都要用好長(zhǎng)一段時(shí)間，每次到她家，我都能看到奶奶站在葡萄樹(shù)下的身影。奶奶的園子總是那么干凈整潔，總是讓人覺(jué)得很安心，那園子的中間就是那棵葡萄樹(shù)，它的周圍全是各種各樣的鮮花。但在幾年前，奶奶搬家了，那個(gè)園子就沒(méi)人打理了，葡萄我也很久沒(méi)吃了。隨著奶奶年齡的增長(zhǎng)，身體也越來(lái)越不好了，記得有一次我陪奶奶說(shuō)話，奶奶說(shuō)：“我的身體真的是越來(lái)越差了，也不知道還能活多久?！蔽倚χf(shuō)：“奶奶，你可是要長(zhǎng)命百歲的，要陪著我的。”她點(diǎn)了點(diǎn)我的鼻子說(shuō)：“好啊，一直陪著我的寶貝孫女?！蔽倚南肽棠桃欢〞?huì)沒(méi)事的，會(huì)好起來(lái)的?？墒悄棠踢€是沒(méi)能挺過(guò)來(lái)。她臨走前，給我寫(xiě)了一封信，她走后讓爸爸交給了我，上面寫(xiě)著：孫女你不要太傷心，我這一輩子活太久了，沒(méi)什么遺憾了，唯一放不下的就是你，我不在了，你要聽(tīng)你爸爸媽媽的話，我要去陪你的爺爺去了，對(duì)不起，我食言了，不能繼續(xù)陪你了……看到一半的時(shí)候，我的眼淚就控制不住的流下來(lái)，但我要堅(jiān)強(qiáng)著，生怕那信弄濕。過(guò)了幾天，我隨著爸爸去了奶奶以前住的地方，爸爸去了房間收拾東西。我就想去園子看看，看到眼前的一幕，我感到很難受，院子里雜草叢生、枯葉、枯枝堆了滿地院子，中心的那顆葡萄樹(shù)也失去了生機(jī)……整個(gè)園子只有小時(shí)候我和奶奶一起種的那幾株玫瑰花兒還活著，也不知道是不是奶奶在保護(hù)它們。重新來(lái)到這個(gè)園子，早不是原來(lái)的樣子，雜亂無(wú)章，葡萄樹(shù)下也沒(méi)有奶奶笑著向我招手的身影了。我好想念我的奶奶，好想念那又大又甜的葡萄?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。所給材料具有思辨性。本題給出了一段開(kāi)放性材料，圍繞關(guān)鍵詞“舊地重游”，提出了兩種看法。有人不喜歡舊地重游，因時(shí)過(guò)境遷，常有物是人非之感，在重游中感嘆白云蒼狗，歲月匆匆，以至于產(chǎn)生對(duì)世事浩渺、人生無(wú)常的喟嘆。有人喜歡舊地重游，因回憶生輝，常能愈合現(xiàn)實(shí)的傷口。人們?cè)谥赜沃?，重溫在舊地曾有過(guò)的愛(ài)、恨、怨、嗔，重遇那個(gè)青春、善良、美好（痛苦、迷惘、孤獨(dú)）的自己，（省察中）汲取力量，繼續(xù)前行。因此，“赤壁”“北平”“地壇”等舊地成為了蘇軾、郁達(dá)夫、史鐵生等人的精神、心靈的家園，他們?cè)诖思脑徝?，?dú)抒性靈，實(shí)現(xiàn)突圍。本文既可寫(xiě)成敘述類的散文或小說(shuō)，通過(guò)形象的筆觸來(lái)抒寫(xiě)“舊地重游”所引發(fā)的情感體驗(yàn)和哲理啟示；也可寫(xiě)成論述文，表達(dá)自己對(duì)相關(guān)問(wèn)題的觀點(diǎn)。我們可以結(jié)合相關(guān)文人的具體事例作深入思考，探究他們喜歡或不喜歡舊地重游內(nèi)在的原因、挖掘背后的心理因素和審美機(jī)制等，也可以結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自我經(jīng)歷作進(jìn)一步的深層思考。寫(xiě)作時(shí)不可脫離關(guān)鍵詞，而大量敘述（議論）其他話題，如“活在當(dāng)下”等。立意：1.不困于過(guò)往，常記展望未來(lái)。2.回顧往日，不忘三省吾身。3.重溫舊日的愛(ài)，忘記舊日的恨。4．例文：不離人間煙火，不忘世外煙霞人之肉身，受天地之喂養(yǎng)而長(zhǎng)成，怎可不愛(ài)惜之？人之心智，受天地之鐘毓而靈秀，怎可不善養(yǎng)之？肉身具，心智生，然而，在天地間，人仍然不過(guò)是一棵葦草。最終，讓這棵葦草偉岸起來(lái)的，是人的靈魂。我們要有豐裕的物質(zhì)生活，享用這個(gè)世界，以供養(yǎng)肉身；我們要有精致的精神生活，開(kāi)啟心智，以認(rèn)識(shí)、順應(yīng)這個(gè)世界。另外，更重要的，我們還要有靈魂生活，以讓我們游于萬(wàn)物之表，俯視著這個(gè)世界，把它抱在懷里，悲憫地看著它，如待珍寶。物質(zhì)的豐富，精神的充盈，會(huì)碰撞出最美麗的人間煙火。追求物質(zhì)的富足，是人間正義?？资ト松星艺f(shuō)，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”“邦有道，貧且賤焉，恥”。沒(méi)有基本需求的滿足，更高邁的追求立基于何所？畢竟，倉(cāng)廩實(shí)方能知禮儀。追求精神的充盈，是人生正義。沒(méi)有精神，肉身如同泥塑，正因心智開(kāi)啟，人們才能用科學(xué)的眼光去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，用藝術(shù)之美賦予這個(gè)世界以詩(shī)意。而物質(zhì)生活和精神生活的碰撞，讓我們這個(gè)世界閃閃發(fā)光，碰撞出璀璨的人間煙火。要問(wèn)人生值不值得，請(qǐng)回答：你是否留戀這一世繁華？然而，人畢竟還是動(dòng)物。追求物質(zhì)富足，有時(shí)未免貪得無(wú)厭，由追求果腹，淪為貪于饕餮；追求心智的開(kāi)啟，有時(shí)未免形成“知障”，由追求聰慧，淪為驕傲自大，以萬(wàn)物靈長(zhǎng)而自居，睥睨天地。這樣的人類，因物欲而生“貪”，因自傲而生“嗔”，終不免淪為“癡”。若要糾偏，若要自渡，則應(yīng)該從靈魂上自修，打開(kāi)格局，游于物外。別只想著向這個(gè)世界索取，別只想著控制這個(gè)世界，而是要用一顆悲憫的心，去溫暖世界，溫暖眾生。什么是靈魂生活？靈魂生活以信仰為依托。什么是信仰？信仰就是沒(méi)有理由地向善，就是不講條件地慈悲。這種慈悲，讓杜甫在自己的茅屋“床頭屋漏無(wú)干處”之時(shí)，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，他甚至慈悲到“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這不啻是佛家的以身飼虎。同樣是詩(shī)才橫溢，杜甫之所以為“圣”不為“仙”，正在于他輕物質(zhì)、舍心智，既不盤(pán)算物，又不攻心計(jì)，全憑一點(diǎn)信仰，全憑一片慈悲，把天地乾坤，放在手掌里捧著，凝視它，關(guān)懷它。正是這種居于世外、不忘世間的發(fā)自靈魂的慈悲，它給世界披上美麗的煙霞。物質(zhì)要富足，精神要豐盈，以讓我們?nèi)碎g煙火絢爛；同時(shí)，靈魂要慈悲，這樣，我們的世界