伯樂與千里馬作文

伯樂與千里馬作文【篇一：伯樂與千里馬】

俗話說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說：世間有了伯樂，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會相馬的伯樂不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。

在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中：飼馬者不識千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，又怎能要求它能行千里呢？那個飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬?！碧煜抡娴臎]有千里馬嗎？其實是他不知道什么是千里馬。

伯樂是指識才，能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

在當(dāng)今社會，國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。

不過，我們每個人都有自己的才華與技能，都有自己的特長。不管在哪兒，在什么時候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己，抓住每一個機會去表現(xiàn)自己，勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的“千里馬兒”，學(xué)會自己去爭取，去創(chuàng)造吧，去實現(xiàn)自己人生有意義的價值，發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻，富強自己的國家吧。

如果你是一位領(lǐng)導(dǎo)者，那么你應(yīng)該去學(xué)做“伯樂”那樣的人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年，那么你就應(yīng)該學(xué)做一匹日行千里的“駿馬”。充分的展示自己，發(fā)揮自己的潛能。

國家需要人才，更需要人盡其才??！

【篇二：論伯樂與千里馬】

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！边@句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神?。?/p>

你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹?。∨c其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻才能的機會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？

一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！

“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！

【篇三：“伯樂”與“千里馬”作文】

《馬說》中說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！?/p>

發(fā)明凍瘡藥的人在水中漂洗布絮，用家族獨創(chuàng)的秘方來防止凍傷，僅得以維持生計。而商人果然精明，把凍瘡藥用于戰(zhàn)爭，解決了將士因生凍瘡，戰(zhàn)斗力削弱的問題，后來商人得到吳王的重賞，富敵王侯，實乃該賞該得。商人如同伯樂也。

秦朝末年，韓信投奔項羽。他多次向項羽獻計，始終不被采納。夏侯嬰將韓信推薦給劉邦，于是他離開項羽前去投奔劉邦，但仍未被重用。

劉邦與秦交戰(zhàn)，至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回。蕭何向劉邦推薦韓信，稱他是劉邦爭奪天下不可缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將，后來劉邦靠韓信奪得天下。蕭何，韓信之伯樂也。

記得在一本書上看到一個故事，飛機剛剛運用到軍事方面，只是用來偵察敵情。飛行偵查員因為偵察事務(wù)的簡單而很清閑，總是駕著飛機在天空中閑逛。有時候，戰(zhàn)爭雙方的飛行員還在天空中互相打招呼。可是有一天，一個飛行員帶了一把手槍上飛機，當(dāng)他看見敵機上的飛行員時，舉槍射擊。從那以后，各種先進的武器被帶上飛機，飛機真正成了威力巨大的戰(zhàn)斗機。這個飛行員無形中成了伯樂——發(fā)現(xiàn)了飛機的戰(zhàn)斗作用。

沒有伯樂，再好的“千里馬”也不過和普通馬沒什么兩樣；沒有商人，凍瘡藥也許還僅僅只是被發(fā)明人用于漂洗布絮時治療凍瘡；沒有蕭何，韓信也發(fā)揮不出大才能，劉邦也未必能奪得天下；沒有那名飛行員將手槍帶上飛機射擊，飛機也許在很長一段時間內(nèi)仍然只起偵察作用。

只要有一雙伯樂般的慧眼，善于發(fā)掘，善于識別，即使普通的東西也能爆發(fā)大潛力，發(fā)揮大作用。

【篇四：伯樂與千里馬】

倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的功績，倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識，那他后來的成就是否出現(xiàn)恐怕也難說；倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識，別說五星上將，恐怕二戰(zhàn)結(jié)束的時候也還只是個普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂?。?/p>

誰也不能否認伯樂的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來，這就需要伯樂的慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數(shù)不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂。

無人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子：“食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎？然而無人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

“將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。”面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現(xiàn)其才能。想當(dāng)初，在耿京義軍中時，他不是立過大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識。他又有什么辦法？“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！”……那個時代多少千里馬被埋沒！“一身報國有萬死”的陸游到頭來“雙鬢向人無再青”只能哀嘆“胡未滅，鬢先秋，淚空流”的無奈?！伴L淮望斷”的張孝祥終只能“長淮望斷”，不得不忍受“常南望，翠葆霓旌”的悲哀，不得不“忠憤氣填膺，有淚如傾”……試想，當(dāng)時有伯樂出現(xiàn)，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會偏安一隅？那“一血中原膏血”又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上？堪惜千里馬，伯樂今安在？

縱然有才干，仍需賞識，這樣才會有發(fā)揮的空間，伯樂也才會因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂，那便不會“空余門下三千客，辜負胸中十萬兵”了。但愿新時代的千里馬才能出眾--同時能受伯樂賞識。

天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂自嬋娟。

【篇五：伯樂與千里馬】

從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn)，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意?！边@樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來。

唐代韓愈通過《馬說》強調(diào)了一個觀點：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時，作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人（守門人）辭焉。

在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當(dāng)不過了。聯(lián)想當(dāng)時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有?！毕窭畎?、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

聯(lián)系現(xiàn)實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

同樣，在現(xiàn)實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識；而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢在官場上謀得個“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會進步”嗎？——由原始社會進步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產(chǎn)主義！難道社會就是這樣進步的嗎？不！這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越；面對“權(quán)力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。

同時，現(xiàn)代社會中