議論文的框架結(jié)構(gòu)課件

第五次作文

2021/12/21議論文的框架結(jié)構(gòu)一、立好議論文的框架——基本結(jié)構(gòu)議論文的基本模式是：

標(biāo)題

立好總體框架是提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文時間匆促，不可能反復(fù)琢磨，必須以基本結(jié)構(gòu)模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評。2021/12/22議論文的框架結(jié)構(gòu)

議論文的基本結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。要求是開頭必須提出論題或論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：

一是“三論”齊全二是層次分明三是銜接自然四是首尾呼應(yīng)

2021/12/23議論文的框架結(jié)構(gòu)

雙面對照式結(jié)構(gòu)

雙面對照式結(jié)構(gòu)，是指文章的兩個層面之間形成鮮明的對照關(guān)系，通過不同意義層的對比、強(qiáng)調(diào)來表現(xiàn)主題(論點(diǎn))，兩個部分或正反對比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辯證分析，論證嚴(yán)謹(jǐn)全面。[例文]說畏劉知行子曰：“勇者不懼。”子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！边@不矛盾嗎？不，孔子的意思是，人要有所畏，也要有所不畏。有所畏才能有所不畏，有大畏才有大勇。讓我也斗膽學(xué)孔子說一句：小人懼而不畏，君子畏而不懼。2021/12/24議論文的框架結(jié)構(gòu)

小人不畏，或是因為無智無謀、性格沖動而不畏；或是因為心中只有個人私利而不畏道義。他們暴虎馮河——徒手打老虎，赤腳過大江?？鬃拥牡茏幼勇肪褪且粋€這樣的人?？鬃訉λf過：“暴虎馮河，吾不與也?！笨伤桓?，結(jié)果在一次爭斗中被剁成了肉泥。小人“不知天命，狎大人，侮圣人之言”。他們往往崇尚暴力，他們?yōu)榱艘粋€游戲幣，一個看電影的座位甚至是過馬路的優(yōu)先權(quán)而大打出手，拔刀相向，從不講后果，大有視死如歸的氣概。有一個擁有博士學(xué)位的人，對一個與他發(fā)生口角的人說：“我花三百萬把你給壓死了，怎么樣？”于是就開著他的奔馳把那人壓死了。自古的暴君也都是這樣的“無畏的小人”。他們無畏道義，所以他們漠視生命，踐踏生命。不2021/12/25議論文的框架結(jié)構(gòu)過歷史證明，他們也不會有好的下場：希特勒被迫自殺，墨索里尼被暴尸街頭，殘暴的項羽也被人分尸。而小人之懼，則是由于生物的本能。他們會對比自己強(qiáng)大的事物恐懼——比如面對比他更邪惡的勢力時，他就會害怕，他的骨頭就會變軟；面對強(qiáng)權(quán)，他們一反常態(tài)，笑容可掬，阿諛奉承。他們沒有準(zhǔn)則，或者說他們的準(zhǔn)則是“欺軟怕硬”。

而真正的君子，是有所畏懼的。因為敬畏自然，他們從不逆天而行，因為敬畏生命，他們能尊重弱者，因為敬畏內(nèi)心的準(zhǔn)則——義，他們“一日三省吾身”，生怕自己有違反“義”的準(zhǔn)則。2021/12/26議論文的框架結(jié)構(gòu)

義者，“宜也”，符合“義”的不一定對自己的利益有利，可是君子能夠為了“義”字而“舍生”；他們胸中有準(zhǔn)則，面對著比自己強(qiáng)大的勢力，也會挺身而出，與之搏斗，所以孟子說：“義之所在，雖千萬人吾往矣?！薄拔易詸M刀向天笑”、視死如歸的譚嗣同，“誅十族又何妨”的方孝孺，還有那“斷頭置城上，面色不稍改”的五匹夫，都是不向強(qiáng)權(quán)屈服的“大丈夫”！面對偉大的生命，圣潔的自然，甚至是乞討者求助的目光，我們應(yīng)懷有敬畏之心。面對強(qiáng)權(quán)的淫威，一切阻礙我們踐行“義”的力量，我們則要沖破內(nèi)心的恐懼，用生命去迎接挑戰(zhàn)。

畏而不懼，君子哉！2021/12/27議論文的框架結(jié)構(gòu)

點(diǎn)評：本文由孔子的話引發(fā)人們的思考。人，到底該畏，還是不畏？接著開門見山提出觀點(diǎn)：人要有所畏，也要有所不畏。論述時以小人之不畏與君子之不畏作對比，小人之不畏，表現(xiàn)在暴虎馮河，表現(xiàn)在漠視人的生命和尊嚴(yán)，原因是因為心中只有個人私利，故不畏道義；君子之不畏，則表現(xiàn)在不畏強(qiáng)暴，原因在于，他們敬畏道義。從現(xiàn)象到原因，分析鞭辟入里。對比分析，使是非分明，情理昭昭。全文語言流暢精練，頗見功力。2021/12/28議論文的框架結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)往往就一個中心問題并列展開，從不同的角度來析理。這樣的文章往往層次明晰。那么，該怎樣提煉分論點(diǎn)呢？首先要明確自己要著重分析的中心問題是什么，然后再從不同的角度來思考。通常我們可以圍繞以下四個問題來展開：

1．并列分解“是什么”(解釋)

針對話題本身(或話題關(guān)鍵詞)，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的表述方式是：“某某，是一種……”2021/12/29議論文的框架結(jié)構(gòu)如：《自嘲》①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。2．并列分解“為什么”(原因)

這就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。主要是回答原因和目的方面的問題。常用的分論點(diǎn)表述方式是：“因為……所以……”以“答案是豐富多彩的”為中心論點(diǎn)，進(jìn)行分解：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。②看問題的方法、看問題角度不同，因此答案是豐富多彩的。③評判事物的標(biāo)準(zhǔn)尺度往往不同，因此答案是豐富多彩的。2021/12/210議論文的框架結(jié)構(gòu)示例：以“選擇誠信”為中心，進(jìn)行分解。①選擇誠信，因為它比美貌來得可靠；②選擇誠信，因為它比機(jī)敏來得憨實；③選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)；④選擇誠信，因為它比榮譽(yù)更有時效。2021/12/211議論文的框架結(jié)構(gòu)3．并列分解“怎么樣(要怎樣)”(條件)

這樣展開，主要是追尋解決或達(dá)到的方法和途徑，分論點(diǎn)常用的表達(dá)方式是“要……就應(yīng)該……”示例：話題“人生的加減法”可以提出：①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；②面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣；③面對人生的加減，貴在堅持自我。示例：以“學(xué)會欣賞別人”為中心，進(jìn)行分解：①學(xué)會欣賞別人，要求自己要有坦蕩的胸懷。②學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)。2021/12/212議論文的框架結(jié)構(gòu)示例：以“熱愛生活”為中心，進(jìn)行分解：①熱愛生活，就會樂于為生活付出；②熱愛生活，才會有奮斗的力量；③熱愛生活，才會創(chuàng)造美好的生活。4．并列分解“會怎樣”(結(jié)果)

主要是回答結(jié)果和效能方面的問題(意義、作用、價值、影響)，常用表達(dá)方式是：“做到……就會……”2021/12/213議論文的框架結(jié)構(gòu)擬寫分論點(diǎn)的要求是：

①“扣得住”：幾個分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一，應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問題。②“分得開”：分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊、互不包容。③“看得清”：形式要一目了然，即每個分論點(diǎn)應(yīng)在段首作中心句。④“排得順”：分論點(diǎn)的排列的先后順序(考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系)要合乎邏輯，合乎情理。2021/12/214議論文的框架結(jié)構(gòu)[例文]牽掛

牽掛很抽象，也很具體。燈下，雙鬢斑白的母親，讀著遠(yuǎn)在異國的兒子的來信，心中的愛憐和疼痛同時涌起。知道兒子自己去買床單，她希望幫他去買并整理干凈；知道兒子自己去買米買菜，她希望幫他買來再為他做一桌可口的飯菜；知道他生病，她希望陪他上醫(yī)院并守在他的床前；知道他委屈和痛苦，她渴望擁他入懷給他安慰。這是牽掛。2021/12/215議論文的框架結(jié)構(gòu)

家門前，女孩踮著腳尖等待著。郵遞員帶著那熟悉的郵包由遠(yuǎn)而近，終于來到了面前。女孩焦急地詢問是否有越洋的信件，郵遞員搖搖頭繼續(xù)趕路。女孩落寞地倚在門邊，良久不愿離去，臉上寫滿了擔(dān)憂。女孩惦記著大洋彼岸的摯友，想知道她正在干著什么，想知道她過得可好，想分享她的歡樂，想傾聽她的煩惱。這是牽掛。

牽掛很茫然，也很美好。寒冷的冬夜，他獨(dú)自走在長長的街上。忙碌的工作留給他一身疲勞。北風(fēng)中，他感到無力，孤寂。突然看見從路邊人家窗戶里透出的點(diǎn)點(diǎn)燈光，仿佛看到了兒女開懷的笑，仿佛感受到了妻2021/12/216議論文的框架結(jié)構(gòu)子溫柔的疼惜。家庭那甜蜜的溫馨蕩漾在他的腦海里，點(diǎn)燃了他小小的心燭，照亮了前方的路，溫暖了他顫抖的身軀，他感到自己似乎又有了力氣，于是，加緊腳步朝家的方向走去。因為牽掛。除夕，悠揚(yáng)的鐘聲回旋于天際，昭示著新一年的來臨。久伏于案前的他，抬起疲憊的頭把目光投向窗外。四周人家闔家團(tuán)圓的歡聲笑語陣陣傳來，他覺得心頭生病。他努力地看向遠(yuǎn)方，恨不得看穿繁星流云，看穿千山萬水。直看向朝思夜想的父母親。老人辛勞的背影慈祥的笑容浮現(xiàn)在眼前，一句又一句關(guān)切的叮嚀、真摯的鼓勵回響在耳邊。剛才的疲憊在濃濃的思念中煙消云散，了無痕跡。他笑了笑，又充滿干勁地投入到書海中。因為牽掛。2021/12/217議論文的框架結(jié)構(gòu)

牽掛是一種抽象的惆悵，一種具體的憂傷，一種茫然的盼望，一種美好的溫馨。人的一生其實都在不斷地出演牽掛的故事。不管牽掛的內(nèi)蘊(yùn)是快樂或是悲哀，是傳奇或是平淡，人生有多長，牽掛便有多長，歲月有多遠(yuǎn)，牽掛就有多遠(yuǎn)。牽掛，就是這樣。點(diǎn)評：此文是用生活中的畫面或場景來展現(xiàn)對話題的理解，用兩個總領(lǐng)句并列展開，各種畫面有層次地呈現(xiàn)，文章段落關(guān)系清晰，尤其是選擇畫面力求不重復(fù)，有拓展，立體的、多層面地反映了生活。畫面后的精彩的點(diǎn)評使作者的思想表現(xiàn)得更為明朗。2021/12/218議論文的框架結(jié)構(gòu)剝繭式結(jié)構(gòu)剝繭式結(jié)構(gòu)，是指一篇文章像剝繭一樣，由表層到內(nèi)里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，根根抽絲，層層剝筍。此類結(jié)構(gòu)用得最多的是議論文，尤其是駁論文。駁論文寫作“四步法”駁論文是議論文常見的論證文體，在對一些社會丑陋現(xiàn)象的批判與揭露上價值尤為突出，但學(xué)生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實，這類文章寫作有一個思路，那就是：1.列現(xiàn)象，2.示弊端，3.探根源，4.指出路。高中課文魯迅先生的名篇《拿來主義》正是這樣的思路：2021/12/219議論文的框架結(jié)構(gòu)第一步：列現(xiàn)象。對現(xiàn)實中不合道德、有礙社會健康發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強(qiáng)氣勢。例如：單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。2021/12/220議論文的框架結(jié)構(gòu)第二步：示弊端。每一種(類)丑陋的現(xiàn)象都會或多或少造成社會的損失。有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段后才會出現(xiàn)，許多人看不到這種現(xiàn)象的危害，那就要揭示，這要求寫作者具有深邃的目光，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，魯迅在文中是這樣寫的：雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。2021/12/221議論文的框架結(jié)構(gòu)這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。第三步：探根源。運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)去看問題，從理論的高度看問題，顯示思維的深度和思維的廣度。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。2021/12/222議論文的框架結(jié)構(gòu)第四步：找出路。高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

……占有，挑選……

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。2021/12/223議論文的框架結(jié)構(gòu)寫駁論文，要注意“破”與“立”的關(guān)系。“破”是“立”的基礎(chǔ)，“破”時析危害，正是為了說明“立”的必要性；“破”時析原因，正是后來“立”時指出路的依據(jù)。所以思考要深入。而“立”是“破”的結(jié)果，只破不立，會失之茫然。不少同學(xué)善于“批駁”，卻不善于“立論”，一方面是因為思考不深入，另一方面也可能是考慮不成熟，思想觀念本來就模糊或茫然。2021/12/224議論文的框架結(jié)構(gòu)[例文]給愛一點(diǎn)空間曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息?！?/p>

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。2021/12/225議論文的框架結(jié)構(gòu)

報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機(jī)會，讓他們自由地穿越風(fēng)雨，展翅九天？2021/12/226議論文的框架結(jié)構(gòu)

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這時老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙2021/12/227議論文的框架結(jié)構(gòu)烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！點(diǎn)評：本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。2021/12/228議論文的框架結(jié)構(gòu)

五、貫珠式結(jié)構(gòu)貫珠式結(jié)構(gòu)，即在一個觀點(diǎn)統(tǒng)攝之下，選取若干精彩的名人材料對觀點(diǎn)進(jìn)行論證。怎樣運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)？開門見山，提出觀點(diǎn)；列舉若干精彩的材料對觀點(diǎn)進(jìn)行論證；論據(jù)最好不是簡單的疊加，而是從不同角度論證中心論點(diǎn)；敘例要突出感動點(diǎn)，析例要精當(dāng)，要畫龍點(diǎn)睛。[例文]細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。2021/12/229議論文的框架結(jié)構(gòu)“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。2021/12/230議論文的框架結(jié)構(gòu)

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之2021/12/231議論文的框架結(jié)構(gòu)后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”?！度碎g詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在對唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書2021/12/232議論文的框架結(jié)構(gòu)下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。2021/12/233議論文的框架結(jié)構(gòu)他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。2021/12/234議論文的框架結(jié)構(gòu)

點(diǎn)評：這篇文章最突出的特點(diǎn)是立意深刻，脈絡(luò)清晰。文章開篇點(diǎn)題，由詩句感嘆寂寞，把“細(xì)雨閑花”的“迷蒙”“柔美”拓深為情感的滂沱壯烈，即“每個人都在心靈深處有一處花冢”，“而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。第四、五兩段接著以納蘭性德和李煜為點(diǎn)例，來闡釋“寂寞的意義”。第六段再列舉陸游、王維、元稹，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。第七段內(nèi)容上又進(jìn)了一層，由“一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的”拓展為林則徐、韓愈式的寂寞是奉獻(xiàn)，讓人仰望，從文學(xué)向社會政治方面拓展。這篇文章可以看出作者豐厚的材料積累和深厚的思想沉淀，是一篇頗有韻味的考場作文。2021/12/235議論文的框架結(jié)構(gòu)六、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。它有兩種方式：

一種是將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由表及里。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

另一種是按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。2021/12/236議論文的框架結(jié)構(gòu)[例文]每個人心中都有一個天使心中的天使是與生俱來的，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。

(第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”)

雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。2021/12/237議論文的框架結(jié)構(gòu)建筑師通過繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計出壯麗并且實用的樓房。這設(shè)計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大2021/12/238議論文的框架結(jié)構(gòu)的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影。”可見，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。(2－4段運(yùn)用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”)

那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中的那個天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。2021/12/239議論文的框架結(jié)構(gòu)

求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，它都是那個高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。2021/12/240議論文的框架結(jié)構(gòu)(5－10段運(yùn)用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”)

雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。(結(jié)尾總結(jié)全文)2021/12/241議論文的框架結(jié)構(gòu)七、議論文開頭的方法議論文的開頭有開門見山法、宕開一筆法、設(shè)置疑問法、征引名言法、概括介紹法、樹立靶子法等多種。不論用哪種方法開頭，都要簡潔、有力。平時作文，最常用的是以下兩種開頭方法：1．開門見山法。開門見山的寫法即在開頭直接提出論點(diǎn)，這樣可以使論點(diǎn)鮮明突出，便于作者圍繞論點(diǎn)選擇材料，展開論證，也便于讀者把握文章的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。它又可以細(xì)分為四種類型。(1)引用名言。如：古語說得好，“自古英雄多磨難”?；仡櫄v史，我們會發(fā)現(xiàn)，許多仁人志士都很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。(《吃苦是?！?此開頭，引用古語直接入題，簡潔明快，既說明了自己的觀點(diǎn)，又為下文的議論張本。2021/12/242議論文的框架結(jié)構(gòu)(2)運(yùn)用修辭。如：自負(fù)，像一個泥潭，陷進(jìn)去，就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。(《自負(fù)與自卑》)此開頭運(yùn)用比喻的修辭來說明主旨，給人具體形象的感覺，便于讀者認(rèn)識所論述的觀點(diǎn)。(3)巧設(shè)疑問。例如：水者，柔也？(《水聲潺潺》)四個字開頭，用筆極省，借助疑問，吸引讀者，同時為下文的議論作了鋪墊。2021/12/243議論文的框架結(jié)構(gòu)(4)解題。例如：我贊美“舍生取義”。因為“舍生取義”是千百萬仁人志士的人生理念，它激勵人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻(xiàn)身，它使人們的精神世界變得崇高、圣潔，它使一切見利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。(《舍生取義贊》)此開頭直接對“舍生取義”加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)，鮮明而簡潔。2．緣事入筆法。這種方法主要是借助一個事實或材料而開頭。主要細(xì)分為三種形式。2021/12/244議論文的框架結(jié)構(gòu)(1)略述式。例如：據(jù)說，著名的歌唱家郭蘭英向畫家李苦禪請教：“什么字最難寫？”李老回答說：“‘一’字最難寫?！背跻宦?，真不解其意，然而，細(xì)細(xì)一想，卻覺得含義深邃——那就是世間最簡單的事情，往往是最難做到的。(《“一”字最難寫的聯(lián)想》)這段開頭，簡述一個材料，然后由此得出論點(diǎn)，簡單明了。(2)簡析式。例如：閑談中聽見有人這樣批評一些能言善辯的同學(xué)：“一個中學(xué)生高談闊論、鼓唇弄舌像個啥樣子？”言外之意，能言善辯、口齒伶俐的同學(xué)都是“華而不實”，該貼上“嘴尖皮厚腹中空”的標(biāo)簽了。在他們的眼里，只有那些將自己埋入書山題海、兩耳不聞窗外事的2021/12/245議論文的框架結(jié)構(gòu)書呆子才能得到“穩(wěn)重”“踏實”的美稱，他們才是我們當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)有的形象。這純粹是一種誤解和偏見。(《能言善辯》)此開頭在列舉生活中的某種現(xiàn)象后，進(jìn)行簡要的評述，然后再提出論點(diǎn)，有理有據(jù)，讓人信服。(3)引申式。在文章的開頭敘述一個故事或一個事實，然后通過聯(lián)想引申，得出論點(diǎn)。這樣的開頭往往因為從材料中引申出論點(diǎn)，立意也就很深了。如：曾發(fā)生過這樣一件事：1915年，一批歐洲傳教士在大洋洲極北處建立了一個傳教站。在其不遠(yuǎn)處，有一個原始部落，他們還使用磨制石斧。于是，傳2021/12/246議論文的框架結(jié)構(gòu)教士送給土著人大批短柄鋼斧，本來是要提高土著人的生產(chǎn)效益，結(jié)果卻出乎所料，那些鋼斧只是增加了土著人的睡眠時間。乍一聽，這像是個笑話，細(xì)一想，卻覺得這里面隱含著一個需要人們正確認(rèn)識的關(guān)系，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)者之間的關(guān)系：沒有較高素質(zhì)的生產(chǎn)者，即使有先進(jìn)的生產(chǎn)資料，也不會有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。(《提高素質(zhì)不容忽視》)八、議論文的過渡、照應(yīng)過渡，是指段落與段落或?qū)哟闻c層次之間的銜接形式或手段。2021/12/247議論文的框架結(jié)構(gòu)常見的過渡形式或手段有三種：一是借助關(guān)聯(lián)詞語，如“因此”“由此觀之”“然而”“但是”“總之”“綜上所述”等等。這類關(guān)聯(lián)詞語一般放在段首或句首。二是過渡句，即起承前啟后、過渡搭橋作用的句子。它一般放在兩個需要過渡的段落或?qū)哟沃g。三是過渡段，它的作用與過渡句相同，位置也一樣，只是它自身還包含一些較為具體的內(nèi)容(如概括上文的意思，提示下文的內(nèi)容等)。有時，過渡段是一句話，那么這樣的過渡段同時也是過渡句。2021/12/248議論文的框架結(jié)構(gòu)議論文的寫作在以下兩種情況下，往往使用過渡。一是當(dāng)論述的內(nèi)容重點(diǎn)或論述方面發(fā)生轉(zhuǎn)變時要使用。這種轉(zhuǎn)變可以表示為上下文之間的多種關(guān)系：承接、轉(zhuǎn)折、深入、補(bǔ)充、因果等。二是由分論到總論、由總論到分論，或是由這個問題的論述轉(zhuǎn)到另一個問題的論述時，也要使用過渡。運(yùn)用過渡手段，會使文章層次更加清晰，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。在使用過渡時要做到自然、迅速、巧妙。2021/12/249議論文的框架結(jié)構(gòu)照應(yīng)，通俗地說就是前有所呼、后有所應(yīng)的結(jié)構(gòu)手段。出現(xiàn)的形式常常是交代在前，照應(yīng)在后；暗示在前，挑明在后；伏筆在前，應(yīng)筆在后等等。常見的照應(yīng)方式有“首尾照應(yīng)”“題文照應(yīng)”和“前后照應(yīng)”三種。合理而巧妙地運(yùn)用照應(yīng)，不但使文章脈絡(luò)貫通，章法靈活致密，而且可以使文章中某些關(guān)鍵的內(nèi)容得到強(qiáng)化，從而給讀者留下深刻的印象或某種啟示。2021/12/250議論文的框架結(jié)構(gòu)九、議論文結(jié)尾的方法結(jié)尾是文章重要的組成部分，結(jié)尾寫得好壞對能否突出文章主題，加強(qiáng)藝術(shù)感染力關(guān)系很大。古人曾對文章的開頭和結(jié)尾分別打過兩個很別致的比喻：“起句如爆竹”，“結(jié)句如撞鐘”。撞鐘者，余音裊裊，“言有盡而意無窮”。元代的大文學(xué)家喬夢符也有“鳳頭、豬肚、豹尾”的精彩論述。就是現(xiàn)代的大教育家葉圣陶也說：“若是找不到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾而勉強(qiáng)作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺得不是個妥當(dāng)?shù)霓k法。”結(jié)尾對文章的成敗有如此的作用，我們怎么才能給議論文結(jié)一個余韻悠長的尾呢？2021/12/251議論文的框架結(jié)構(gòu)方法一：瓜熟蒂落，自然結(jié)尾。例如：我突然明白：原來春天是一個我們可以快樂成長的季節(jié)，是一段可以讓我們美麗的時光。哦，媽媽，我找回春天了！可是，你還應(yīng)該告訴我啊：凡是美好的東西，就都是春天。(選自《我找回了春天》)這種方法是指文章的結(jié)尾隨論述的結(jié)束而自然形成。水到渠成，不加雕飾，簡潔自然。方法二：卒章顯志，深化中心。例如：我敢肯定：我就是未來的風(fēng)景。(選自《你就是一道風(fēng)景》)2021/12/252議論文的框架結(jié)構(gòu)感謝上帝的聲音，雖然有時那聲音是那么虛幻，但我卻始終相信它的存在——因為上帝就是我自己。(選自《傾聽上帝》)小草的聲音如此細(xì)小，可她的生命力卻如此偉大。(選自《小草的聲音》)運(yùn)用這種方法，在文章結(jié)尾點(diǎn)明全文的中心，給讀者以深刻的印象。上面的三個結(jié)尾，就是這方面的典范。第一個，不僅道出了考生的雄心壯志，而且使文章的主題升華到一個新的境界和高度；第二個，直接點(diǎn)出“上帝就是我自己”，一語點(diǎn)題；第三個，用轉(zhuǎn)折的復(fù)句，突出強(qiáng)調(diào)小草生命力的偉大，贊美之情溢出，從而點(diǎn)題。2021/12/253議論文的框架結(jié)構(gòu)方法三：首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。例如：(首段)我是暗地的孩子，擁有冷漠如獸的神情，眼神游離地走在落葉凋零的秋天，在傾斜的墻角，失意到孤獨(dú)的風(fēng)景；沒有一只鳥飛過觀望破碎的圖畫……(尾段)我是暗地的孩子，擁有冷漠如獸的神情，似傾斜墻角的一道風(fēng)景，如果你用心體會，就會讀懂他想展示的畫面：孤獨(dú)是快樂，放棄是擁有，而平淡才是幸福……(選自《暗地的孩子》)2021/12/254議論文的框架結(jié)構(gòu)對開頭所寫的內(nèi)容在結(jié)尾時再次提及。結(jié)尾在開頭的基礎(chǔ)上，稍微有變化，既和開頭呼應(yīng)，又使結(jié)尾不簡單重復(fù)開頭，使得文章結(jié)構(gòu)緊密，渾然一體，同時也加深了讀者對全文的印象，深化了文章的主題思想。方法四：把攬全局，收束全文。例如：“質(zhì)本潔來還潔去”，七個字寫盡了黛玉的一生，她的品韻成全了一個久遠(yuǎn)的夢，無盡的黛玉情結(jié)……(選自《質(zhì)本潔來還潔去》)包容是一把雙刃劍，說得一點(diǎn)也沒有錯。(選自《包容是一把雙刃劍》)2021/12/255議論文的框架結(jié)構(gòu)在文章結(jié)尾時把全文的內(nèi)容加以總結(jié)，得出結(jié)論，以簡潔、明快的語言收束全文，有利于讀者從宏觀上把握全文內(nèi)容，對文章有一個完整的印象。方法五：散文筆法，拓展意境。例如：我們?nèi)祟惡螄L不是如此，往往被一些虛掩著的困難所困住，恪守于方寸之地。外面的世界其實很大，只要我們不斷地開拓，勇于創(chuàng)新，也許你會發(fā)現(xiàn)困難只不過是一扇門，一扇把你困在一個“小”世界，阻礙你闖入“大”世界的門。(選自《那扇虛掩的門》)2021/12/256議論文的框架結(jié)構(gòu)結(jié)尾運(yùn)用散文筆法，從而拓展了文章的認(rèn)識價值或社會價值。此外，結(jié)尾的方法還有呼告式、比喻式、哲理式、引用式、雙關(guān)式等許多方法。在文章結(jié)尾上，你不管用什么方法，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以收到良好的效果。十、各種類型的議論文結(jié)構(gòu)形式舉要1．讀后感式：“引”，概述材料，引出感點(diǎn)——“議”，扣住中心，就原材料議論闡述——“轉(zhuǎn)”，由此及彼，轉(zhuǎn)而說開，聯(lián)系實際(相類、相關(guān)或相反的現(xiàn)象或問題)——“結(jié)”，歸納看法，總結(jié)全文。2021/12/257議論文的框架結(jié)構(gòu)2．比喻引申式：“引”，引出喻體(原材料)，把喻體所說明的道理加以抽象概括——“析”，分析議論“喻體”或其它理論性材料，進(jìn)一步闡明“喻體”的重點(diǎn)或?qū)嵸|(zhì)——“聯(lián)”，聯(lián)系實際，展開論證，抓住“喻體”和“實際”二者的相似點(diǎn)做文章——“結(jié)”，回扣“喻體”，得出結(jié)論。3．論點(diǎn)闡述式：“引論”，提出問題(論點(diǎn))——“本論”，分析問題(論證)——“結(jié)論”，解決問題(論點(diǎn))。其中，“分析問題”的部分是重點(diǎn)，要注意采用并列、對照、層進(jìn)等結(jié)構(gòu)方式，有章法地充分展開。2021/12/258議論文的框架結(jié)構(gòu)4．評論(或思想評論，或文學(xué)評論)式：“述”，選好評論點(diǎn)，簡述評論對象，亮出觀點(diǎn)——“評”，緊扣中心，恰當(dāng)引用原材料，逐條分析——“結(jié)”，總結(jié)全文，歸納論點(diǎn)，深化題旨。5．駁論式：“擺”，擺出敵論，樹立靶子——“表”，否定敵論，表明自己的觀點(diǎn)——“駁”，選用恰當(dāng)?shù)姆绞?駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證)，選用恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)(并列式、對照式、層進(jìn)式等)，反駁敵論——“結(jié)”，收束上文，得出結(jié)論。6．提供材料(或文字，或圖畫)式：簡述所供材料的內(nèi)容，提出論點(diǎn)或評論點(diǎn)——對所供材料進(jìn)行分析，證明論點(diǎn)——聯(lián)系實際，進(jìn)一步論證論點(diǎn)——回扣材料，收束全文，深化中心。2021/12/259議論文的框架結(jié)構(gòu)命題作文：以“讓快樂的生命有淚水”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。※【作文講評】寫作提示：“讓快樂的生命有淚水”的命題，本質(zhì)是人對生命存在的反顧，所關(guān)注的是青年的內(nèi)心以及他們的精神狀態(tài)。人在世間行走，喜劇或悲劇都讓我們有淚盡情流。首先，我們的生命是美好而快樂的。不快樂，是因為我們欲望太多，諸如生活的困頓讓我們想一夜暴富，成長的2021/12/260議論文的框架結(jié)構(gòu)煩擾讓我們想明天就長大，這樣就會使心不快樂。其次，淚水可以發(fā)端于悲傷，也可以發(fā)端于快樂。悲傷的淚水可以發(fā)端于個體的小問題，也可以源自于社會的大悲憫。但無論是悲傷的，還是快樂的，這淚水所流，都不應(yīng)該全為一己之私，所謂人生何小而大愛無疆。有淚盡情流，如果這類作文注意收集書寫人生悲憫情懷的材料，并且使作文里有了社會的內(nèi)容和悲憫的情懷，那么作文的旨意就高遠(yuǎn)了。2021/12/261議論文的框架結(jié)構(gòu)例文點(diǎn)評：讓快樂的生命有淚水施特勞斯說過：當(dāng)我因感動而流淚的時候，我才覺得音樂的生命不曾枯萎。當(dāng)鋼筋水泥構(gòu)筑起這個充斥著名利的欲望都市，當(dāng)人們學(xué)會了在心靈之間也砌上厚厚的圍墻，當(dāng)真誠消弭于偽飾，當(dāng)感動枯竭在金錢……是的，我們落后過，貧窮過，但我們今天顯赫了，富裕了，物質(zhì)上是幸?？鞓妨耍菧I水呢？感動呢？我們生命最溫存的源頭呢？我渴望在綿綿的江南梅雨中聆聽隨風(fēng)潛入夜的清脆，一如玉的古箏或是磬的簫聲，纏綿悱惻，那用淚水濕透的一曲紅塵酸澀。2021/12/262議論文的框架結(jié)構(gòu)我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿秦漢的月光，用淚水潤濕我們秋陽般輝煌的文明。我渴望去尋找四合院里溫暖的時光，過年時那一碗餃子氤氳的熱氣，一聲吆喝就來幫忙的熱腸，用淚水去讓你我感動……我渴望的太多，事實上，我卻看到定海古城成了一堆廢墟，長城的磚石上留著游人的刀痕；充斥在耳邊的是人們冷漠的目光，而鮮有親密的話語；呼吸到的只是錢的銅臭，只是人們冰冷的面具上厚重的脂粉……高科技機(jī)器冷酷地開過，鐵齒嚼爛了“中國紅”，摩天大樓囚禁住了人們稀有的感動。2021/12/263議論文的框架結(jié)構(gòu)那滴為我國精神文化而自豪的淚水呢？那滴為文人風(fēng)骨而敬仰的淚水呢？那滴為親情、友情，為陌生人伸出的一只手而有的感動的淚水呢？舊時的明月是否依舊？沒有了淚水，摒棄了感動，人生只能在心靈的負(fù)累上枯死。為什么網(wǎng)絡(luò)上那一張“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的帖子，能引起如此高的點(diǎn)擊率？那僅僅是一出鬧劇嗎？不，正是因為人們沒有了淚水與感動，失掉了心靈的溫暖，才會去渴望，去懷戀孩提時代被牽掛的感動??！這是一句深遠(yuǎn)的呼喚，反映的是人心的冷漠，呼吁的不正是感動的回歸嗎？2021/12/264議論文的框架結(jié)構(gòu)的確，我們物質(zhì)的生活進(jìn)步了，不必再面朝黃土，累于衣食了。但我們無法享受“面朝大海，春暖花開”的生活，因為我們失掉了“居弄堂而樂于助”的感動啊！君知否，感動的淚水是生命的泉眼，是一種美，是一種崇高美的精神之光的閃爍，只有感動在時，人生才不會枯死。點(diǎn)評：文章行文如流水，運(yùn)用排比句式引領(lǐng)三個自然段，鮮明地表述了自己渴望卻漸行漸遠(yuǎn)的美好?？释c現(xiàn)實形成對比，讓讀者在落差中陷入深深的沉思。最后，作者以一網(wǎng)上人人都熟悉的帖子為例，將自己的觀點(diǎn)闡述得淋漓盡致。本文的語言生動精煉，見解入木三分，深刻而大氣，是一篇成功之作。2021/12/265議論文的框架結(jié)構(gòu)第六次作文講/練訓(xùn)練目標(biāo)：議論文大突破之六——

涉筆成趣，語言“出彩”

命題作文：“高度”

2021/12/266議論文的框架結(jié)構(gòu)例命題作文：(2011年安徽卷)以“時間在流逝”為題，寫一篇不少于800字的文章。注意：①立意自定；②文體自選，詩歌除外；③不得抄襲，不得套作；④不得透露個人相關(guān)信息；⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。2021/12/267議論文的框架結(jié)構(gòu)【導(dǎo)析】2011年安徽省的高考作文是命題作文：時間在流逝。這樣的命題是“情理之中，意料之外”，能體現(xiàn)高考命題“穩(wěn)中求變”的原則。先說情理之中，在話題作文式微的背景下，命題作文和材料作文平分天下，這次選擇命題作文是情理之中的事。只是2007年、2008年采用命題作文，2009年和2010年采用的是材料作文，2011年安徽各地市和各類高考研究團(tuán)體命制的高考模擬考試采用的均是材料作文的形式，而高考真題卻回歸了三年前的命題作文形式自然是“意料之外”。2021/12/268議論文的框架結(jié)構(gòu)看到“時間在流逝”這一命題，我首先想到的是《論語·子罕》中的名句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！碑?dāng)然，考生更熟悉的是蘇軾在《赤壁賦》里的名句：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也?！表樦@樣的思路，這篇作文的立意思路就很容易打開了。高考作文無論是材料作文還是命題作文，審題時首先解決的應(yīng)當(dāng)是明晰題意，據(jù)題立意。審題的結(jié)果應(yīng)呈現(xiàn)為語意明確的句子。確定立意的思路通常從三個方面入手：“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。就今年安徽高考作文而言，其立意的思考方向從“怎么辦”的角度入手是2021/12/269議論文的框架結(jié)構(gòu)最容易的，即面對時間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？其實，怎么辦的問題本身是明確的。正面立意即時間在流逝，應(yīng)當(dāng)珍惜時間，積極有為——我們不能延長生命的長度，但我們能拓寬生命的寬度，以積極有為的方式對抗時光的流逝，提高生命的質(zhì)量和提升人生的意義。反面立意自然是批判、否定浪費(fèi)時間虛度人生的行為，當(dāng)然通常是將正反兩種情況進(jìn)行對比從而水到渠成。當(dāng)然，還可以從其他方面打開思路，如時間在流逝，有些事物會(可以)改變，有些事物(如誠信、理想、道德等)不會(可以)改變。如果考生能結(jié)合命題，談面對時間的流逝，表達(dá)哲理性的思考，表現(xiàn)出廣闊的視野、寬廣的胸襟和深邃的哲思，那自然更好。2021/12/270議論文的框架結(jié)構(gòu)[例文]時間在流逝當(dāng)秦始皇把徐福和他率領(lǐng)的一幫童男童女送到海邊的時候，他的心里一定充滿著期待，他堅信這個叫徐福的術(shù)士能給自己找來長生不老之藥，從而讓時光在他身上停頓，讓自己在皇帝的位子上千秋萬代地“始皇”下去。他不會想到，若干年后，他的這一貌似莊嚴(yán)的舉動成了最大的笑話?？梢钥隙ǖ氖?，當(dāng)他在六國的土地上縱橫馳騁、攻城略地的時候，耳邊獵獵風(fēng)聲攜裹著的，一定是韶華的快速流逝，每一次戰(zhàn)役之后，他在營帳中對鏡感嘆的，都是白發(fā)的日趨增多，那時，他一定希望時間走得快一點(diǎn)，讓自己一統(tǒng)天下的壯志早日實現(xiàn)。而當(dāng)他2021/12/271議論文的框架結(jié)構(gòu)雄睨硝煙正在散去的天下時，他的內(nèi)心在滿足的同時一定溢滿了悲涼：時光在流逝，海闊的家業(yè)誰可分享？這樣的感慨，在梟雄和英雄面前一樣公平，一樣強(qiáng)烈。東臨碣石以觀滄海的曹操，似乎更愿意把自己的無奈投放到廣闊的宇宙之中，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這已經(jīng)不再是對人生小我的感慨，橫向無邊的宇宙，和縱向無窮的時光，人已經(jīng)渺小到可以忽略的地步。盡管連孔子這樣的大師都在“逝者如斯夫”的時光面前徒喚無奈，但人們從來沒有停止前行的腳步，前行的姿態(tài)，本身就是對時光的抗衡，以短暫抗擊永恒，需要的是挾泰山以超北海的勇氣。就是在這樣的悲壯對峙中，2021/12/272議論文的框架結(jié)構(gòu)人類才創(chuàng)造出一個個奇跡，于是我們看到：時間在流逝，我們在成長。即便霜染白發(fā)，哪怕生命消失于無形，我們也會給自己的內(nèi)心交上一份完美的答卷。我曾被那樣一組圖片深深感動：一對貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)的山民夫妻，在街上買了一個餅子，一掰為二，各自幸福而滿足地吃著，他們的手，飽經(jīng)生活滄桑的手，緊緊牽在一起……那可能是他們第一次吃到的最美味的食物，也可能是他們唯一一次走出大山，更多的時候，他們在大山深處獨(dú)對飛鳥，耕種，勞作，喂雞，挑水……他們唯一的慰藉，就是勞作閑暇相視一笑，什么都沒說，卻已經(jīng)把眾生的感悟交流殆盡。時光于他們，是毫無意義的，因為他們的生存已經(jīng)超越了時光的流逝。2021/12/273議論文的框架結(jié)構(gòu)點(diǎn)評：文章由秦始皇、曹操、孔子寫到貴州的山民夫妻。面對“時間在流逝”的重大問題，作者思接千載，神游古今。文章的觀點(diǎn)引人深思：讓我們用積極有為的行動對抗時間的流逝，讓我們在時間的流逝中不斷成長。需要說明的是“時間在流逝”這個命題本身不是觀點(diǎn)，而是擺出了一種現(xiàn)象、一種存在。面對這種現(xiàn)象和存在，我們應(yīng)當(dāng)保持怎樣的態(tài)度，這才是觀點(diǎn)。觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給人以啟迪，當(dāng)然要啟發(fā)人向上。這篇文章觀點(diǎn)明確，能啟發(fā)人積極向上的思考。

“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，在張若虛的惆悵中，我們看到的是綿綿不絕的抗?fàn)幒蛫^然前行的悲愴，無論時間如何流逝，我們要做的只有一件事，讓自己在流逝中不斷成長。2021/12/274議論文的框架結(jié)構(gòu)一、議論文怎樣才能涉筆成趣記敘性的文章大都有引人入勝的情節(jié)，所以大家不僅樂意去讀，而且樂意去寫；而議論性的文章則不然，由于其說理的嚴(yán)肅性，相對而言比較“呆板”。因此，大家既不樂意讀，也不樂意寫。其實，這是認(rèn)識上的一個誤區(qū)。記敘能力和議論能力都是很重要的能力，只要你認(rèn)真對待就會發(fā)現(xiàn)，議論文并不都是“沉下臉來訓(xùn)人”的，議論性的文章在說理的條理性、層次性以及嚴(yán)密性等方面還是有許多值得“欣賞”的地方的，就是在寫作議論文時也可以做到涉筆成趣。2021/12/275議論文的框架結(jié)構(gòu)(一)你可以考慮運(yùn)用形象來說理請讀一讀魯迅先生寫的一段話：“……而于狗，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀，因為無論它怎樣狂嗥，其實并不解什么‘道義’；況且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就聳身一搖，將水點(diǎn)灑得人們一身一臉，于是夾著尾巴逃走了。”千萬不要以為魯迅先生這是在談?wù)搫游锝绲墓?，他這是在以狗作喻，他說的是生活中“性情”似狗的那些人。文章中的“狂嗥”、“浮水”、“爬到岸上”、“聳身一搖”、“夾著尾巴逃走”等描述，表面看寫的是狗的“舉止”，實際上寫的是狗一樣2021/12/276議論文的框架結(jié)構(gòu)的人，文章中狗的形象就是生活中與之類似的人的形象。毫無疑問，這樣說理是很新穎、很生動的，讀起來也很有趣。(二)你要善于運(yùn)用反語反語就是說反話。某件事明明是錯誤的，我們卻可以“文過飾非”說它是正確的；對某個人、某件事明明有不滿的情緒，我們卻可以表現(xiàn)出“寬宏”和“大度”。讓我們看一個例子：“……不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當(dāng)局文里，又加上他們‘搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，攢擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞’的罪名，而且指出結(jié)果，說是‘友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國’了！”2021/12/277議論文的框架結(jié)構(gòu)大家看，作者明明已經(jīng)料到反動當(dāng)局會惡人先告狀，卻故意說“不道”；明明是敵人、是幫兇，作者卻以“友邦人士”相稱；明明是不滿，卻輕描淡寫說成是“驚詫”?，F(xiàn)實生活中我們也有這樣的體會：要批評一些反面的人和事，如果板起臉來訓(xùn)人，效果往往不好，而寓莊于諧、妙用反語，卻能收到意想不到的效果。(三)你不妨穿插一些推論在論證的過程中，用戲謔的語言適時穿插一些合理的推論，也會收到化抽象為形象、化呆板為生動、化平直為有趣的效果。請看下例：2021/12/278議論文的框架結(jié)構(gòu)“和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約懷著妒忌罷，——那簡直是一定的?！痹谶@段文字中，作者對法海拆散許仙和白蛇婚姻的目的進(jìn)行了推測，作者是從和尚的“本職工作”是念經(jīng)說起的，說許仙和白蛇的結(jié)合是兩廂情愿，與別人無關(guān)，而法海的橫加干涉沒有半點(diǎn)理由可講，唯一的可能就是“妒忌”了。但是，“妒忌”不僅與和尚的“本職工作”沾不上邊，也與法海這等“得道禪師”的身份不相稱。大家看，經(jīng)過作者這么一推測，法海的可憎面目是不是就暴露無疑了？這樣說理是不是很有意思？2021/12/279議論文的框架結(jié)構(gòu)不難看出，要想把議論文寫得具有吸引人的力量，關(guān)鍵是在語言上要“涉筆成趣”。當(dāng)然，“涉筆成趣”不是開庸俗玩笑，而是既生動、形象、幽默、含蓄又嚴(yán)肅、準(zhǔn)確，富有理性。你能做得到嗎？二、議論文語言如何“出彩”文體不同，也就決定了語言的不同。議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。準(zhǔn)確，議論文一般是用邏輯推理來闡明事理和觀點(diǎn)的，需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性，在選用詞語時，要求達(dá)到準(zhǔn)確的程度。鮮明，一是論點(diǎn)的表述要鮮明，二是愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這是議論文語言的本質(zhì)特點(diǎn)。2021/12/280議論文的框架結(jié)構(gòu)議論文雖重在說理，以理服人，但也要講究文采，適當(dāng)點(diǎn)綴。惟其如此，才能增強(qiáng)論述的生動性和形象性，使文章更顯說服力和感染力。觀高考議論文佳作，除認(rèn)識深刻、思維周密外，無不文采彰顯，妙語飛揚(yáng)，讀這些作品，唇齒留香，回味無窮。那么怎樣才能寫出文采來呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在以下幾點(diǎn)：(一)力避平淡，使語言形象曾看到華君武的一幅名為“加鹽”的漫畫，畫面上有兩個人。一個人問：“怎么把鹽灑到報紙上？”另一個人說：“這篇文章淡而無味。”這幅漫畫無疑是在諷刺我們報上的一些文章滿口說教、味同嚼蠟，而這種味道實際上是指文章尤其是議論文的語言要力避平淡。2021/12/281議論文的框架結(jié)構(gòu)我們的議論文之所以空洞乏味，主要是由于抽象議論過多，不會巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的敘述或描寫之中。生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動，假如我們在說理的同時借助文學(xué)手法，或描寫，或敘述，化枯燥為生動，化抽象為形象，從而引起讀者共鳴甚至叫絕，豈不使文章更有味嗎？其實有相當(dāng)多的議論文都是由一句句、一組組形象化的語言組成的，讓我們隨手?jǐn)X來幾朵語言的花朵，看看它們是如何繪聲繪色、耐人尋味的：2021/12/282議論文的框架結(jié)構(gòu)“革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，把小辮子盤在頭頂上?！?魯迅《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》)在這里，“喪家之狗”而“皇皇然”，“小辮子”而“盤在頭頂上”，使這篇議論文形象大為生動，也賦予了它鮮明的個性特點(diǎn)：是“皇皇然”的“喪家之狗”，并不悠哉游哉；是“盤在頭頂上”的“小辮子”，已不敢大搖大擺。這些“喪家之狗”和“小辮子”們的神態(tài)和心理也就躍然紙上了。2021/12/283議論文的框架結(jié)構(gòu)(二)滲入修辭手法，讓語言充滿精彩自覺把修辭手法融入論述之中，借助它特殊的表情達(dá)意功能，求得表達(dá)的多樣化和生動性，如此，語言定會充滿精彩，且說理更具形象性。試看：“文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的癩瘡疤一樣；有的甚至對批評自己的同志打擊報復(fù)，仗勢凌人，以冰棍對熱情，什么批評與自我批評的原則，全成耳旁風(fēng)。這樣的結(jié)果呢？貽誤工作，傷害同志，最后自己也難免于垮臺?！?021/12/284議論文的框架結(jié)構(gòu)列舉拒諫一類人的劣行，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，言辭生動鮮活，制造了不同尋常的表達(dá)效果?！跋癜聽到別人說他頭上的癩瘡疤一樣”的類比，“冰棍對熱情”、“耳旁風(fēng)”的比喻，“火冒三丈”的夸張，真實、恰切地寫出了他們無視、嫉恨正確批評的丑態(tài)，特別是最后的一組排比句，更深刻地揭示出拒諫的實質(zhì)和危害，起到了振聾發(fā)聵的作用。修辭手法大致可在這樣幾種情況下使用：2021/12/285議論文的框架結(jié)構(gòu)1．詮釋概念時。如“誠信是人際交往中的一諾千金、一言九鼎，是生意場上的童叟無欺、貨真價實”；“一切艱難困苦都是磨煉人格之最高學(xué)府”。2．需要作出比較時。如“只有弱者才會在壓力面前倒下；真正的強(qiáng)者，會在壓力面前好好把握自己，愈壓愈強(qiáng)”。3．列舉現(xiàn)象、事例時。如“每個人都希望自己獲得成功。讀書的希望成績優(yōu)秀，演戲的希望觀眾贊賞，做工作的希望超額完成任務(wù)，經(jīng)商的希望賺錢，從政的希望政績赫赫”。2021/12/286議論文的框架結(jié)構(gòu)(三)引進(jìn)名言警句或熟語，讓語言顯露生趣、生氣名言警句大都是些經(jīng)典的、歷來為人們傳誦的佳句，有的其本身就文采十足且富含哲理；熟語中的俗語、歇后語等多流傳民間，簡練通俗，不少又幽默詼諧，引之入文，或增加生趣，或透露大氣，亮點(diǎn)會驟然閃現(xiàn)。例如，毛澤東在《論改造我們的學(xué)習(xí)》中嘲諷主觀主義者的行為是“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”，在《反對黨八股》中批評八股文章是“懶婆娘的裹腳布，又長又臭”，真可謂引述得當(dāng)，生趣盎然，在輕松詼諧中表明了自己的看法和主張。2021/12/287議論文的框架結(jié)構(gòu)又如，“‘有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫’，這是美國總統(tǒng)羅斯福講過的?！疀]有健全的身體就沒有健全的心靈’，這是馬克思的發(fā)現(xiàn)。此兩句闡明了德智體三者之間的辯證關(guān)系?！眰ト嗣裕捳Z生動機(jī)智，見解入木三分，借來說理，不僅深刻，而且大氣。(四)結(jié)構(gòu)多樣句式靈活，讓語言顯示出靈動機(jī)巧漢語句式多種多樣，作用各異。問句引人注目啟發(fā)思考，整句工穩(wěn)整齊頗顯氣勢，長句內(nèi)涵豐厚表達(dá)嚴(yán)密，短句簡潔有力節(jié)奏明快。正是這些多樣化的句式，使得語言表達(dá)靈活多變，錯落有致，用于說理則更顯機(jī)巧和周密。2021/12/288議論文的框架結(jié)構(gòu)如“壓力真的就那么可怕、那么使人痛苦嗎？我看未必。有壓力是件好事，正因為有了它，你心中才多了塊放不下的石子，不再那么平平穩(wěn)穩(wěn)。當(dāng)你沉溺于閑情逸致中時，它會提醒你遠(yuǎn)離安逸，投入到緊張中去；當(dāng)你猶豫不決將要放棄時，它會鼓動你繼續(xù)向前，積極進(jìn)取?！卑l(fā)問有力，回答明確；句子長短交錯，整散結(jié)合，肯定否定并舉，充滿著靈動機(jī)巧，較好地闡述了壓力的積極作用和不可畏懼，表現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力。2021/12/289議論文的框架結(jié)構(gòu)(五)巧用寓言，讓你的文章充滿哲理的思辨寓言故事大多是言簡意賅，通俗易懂、意味深長、耐人咀嚼的。短小精悍的寓言故事恰如個頭雖小，營養(yǎng)豐富的獼猴桃，細(xì)細(xì)品味，可口宜人。如：“頑固，拘泥不化，不知變通如刻舟求劍者；不懂規(guī)律，盲目行事，適得其反如揠苗助長者；倚重經(jīng)驗，不懂變通，呆板木訥如鄭人買履者；欲達(dá)目的，不擇方向，盲目出擊如南轅北轍者。在客觀現(xiàn)實面前不知道靈活變通，又怎能達(dá)到自己的目的？”(《說變通》)盡管作者在選取這些材料時不見得都是恰當(dāng)?shù)?，但從語言的角度來講，增強(qiáng)了文采，有一定的吸引力。2021/12/290議論文的框架結(jié)構(gòu)(六)巧用歷史掌故，讓語言充滿歷史風(fēng)韻歷史掌故是歷史在今天的再次呈現(xiàn)，本身就具有古韻的美。讓人警醒，讓人沉思，讓人感慨或贊嘆，這些故事里面流淌著一個國家、一個民族的精神血脈，其內(nèi)在的張力是巨大的，影響是深遠(yuǎn)的。如：“北?；脑墨C獵西風(fēng)，西域古道的陣陣駝鈴，風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血，零丁洋里的聲聲嘆息，臺灣海峽的隆隆炮響，斷頭臺前的仰天長嘯，松花江畔的如雷戰(zhàn)鼓，就如一支支撼人心魄的民族樂章，為后人樹立起一道道民族的豐碑?！?《民族的豐碑》)當(dāng)然，語言的文采不僅僅來自形式上的變化，更重要的是文章形式下所包孕的思想、文化、人文的內(nèi)核，那才是文章語言的不朽功力。2021/12/291議論文的框架結(jié)構(gòu)(七)巧借詩文名句論證觀點(diǎn)，簡潔有力而增加文采寫作中，要證明某個觀點(diǎn)，說明某個事理，不但可以從現(xiàn)實中取例，而且可以從古代取證。適當(dāng)?shù)匾霉旁娢模艹蔀闃O有力的論據(jù)，而且直接引用比敘述分析要簡潔生動，真實可信，更具有說服力。如有的考生引用《史記》中的“得黃金百斤，不如得季布一諾”、孔子的“人而無信，不知其可也”等作為論據(jù)，有力地論證了誠信是不可棄的。又如廣東一考生的作文《人生·選擇》在談到“對人生的選擇也有很多很多種”時，考生這樣寫：在古代，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的2021/12/292議論文的框架結(jié)構(gòu)屈原，也有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，更有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，我們不能說他們對人生的選擇哪個對哪個錯，因為對人生的演繹，是因人而異的。這里，考生引用了古代三位名人的詩文名句，雖沒有介紹他們的事跡，卻足以展現(xiàn)他們的思想、人格，足以展現(xiàn)他們不同的人生追求。語言簡潔精煉，論證中心直接、有力。又如：“是誰吟出‘忍把浮名，換了淺斟低唱’？是誰慷慨悲歌‘待從頭，收拾舊山河，朝天闕’？是誰高歌一曲‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’？是誰吟出‘有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚’？正是他們，用心靈、智慧和勇氣支撐起我們民族的脊梁！”(《脊梁》)2021/12/293議論文的框架結(jié)構(gòu)這個學(xué)生用詩詞，將歷史長河中的風(fēng)云人物勾連起來，匯成一道亮麗的風(fēng)景，文章也因此而文采飛揚(yáng)。人們引用詩文名言名句除了一般的客觀直接引用之外，還有大量有別于原有意思的“再創(chuàng)造”。這種“再創(chuàng)造”，一般有以下四種，它們各有其妙。1．翻出新意所謂翻出新意，即指在詩文句子原有意思的基礎(chǔ)上引申出一種新的意思，為自己文章所用。例如，王國維的《人間詞話》中有這樣一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。2021/12/294議論文的框架結(jié)構(gòu)這三句話分別出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》及辛棄疾的《青玉案·元夕》，原來都是寫愛情的。晏詞寫的是秋曉離人內(nèi)心備受相思煎熬，柳詞寫的則是一個春天的傍晚，相思之苦難排遣，而辛詞寫的是一個元宵夜，尋找一位心中人的歷程與喜悅。王國維引用的這三句話顯然已沒有了原詞的意思。在這里，晏詞的詞句用來說明做學(xué)問的第一階段，尚處于漫無目標(biāo)、頭緒難尋階段，柳詞則指的是做學(xué)問的第二階段，癡心不改、奮進(jìn)不止，辛詞則說的是完成階段，即問題已解決、目標(biāo)已實現(xiàn)。王國維通過引2021/12/295議論文的框架結(jié)構(gòu)用三句詞來說這些道理，使所要表達(dá)的意思更含蓄，更生動，更形象。這自然比直接說出要勝出一籌。2．改用字詞所謂改用字詞，就是指改用詩文名句的個別字或詞，從而表達(dá)一種完全不同于原有內(nèi)容的意思。例如：“血可流，頭可斷，發(fā)型不可亂?！边@句話顯然脫胎于二三十年代革命者之口。一經(jīng)改造，嫁接到學(xué)生的生活中來，就有了一種特殊的滋味，讓人很容易想到那些美麗的有著叛逆色彩的個性。再如：“真的猛士，敢于直面凄慘的分?jǐn)?shù)，敢于正視凄慘的人生?！?改自魯迅《記念劉和珍君》)2021/12/296議論文的框架結(jié)構(gòu)“分不在高，有權(quán)就行；才不在多，有錢就靈。”(改自《陋室銘》)“找點(diǎn)時間，找點(diǎn)空閑，常下鄉(xiāng)看看?！?改自歌詞《?；丶铱纯础?“請問鈔票哪里有，牧童遙指美利堅?！?改自杜牧《清明》)上述句子，或來自古詩，或來自散文，或來自歌詞，個別字詞的改動，就贏來了或詼諧、或幽默、或生動的表達(dá)效果，可謂改得必要，改得恰當(dāng)。我們可以看到，詩文中名言名句一經(jīng)這樣的改動，其2021/12/297議論文的框架結(jié)構(gòu)時代感就更強(qiáng)，生活味也就更濃。若一篇文章中多有這樣的能動性的引用，那文章的整個語言表達(dá)效果就會大大改觀。3．有意曲解所謂有意曲解，是指把原有詩文中的句子意思有意錯誤理解并應(yīng)用成另一種特殊的意思。如：杜甫的《絕句》就曾被人“有意曲解”。某文學(xué)“新秀”通過關(guān)系發(fā)表了一篇論文，自認(rèn)為是學(xué)術(shù)上的重要突破，就拿著它去找一位文學(xué)前輩請求“指點(diǎn)”。前輩讀后，意味深長地說：“這篇文章恰恰如杜甫的《絕句》?！薄靶滦恪币詾榍拜厡⒆约旱淖髌放c杜甫的詩等同，高興得手舞足蹈。誰知前輩心底的意思卻是：2021/12/298議論文的框架結(jié)構(gòu)兩個黃鸝鳴翠柳——不知所云，莫名其妙。一行白鷺上青天——好高騖遠(yuǎn)，離堤(題)萬里。窗含西嶺千秋雪——一片混沌，而且滿目冰霜。門泊東吳萬里船——胸懷大志，可惜不腳踏實地。既尖刻又幽默，卻是源于杜詩的一種曲解，一種“另類”聯(lián)想。如此“曲解”，實是一種新的創(chuàng)造。這種完全有異于原有詩文意思的“再加工”語言，便如歇后語一般，活潑風(fēng)趣，含意深遠(yuǎn)，另有一番特殊的滋味。2021/12/299議論文的框架結(jié)構(gòu)4．重組詞句重組詞句，指的是打碎原有詩文中的名句，重新加以組合或取出詩文中的一部分字詞來表意，從而表達(dá)想要表達(dá)的意思。例如：“我駕過李白的輕舟，騎過義山的青鳥，朝發(fā)于白帝，一夜越過了巴山，猶留有幾分豪氣?！边@句話中“輕舟”“白帝”與“青鳥”“巴山”分別是李白和李商隱詩文中的內(nèi)容，這里作者先分別截取原詩中的這些詞語，再重新加以組合，從而很好地表達(dá)了作者閱讀古典詩詞過程中的那份激情和喜悅。這種間接性的引用，其文字內(nèi)容別開生面，有一箭雙雕之效。再如：2021/12/2100議論文的框架結(jié)構(gòu)“要想讓學(xué)生提高作文水平，千萬不能斷了學(xué)生頭腦里的‘活水’來源?，F(xiàn)在不正常的應(yīng)試教育，使一些校長不讓學(xué)生看報紙，一些教師不讓學(xué)生讀雜志，一些家長不讓學(xué)生瞧電視，造成了一些學(xué)生頭腦干涸，無水可流，卻都希望學(xué)生考出好成績，那豈不是南轅北轍，事與愿違？”文章取了宋代朱熹的《觀書有感》詩中“問渠那得清如許，為有源頭活水來”中的“活水”一詞來說明學(xué)生作文中的現(xiàn)實問題，雖然沒有完整句子的引用，但要表達(dá)的意思同樣明白而清晰，可謂引得形象而恰當(dāng)。2021/12/2101議論文的框架結(jié)構(gòu)總之，議論文應(yīng)講究文采，作必要點(diǎn)綴，如此方能文質(zhì)兼美。但需要強(qiáng)調(diào)的是，議論文畢竟是以正確的觀點(diǎn)、充實的論據(jù)和嚴(yán)密的論證取勝的，不可一味追求文采而削減了內(nèi)容的厚度，使其本末倒置。2021/12/2102議論文的框架結(jié)構(gòu)命題作文：以“高度”為標(biāo)題，寫一篇議論文，不少于800字。要求：展開聯(lián)想，進(jìn)行思考，不要套作，不得抄襲?！咀魑闹v評】寫作提示：考生寫作此文首先要明確題目的意義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中的“高度”有兩個義項：①高低的程度，從地面或基準(zhǔn)面向上到某處的距離，從物體的底部到頂端的距離；②程度很高的。對于這兩個義項，考生在寫作時須2021/12/2103議論文的框架結(jié)構(gòu)抽象引申，可以圍繞“高度”進(jìn)行遣詞造句，從而確定文章的立意。若選用第一個義項，此時的“高度”是一個名詞，考生可以在其前面加上定語進(jìn)行引申，如生命的高度、境界的高度、人生的高度等。若選用第二個義項，此時的“高度”是一個形容詞，考生可以把“高度”作為一個定語或狀語，在其后加上中心詞進(jìn)行引申，如高度的熱情、高度地重視、高度地贊揚(yáng)等?？忌谡撟C時要注意兩點(diǎn)：一是所選擇的事例要典型；二是要充分利用事例，要把所采用的事例和所論證的觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來，進(jìn)行有針對性的引述與鞭辟入里的分析。2021/12/2104議論文的框架結(jié)構(gòu)例文點(diǎn)評：高度能令我們所仰望的，不過是一點(diǎn)高度。

——莎士比亞浮生一瞥，原來我們的生活中，是有著如此多的高度。山是一種高度，它是地球上最無遮掩的奇跡。它有著不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠(yuǎn)，它是這顆星