旅游管理課件-旅游宗教文化

宗教旅游文化

第一節(jié)宗教的本質與旅游第二節(jié)宗教的流派及其教義第三節(jié)宗教的崇拜對象

第一節(jié)宗教的本質與旅游價值二、宗教的旅游價值一、宗教的定義與本質

馬克思：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是人民的鴉片”。

恩格斯：“一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。一、宗教的定義與本質（一）宗教的定義

宗教：是上層建筑的重要組成部分之一，是特定階段普遍的歷史文化現(xiàn)象，是支配人們的自然力量和社會力量以超自然、超人間的形式在人頭腦中虛幻的反應，是相信崇拜和傳播這種特殊意識形態(tài)的社會實體。

從一定意義上說，宗教是一種特殊的文化現(xiàn)象

藉神威表現(xiàn)人的力量(二)宗教的本質傳統(tǒng)文化的重要組成部分世俗思想的特殊反應傳統(tǒng)文化的重要組成部分灶祭武財神趙公明世俗思想的特殊反應藉神威表現(xiàn)人的力量宗教名山的清幽性二、宗教文化的旅游價值宗教教義的哲理性宗教建筑的藝術性宗教氛圍的神秘性西藏布達拉宮應縣釋迦塔遼陽白塔北京碧云寺金剛寶座塔妙應寺白塔云崗石窟龍門石窟大足石刻敦煌莫高窟菩薩像

飛天：源于古印度神話，體現(xiàn)佛教空靈之美。武當山金殿鐵剎山第二節(jié)宗教的流派以其教義

一、種類繁多的宗教流派

二、各具特色的宗教教義

一、種類繁多的宗教流派

佛教在中國的傳播與發(fā)展

道教的產生與發(fā)展基督教在中國的傳播與發(fā)展伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展

傳入時間：公元1世紀三大體系：大乘、小乘、藏傳佛教

佛教在中國的傳播與發(fā)展經典：經、律、論標記：萬字符、法輪創(chuàng)立時間：前6－5五世紀創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多遼陽廣佑寺大佛龍王灌頂籃毗尼花園拘尸那迦圓寂道教的產生與發(fā)展

經典：《道德經》教派：正一道、全真道創(chuàng)立時間：東漢末年創(chuàng)始人：張道陵教主：老子四川青城山老君泉州老子像河南鹿邑太清宮沈陽太清宮基督教在中國的傳播與發(fā)展經典：《圣經》教派：天主教、東正教、基督教新教標記：十字架創(chuàng)立時間：公元1世紀創(chuàng)始人：耶穌信仰對象：上帝寶座上的圣母上十字架伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展創(chuàng)立時間：7世紀中期標記：新月教派：遜尼派、什葉派經典：《古蘭經》、《圣訓》信仰對象：安拉、使者、天使創(chuàng)始人：穆罕默德泉州清凈寺天津清真大寺天房

二、各具特色的宗教教義佛教的基本教義道教的基本教義

基督教的基本教義伊斯蘭教的基本教義佛教的基本教義根本：“苦”、“空”

四諦說：苦諦、集諦、滅諦、道諦因緣說：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死輪回說：三世和六道輪回道教的基本教義宣揚“道”是萬物之母追求長生不老，肉體成仙重生惡死，延年益壽

基督教的基本教義原罪說上帝創(chuàng)世說天堂地獄說愛人如己說三位一體說伊斯蘭教的基本教義六信：信安拉、信經典、信天使、信使者、信前定、信末日五功：念功、禮功、齋功、課功、朝功

一、普渡眾生的佛教神佛偶像第三節(jié)宗教的神佛偶像二、貴生惡死的道教神仙譜系三、三位一體的基督教上帝信仰四、篤信真主的伊斯蘭教一神信仰佛教偶像佛菩薩羅漢護法天神三世佛三身佛五方佛華嚴三圣文殊菩薩大勢至菩薩地藏菩薩觀音菩薩普賢菩薩十六羅漢十八羅漢五百羅漢濟公四大天王金剛力士韋馱伽藍神天龍八部

一、普渡眾生的佛教神佛偶像唐卡三世佛彌勒燃燈豎三世佛唐卡藥師佛唐卡阿彌陀佛阿彌陀佛不空成就佛摩訶毗盧遮那佛東方不動如來寶生如來摩訶毗盧遮那佛西方三圣道場山西五臺山道場四川峨眉山佛殿何必深山求處處觀音處處有安忍不動猶如大地靜慮深密猶如地藏九華山肉身地藏像遼三彩陶塑羅漢結跏趺坐云南筇竹寺500羅漢東方持國天王：白色，手持琵琶南方增長天王：青色，手持寶劍西方廣目天王：紅色，手中繞龍北方多聞天王：綠色，右手持傘，左手持銀鼠山西平遙雙林寺韋馱二、貴生惡死的道教神仙譜系道教尊神：三清、四御、三官大帝

神仙：真武大帝、西王母、八仙