中醫(yī)三基訓(xùn)練

精品文檔精品文檔中醫(yī)三基訓(xùn)練第一章《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》一、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)答1．中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)有哪些?中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。2．如何理解整體觀念?中醫(yī)學(xué)整體觀念包括人是一個(gè)有機(jī)整體以及人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一性。整體觀念認(rèn)為，人體是一個(gè)由多層次結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。構(gòu)成人體的各個(gè)部分之間，各個(gè)臟腑形體官竅之問(wèn)，結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，病理上相互影響。人生活在自然和社會(huì)環(huán)境中，人體的生理功能和病理變化，必然受到自然環(huán)境、社會(huì)條件的影響，人類(lèi)是在適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境中維持著機(jī)體的生命活動(dòng)。3．如何理解辨證論治?辨證論治是運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論辨析有關(guān)疾病的資料以確立證候，論證其治則治法方藥并付諸實(shí)施的思維過(guò)程。辨證，是在認(rèn)識(shí)疾病的過(guò)程中確立證候的過(guò)程，即將四診(望、聞、問(wèn)、切)所收集的有關(guān)疾病的所有資料，包括癥狀和體征，運(yùn)用中醫(yī)理論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種性質(zhì)證候的過(guò)程。4．何謂同病異治與異病同治?同病異治是指同一種病，由于發(fā)病的時(shí)間、地域不同，或所處的疾病的階段或類(lèi)型不同，或病人的體質(zhì)有異，反映出的證候不同，因而治療也就有異。如感冒病可因其病因病機(jī)和病人體質(zhì)的不同而有風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、風(fēng)燥、氣虛等不同的證候，因而有辛溫解表、辛涼解表、辛潤(rùn)解表、益氣解表等相應(yīng)的治法。異病同治是指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過(guò)程中出現(xiàn)了大致相同的病機(jī)，大致相同的證，故可用大致相同的治法和方藥來(lái)治療。如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同的病變，在其發(fā)展變化過(guò)程中，都可能出現(xiàn)大致相同的“中氣下陷”的病理機(jī)制，表現(xiàn)為大致相同的證候，均可用補(bǔ)益中氣的方法來(lái)治療。5．為什么說(shuō)事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的?事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)陰陽(yáng)屬性互相轉(zhuǎn)化。事物的陰陽(yáng)屬性在一定條件下，可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。(2)陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)屬性相反的兩種事物或一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面可以劃分陰陽(yáng)，而其中的任何一方又可以再分陰陽(yáng)，即所謂陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。而白天的上午與下午相對(duì)而言，則上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；夜晚的前半夜與后半夜相對(duì)而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。(3)比較對(duì)象不同。即事物的陰陽(yáng)屬性往往是通過(guò)比較而劃分的。6．何謂陰陽(yáng)互根互用?陰陽(yáng)互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。所以說(shuō)陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰；陰生于陽(yáng)，陽(yáng)生于陰。7．什么是陰陽(yáng)互藏?陰陽(yáng)互藏是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)雙方交感的動(dòng)力根源；又是構(gòu)筑陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶；還是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。8．如何根據(jù)陰陽(yáng)理論確定治療原則?陰陽(yáng)偏盛的治療原則：陰陽(yáng)偏盛形成的是實(shí)證，總的治療原則是“實(shí)則瀉之”，即“損其有余”。其中陽(yáng)偏盛而導(dǎo)致的實(shí)熱證，則用“熱者寒之”的治療之法；陰偏盛而導(dǎo)致的寒實(shí)證，則用“寒者熱之”的治療方法。陰陽(yáng)偏衰的治療原則：陰陽(yáng)偏衰出現(xiàn)的是虛證，總的治療原則是“虛則補(bǔ)之”，即“補(bǔ)其不足”。分而言之，陰偏衰產(chǎn)生的是“陰虛則熱”的虛熱證，治療當(dāng)滋陰制陽(yáng)，即“壯水之主，以制陽(yáng)光”，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)之為“陽(yáng)病治陰”。陽(yáng)偏衰產(chǎn)生的是“陽(yáng)虛則寒”的虛寒證，治療當(dāng)扶陽(yáng)抑陰，即“益火之源，以消陰翳”，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)之為“陰病治陽(yáng)”。陰陽(yáng)互損的治療原則：陰陽(yáng)互損導(dǎo)致陰陽(yáng)兩虛，應(yīng)采用陰陽(yáng)雙補(bǔ)的治療原則。對(duì)陽(yáng)損及陰導(dǎo)致的以陽(yáng)虛為主的陰陽(yáng)兩虛證，當(dāng)補(bǔ)陽(yáng)為主，兼以補(bǔ)陰，又稱(chēng)補(bǔ)陽(yáng)配陰；對(duì)陰損及陽(yáng)導(dǎo)致的以陰虛為主的陰陽(yáng)兩虛證，當(dāng)補(bǔ)陰為主，兼以補(bǔ)陽(yáng)，又稱(chēng)補(bǔ)陰配陽(yáng)，又稱(chēng)補(bǔ)陽(yáng)配陽(yáng)。9．何謂五行相生?五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系?！峨y經(jīng)》將此關(guān)系比喻為母子關(guān)系，即“生我”者為母，“我生”者為子。因此，五行相生，實(shí)際上是指五行中的某一行對(duì)其子行的資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)。10．何謂五行相克?五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克水、火克金、金克木。在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱(chēng)為“所勝”、“所不勝”關(guān)系，即“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克，實(shí)為五行中的某一行對(duì)其所勝的一行的克制和制約。11．何謂五行相乘?五行相乘是指五行中一行對(duì)其所勝的一行過(guò)度制約或克制。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。導(dǎo)致五行相乘的原因有“太過(guò)”和“不及”兩種情況。如木氣過(guò)于亢盛，相對(duì)土氣則不足，以致對(duì)土克制太過(guò)，稱(chēng)“木旺乘土”。12．何謂五行相侮?五行相侮是指五行中一行對(duì)其所不勝的一行反向制約或克制，又稱(chēng)“反克”。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。導(dǎo)致五行相侮的原因，有“太過(guò)”和“不及”兩種情況。如木氣過(guò)于亢盛，非但金不能克木，反而受木氣所侮，稱(chēng)“木火刑金”。13．何謂五行的母子相及?五行的母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況，皆屬于五行之間相生關(guān)系異常的變化。母病及子是指五行中的某一行出現(xiàn)異常，累及其子，導(dǎo)致母子均出現(xiàn)異常。如水不足不能生木，導(dǎo)致木亦虛弱等。子病及母是指五行中的某一行出現(xiàn)異常，影響其母，導(dǎo)致子母均出現(xiàn)異常。如木不足導(dǎo)致水枯等。14．依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法有哪些?常用的有滋水涵木法、益火補(bǔ)土法，培土生金法和金水相生法四種。滋水涵木法：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法，又稱(chēng)滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法：適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。益火補(bǔ)土法：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，又稱(chēng)溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振之證。培土生金法：是健脾生氣以補(bǔ)益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰，生氣無(wú)源，以致肺氣虛弱之證；若肺氣虛衰，兼見(jiàn)脾運(yùn)不健者，亦可應(yīng)用。金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的治法，亦稱(chēng)滋養(yǎng)肺腎法。主要用于肺陰虧虛，不能滋養(yǎng)腎陰，或腎陰虧虛，不能滋養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛證。15．如何依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則?臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來(lái)治療疾病，其基本治療原則是抑強(qiáng)扶弱?！耙謴?qiáng)”適用于相克太過(guò)引起的相乘和相侮。如肝氣橫逆，乘脾犯胄，出現(xiàn)肝脾不調(diào)、肝胃不和之證，稱(chēng)為“木旺乘土”，治療應(yīng)以疏肝平肝為主?！胺鋈酢边m用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虛弱，肝氣乘虛而入，導(dǎo)致肝脾不和之證，稱(chēng)為“土虛木乘”或“土虛木賊”，治療應(yīng)以健脾益氣為主。16．依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法有哪些?常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補(bǔ)北法四種。抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法，又稱(chēng)疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法，又稱(chēng)為敦土利水法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿(mǎn)之證。佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法，也可稱(chēng)為“滋肺清肝法”。適用于肺陰不足，右降不及的肝火犯肺證。瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火補(bǔ)腎水以治療心腎不交病證的治法，又稱(chēng)為瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱(chēng)瀉南補(bǔ)北法。17．五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn)是怎樣的?臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類(lèi)。臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱(chēng)五臟。腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱(chēng)六腑。奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，故稱(chēng)“五臟藏精氣而不泄”；六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，故稱(chēng)“六腑傳化物而不藏”；奇恒之腑在形態(tài)上中空有腔與六腑相類(lèi)，功能上貯藏精氣與五臟相同，與五臟和六腑都有明顯區(qū)別。18．如何理解心主血脈?心主血脈，包括心主血和主脈兩上方面。心主血是指心氣能推動(dòng)血液運(yùn)行，以輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)于全身臟腑形體官竅。人體各臟腑器官、四肢百骸、肌肉皮毛以及心脈自身，皆有賴(lài)于血液的濡養(yǎng)，才能發(fā)揮其正常的生理功能，以維持生命活動(dòng)。心主血的另一內(nèi)涵是心有生血的作用，即所謂“奉心化赤”，主要是指飲食水谷經(jīng)脾胃之氣的運(yùn)化，化為水谷之精(營(yíng)氣和津液)，營(yíng)氣和津液入于脈，經(jīng)心火(即心陽(yáng))的作用，化為赤色血液。心主脈是指心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮，使脈道通利，血液通暢。心與脈直接相連，形成一個(gè)密閉循環(huán)的系統(tǒng)。心氣充沛，血液則被輸送到各臟腑形體官竅，發(fā)揮濡養(yǎng)作用，以維持人體正常的生命活動(dòng)。心、脈、血三者密切相連，構(gòu)成一個(gè)血液循環(huán)系統(tǒng)。血液在脈中正常運(yùn)行，必須以心氣充沛，血液充盈，脈管通利為基本條件。其中心臟的正常搏動(dòng)，對(duì)血液循環(huán)系統(tǒng)生理功能的正常發(fā)揮起著主導(dǎo)作用，故說(shuō)“心主身之血脈”。19．如何理解心主血脈與心藏神的關(guān)系?心的主血脈與藏神功能是密切相關(guān)的。血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。心血充足則能化神養(yǎng)神而使心神靈敏不惑，而心神清明，則能馭氣以調(diào)控心血的運(yùn)行，濡養(yǎng)全身臟腑形體官竅及心脈自身。20．心與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系是怎樣的?包括心在體合脈、其華在面；在竅為舌；在志為喜；在液為汗；與夏氣相通應(yīng)。21．如何理解肺主一身之氣?肺主一身之氣是指肺有主司一身之氣的生成和運(yùn)行的作用。肺主一身之氣的生成，體現(xiàn)于宗氣的生成。一身之氣主要由先天之氣和后天之氣構(gòu)成。宗氣屬后天之氣，由肺吸入的自然界清氣，與脾胃運(yùn)化的水谷之精氣相結(jié)合而生成。宗氣積存于胸中“氣海”，上走息道出喉嚨以促進(jìn)肺的呼吸，并能貫注心脈以助心推動(dòng)血液運(yùn)行，不定期可沿三焦下行臍下丹田以資先天元?dú)猓试跈C(jī)體生命活動(dòng)中占有非常重要的地位。宗氣是一身之氣的重要組成部分，宗氣的生成關(guān)系著一身之氣的盛衰，因而肺的呼吸功能健全與否，不僅影響著宗氣的生成，也影響著一身之氣的盛衰。肺主一身之氣的運(yùn)行，體現(xiàn)于對(duì)全身氣機(jī)的調(diào)節(jié)作用。肺有節(jié)律的呼吸，對(duì)全身之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)起著重要的調(diào)節(jié)作用。肺的呼吸均勻通暢，節(jié)律一致，和緩有度，則各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣升降出入運(yùn)動(dòng)通暢協(xié)調(diào)。22．何謂肺為嬌臟?肺為嬌臟，是對(duì)肺的生理病理特征的概括。生理上，肺臟清虛而嬌嫩，吸之則滿(mǎn)，呼之則虛，為臟腑之華蓋；病理上，外感六淫之邪從皮毛或口鼻而人，常易犯肺為??；其他臟腑病變，亦常累及于肺。簡(jiǎn)而言之，肺位最高，邪必先傷；肺為清虛之臟，清輕肅靜，不容纖芥，不耐邪氣之侵。故無(wú)論外感、內(nèi)傷或其他臟腑病變，皆可病及于肺而發(fā)生咳嗽、氣喘、咯血、失音、肺癆、肺痿等病癥。23．怎樣理解肺的宣發(fā)、肅降?肺的宣發(fā)與肅降運(yùn)動(dòng)，是由肺氣的升降運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。肺氣的宣發(fā)運(yùn)動(dòng)，能向上向外布散氣與津液，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是呼出體內(nèi)濁氣；二是將脾所轉(zhuǎn)輸來(lái)的津液和部分水谷精微上輸頭面諸竅，外達(dá)于全身皮毛肌腠；三是宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛肌腠，以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)闔，將代謝后的津液化為汗液，并調(diào)節(jié)其排泄。肺氣的肅降運(yùn)動(dòng)，能向內(nèi)向下布散氣和津液，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是吸入自然界之清氣，并將吸入之清氣與谷氣相融合而成的宗氣向下布散至臍下，以資元?dú)?；二是將脾轉(zhuǎn)輸至肺的津液及部分水谷精微向下向內(nèi)布散于其他臟腑以濡潤(rùn)之；三是將臟腑代謝后產(chǎn)生的濁液下輸于腎或膀胱，成為尿液生成之源。24．肺與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系是怎樣的?包括肺在體合皮、其華在毛；在竅為鼻；在志為憂(yōu)(悲)；在液為涕；與秋氣相通應(yīng)。25．為什么說(shuō)脾為后天之本?飲食物是人類(lèi)出生后所需營(yíng)養(yǎng)的主要來(lái)源，是生成精、氣、血、津液的物質(zhì)基礎(chǔ)，而飲食物的消化及其精微的吸收、轉(zhuǎn)輸都由脾所主，脾氣不但將飲食物化為水谷精微，為化生精、氣、血、津液提供充足的原料，而且能將水谷精微吸收并轉(zhuǎn)輸至全身，以營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸，使其發(fā)揮正常功能，并能充養(yǎng)先天之精，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，是維持人體生命活動(dòng)的根本，故稱(chēng)為“后天之本”。26．如何理解脾氣主升?脾氣主升是指脾氣的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，以上升為主，具體表現(xiàn)為升清和升舉內(nèi)臟兩方面生理作用。(1)升清：“清”是指水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。脾主升清是指脾氣的升動(dòng)轉(zhuǎn)輸作用，將胃腸道吸收的水谷精微上輸于心、肺等臟，通過(guò)心、肺的作用化生氣血，以營(yíng)養(yǎng)濡潤(rùn)全身。(2)升舉內(nèi)臟：脾主升舉內(nèi)臟是指脾氣上升能起到維持內(nèi)臟位置的相對(duì)穩(wěn)定，防止其下垂的作用。27．如何理解脾喜燥惡濕?喜燥惡濕是脾的生理特性之一，與胃的喜潤(rùn)惡燥相對(duì)而言。脾之所以有喜燥惡濕的特性，是與其運(yùn)化水液的生理功能分不開(kāi)的。脾氣健旺，運(yùn)化水液功能發(fā)揮正常，水精四布，自然無(wú)痰飲水濕的停聚。若脾氣虛衰，運(yùn)化水液的功能障礙，則痰飲水濕內(nèi)生，即所謂“脾生濕”；水濕產(chǎn)生之后，又反過(guò)來(lái)困遏脾氣，致使脾氣不升，脾陽(yáng)不振，稱(chēng)為“濕困脾”。外在濕邪侵入人體，困遏脾氣，致脾氣不得上升，也稱(chēng)為“濕困脾”。由于內(nèi)濕、外濕皆易困遏脾氣，致使脾氣不升，影響正常功能的發(fā)揮，所以說(shuō)“脾喜燥而惡濕”。28．脾與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系是怎樣的?脾在體合肉，主四肢；在竅為口，其華在唇；在志為思；在液為涎；與長(zhǎng)夏之氣相通應(yīng)。29．肝主疏泄的生理功能包括哪些?肝氣疏泄，關(guān)鍵是調(diào)暢氣機(jī)。其具體生理功能包括：(1)促進(jìn)血液的運(yùn)行和津液的輸布代謝：肝的疏泄功能，能調(diào)暢氣機(jī)，使全身臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的運(yùn)行暢達(dá)有序。氣能運(yùn)血，氣能行津，氣行則血行、津布，故說(shuō)肝氣的疏泄作用能促進(jìn)血液的運(yùn)行和津液的輸布代謝，使之暢達(dá)而無(wú)瘀滯。(2)促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能和膽汁分泌排泄：脾氣以升為健，胃氣以降為和。脾胃的運(yùn)化功能，體現(xiàn)在脾胃之氣的升降相因，平衡協(xié)調(diào)，這與肝氣的疏泄功能有密切的關(guān)系。因?yàn)楦螝馐栊梗{(diào)暢氣機(jī)，有助于脾胃之氣的升降，從而促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能。另一方面，食物的消化吸收還要借助于膽汁的分泌和排泄，因?yàn)槟懼菂⑴c食物消化和吸收的“精汁”。膽汁乃肝之余氣所化，其分泌和排泄受肝氣疏泄功能的影響。肝氣的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，膽汁才能正常的分泌與排泄。(3)調(diào)暢情志：肝氣的疏泄功能，能調(diào)暢氣機(jī)，因而能使人心情舒暢，既無(wú)亢奮，也無(wú)抑郁。情志活動(dòng)，指人的情感、情緒變化，是精神活動(dòng)的一部分。情志活動(dòng)分屬五臟，但由心所主。心之所以有主神志的功能，是與心主血脈密切相關(guān)的。而血的正常運(yùn)行，又要依賴(lài)于氣機(jī)的調(diào)暢，因肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，所以肝具有調(diào)暢情志的功能。肝氣的疏泄功能正常，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血和調(diào)，心情舒暢，情志活動(dòng)正常；若肝氣的疏泄功能不及，肝氣郁結(jié)，可見(jiàn)抑郁不樂(lè)，悲憂(yōu)善慮；若肝氣郁而化火，或大怒傷肝，肝氣上逆，常見(jiàn)煩躁易怒，亢奮激動(dòng)。(4)促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)：女子的排卵與月經(jīng)來(lái)潮，男子的排精等，與肝氣的疏泄功能有密切的關(guān)系。男子精液的貯藏與施泄，是肝腎二臟之氣的閉藏與疏泄作用相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。肝氣的疏泄功能發(fā)揮正常，則精液排泄通暢有度；肝失疏泄，則排精不暢。女子的按時(shí)排卵，也是肝氣疏泄和腎氣閉藏功能相互協(xié)調(diào)的體現(xiàn)。同時(shí)，氣機(jī)調(diào)暢又是女子行經(jīng)能否通暢有度的重要條件，因而亦受肝氣疏泄功能的影響。30．肝主藏血功能包括哪些方面?(1)涵養(yǎng)肝氣：肝貯藏充足的血液，化生和涵養(yǎng)肝氣，使之沖和暢達(dá)，發(fā)揮其正常的疏泄功能，防止疏泄太過(guò)而亢逆。(2)調(diào)節(jié)血量：肝貯藏充足的血液，可根據(jù)生理需要調(diào)節(jié)人體各部分血量的分配。在正常情況下，人體各部分的血量是相對(duì)恒定的。但是隨著機(jī)體活動(dòng)量的增減、情緒的變化、外界氣候的變化等因素，人體各部分的血量也隨之有所變化。這種變化是通過(guò)肝的藏血和疏泄功能實(shí)現(xiàn)的。(3)濡養(yǎng)肝及筋目：肝貯藏充足的血液，可濡養(yǎng)肝臟及其形體官竅——筋目等，使其發(fā)揮正常的生理功能。(4)為經(jīng)血之源：肝貯藏充足的血液，為女子月經(jīng)來(lái)潮的重要保證。肝為血海，沖脈起于胞中而通于肝，與女子月經(jīng)來(lái)潮密切相關(guān)，也稱(chēng)為“血?！保右匝獮楸?，肝藏血充足，沖脈血液充盛，是其月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮的重要保證。(5)防止出血：肝主凝血以防止出血。氣有固攝血液之能，肝氣充足，則能固攝肝血而不致出血。31．肝與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系是怎樣的?肝在體合筋，其華在爪；在竅為目；在志為怒；在液為淚；與春氣相通應(yīng)。32．如何理解腎陰腎陽(yáng)?腎陽(yáng)為一身陽(yáng)氣之本，“五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”，能推動(dòng)和激發(fā)臟腑經(jīng)絡(luò)的各種機(jī)能，溫煦全身臟腑形體官竅，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的化生和運(yùn)行輸布，加速機(jī)體的新陳代謝，并激發(fā)精血津液化生為氣，即促進(jìn)“有形化無(wú)形”的氣化過(guò)程。腎陽(yáng)充盛，臟腑形體官竅得以溫煦，其功能活動(dòng)得以促進(jìn)和推動(dòng)，各種生理活動(dòng)得以正常發(fā)揮，同時(shí)機(jī)體代謝旺盛，產(chǎn)熱增加，精神振奮。腎陰為一身陰氣之源，“五臟之陰氣，非此不能滋”，能抑制和調(diào)控臟腑的各種機(jī)能，濡潤(rùn)全身臟腑形體官竅，進(jìn)而抑制機(jī)體的新陳代謝，調(diào)控機(jī)體的氣化過(guò)程，減緩精血津液的化生及運(yùn)行輸布，產(chǎn)熱相對(duì)減少，并使氣凝聚成形而為精血津液，所謂“無(wú)形化有形”。腎陰充足，臟腑形體官竅得以濡潤(rùn)，其功能活動(dòng)得以調(diào)控而不亢奮，同時(shí)機(jī)體代謝減緩，產(chǎn)熱減少，精神寧?kù)o內(nèi)守。腎陰腎陽(yáng)又稱(chēng)為“五臟陰陽(yáng)之本”。在人體生命過(guò)程中，腎之精、氣、陰、陽(yáng)與他臟之精、氣、陰、陽(yáng)之間，存在著相互資助和相互為用的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在病理變化過(guò)程中，腎之精、氣、陰、陽(yáng)與他臟之精、氣、陰、陽(yáng)之間又可相互影響。尤其是各臟之精、氣、陰、陽(yáng)不足的病變，最終必然會(huì)累及到腎之精、氣、陰、陽(yáng)，故有“久病及腎”之說(shuō)。33．如何理解腎的生理特性?腎的主要生理特性是主蟄守位。主蟄，喻指腎有潛藏、封藏、閉藏之生理特性，是對(duì)其藏精功能的高度概括。守位是指腎中相火(腎陽(yáng))涵于腎中，潛藏不露，以發(fā)揮其溫煦、推動(dòng)等作用。相火與君火相對(duì)而言：君火，即心之陽(yáng)氣，心之生理之火，又稱(chēng)心火；相對(duì)于心火，其他臟腑之火皆稱(chēng)為相火。相火在肝腎，稟命行令，以潛藏守位為要。腎陰充足，涵養(yǎng)相火，相火則潛藏于腎中而不妄動(dòng)。34．腎與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系是怎樣的?腎在體合骨，生髓，其華在發(fā)；在竅為耳及二陰；在志為恐；在液為唾；與冬氣相通應(yīng)。35．如何理解胃的生理特性?胃的生理特性包括胃主通降和喜潤(rùn)惡燥。(1)胃主通降是指胃氣宜保持通暢下降的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。胃主通降是降濁，降濁是受納的前提條件。所以，胃失通降，則出現(xiàn)納呆脘悶，胃脘脹滿(mǎn)或疼痛、大便秘結(jié)等胃失和降之癥。若胃氣不降反而上逆，則出現(xiàn)惡心，嘔吐、呃逆、噯氣等胃氣上逆之候。(2)胃喜潤(rùn)惡燥是指胃應(yīng)保持充足的津液以利飲食物的受納和腐熟。胃的受納腐熟，不僅依賴(lài)胃氣的推動(dòng)，亦需胃中津液的濡潤(rùn)。胃中津液充足，則有助于維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。36．如何理解心與肺、脾的關(guān)系?(1)心與肺：心肺同居上焦，心主血而肺主氣，心主行血而肺主呼吸。心與肺的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液運(yùn)行與呼吸吐納之間的協(xié)同調(diào)節(jié)關(guān)系。血液的正常運(yùn)行，必須依賴(lài)于心氣的推動(dòng)，亦有賴(lài)于肺氣的輔助。肺朝百脈，助心行血，是血液正常運(yùn)行的必要條件。正常的血液循環(huán)，又能維持肺主氣功能的正常進(jìn)行。由于宗氣具有貫心脈而司呼吸的生理功能，從而加強(qiáng)了血液運(yùn)行與呼吸吐納之間的協(xié)調(diào)。因此，積于胸中的宗氣是連結(jié)心之搏動(dòng)和肺之呼吸的中心環(huán)節(jié)。(2)心與脾：心主血而脾生血，心主行血而脾主統(tǒng)血。心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運(yùn)行方面的相互協(xié)同。血液生成方面：心主一身之血，心血供養(yǎng)于脾以維持其正常的運(yùn)化功能。水谷精微通過(guò)脾的轉(zhuǎn)輸升清作用，上輸于心肺，貫注于心脈而化赤為血。脾主運(yùn)化而為氣血生化之源。脾氣健旺，血液化生有源，以保證心血充盈。血液運(yùn)行方面：血液在脈中正常運(yùn)行，有賴(lài)于心氣的推動(dòng)以維持通暢而不遲緩，又依靠脾氣的統(tǒng)攝以使血行脈中而不逸出。血液能正常運(yùn)行而不逸于脈外，全賴(lài)心主行血與脾主統(tǒng)血的協(xié)調(diào)。37．如何理解心與肝、腎的關(guān)系?(1)心與肝：心主行血而肝主藏血，心藏神而肝主疏泄、調(diào)暢情志。因此，心與肝的關(guān)系，主要表現(xiàn)在行血與藏血以及精神情志調(diào)節(jié)兩個(gè)方面。血液運(yùn)行方面：心主行血，心為一身血液運(yùn)行的樞紐；肝藏血，肝是貯藏血液、調(diào)節(jié)血量的重要臟器。兩者相互配合，共同維持血液的正常運(yùn)行。心血充盈，心氣旺盛，則血行正常，肝有所藏；肝藏血充足，疏泄有度，隨人體生理需求進(jìn)行血量調(diào)節(jié)，也有利于心行血功能的正常進(jìn)行。精神情志方面：心藏神，主宰精神、意識(shí)、思維及情志活動(dòng)。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，維護(hù)精神情志的舒暢。心肝兩臟，相互為用，共同維持正常的精神情志活動(dòng)。心血充盈，心神健旺，有助于肝氣疏泄，情志調(diào)暢；肝氣疏泄有度，情志暢快，亦有利于心神內(nèi)守。(2)心與腎：心與腎在生理上的聯(lián)系，主要表現(xiàn)為“心腎相交”。心腎相交的機(jī)理，主要從水火既濟(jì)、君相安位來(lái)理解。水火既濟(jì)：心居上焦屬陽(yáng)，在五行中屬火；腎居下焦屬陰，在五行中屬水。就陰陽(yáng)水火的升降理論而言，在上者宜降，在下者宜升，升已而降，降已而升。心位居上，故心火(陽(yáng))必須下降于腎，使腎水不寒；腎位居下，故腎水(陰)必須上濟(jì)于心，使心火不亢。腎無(wú)心火之溫煦則水寒，心無(wú)腎陰之滋潤(rùn)則火熾。心與腎之間的水火升降互濟(jì)，維持了兩臟之間陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡。君相安位：心陽(yáng)為君火，腎陽(yáng)屬相火(命火)。君火在上，如日照當(dāng)空，為一身之主宰；相火在下，系陽(yáng)氣之根，為神明之基礎(chǔ)。命火秘藏，則心陽(yáng)充足；心陽(yáng)充盛，則相火亦旺。君火相火，各安其位，則心腎上下交濟(jì)。所以心與腎的關(guān)系又突出地表現(xiàn)在心陽(yáng)與腎陽(yáng)的關(guān)系。38．如何理解肝與腎的關(guān)系?肝腎之間的關(guān)系，有“肝腎同源”或“乙癸同源”(以天干配五行，肝屬乙木，腎屬癸水，故稱(chēng))之稱(chēng)。肝主藏血而腎主藏精，肝主疏泄而腎主封藏，肝為水之子而腎為木之母。故肝腎之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在精血同源、藏泄互用以及陰陽(yáng)互滋互制等方面。精血同源：肝藏血、腎藏精，精血皆源自先天，并賴(lài)水谷之精化生和充養(yǎng)，且能相互資生，故曰同源互化。而腎受五臟六腑之精而藏之。封藏于腎之精，也需依賴(lài)于肝血的滋養(yǎng)而維持充足。藏泄互用：肝主疏泄，腎主封藏，二者之間存在著相互為用、相互制約的關(guān)系：肝氣疏泄可促使腎氣開(kāi)合有度，腎氣閉藏可防肝氣疏泄太過(guò)，疏泄與封藏，相反而相成，從而調(diào)節(jié)二便排泄及女子的月經(jīng)來(lái)潮、排卵和男子的排精功能。陰陽(yáng)互滋互制：肝氣由肝精肝血所化所養(yǎng)，可分為肝陰與肝陽(yáng)；腎氣由腎精化生，可分為腎陰與腎陽(yáng)。不僅肝血與腎精之間存在著同源互化的關(guān)系，而且肝腎陰陽(yáng)之間也存在著相互滋養(yǎng)和相互制約的聯(lián)系。腎陰與腎陽(yáng)為五臟陰陽(yáng)之本，腎陰滋養(yǎng)肝陰，共同制約肝陽(yáng)，則肝陽(yáng)不偏亢；腎陽(yáng)資助肝陽(yáng)，共同溫煦肝脈，可防肝脈寒滯。肝腎陰陽(yáng)之問(wèn)互制互用維持了肝腎之間的協(xié)調(diào)平衡。39．臟與腑之間的關(guān)系是怎樣的?臟與腑的關(guān)系，是臟腑陰陽(yáng)表里配合關(guān)系。臟屬陰而腑屬陽(yáng)，陰主里而陽(yáng)主表，一臟一腑，一陰一陽(yáng)，一表一里，相互配合，組成心與小腸、肺與大腸、脾與胃、肝與膽、腎與膀胱等臟腑表里關(guān)系。一臟一腑的表里配合關(guān)系，其依據(jù)主要有三：①經(jīng)脈絡(luò)屬。即屬臟的經(jīng)脈絡(luò)于相表里之腑，屬腑的經(jīng)脈絡(luò)于相表里之臟。②生理配合。六腑傳化水谷的功能，受五臟之氣的支持和調(diào)節(jié)才能完成，如胃的納谷腐熟需脾氣運(yùn)化的推動(dòng)，膀胱貯尿排尿賴(lài)腎氣的氣化等。③病理相關(guān)。如肺熱壅盛，失于肅降，可致大腸傳導(dǎo)失職而大便秘結(jié)等。40．脾與胃的關(guān)系是怎樣的?脾與胃同居中焦，以膜相連。脾與胃的關(guān)系，體現(xiàn)為水谷納運(yùn)相得、氣機(jī)升降相因，陰陽(yáng)燥濕相濟(jì)等三個(gè)方面。水谷納運(yùn)相得：胃主受納、腐熟水谷，為脾主運(yùn)化提供前提；脾主運(yùn)化，消化食物，轉(zhuǎn)輸精微，也為胃的繼續(xù)攝食提供條件及能量。兩者密切合作，才能維持飲食物的消化及精微、津液的吸收轉(zhuǎn)輸。氣機(jī)升降相因：脾胃居于中焦，脾氣主升而胃氣主降，相反而相成。脾氣升則腎氣、肝氣皆升，胃氣降則心氣、肺氣皆降，故為臟腑氣機(jī)上下升降的樞紐。在飲食物的消化吸收方面，脾氣上升，將運(yùn)化吸收的水谷精微向上輸布，自然有助于胃氣之通降；胃氣通降，將受納之水谷、初步消化之食糜及食物殘?jiān)ń迪滦?，也有助于脾氣之升運(yùn)。脾胃之氣升降相因，既保證了飲食納運(yùn)功能的正常進(jìn)行，又維護(hù)著內(nèi)臟位置的相對(duì)恒定。陰陽(yáng)燥濕相濟(jì)：脾與胃相對(duì)而言，脾為陰臟，以陽(yáng)氣溫煦推動(dòng)用事，脾陽(yáng)健則能運(yùn)化升清，故性喜燥而惡濕；胃為陽(yáng)腑，以陰氣涼潤(rùn)通降用事，胃陰足則能受納腐熟，故性喜潤(rùn)而惡燥。脾胃陰陽(yáng)燥濕相濟(jì)，是保證兩者納運(yùn)、升降協(xié)調(diào)的必要條件。41．人體之氣生成的相關(guān)臟腑是哪些?各起何作用?人體之氣的充足與否有賴(lài)于全身各個(gè)臟腑的綜合協(xié)調(diào)作用，其中與腎、脾胃和肺的生理功能尤為密切相關(guān)。(1)腎為生氣之根腎藏先天之精，并受后天之精的充養(yǎng)，先天之精是腎精的主體成分，先天之精所化生的先天之氣(即元?dú)?，是人體之氣的根本，因而腎藏精的生理功能對(duì)于氣的生成至關(guān)重要。(2)脾胃為生氣之源脾主運(yùn)化，胃主受納，共同完成對(duì)飲食水谷的消化吸收。脾氣升清，將水谷之精上輸心肺，化為氣、血與津液。而且水谷之精化生的血與津液，皆可化氣以布散全身臟腑經(jīng)脈，成為人體之氣的主要來(lái)源，所以稱(chēng)脾胃為生氣之源。(3)肺為生氣之主肺主氣，主司宗氣的生成，在氣的生成過(guò)程中占有重要地位。一方面，肺主呼吸之氣，通過(guò)吸清呼濁的呼吸功能，將自然界的清氣源源不斷地吸入人體內(nèi)，同時(shí)不斷地呼出濁氣，保證了體內(nèi)之氣的生成及代謝。另一方面，肺將吸入的清氣與脾氣上輸水谷精微所化生的水谷之氣二者結(jié)合起來(lái)，生成宗氣，宗氣積于胸中，上走息道以行呼吸，貫注心脈以行血?dú)?，下蓄丹田以資元?dú)狻?2．元?dú)獾纳?、分布、功能是怎樣?元?dú)馐侨梭w最根本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)獾纳蓙?lái)源是腎中所藏的先天之精，人出生之后，必須得到脾胃化生的水谷之精的滋養(yǎng)補(bǔ)充，方能化生充足的元?dú)?。因此，元?dú)獬涫⑴c否，不僅與來(lái)源于父母的先天之精有關(guān)，而且與脾胃運(yùn)化功能、飲食營(yíng)養(yǎng)及化生的后天之精是否充盛有關(guān)。元?dú)馐峭ㄟ^(guò)三焦而流行于全身的。元?dú)獍l(fā)于腎，以三焦為通路，循行全身，內(nèi)至五臟六腑，外達(dá)肌膚腠理，無(wú)處不到，發(fā)揮其生理功能，成為人體最根本、最重要的氣。元?dú)獾纳砉δ苤饕袃蓚€(gè)方面，一是推動(dòng)和調(diào)節(jié)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖機(jī)能，二是推動(dòng)和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)。43．宗氣的生成、分布、功能是怎樣的?宗氣是由谷氣與自然界清氣相結(jié)合而積聚于胸中的氣，屬后天之氣的范疇。宗氣的生成直接關(guān)系到一身之氣的盛衰。宗氣的生成有兩個(gè)來(lái)源，一是脾胃運(yùn)化的水谷之精氣，一是肺從自然界中吸人的清氣，二者相結(jié)合生成宗氣。宗氣聚于胸中，通過(guò)上出息道(呼吸道)，貫注心脈及沿三焦下行的方式布散全身。宗氣的生理功能主要有行呼吸，行血?dú)夂唾Y先天三個(gè)方面：宗氣上走息道，推動(dòng)肺的呼吸。因此，凡是呼吸、語(yǔ)言、發(fā)聲皆與宗氣有關(guān)。宗氣貫注于心脈之中，促進(jìn)心臟推動(dòng)血液運(yùn)行。因此，凡氣血的運(yùn)行，心搏的力量及節(jié)律等皆與宗氣有關(guān)。另外，宗氣作為后天生成之氣，對(duì)先天元?dú)庥兄匾馁Y助作用。藉三焦為通道，元?dú)庾韵露线\(yùn)行，散布于胸中，以助后天之宗氣；宗氣自上而下分布，蓄積于臍下丹田，以資先天元?dú)狻Ｏ忍炫c后天之氣相合，則成一身之氣。44．營(yíng)氣的生成、分布、功能是怎樣的?營(yíng)氣是行于脈中而具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣。因其富有營(yíng)養(yǎng)，在脈中營(yíng)運(yùn)不休，故稱(chēng)之為營(yíng)氣。營(yíng)氣與衛(wèi)氣比較，屬陰，故稱(chēng)“營(yíng)陰”。由于營(yíng)氣在脈中，是血液的重要組成部分，故營(yíng)與血關(guān)系密切。營(yíng)氣來(lái)源于脾胃運(yùn)化的水谷精微。其中由精華部分所化生的為營(yíng)氣，進(jìn)入脈中運(yùn)行全身。營(yíng)氣的生理功能有化生血液和營(yíng)養(yǎng)全身兩個(gè)方面。營(yíng)氣注于脈中，化為血液；營(yíng)氣循血液流注于全身，則五臟六腑、四肢百骸都得到滋養(yǎng)。45．衛(wèi)氣的生成、分布、功能是怎樣的?衛(wèi)氣是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣。因其有衛(wèi)護(hù)人體，避免外邪入侵的作用，故稱(chēng)之為衛(wèi)氣。衛(wèi)氣與營(yíng)氣相對(duì)而言屬于陽(yáng)，故又稱(chēng)為“衛(wèi)陽(yáng)”。衛(wèi)氣來(lái)源于脾胃運(yùn)化的水谷精微。水谷之精氣中慓疾滑利部分化生為衛(wèi)氣。衛(wèi)氣運(yùn)行于脈外，不受脈道的約束，外而皮膚肌腠，內(nèi)而胸腹臟腑，布散全身。衛(wèi)氣有防御外邪、溫養(yǎng)全身和調(diào)控腠理的生理功能。46．血液生成密切相關(guān)的臟腑是哪些?(1)脾胃：營(yíng)氣和津液是血液化生的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而營(yíng)氣和津液都是由脾胃運(yùn)化轉(zhuǎn)輸飲食水谷精微所產(chǎn)生的。因此，脾胃是血液生化之源。脾胃運(yùn)化功能的強(qiáng)健與否，飲食水谷營(yíng)養(yǎng)的充足與否，均直接影響著血液的化生。(2)心肺：心肺的生理功能在血液的生成過(guò)程中也起著重要作用。脾胃運(yùn)化水谷精微所化生的營(yíng)氣和津液，由脾向上升輸于心肺，與肺吸人的清氣相結(jié)合，貫注心脈，在心氣的作用下變化而成為紅色血液。即心肺化赤作用。(3)腎：腎藏精，精生髓，精髓是化生血液的基本物質(zhì)之一。腎中精氣充足，則血液化生有源，同時(shí)腎精充足，腎氣充沛，也可以促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能，有助于血液的化生。47．血液運(yùn)行與哪些臟有關(guān)?各起何作用?血液的正常運(yùn)行，與心、肺、肝、脾等臟腑的功能密切相關(guān)。心主血脈，心氣推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行全身。心臟，脈管和血液構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。心氣的充足與推動(dòng)功能的正常與否在血液循行中起著主導(dǎo)作用。肺朝百脈，主治節(jié)，輔助心臟主管全身血脈。肺氣宣發(fā)與肅降，調(diào)節(jié)全身的氣機(jī)，隨著氣的升降而推動(dòng)血液運(yùn)行至全身。尤其是宗氣貫心脈而行血?dú)獾墓δ?，更突出了肺氣在血液運(yùn)行中的推動(dòng)和促進(jìn)作用。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，是保證血行通暢的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，可以根據(jù)人體各個(gè)部位的生理需要，在肝氣疏泄功能的協(xié)調(diào)下，調(diào)節(jié)脈道中循環(huán)的血量，維持血液循環(huán)及流量的平衡，同時(shí)，肝藏血的功能也可以防止血逸脈外，避免出血的發(fā)生。脾主統(tǒng)血，脾氣健旺則能控?cái)z血液在脈中運(yùn)行，防止血逸脈外。48．津液的輸布與哪些臟腑有關(guān)?津液的輸布主要是依靠脾、肺、腎、肝和三焦等臟腑生理功能的協(xié)調(diào)配合來(lái)完成的。脾對(duì)津液的輸布作用。一方面脾將津液上輸于肺，通過(guò)肺的宣發(fā)肅降，再得以將津液布散全身；另一方面，脾也可以將津液直接向四周布散至全身各臟腑。肺主宣發(fā)肅降，通調(diào)水道。肺接受脾轉(zhuǎn)輸來(lái)的津液，一方面通過(guò)宣發(fā)，將津液向身體外周體表和上部布散；一方面通過(guò)肅降，將津液向身體下部和內(nèi)部臟腑輸布，并將臟腑代謝后產(chǎn)生的濁液向腎和膀胱輸送，故稱(chēng)“肺為水之上源”。肺氣的宣發(fā)與肅降，對(duì)水液的輸布具有疏通和調(diào)節(jié)作用，體現(xiàn)了“肺主行水”的生理功能。腎為水臟，對(duì)津液輸布代謝起著主宰作用?！端貑?wèn)•逆調(diào)論》說(shuō)：“腎者水臟，主津液?！币环矫媸侵改I氣對(duì)人體整個(gè)水液輸布代謝具有推動(dòng)和調(diào)控作用。從胃腸道吸收水谷精微，到脾氣運(yùn)化水液，肺氣宣降津液，肝氣疏利，三焦決瀆，乃至津液的排泄等等，都離不開(kāi)腎陽(yáng)的溫煦蒸騰的激發(fā)作用與腎陰的涼潤(rùn)制熱的調(diào)控。另一方面，腎臟本身也是參與津液輸布的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。由臟腑代謝產(chǎn)生的濁液，通過(guò)肺氣的肅降作用向下輸送到腎和膀胱，經(jīng)過(guò)腎氣的蒸化作用，將其中的清者重新吸收而參與全身水液代謝，將其濁者化為尿液排泄。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)。氣行則水行，保持了水道的暢通，促進(jìn)了津液輸布的通暢。三焦為水液和諸氣運(yùn)行的通路。三焦的通利保證了諸多臟腑輸布津液的道路通暢，于是津液才能升降出人，在體內(nèi)正常地流注布散。49．氣與血的關(guān)系是怎樣的?(1)氣為血之帥：氣為血之帥，包含氣能生血、氣能行血、氣能攝血三個(gè)方面。氣能生血是指血液的化生離不開(kāi)氣作為動(dòng)力。血液的化生以營(yíng)氣、津液和腎精作為物質(zhì)基礎(chǔ)，在這些物質(zhì)本身的生成以及轉(zhuǎn)化為血液的過(guò)程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)相應(yīng)臟腑之氣的推動(dòng)和激發(fā)作用，這是血液生成的動(dòng)力。氣能生血還包含了營(yíng)氣在血液生成中的作用，營(yíng)氣與津液入脈化血，使血量充足。氣能行血是指血液的運(yùn)行離不開(kāi)氣的推動(dòng)作用。血液的運(yùn)行有賴(lài)于心氣、肺氣的推動(dòng)和肝氣的疏泄調(diào)暢，因此，氣的充盛，氣機(jī)調(diào)暢，氣行則血行，血液的正常運(yùn)行才得以保證。氣能攝血是指血液能正常循行于脈中離不開(kāi)氣的固攝作用。氣能攝血主要體現(xiàn)在脾氣統(tǒng)血的生理功能之中。脾氣充足，發(fā)揮統(tǒng)攝作用使血行脈中而不致逸出脈外，從而保證了血液的正常運(yùn)行及其濡養(yǎng)功能的發(fā)揮。(2)血為氣之母：血為氣之母，包含血能養(yǎng)氣和血能載氣兩個(gè)方面。血能養(yǎng)氣是指氣的充盛及其功能發(fā)揮離不開(kāi)血液的濡養(yǎng)。在人體各個(gè)部位中，血不斷地為氣的生成和功能活動(dòng)提供營(yíng)養(yǎng)，故血足則氣旺。人體臟腑、肢節(jié)、九竅等任何部位，一旦失去血的供養(yǎng)，這些部位即可出現(xiàn)氣虛衰少或氣的功能喪失的病變。故血虛患者往往兼有氣虛的表現(xiàn)，其道理即在于此。血能載氣是指氣存于血中，依附于血而不致散失，賴(lài)血之運(yùn)載而運(yùn)行全身。說(shuō)明氣依附于血而得以存在體內(nèi)，并以血為載體而運(yùn)行全身。走進(jìn)中醫(yī)科，資料如山多，古今著作全，討論更不錯(cuò)！UID2568514積分92099鮮花387朵閱讀權(quán)限150在線(xiàn)時(shí)間145小時(shí)注冊(cè)時(shí)間2008-10-16最后登錄2008-12-30查看詳細(xì)資料TOP神脈劉超級(jí)版主帖子5154精華0積分92099威望69點(diǎn)鮮花387朵在線(xiàn)時(shí)間145小時(shí)個(gè)人空間發(fā)短消息加為好友當(dāng)前離線(xiàn)2#大中小發(fā)表于2008-12-2119:15只看該作者50．經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由哪幾部分組成?人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，主要有正經(jīng)、經(jīng)別和奇經(jīng)三大類(lèi)。正經(jīng)有十二，故又稱(chēng)“十二正經(jīng)”或“十二經(jīng)脈”，包括手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)。經(jīng)別，是從十二經(jīng)脈別出的正經(jīng)，又稱(chēng)“十二經(jīng)別”。奇經(jīng)有八條，即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈，合稱(chēng)為“奇經(jīng)八脈”。絡(luò)脈是經(jīng)脈的小分支，有別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)之分。別絡(luò)是絡(luò)脈中較大者，具有加強(qiáng)十二經(jīng)脈相為表里的兩經(jīng)之間在體表的聯(lián)系。孫絡(luò)，是最細(xì)小的絡(luò)脈，屬絡(luò)脈的再分支，分布全身，難以計(jì)數(shù)。浮絡(luò)，是循行于人體淺表部位，“浮而常見(jiàn)”的絡(luò)脈。連屬部分包括經(jīng)絡(luò)對(duì)內(nèi)連屬各個(gè)臟腑，對(duì)外連于筋肉、皮膚而稱(chēng)為經(jīng)筋和皮部。其中，經(jīng)筋，是十二經(jīng)脈之氣“結(jié)、聚、散、絡(luò)”于筋肉、關(guān)節(jié)的體系。皮部，是十二經(jīng)脈功能活動(dòng)反映于體表的部位，也是絡(luò)脈之氣散布之所在。51．十二經(jīng)別的循行特點(diǎn)是怎樣的?經(jīng)別，即別行的正經(jīng)。十二經(jīng)別，多分布于肘膝，臟腑，軀干，頸項(xiàng)及頭部。其循行分布特點(diǎn)，可用“離、合、出、入”來(lái)加以概括。即十二經(jīng)別循行，多從四肢肘膝以上部位別出，稱(chēng)為“離”；走入體腔臟腑深部，呈向心性循行，稱(chēng)為“入”；然后淺出體表，而上頭面，稱(chēng)為“出”；陰經(jīng)的經(jīng)別于頭面部合于相表里的陽(yáng)經(jīng)經(jīng)別，然后一并注入六條陽(yáng)經(jīng)，稱(chēng)為“合”。每一對(duì)相表里的經(jīng)別組成一“合”，這樣十二經(jīng)別分手足三陰、三陽(yáng)共組成六對(duì)，稱(chēng)為“六合”。52．何謂別絡(luò)?別絡(luò)是從經(jīng)脈分出的支脈，大多分布于體表。別絡(luò)有十五條，即十二經(jīng)脈各有一條，加之任脈、督脈的別絡(luò)和“脾之大絡(luò)”。另外，若再加“胃之大絡(luò)”，也可稱(chēng)為十六別絡(luò)。別絡(luò)具有加強(qiáng)十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系和滲灌氣血以濡養(yǎng)全身的作用。53．經(jīng)絡(luò)的生理功能有哪些?(1)溝通聯(lián)系作用：人體由臟腑、形體、官竅和經(jīng)絡(luò)構(gòu)成。它們雖然各有不同的功能，但又共同組成了有機(jī)的整體活動(dòng)。人體全身內(nèi)外、上下、前后、左右之間的相互聯(lián)系，臟腑、形體、官竅各種功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要是依賴(lài)經(jīng)絡(luò)的溝通聯(lián)系作用實(shí)現(xiàn)的。(2)運(yùn)輸滲灌作用：經(jīng)絡(luò)運(yùn)輸滲灌氣血的作用，體現(xiàn)為經(jīng)脈作為運(yùn)行氣血的主要通道而具有運(yùn)輸氣血的作用，以及絡(luò)脈作為經(jīng)脈的分支而具有布散和滲灌經(jīng)脈氣血到臟腑形體官竅及經(jīng)絡(luò)自身的作用。各臟腑形體宮竅及經(jīng)絡(luò)自身，得到氣血的充分濡養(yǎng)，則能發(fā)揮其各自的功能。(3)感應(yīng)傳導(dǎo)作用：感應(yīng)傳導(dǎo)是指經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)具有感應(yīng)及傳導(dǎo)針灸或其他刺激等各種信息的作用。如對(duì)經(jīng)穴刺激引起的感應(yīng)及傳導(dǎo)，通常稱(chēng)為“得氣”，即局部有酸、麻、脹的感覺(jué)及沿經(jīng)脈走向傳導(dǎo)。就是經(jīng)絡(luò)感應(yīng)傳導(dǎo)作用的體現(xiàn)。(4)調(diào)節(jié)作用：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過(guò)其溝通聯(lián)系、運(yùn)輸滲灌氣血作用及其經(jīng)氣的感受和負(fù)載信息的作用，對(duì)各臟腑形體官竅的功能活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使人體復(fù)雜的生理功能相互協(xié)調(diào)，維持陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。54．何謂“審癥求因”?中醫(yī)探求病因，除了解發(fā)病過(guò)程中可能作為致病因素的客觀條件外，主要是以臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過(guò)分析病證的癥狀、體征來(lái)推求病因，為治療用藥提供依據(jù)。這種方法稱(chēng)稱(chēng)“辨癥求因”，又稱(chēng)“審癥求因”，為中醫(yī)探究病因的特有方法，也是中醫(yī)病因?qū)W的主要特點(diǎn)。55．何謂“六淫”?六淫，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火(熱)六種外感病邪的統(tǒng)稱(chēng)。在正常情況下，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火是自然界六種不同的氣候變化，是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏和人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，稱(chēng)為“六氣”。人類(lèi)長(zhǎng)期生活在六氣交互更替的環(huán)境中，對(duì)其產(chǎn)生了一定的適應(yīng)能力，一般不會(huì)致病。但在自然界氣候異常變化，超過(guò)了人體的適應(yīng)能力，或人體的正氣不足，抵抗力下降，不能適應(yīng)氣候變化而發(fā)病時(shí)，六氣則成為病因。此時(shí)，傷人致病的六氣便稱(chēng)之為“六淫”，又稱(chēng)其為“六邪”。56．六淫的共同致病特點(diǎn)是哪些?(1)外感性：六淫致病，其致病途徑多從肌表、口鼻而入，或兩者同時(shí)受邪。故稱(chēng)外感性致病因素，所致疾病即稱(chēng)為“外感病”。(2)季節(jié)性：六淫致病常有明顯的季節(jié)性。如春季多風(fēng)病，夏季多暑病，長(zhǎng)夏多濕病，秋季多燥病，冬季多寒病。六淫致病與時(shí)令氣候變化密切相關(guān)，故又稱(chēng)之為“時(shí)令病”。(3)地域性：六淫致病與生活、工作的區(qū)域環(huán)境密切相關(guān)。如西北多燥?。痪镁映睗癍h(huán)境多濕?。婚L(zhǎng)期高溫環(huán)境作業(yè)者，多燥熱或火邪為病等。(4)相兼性：六淫邪氣既可單獨(dú)傷人致病，又可兩種以上同時(shí)侵犯人體而為病。如風(fēng)熱感冒，暑濕感冒、風(fēng)寒濕痹等。57．風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些?(1)風(fēng)為陽(yáng)邪，輕揚(yáng)開(kāi)泄，易襲陽(yáng)位：風(fēng)邪善動(dòng)不居，具有輕揚(yáng)、升發(fā)、向上、向外的特性，故屬于陽(yáng)邪。其性開(kāi)泄是指其傷人致病易使腠理宣泄開(kāi)張而有汗出。故風(fēng)邪侵襲，常傷及人體的上部(頭、面)、陽(yáng)經(jīng)和肌表(陽(yáng)位)。(2)風(fēng)性善行而數(shù)變：“善行”指風(fēng)性善動(dòng)不居，游移不定。故其致病具有病位游移，行無(wú)定處的特征。如風(fēng)寒濕三氣雜至而引起的痹證，若見(jiàn)游走性關(guān)節(jié)疼痛，痛無(wú)定處，則屬于風(fēng)邪偏盛的“行痹”或“風(fēng)痹”?！皵?shù)變”指風(fēng)邪致病變幻無(wú)常，發(fā)病迅速。(3)風(fēng)性主動(dòng)：指風(fēng)邪致病具有動(dòng)搖不定的特征。如風(fēng)邪入侵，?，F(xiàn)顏面肌肉抽掣，或眩暈、震顫、抽搐、頸項(xiàng)強(qiáng)直、角弓反張、兩目上視等。(4)風(fēng)為百病之長(zhǎng)：風(fēng)為百病之長(zhǎng)，一是指風(fēng)邪常兼他邪合而傷人，為外邪致病的先導(dǎo)。因風(fēng)性開(kāi)泄，凡寒、濕、暑、燥、熱諸邪，常依附于風(fēng)而侵犯人體，從而形成外感風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)熱、風(fēng)燥等證。二是指風(fēng)邪襲人致病最多。風(fēng)邪終歲常在，故發(fā)病機(jī)會(huì)多；風(fēng)邪傷人，無(wú)孔不入，表里內(nèi)外均可傷及而發(fā)生多種病證。古人甚至將風(fēng)邪作為外感致病因素的總稱(chēng)。58．寒邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些?(1)寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣：寒為陰氣盛的表現(xiàn)，故稱(chēng)為陰邪。寒邪侵入后，機(jī)體的陽(yáng)氣奮起抵抗。但若寒邪亢盛，則陽(yáng)氣不僅不足以驅(qū)除寒邪，反為寒邪所傷。所以，感受寒邪，最易損傷人體陽(yáng)氣。(2)寒性凝滯：寒性凝滯指寒邪侵人，易使氣血津液凝結(jié)，經(jīng)脈阻滯之意。人身氣血津液之所以暢行不息，全賴(lài)一身陽(yáng)氣的溫煦推動(dòng)。一旦陰寒之邪侵犯，陽(yáng)氣受損，失其溫煦，易使經(jīng)脈氣血運(yùn)行不暢，甚或凝結(jié)阻滯不通，不通則痛。故疼痛是寒邪致病的重要臨床表現(xiàn)。(3)寒性收引：“收引”，有收縮牽引之意。寒性收引指寒邪侵襲人體，可使氣機(jī)收斂，腠理、經(jīng)絡(luò)、筋脈收縮而攣急。如寒邪侵及肌表，毛竅腠理閉塞，衛(wèi)陽(yáng)被郁不得宣泄，可見(jiàn)惡寒、發(fā)熱、無(wú)汗等。59．濕邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些?濕為重濁有質(zhì)之邪，屬陰，其性黏膩、停滯、彌漫，其侵人多隱緩不覺(jué)，導(dǎo)致多種病變。(1)濕為陰邪，易損傷陽(yáng)氣，阻遏氣機(jī)：濕為重濁有質(zhì)之邪，與水同類(lèi)，故屬陰邪。陰邪侵人，機(jī)體陽(yáng)氣與之抗?fàn)?，故濕邪侵人，易傷?yáng)氣。脾主運(yùn)化水液，性喜燥而惡濕，故外感濕邪，常易困脾，致脾陽(yáng)不振，運(yùn)化無(wú)權(quán)，從而使水濕內(nèi)生，發(fā)為泄瀉、水腫、尿少等癥。因濕為重濁有質(zhì)之邪，最易留滯于臟腑經(jīng)絡(luò)，阻遏氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常，經(jīng)絡(luò)阻滯不暢。如濕阻胸膈，氣機(jī)不暢則胸膈滿(mǎn)悶：濕阻中焦，脾胃氣機(jī)升降失常，納運(yùn)失司，則脘痞腹脹，食欲減退。(2)濕性重濁：指濕邪致病，易見(jiàn)以沉重感為特征的臨床表現(xiàn)，如頭身困重、四肢酸楚沉重等。濕邪阻滯經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)，陽(yáng)氣不得布達(dá)，則可見(jiàn)肌膚不仁、關(guān)節(jié)疼痛重著等，稱(chēng)之為“濕痹”或“著痹”。(3)濕性黏滯：“黏”，即黏膩；“滯”，即停滯。濕邪致病，其黏膩停滯的特性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是癥狀的黏滯性。濕病癥狀多表現(xiàn)為黏滯而不爽，如痢疾的大便排泄不爽；淋證的小便滯澀不暢，以及口黏口甘和舌苔厚滑黏膩等。二是病程的纏綿性。因濕性黏滯，易阻氣機(jī)，氣不行則濕不化，其體膠著難解，故起病隱緩，病程較長(zhǎng)，反復(fù)發(fā)作，或纏綿難愈等。(4)濕性趨下，易襲陰位：濕邪為重濁有質(zhì)之邪，類(lèi)水屬陰而有趨下之勢(shì)，人體下部亦屬陰，故濕邪為病，多易傷及人體下部(陰位)。60．燥邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些?(1)燥性干澀，易傷津液：燥邪為干澀之病邪，侵犯人體，最易損傷津液，出現(xiàn)各種干燥、澀滯的癥狀，如口鼻干燥、咽干口渴、皮膚干澀、甚則皸裂，毛發(fā)不榮、小便短少、大便干結(jié)等。(2)燥易傷肺：肺為嬌臟，喜潤(rùn)而惡燥。肺主氣司呼吸，直接與自然界大氣相通，且外合皮毛，開(kāi)竅于鼻，燥邪多從口鼻而人，故最易損傷肺津，從而影響肺氣之宣降，甚或燥傷肺絡(luò)，出現(xiàn)干咳少痰，或痰黏難咯，或痰中帶血，甚則喘息胸痛等。61．火熱之邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些?(1)火熱為陽(yáng)邪，其性趨上：火熱之性燔灼、升騰，故為陽(yáng)邪。陽(yáng)邪侵人，人體之陰氣與之相搏，邪氣亢盛則致人體陽(yáng)氣病理性偏亢，“陽(yáng)勝則熱”，故發(fā)為實(shí)熱性病證，臨床多見(jiàn)高熱、惡熱、煩渴、汗出，脈洪數(shù)等癥。(2)火熱易擾心神：火熱與心相通應(yīng)，故火熱之邪入于營(yíng)血，尤易影響心神，輕者心神不寧而心煩，失眠；重者可擾亂心神，出現(xiàn)狂躁不安，或神昏、譫語(yǔ)等癥。(3)火熱易傷津耗氣：火熱之邪傷人，熱淫于內(nèi)，一方面迫津外泄，因氣隨津泄而致津虧氣耗；另一方面則直接消灼煎熬津液，耗傷人體的陰氣，即所謂熱盛傷陰。故火熱之邪致病，臨床表現(xiàn)除熱象顯著外，往往伴有口渴喜冷飲，咽干舌燥，小便短赤，大便秘結(jié)等津傷陰虧的征象。陽(yáng)熱太盛，大量傷津耗氣，臨床可兼見(jiàn)體倦乏力、少氣懶言等氣虛癥狀，重則可致全身津氣脫失的氣脫證。(4)火熱易生風(fēng)動(dòng)血：“生風(fēng)”是指火熱之邪侵犯人體，燔灼肝經(jīng)，耗劫津液，筋脈失養(yǎng)失潤(rùn)，易引起肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)的病證。“動(dòng)血”指火熱人于血脈，易迫血妄行?；馃嶂扒址秆}，輕則血行加速，甚則可灼傷脈絡(luò)，迫血妄行，引起各種出血證，如吐血、衄血、便血、尿血、皮膚發(fā)斑、婦女月經(jīng)過(guò)多、崩漏等。(5)火邪易致瘡癰：火邪入于血分，可聚于局部，腐蝕血肉，發(fā)為癰腫瘡疹。62．暑邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些?(1)暑為陽(yáng)邪，其性炎熱：暑為盛夏火熱之氣所化，火熱屬陽(yáng)，故暑邪為陽(yáng)邪。暑邪傷人多表現(xiàn)為一系列陽(yáng)熱癥狀，如高熱、心煩、面赤、脈洪大等。(2)暑性升散，擾神傷津耗氣：“升”，即升發(fā)、向上。暑為陽(yáng)邪，其性升發(fā)，故易上擾心神，或侵犯頭目，出現(xiàn)心胸?zé)灢粚?、頭昏、目眩、面赤等。“散”，指暑邪侵犯人體，可致腠理開(kāi)泄而多汗。汗出過(guò)多，不僅傷津，而且耗氣，故臨床除見(jiàn)口渴喜飲、尿赤短少等津傷之癥外，往往可見(jiàn)氣短、乏力，甚則氣津耗傷太過(guò)，清竅失養(yǎng)而突然昏倒、不省人事。(3)暑多挾濕：暑季氣候炎熱，且常多雨而潮濕，熱蒸濕動(dòng)，水氣彌漫，故暑邪致病，多挾濕邪為患。其臨床表現(xiàn)除發(fā)熱、煩渴等暑熱癥狀外，常兼見(jiàn)身熱不揚(yáng)、四肢困倦、胸悶嘔惡、大便溏泄不爽等濕滯癥狀。63．癘氣的致病特點(diǎn)有哪些?(1)發(fā)病急驟，病情危篤：一般而言，由于癘氣多屬熱毒之邪，其性疾速，而且常挾毒霧、瘴氣等穢濁之邪侵犯人體，故其致病比六淫更顯發(fā)病急驟，來(lái)勢(shì)兇猛，變化多端，病情險(xiǎn)惡。因而發(fā)病過(guò)程中常出現(xiàn)發(fā)熱、擾神、動(dòng)血、生風(fēng)、劇烈吐瀉等危重癥狀。(2)傳染性強(qiáng)，易于流行：癘氣具有強(qiáng)烈的傳染性和流行性，可通過(guò)空氣、食物等多種途徑在人群中傳播。當(dāng)處在癘氣流行的地域時(shí)，無(wú)論男女老少，體質(zhì)強(qiáng)弱，凡觸之者，多可發(fā)病。癘氣發(fā)病，既可大面積流行，也可散在發(fā)生。(3)一氣一病，癥狀相似：癘氣作用于臟腑組織器官，發(fā)為何病，具有一定的特異性，而且其臨床表現(xiàn)也基本相似。64．七情內(nèi)傷的致病特點(diǎn)有哪些?(1)直接傷及內(nèi)臟：一是七情損傷相應(yīng)之臟。由于七情分屬五臟，七情反應(yīng)太過(guò)與不及則可損傷相應(yīng)之臟。如肝在志為怒，過(guò)怒則傷肝。二是七情首先影響心神。七情過(guò)激傷人發(fā)病，首先作用于心神，產(chǎn)生異常的心理反應(yīng)和精神狀態(tài)。三是數(shù)情交織，多傷心肝脾。七情內(nèi)傷，既可單一情志傷人，又可兩種以上情志交織傷人，如憂(yōu)思、郁怒、驚喜等。數(shù)情交織致病，可損傷一個(gè)或多個(gè)臟腑。如過(guò)恐過(guò)喜，既可損傷心，又可累腎；郁怒太過(guò)，既可傷肝，又可影響心脾。四是易損傷潛病之臟腑。潛病，是指病已經(jīng)發(fā)生但無(wú)明顯臨床表現(xiàn)者。潛病之臟腑是指潛病所在的臟腑。七情內(nèi)傷不僅多損傷心肝脾三臟，而且還易于損傷潛病之臟腑。例如曾患胸痹、真心痛、飧泄、頭痛等病證的患者，雖臨床癥狀已經(jīng)消失。但遇有情志刺激，最易出現(xiàn)原先所患病證的臨床癥狀。(2)影響臟腑氣機(jī)：如《素問(wèn)•舉痛論》說(shuō)：“……百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！?3)多發(fā)為情志病證。(4)七情變化影響病情：七情變化對(duì)病情具有兩方面的影響：一是有利于疾病康復(fù)。二是加重病情。65．過(guò)勞包括哪些內(nèi)容?過(guò)勞，包括勞力過(guò)度、勞神過(guò)度和房勞過(guò)度三個(gè)方面。(1)勞力過(guò)度，又稱(chēng)“形勞”。指較長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度用力，勞傷形體而積勞成疾，或者是病后體虛，勉強(qiáng)勞作而致病。勞力太過(guò)而致病，其病變特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是過(guò)度勞力而耗氣，損傷內(nèi)臟的精氣，導(dǎo)致臟氣虛少，功能減退。二是過(guò)度勞力而致形體損傷，即勞傷筋骨。久而積勞成疾。(2)勞神過(guò)度，又稱(chēng)“心勞”。指長(zhǎng)期用腦過(guò)度，思慮勞神而積勞成疾。由于心藏神，脾主思，血是神志活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，故用神過(guò)度，長(zhǎng)思久慮，則易耗傷心血，損傷脾氣，以致心神失養(yǎng)，神志不寧而心悸、健忘、失眠、多夢(mèng)和脾失健運(yùn)而納少、腹脹、便溏、消瘦等。(3)房勞過(guò)度，又稱(chēng)“腎勞”。指房事太過(guò)，或手淫惡習(xí)，或婦女早孕多育等，耗傷腎精、腎氣而致病。若房事不節(jié)導(dǎo)致腎精、腎氣耗傷，則根本動(dòng)搖。66．痰飲的致病特點(diǎn)有哪些?(1)阻滯氣血運(yùn)行：痰飲為有形之邪，可隨氣流行，或停滯于經(jīng)脈，或留滯于臟腑，阻滯氣機(jī)，妨礙血行。若痰飲流注于經(jīng)絡(luò)，則致經(jīng)絡(luò)氣機(jī)阻滯，氣血運(yùn)行不暢，出現(xiàn)肢體麻木、屈伸不利，甚至半身不遂，或形成瘰疬痰核、陰疽流注等，若痰飲留滯于臟腑，則阻滯臟腑氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常。(2)影響水液代謝：痰飲本為水液代謝失常的病理產(chǎn)物，但是痰飲一旦形成之后，可作為一種繼發(fā)性致病因素反過(guò)來(lái)作用于人體，進(jìn)一步影響肺、脾、腎等臟腑的功能活動(dòng)，影響水液代謝。如痰濕困脾，可致水濕不運(yùn)等。(3)易于蒙蔽心神：痰飲為濁物，而心神性清凈，故痰濁為病，隨氣上逆，尤易蒙蔽清竅，擾亂心神，使心神活動(dòng)失常，出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?、精神不振等癥，或者痰濁上犯，與風(fēng)、火相合，蒙蔽心竅，擾亂神明，以至出現(xiàn)神昏譫妄，或引起癲、狂，癇等疾病。(4)致病廣泛，變幻多端：痰飲隨氣流行，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸、肌膚腠理，均可停滯而致多種疾病。由于其致病面廣，發(fā)病部位不一，且又易于兼邪致病，因而在臨床上形成的病證繁多，癥狀表現(xiàn)十分復(fù)雜，故有“百病多由痰作祟”之說(shuō)。67．瘀血的致病特點(diǎn)有哪些?(1)易于阻滯氣機(jī)：瘀血一旦形成，必然影響和加重氣機(jī)郁滯，所謂“血瘀必兼氣滯”。因而導(dǎo)致血瘀氣滯、氣滯血瘀的惡性循環(huán)。(2)影響血脈運(yùn)行：瘀血為血液運(yùn)行失常的病理產(chǎn)物，但瘀血形成之后，無(wú)論其瘀滯于脈內(nèi)，還是留積于脈外，均可影響心、肝、脈等臟腑的功能，導(dǎo)致局部或全身的血液運(yùn)行失常。(3)影響新血生成：瘀血乃病理性產(chǎn)物，已失去對(duì)機(jī)體的濡養(yǎng)滋潤(rùn)作用。瘀血阻滯體內(nèi)，尤其是瘀血日久不散，就會(huì)嚴(yán)重地影響氣血的運(yùn)行，臟腑失于濡養(yǎng)，功能失常，勢(shì)必影響新血的生成。因而有“瘀血不去，新血不生”的說(shuō)法。(4)病位固定，病癥繁多：瘀血一旦停滯于某臟腑組織，多難于及時(shí)消散，故其致病又具有病位相對(duì)固定的特征，如局部刺痛、固定不移，或癥積腫塊形成而久不消散等。而且，瘀血阻滯的部位不同，形成原因各異，兼邪不同，其病理表現(xiàn)也就不同。此外，瘀血阻滯日久，也可化熱，所以說(shuō)瘀血致病，病證繁多。68．藥邪的形成和致病特點(diǎn)是怎樣的?藥邪的形成多與用藥過(guò)量、炮制不當(dāng)、配伍不當(dāng)、用法不當(dāng)?shù)扔嘘P(guān)。藥邪的致病特點(diǎn)主要有：中毒和加重病情、變生他疾等。69．醫(yī)過(guò)的形成和致病特點(diǎn)是怎樣的?醫(yī)過(guò)的形成主要包括言行不當(dāng)、處方草率、診治失誤等。醫(yī)過(guò)的致病特點(diǎn)包括易致情志異常波動(dòng)、加重病情、變生他疾等。70．邪正盛衰如何決定虛實(shí)變化?在疾病過(guò)程中，正氣和邪氣這兩種力量不是固定不變的，而是在其不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中，發(fā)生力量對(duì)比的消長(zhǎng)盛衰變化，隨著體內(nèi)邪正的消長(zhǎng)盛衰變化，形成了疾病的虛實(shí)病機(jī)變化。(1)決定虛實(shí)病機(jī)：邪氣的致病力強(qiáng)盛，而正氣的抗病能力未衰，正邪相搏，臨床上出現(xiàn)一系列病理性反映比較劇烈的、有余的證候，稱(chēng)為實(shí)性病變；機(jī)體的正氣虛弱，防御能力和調(diào)節(jié)能力低下，而邪氣已退或不明顯，難以出現(xiàn)邪正斗爭(zhēng)劇烈的病理反映，臨床上表現(xiàn)一系列虛弱、衰退和不足的證候，稱(chēng)為虛性病變。(2)決定虛實(shí)變化：邪正的消長(zhǎng)盛衰，不僅可以產(chǎn)生比較單純的虛或?qū)嵉牟±碜兓以谀承┎〕梯^長(zhǎng)、病情復(fù)雜的疾病中，還會(huì)出現(xiàn)虛實(shí)之間的多種變化，主要有虛實(shí)錯(cuò)雜、虛實(shí)轉(zhuǎn)化及虛實(shí)真假。71．邪正盛衰如何決定疾病的轉(zhuǎn)歸?在疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，由于邪正雙方的斗爭(zhēng)，其力量對(duì)比不斷發(fā)生消長(zhǎng)盛衰的變化，這種變化對(duì)疾病轉(zhuǎn)歸起著決定性的作用。(1)正勝邪退是指在疾病過(guò)程中，正氣奮起抗邪，或正氣漸復(fù)而趨強(qiáng)盛，而邪氣漸趨衰減，疾病向好轉(zhuǎn)和痊愈方向發(fā)展的一種病理變化，也是在許多疾病中最常見(jiàn)的一種轉(zhuǎn)歸。這是由于患者的正氣比較充盛，抗御病邪的能力較強(qiáng)，或因?yàn)樾皻廨^弱，或因及時(shí)、正確的治療，邪氣難以進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而促使病邪對(duì)機(jī)體的侵害作用消失或終止，精氣血津液等的耗傷和機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織的病理性損害逐漸得到康復(fù)，機(jī)體的陰陽(yáng)兩個(gè)方面在新的基礎(chǔ)上又獲得了相對(duì)平衡，疾病即告痊愈。(2)邪勝正衰是指在疾病過(guò)程中，邪氣亢盛，正氣虛弱，機(jī)體抗邪無(wú)力，疾病向惡化、危重，甚至向死亡方面轉(zhuǎn)歸的一種病理變化。這是由于機(jī)體的正氣虛弱，或由于邪氣的熾盛，或因失于治療，或治療不當(dāng)，機(jī)體抗御病邪的能力日趨低下，不能制止邪氣的侵害作用，邪氣進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)體受到的病理性損害日趨嚴(yán)重，則病情因而趨向惡化和加劇。若正氣衰竭，邪氣獨(dú)盛，臟腑經(jīng)絡(luò)及精血津液的生理功能衰憊，陰陽(yáng)離決，則機(jī)體的生命活動(dòng)亦告終止。例如，在外感病過(guò)程中“亡陰”、“亡陽(yáng)”等證候的出現(xiàn)，即是正不敵邪，邪勝正衰的典型表現(xiàn)。(3)邪正相持是指在疾病過(guò)程中，機(jī)體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不亢盛，則邪正雙方勢(shì)均力敵，相持不下，病勢(shì)處于遷延狀態(tài)的一種病理過(guò)程。此時(shí)，由于正氣不能完全驅(qū)邪外出，因而邪氣可以稽留于一定的部位，病邪既不能消散，亦不能深入傳變，故又稱(chēng)之為“邪留”或“邪結(jié)”。若正氣大虛，余邪未盡，或邪氣深伏傷正，正氣無(wú)力驅(qū)盡病邪，致使疾病處于纏綿難愈的病理過(guò)程，稱(chēng)為“正虛邪戀”。正虛邪戀，一般多見(jiàn)于疾病后期，且是多種疾病由急性轉(zhuǎn)為慢性，或慢性病久治不愈，或遺留某些后遺癥的主要原因之一。72．陰陽(yáng)偏勝、偏衰的病機(jī)特點(diǎn)是什么?陰陽(yáng)偏勝是指人體陰陽(yáng)雙方中的某一方的病理性亢盛狀態(tài)，屬“邪氣盛則實(shí)”的實(shí)性病變。陽(yáng)偏勝，即是陽(yáng)盛，是指機(jī)體在疾病過(guò)程中，所出現(xiàn)的一種陽(yáng)氣病理性偏盛，機(jī)能亢奮，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)，熱量過(guò)剩的病理狀態(tài)。一般地說(shuō)，其病機(jī)特點(diǎn)多表現(xiàn)為陽(yáng)盛而陰未虛的實(shí)熱病變。陰偏勝，即是陰盛，是指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陰氣病理性偏盛，機(jī)能抑制，熱量耗傷過(guò)多，病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)。一般地說(shuō)，其病機(jī)特點(diǎn)多表現(xiàn)為陰盛而陽(yáng)未虛的實(shí)寒病變。陰陽(yáng)偏衰是指人體陰陽(yáng)雙方中的一方虛衰不足的病理狀態(tài)，屬“精氣奪則虛”的虛性病理。陽(yáng)偏衰，即陽(yáng)虛，是指機(jī)體陽(yáng)氣虛損，機(jī)能減退或衰弱，代謝減緩，產(chǎn)熱不足的病理狀態(tài)。一般地說(shuō)，其病機(jī)特點(diǎn)多表現(xiàn)為機(jī)體陽(yáng)氣不足，陽(yáng)不制陰，陰氣相對(duì)偏亢的虛寒病變。陰偏衰，即陰虛，是指機(jī)體陰氣不足，陰不制陽(yáng)，導(dǎo)致陽(yáng)氣相對(duì)偏盛，機(jī)能虛性亢奮的病理狀態(tài)。一般地說(shuō)，其病機(jī)特點(diǎn)多表現(xiàn)為陰氣不足，陽(yáng)氣相對(duì)偏盛的虛熱病變。73．陰損及陽(yáng)和陽(yáng)損及陰有何區(qū)別?兩者都屬于陰陽(yáng)互損病變。其中，陰損及陽(yáng)是指由于陰精或陰氣虧損，累及陽(yáng)氣生化不足或陽(yáng)氣無(wú)所依附而耗散，從而在陰虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陽(yáng)虛，形成了以陰虛為主的陰陽(yáng)兩虛病理狀態(tài)。陽(yáng)損及陰系指由于陽(yáng)氣虛損，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，或陽(yáng)不攝陰而陰液流失，從而在陽(yáng)虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陰虛，形成以陽(yáng)虛為主的陰陽(yáng)兩虛病理狀態(tài)。74．氣機(jī)失調(diào)的病機(jī)包括哪些?氣機(jī)失調(diào)，是指氣的升降出入失常而引起的氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等病理變化。(1)氣滯是指氣的流通不暢，郁滯不通的病理狀態(tài)。氣滯的病理表現(xiàn)有多個(gè)方面：氣滯于某一經(jīng)絡(luò)或局部，可出現(xiàn)相應(yīng)部位的脹滿(mǎn)、疼痛。氣滯則血行不利，津液輸布不暢，故氣滯甚者可引起血瘀、津停，形成瘀血、痰飲水濕等病理產(chǎn)物。氣滯的表現(xiàn)雖然各不一樣，但共同的特點(diǎn)不外悶、脹、疼痛。(2)氣逆指氣升之太過(guò)，或降之不及，以臟腑之氣逆上為特征的一種病理狀態(tài)。氣逆，多由情志所傷，或因飲食不當(dāng)，或因外邪侵犯，或因痰濁壅阻所致，亦有因虛而氣機(jī)上逆者。氣逆最常見(jiàn)于肺、胃和肝等臟腑。在肺，則肺失肅降，肺氣上逆，發(fā)為咳逆上氣。在胃，則胃失和降，胃氣上逆，發(fā)為惡心、嘔吐、噯氣、呃逆。在肝，則肝氣上逆，發(fā)為頭痛頭脹，面紅目赤，易怒等癥。(3)氣陷指氣的上升不足或下降太過(guò)，以氣虛升舉無(wú)力而下陷為特征的一種病理狀態(tài)。氣陷多由氣虛病變發(fā)展而來(lái)，與脾氣的關(guān)系最為密切。氣陷的病理變化，主要有“上氣不足”與“中氣下陷”兩方面?！吧蠚獠蛔恪?，主要指上部之氣不足，頭目失養(yǎng)的病變。一般由于脾氣虛損，升清之力不足，無(wú)力將水谷精微上輸于頭目，致頭目失養(yǎng)，可見(jiàn)頭暈、目眩、耳鳴等癥?！爸袣庀孪荨保钙馓摀p，升舉無(wú)力，氣機(jī)趨下，內(nèi)臟位置維系無(wú)力，而發(fā)生某些內(nèi)臟的位置下移，形成胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等病變。(4)氣閉即氣機(jī)閉阻，外出嚴(yán)重障礙，以致清竅閉塞，出現(xiàn)昏厥的一種病理狀態(tài)。氣閉的臨床所見(jiàn)，有因觸冒穢濁之氣所致的閉厥，突然精神刺激所致的氣厥，劇痛所致的痛厥，痰閉氣道之痰厥等等，其病機(jī)都屬于氣的外出突然嚴(yán)重受阻，清竅閉塞，神識(shí)障礙的病理狀態(tài)。(5)氣脫即氣不內(nèi)守，大量向外亡失，以致機(jī)能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。氣脫多由于正不敵邪，或慢性疾病，正氣長(zhǎng)期消耗而衰竭，以致氣不內(nèi)守而外脫；或因大出血、大汗等氣隨血脫或氣隨津泄而致氣脫，從而出現(xiàn)功能突然衰竭的病理狀態(tài)。氣脫可見(jiàn)面色蒼白、汗出不止、目閉口開(kāi)、全身癱瘓、手撒、二便失禁、脈微欲絕或虛大無(wú)根等癥狀。75．氣血關(guān)系失調(diào)的病機(jī)包括哪些?(1)氣滯血瘀是指因氣的運(yùn)行郁滯不暢，導(dǎo)致血液運(yùn)行障礙，繼而出現(xiàn)血瘀的病理狀態(tài)。(2)氣虛血瘀是指因氣對(duì)血的推動(dòng)無(wú)力而致血行不暢，甚至瘀阻不行的病理狀態(tài)。(3)氣不攝血是指由于氣虛不足，統(tǒng)攝血液的生理功能減弱，血不循經(jīng)，逸出脈外，而導(dǎo)致各種出血的病理狀態(tài)。(4)氣隨血脫是指在大量出血的同時(shí)，氣也隨著血液的流失而急劇散脫，從而形成氣血并脫的危重病理狀態(tài)。(5)氣血兩虛即氣虛和血虛同時(shí)存在的病理狀態(tài)。76．津液與氣血關(guān)系失調(diào)的病機(jī)包括哪些?(1)水停氣阻：指津液代謝障礙，水濕痰飲停留導(dǎo)致氣機(jī)阻滯的病理狀態(tài)。(2)氣隨滓脫：主要指津液大量丟失，氣失其依附而隨津液之外泄出現(xiàn)暴脫亡失的病理狀態(tài)。(3)津枯血燥：主要指津液虧乏枯竭，導(dǎo)致血燥虛熱內(nèi)生或血燥生風(fēng)的病理狀態(tài)。(4)津虧血瘀：主要指津液耗損導(dǎo)致血行瘀滯不暢的病理狀態(tài)。(5)血瘀水停：指因血脈瘀阻導(dǎo)致津液輸布障礙而水液停聚的病理狀態(tài)。77．內(nèi)生“五邪”包括哪些內(nèi)容?內(nèi)生“五邪”是指在疾病的發(fā)展過(guò)程中，由于臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液的功能失常而產(chǎn)生的化風(fēng)、化寒、化濕、化燥、化火等病理變化。因病起于內(nèi)，又與風(fēng)、寒、濕、燥、火外邪所致病證的臨床征象類(lèi)似，故分別稱(chēng)為“內(nèi)風(fēng)”、“內(nèi)寒”、“內(nèi)濕”、“內(nèi)燥”和“內(nèi)火”，統(tǒng)稱(chēng)為內(nèi)生“五邪”。內(nèi)生“五邪”由臟腑及精氣血津液功能失常而產(chǎn)生，屬內(nèi)傷病的病機(jī)。78．風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)病機(jī)包括哪些類(lèi)型?(1)肝陽(yáng)化風(fēng)：多由于情志所傷，肝氣郁結(jié)，郁久化火而亢逆，或暴怒傷肝，肝氣亢逆，或操勞過(guò)度，耗傷肝腎之陰，陰虛不能制陽(yáng)，水虧不得涵木，肝陽(yáng)因之浮動(dòng)不潛，升而無(wú)制，亢逆之陽(yáng)氣化風(fēng)，形成風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)。(2)熱極生風(fēng)，又稱(chēng)熱甚動(dòng)風(fēng)。多見(jiàn)于熱性病的極期，由于火熱亢盛，化而為風(fēng)，并因邪熱煎灼津液，傷及營(yíng)血，燔灼肝經(jīng)，筋脈失其柔順之性，而出現(xiàn)痙厥、抽搐、鼻翼煽動(dòng)、目睛上吊等臨床表現(xiàn)，常伴有高熱、神昏、譫語(yǔ)等。(3)陰虛風(fēng)動(dòng)：多見(jiàn)于熱病后期，津液和陰氣大量虧損，或由于久病耗傷，津液及陰氣虧虛所致。主要病機(jī)是津液枯竭，陰氣大傷，失其涼潤(rùn)柔和之能，既對(duì)筋脈失之滋潤(rùn)，又不能制陽(yáng)而致陽(yáng)氣相對(duì)亢盛，因而產(chǎn)生筋攣肉瞤、手足蠕動(dòng)等動(dòng)風(fēng)癥狀，并見(jiàn)低熱起伏、舌光少津、脈細(xì)如絲等陰竭表現(xiàn)。(4)血虛生風(fēng)：多由于生血不足或失血過(guò)多，或久病耗傷營(yíng)血，肝血不足，筋脈失養(yǎng)，或血不榮絡(luò)，則虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)。臨床見(jiàn)肢體麻木不仁，筋肉跳動(dòng)、甚則手足拘攣不伸等癥。79．何謂正治與反治?正治是指采用與疾病的證候性質(zhì)相反的方藥以治療疾病的一種治療原則。由于采用的方藥與疾病證候性質(zhì)相逆，如熱證用寒藥，故又稱(chēng)“逆治”。正治適用于疾病的征象與其本質(zhì)相一致的病證。如熱證見(jiàn)熱象、寒證見(jiàn)寒象等，故正治是臨床最為常用的治療原則。正治主要包括：寒者熱之、熱者寒之、虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之。反治是指順從病證的外在假象而治的一種治療原則。由于采用的方藥性質(zhì)與病證中假象的性質(zhì)相同，故又稱(chēng)為“從治”。反治適用于疾病的征象與其本質(zhì)不完全吻合的病證。由于這類(lèi)情況較少見(jiàn)，故反治的應(yīng)用相對(duì)也較少。究其實(shí)質(zhì)，用藥雖然是順從病證的假象，卻是逆病證的本質(zhì)而治，故仍然是在治病求本思想指導(dǎo)下針對(duì)疾病的本質(zhì)而進(jìn)行的治療。反治主要包括：“熱因熱用”，即“以熱治熱”，是指用熱性藥物來(lái)治療具有假熱征象的病證。適用于陰盛格陽(yáng)的真寒假熱病變?！昂蚝谩保础耙院魏?，是指用寒性藥物來(lái)治療具有假寒征象的癥證。適用于陽(yáng)盛格陰的真熱假寒病變?！叭蛉谩?，即“以補(bǔ)開(kāi)塞”，是指用補(bǔ)益藥物來(lái)治療具有閉塞不通癥狀的虛證。適用于因體質(zhì)虛弱，臟腑精氣功能減退而出現(xiàn)閉塞癥狀的真虛假實(shí)病變?！巴ㄒ蛲ㄓ谩?，即“以通治通”，是指用通利的藥物來(lái)治療具有通瀉癥狀的實(shí)證。適用于因?qū)嵭皟?nèi)阻出現(xiàn)通泄癥狀的真實(shí)假虛病變。80．何謂三因制宜?三因制宜，包括因時(shí)、因地、因人制宜。走進(jìn)中醫(yī)科，資料如山多，古今著作全，討論更不錯(cuò)！UID2568514積分92099鮮花387朵閱讀權(quán)限150在線(xiàn)時(shí)間145小時(shí)注冊(cè)時(shí)間2008-10-16最后登錄2008-12-30查看詳細(xì)資料TOP神脈劉超級(jí)版主帖子5154精華0積分92099威望69點(diǎn)鮮花387朵在線(xiàn)時(shí)間145小時(shí)個(gè)人空間發(fā)短消息加為好友當(dāng)前離線(xiàn)3#大中小發(fā)表于2008-12-2119:15只看該作者二、自測(cè)試題【A型題】1．根據(jù)陰陽(yáng)的可分性，前半夜為A．陰中之陽(yáng)B．陰中之陰C．陽(yáng)中之陰D．陽(yáng)中之陽(yáng)E．陰中之太陽(yáng)2．“陽(yáng)病治陰”的治療原則適用于A．陰虛陽(yáng)亢B．陽(yáng)虛陰勝C．陽(yáng)氣暴脫D．陰損及陽(yáng)E．陽(yáng)損及陰3．按五行生克規(guī)律肝之“母”是A．心B．腎C．肺D．三焦E．脾4．按五行生克規(guī)律脾的“所不勝”是A．心B．肺C．肝D．腎E．胃5．根據(jù)五行相生規(guī)律所制定的治療方法是A．扶土抑木B．益火補(bǔ)土C．瀉南補(bǔ)北D．培土制水E．佐金平木6．“陰病治陽(yáng)”的方法適用于A．陽(yáng)偏盛B．陰偏盛C．陽(yáng)偏衰D．陰偏衰E．陰陽(yáng)兩虛7．“胃之關(guān)”是指A．脾B．肛門(mén)C．幽門(mén)D．腎E．賁門(mén)8．“太倉(cāng)”是指A．脾B．大腸C．六腑D．小腸E．胃9．被稱(chēng)為“倉(cāng)廩之官”的是A．心B．脾胃C．膀胱D．胃E．小腸10．脾統(tǒng)血作用的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是取決于A．脾陽(yáng)溫煦B．氣的固攝C．飲食質(zhì)量D．脈道約束E．血量充盈11．心主神志的物質(zhì)基礎(chǔ)是A．津液B．精髓C．血液D．宗氣E．元?dú)?2．“心為五臟六腑之大主”，是因?yàn)锳．心為陽(yáng)臟B．心主血脈C．心主神志D．心脈相連E．心志為喜13．思為脾之志，但還與何臟相關(guān)A．心B．肝C．肺D．腎E．心包14．肝主疏泄，最主要的關(guān)系是A．氣機(jī)調(diào)暢B．血液運(yùn)行C．津液代謝D．情志活動(dòng)E．消化機(jī)能15．人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力是指A．先天之精氣B．后天之谷氣C．宗氣D．元?dú)釫．衛(wèi)氣16．中焦的功能特點(diǎn)可概括為A．如衡B．如霧C．如漚D．如露E．如瀆17．女子胞的生理主要與下列哪些臟腑關(guān)系最密切A．腎、心、肝、脾B．心、肺、肝、腎C．脾、胃、心、肝D．肺、脾、腎、胃E．肺、脾、心、胃18．泄瀉初期采用“利小便而實(shí)大便”方法的根據(jù)是A．小腸主分清別濁B．大腸主傳導(dǎo)糟粕C．膀胱主存泄小便D．小腸主受盛化物E．胃氣主通降下行19．具有協(xié)調(diào)氣機(jī)升降關(guān)系的兩臟是A．肺與-腎B．腎與肝C．肝與肺D．肺與脾E．脾與心20．“罷極之本”是指A．腎B．肝C．心D．脾E．筋21．人體“氣之根”是A．腎B．肺C．肝D．脾E．胃22．哪種氣的主要作用是推動(dòng)人體的生長(zhǎng)發(fā)育A．營(yíng)氣B．衛(wèi)氣C．胃氣D．宗氣E．元?dú)?3．哪些臟與氣的生成關(guān)系最為密切A．胃肝心B．腎心肺C．肺肝脾D．脾腎肺E．心脾肺24．下列哪項(xiàng)是氣機(jī)升降之樞紐A．脾胃B．肝膽C．脾腎D．肝肺E．腎肺25．宗氣生成與哪些臟腑有關(guān)A．脾肺腎B．脾肝心C．脾胃肺D．脾胃腎E．脾腎肝26．具有慓悍滑疾特性的氣是A．衛(wèi)氣B．營(yíng)氣C．宗氣D．真氣E．中氣27．宗氣匯聚于A．腹中B．心中C．胸中D．氣街E．丹田28．大汗之后形成氣脫的病理是A．氣不攝血B．津不化氣C．氣不化津D．氣隨津脫E．氣不攝津29．與津液排泄障礙最相關(guān)的臟是A．脾腎B．肺膀胱C．脾肺D．腎膀胱E．肺腎30．與血液正常循行有關(guān)的兩種力量應(yīng)是A．推動(dòng)力與防御力B．防御力與溫煦力C．推動(dòng)力與溫煦力D．溫煦力與固攝力E．固攝力與推動(dòng)力31．絡(luò)脈中最細(xì)小的分支稱(chēng)為A．孫絡(luò)B．支絡(luò)C．浮絡(luò)D．細(xì)絡(luò)E．別絡(luò)32．主司關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，聯(lián)系四肢百骸的是A．十二正經(jīng)B．十二皮部C．十二經(jīng)別D．十二經(jīng)筋E．奇經(jīng)八脈33．足少陽(yáng)膽經(jīng)接交的經(jīng)脈為A．接肺經(jīng)交大腸經(jīng)B．接三焦經(jīng)交肝經(jīng)C．接胃經(jīng)交脾經(jīng)D．接肝經(jīng)交肺經(jīng)E．接肝經(jīng)交三焦經(jīng)34．不分布于下肢的經(jīng)絡(luò)有A．沖脈B．任脈C．陽(yáng)蹺脈D．陰維脈E．胃經(jīng)35．足厥陰肝經(jīng)起于A．大趾外側(cè)爪甲端B．大趾爪甲后叢毛處C．大趾赤白肉際D．第二趾甲后E．足小趾端下36．沖脈起于胞中，下出會(huì)陰之后，有一支脈與何經(jīng)相并而夾臍上行A．足陽(yáng)明經(jīng)B．足厥陰經(jīng)C．足太陰經(jīng)D．足少陰經(jīng)E．足少陽(yáng)經(jīng)37．起于胞中，出于會(huì)陰的經(jīng)脈有A．督任帶B．督?jīng)_帶C．督任沖D．督任蹺E．督任維38．有加強(qiáng)表里兩經(jīng)在體表聯(lián)系和滲灌氣血作用的是A．奇經(jīng)B．十二經(jīng)別C．十五別絡(luò)D．十二經(jīng)筋E．孫絡(luò)39．“內(nèi)燥”病變，多見(jiàn)于A．肺腎三焦B．肺脾腎C．肺胃大腸D．肝胃大腸E．肺胃三焦40．指出哪一項(xiàng)是火、暑邪共同的致病特點(diǎn)A．易致癰瘍B．耗氣傷津C．生風(fēng)D．動(dòng)血E．易于挾濕41．燥邪最易傷A．心B．小腸C．肌腠D．肺E．胃42．為外感病先導(dǎo)的邪氣是A．疫癘B．風(fēng)邪C．火邪D．濕邪E•寒邪43．濕邪致病，病程較長(zhǎng)，纏綿難愈，這是由于A．濕為陰邪，阻滯氣機(jī)B．濕性重濁，留滯機(jī)體C．濕性粘滯，不易祛除D．濕為陰邪，易傷陽(yáng)氣E．濕性趨下，易襲陰位44．內(nèi)寒主要與哪幾臟有關(guān)A．心肺腎B．心脾腎C．心肝肺D．心腎肝E．心三焦腎45．最易導(dǎo)致疼痛的外邪是A．寒邪B．濕邪C．瘀血D．火邪E．疫癘46．溫燥之邪多見(jiàn)于A．冬末春初B．春末夏初C．夏末初秋D．秋末冬初E．夏季47．下列何氣能全兼五氣A．寒B．暑C．濕D．火E．風(fēng)48．易損陽(yáng)氣，易襲陰位的邪氣是A．濕邪B．寒邪C．風(fēng)邪D．涼燥E．暑邪49．六淫中可直中少陰為病者是A．燥邪B．暑邪C．濕邪D．火邪E．寒邪50．涼燥發(fā)病多見(jiàn)于A．冬秋之季B．夏末秋初C．春夏之交D．秋中夏末E．深秋近冬51．水飲停于腸間，屬于A．痰飲B．懸飲C．溢飲D．支飲E．水濕52．七情之中，易傷肺的是A．怒B．憂(yōu)C．思D．喜E．恐53．與痰飲形成密切相關(guān)的是A．心肝脾B．肺脾肝C．肺脾腎D．心腎脾E．肝脾肺54．“大實(shí)有贏狀”的病理機(jī)制為A．邪氣亢盛，正氣不足B．實(shí)邪結(jié)滯，氣血不達(dá)C．氣血不足，運(yùn)化無(wú)力D．正氣強(qiáng)盛，邪氣有余E．邪實(shí)正虛，虛實(shí)錯(cuò)雜55．外感熱病，高熱、咳喘，煩渴，少氣懶言，其病理變化屬于A．虛中央實(shí)B．實(shí)中夾虛C．由實(shí)轉(zhuǎn)虛D．因虛致實(shí)E．實(shí)的病變56．陽(yáng)盛格陰系指下列何種病理A．邪熱內(nèi)盛、復(fù)感外寒，內(nèi)熱外寒B．陽(yáng)熱內(nèi)阻，氣機(jī)不達(dá)，胃濁上逆C．熱毒內(nèi)盛，氣隨汗泄，陰氣不守D．陽(yáng)熱內(nèi)盛，乘襲陰位，逼陰于外E．熱邪深入，陽(yáng)氣被遏，格陰于外57．因熱極深伏，陽(yáng)熱內(nèi)結(jié)而出現(xiàn)寒象者，其病理變化屬于A．陽(yáng)盛格陰B．陽(yáng)盛則陰病C．陰盛則寒D．陽(yáng)虛生外寒E．熱極生寒58．“至虛有盛候”的病機(jī)是A．正氣不足，邪氣亢盛B．氣血不足，運(yùn)行無(wú)力C．陰陽(yáng)衰竭，外邪乘襲D．正氣不足，實(shí)邪積聚E．實(shí)邪內(nèi)聚，耗傷正氣59．陰陽(yáng)互損是指在陰或陽(yáng)任何一方虛損的前提下，影響到相對(duì)的一方，導(dǎo)致A．陰陽(yáng)偏衰B．陰陽(yáng)亡失C．陰陽(yáng)兩虛D．陰損及陽(yáng)E．陽(yáng)損及陰60．正氣大虛，邪氣不盛，疾病纏綿難愈的病理過(guò)程，謂之A．正虛邪戀B．邪正相持C．正虛邪盛D．正盛邪衰E．邪正相爭(zhēng)61．脾氣虛損，運(yùn)化無(wú)力，導(dǎo)致水濕內(nèi)停，其病理變化多屬A．虛中夾實(shí)B．實(shí)中夾虛C．由實(shí)轉(zhuǎn)虛D．因虛致實(shí)E．真虛假實(shí)62．五臟之中，最易出現(xiàn)陽(yáng)氣亢逆的是A．肝B．心C．肺D．脾E．腎63．亡陽(yáng)迅速導(dǎo)致亡陰的主要病機(jī)是A．陽(yáng)不生陰B．陽(yáng)損及陰C．陽(yáng)不攝陰D．由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰E．重陽(yáng)必陰64．“陽(yáng)勝則陰病”是指A．陽(yáng)熱亢盛，熱極生寒B．陽(yáng)熱亢盛，損傷陰液c．陽(yáng)熱偏盛，陰寒內(nèi)生D．陰液虧虛，陽(yáng)氣上逆E．陽(yáng)熱亢盛，外感寒邪65．“