科學(xué)與人文精神縱橫談

科學(xué)精神與人文精神縱橫談1科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光目錄什么是科學(xué)精神？2從中西文化對比談兩種精神4從中國科學(xué)史三大問說起31什么是人文精神？332科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光第一節(jié)

從中國科技教育史“三大疑問”說起3科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光中國科技教育史的“三大疑問”1、“李約瑟難題”

；2、“零諾貝爾獎現(xiàn)象”；3、“錢學(xué)森之問”4科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

李約瑟（1900~1995），著名英國生物化學(xué)家、科學(xué)史家，劍橋大學(xué)博士，中國科學(xué)院外籍院士，他是是大家熟悉的中國科學(xué)技術(shù)史研究專家，以撰著多卷本的《中國的科學(xué)與文明》（中文通常譯作《中國科學(xué)技術(shù)史》，以下簡稱SCC）著稱于世。長期以來，“李約瑟”在中國幾乎成了“中國科技史”的代名詞。1、“李約瑟難題”5科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

李約瑟博士站在世界科學(xué)史、比較科學(xué)史和中外科學(xué)交流史的高度研究中國科技史，把中國科學(xué)文明置于世界史中應(yīng)有的地位，從而糾正了西方過去對中國科學(xué)文化的各種錯誤看法、誤解和嚴(yán)重低估。6科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

李約瑟認(rèn)為，近代以前，中國一直是世界上最文明最發(fā)達(dá)的國家。有資料顯示，明朝以前世界上主要的發(fā)明創(chuàng)造和重大科技成就大約有300項，其中中國170項。他列舉了公元后15世紀(jì)內(nèi)中國完成的一百多項重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，大部分在文藝復(fù)興前后接二連三地傳入歐洲，為歐洲文藝復(fù)興準(zhǔn)備了重要物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。7科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

甚至到清朝的乾隆末年，中國的經(jīng)濟總量仍然占世界第一位，人口占世界的三分之一。他說：“在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之間（中國）保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平?！袊倪@些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀(jì)之前更是如此。（關(guān)于這一點可以毫不費力地加以證明）”。8科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

由此，李約瑟博士提出了一個著名的“李約瑟問題”，即為什么人類的近現(xiàn)代科學(xué)首先產(chǎn)生于西方，而不是首先產(chǎn)生于具有偉大古代科學(xué)技術(shù)成就的東方，其中尤其是偉大的中國？9科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光“李約瑟問題”

“李約瑟難題”或稱“李約瑟問題”（NeedhamProblem,或NeedhamQuestion）、“李約瑟之謎”（NeedhamPuzzle）、“李約瑟命題”（NeedhamThesis）等等，所有這些名目都譯自于英文。其一般表述是：10科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光“為什么現(xiàn)代科學(xué)，對大自然的數(shù)學(xué)化假設(shè)，全部涵義是為了先進(jìn)技術(shù)，它僅僅迅速崛起于伽利略時代的西方？”“為什么在公元前1世紀(jì)至公元15世紀(jì)之間，在將人類的自然知識應(yīng)用于實用目的方面，中國較之西方更為有效？”11科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

李約瑟這樣寫道：“我們討論一個問題，即，在科學(xué)技術(shù)史上中國文化的地位。只有研究了中國的社會、文化和經(jīng)濟制度，才能理解為什么在上古和中古時代，中國的理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)有驚人的發(fā)展，而在17世紀(jì)初期伽利略時代之后，現(xiàn)代科學(xué)在中國卻沒有發(fā)展，或者，可以說，完全沒有發(fā)展呢。12科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

“從廣義說，我們可以說，在紀(jì)元前3世紀(jì)至公元15世紀(jì)之間，中國比歐洲的科學(xué)技術(shù)（除了希臘光輝燦爛的理論建設(shè)高潮之外）要進(jìn)步得多，但是從文藝復(fù)興以后，歐洲的科學(xué)就開始占領(lǐng)先地位了。”13科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

“對于中國本身，我們要研究的問題仍然是：為什么在公元8世紀(jì)以前中國社會比西方社會更有利于科學(xué)的發(fā)展，而到18世紀(jì)后卻阻止了科學(xué)的發(fā)展呢？……為什么現(xiàn)代科學(xué)的勃興發(fā)生在歐洲而不發(fā)生在東亞的文明中？在這個問題后面，牽涉到有關(guān)中國社會的性質(zhì)和發(fā)展的一切問題。14科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

“為什么在文藝復(fù)興以前，從紀(jì)元前200年到大約公元1400或1450年這一段時期內(nèi)，中國比歐洲總是要進(jìn)步得多？還需要回答一個問題：為什么中國的官僚封建主義能夠更好地把科學(xué)（可以說，常常是一種客觀上似乎并不存在的理論科學(xué)）應(yīng)用于人生事務(wù)上，在這方面比希臘的帝國主義，或者中古世紀(jì)的西方封建主義，要高明得多呢？這種情況似乎不大好解釋?！?5科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

對這個難題的討論，中國科學(xué)家們?nèi)匀辉诩ち业臓庿Q之中。李約瑟本人也未給出明確地回答。16科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光17科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光2、“零諾貝爾獎現(xiàn)象”在諾貝爾科學(xué)獎111年的歷史上,中國本土科學(xué)家一直處于無人折桂的尷尬境地。人們不禁要問:中國本土科學(xué)家為什么至今無人問鼎諾貝爾科學(xué)獎?中國距離諾貝爾科學(xué)獎還有多遠(yuǎn)?這是繼“李約瑟難題”之后擺在國人面前的又一個世紀(jì)難題,人們把它稱為“后李約瑟難題”，也有人稱之為"零諾貝爾獎現(xiàn)象"。18科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎(NobelPrize)的由來創(chuàng)立于1901年，是根據(jù)瑞典著名化學(xué)家、硝化甘油炸藥發(fā)明人阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾(1833—1896)的遺囑以其部分遺產(chǎn)作為基金創(chuàng)立的。1896年12月10日,諾貝爾在意大利的圣雷莫逝世。逝世的前一年，他立下遺囑，將其遺產(chǎn)的大部分(約920萬美元)作為基金，把每年所得利息分為5份，設(shè)立物理、化學(xué)、生理和醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平5種獎金，授予世界各國在這些領(lǐng)域?qū)θ祟愖鞒鼋艹鲐暙I(xiàn)的人。19科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎(NobelPrize)的由來據(jù)此，1900年6月瑞典政府批準(zhǔn)設(shè)置了諾貝爾基金會，瑞典議會通過了《頒發(fā)諾貝爾獎金章程》，并于諾貝爾逝世5周年紀(jì)念日，即1901年12月10日首次頒發(fā)諾貝爾獎。自此以后，除因戰(zhàn)時中斷外，每年的這一天都分別在瑞典首都斯德哥爾摩和挪威首都奧斯陸舉行隆重授獎儀式。

20科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎(NobelPrize)的由來

1968年瑞典中央銀行于建行300周年之際，為紀(jì)念諾貝爾，出資增設(shè)了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎(全稱為“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德·伯恩德·諾貝爾經(jīng)濟科學(xué)獎”，亦稱“紀(jì)念諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎”)，授予在經(jīng)濟科學(xué)研究領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的人。該獎于1969年開始與其它5個獎項同時頒發(fā)。諾貝爾獎包括金質(zhì)獎?wù)隆⒆C書和獎金支票。21科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎?wù)碌恼婧捅趁?2科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎的獲獎人數(shù)據(jù)統(tǒng)計,截止2009年，在諾貝爾獎109年的歷史上,共有811人和22個國際性組織獲得過諾貝爾獎，其中192人獲物理獎、157人獲化學(xué)獎、195人獲生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎、107人獲文學(xué)獎、96人和22個國際性組織獲和平獎，64人獲經(jīng)濟學(xué)獎。華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦、錢永健、高錕等8人曾獲此殊榮。23科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎的學(xué)術(shù)地位人們一般把諾貝爾獎中的物理學(xué)獎、化學(xué)獎以及生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎這三大自然科學(xué)獎項統(tǒng)稱為諾貝爾科學(xué)獎，它是世界公認(rèn)的最具權(quán)威、最有影響、最高級別的國際性獎項。正如有人所說的：“如果把科學(xué)比作一座神圣殿堂的話,那么,諾貝爾獎就是科學(xué)殿堂里至高無上的王冠”。24科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎的學(xué)術(shù)地位諾貝爾科學(xué)獎不僅是對科學(xué)家在某個領(lǐng)域取得突破性成就的一種肯定和獎勵，在某種程度上它也代表了一個國家基礎(chǔ)科學(xué)研究與發(fā)展的水平，是一個國家科學(xué)創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。能獲得諾貝爾獎，不僅是獲獎?wù)邆€人的榮耀，也是一個國家的榮耀、一個民族的榮耀。25科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光26科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾科學(xué)獎獲獎最多國家人數(shù)統(tǒng)計27科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光美國的獲獎人數(shù)最多美國人口占世界人口總數(shù)的比例不到5%,美國獲得諾貝爾科學(xué)獎的人數(shù)卻占全球獲得該獎人數(shù)的70%以上，讓人驚嘆。美國共有278位諾貝爾獎獲得者，其中文學(xué)獎獲得者11位，和平獎19位，經(jīng)濟學(xué)獎34位，化學(xué)獎54位，物理學(xué)獎75位，生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎85位。28科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光當(dāng)代的“李約瑟難題”曾有學(xué)者作過統(tǒng)計，一個具有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和科學(xué)實力的國家，自革命勝利或獨立后30至40年內(nèi)，一般會出現(xiàn)一名諾貝爾獎獲得者。例如，巴基斯坦是29年，印度是30年，前蘇聯(lián)是39年，捷克是41年，波蘭是46年。可是，新中國成立已經(jīng)60年了，而我國本土科學(xué)家至今沒有一位問鼎過諾貝爾科學(xué)獎，這已成為我國科技界和教育界不解的情結(jié)。于是有人便把“中國本土為什么沒人拿到諾貝爾獎”這個問題,視為當(dāng)代的“李約瑟難題”。29科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光為什么印度和巴基斯坦能出諾貝爾獎獲得者，而中國本土不能？好多人都說中國是發(fā)展中國家，似乎一個發(fā)展中就可以為很多問題開脫。為什么比我們更貧窮落后的鄰居——印度（物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)各1）和巴基斯坦（物理學(xué)，1979年）都有諾獎得主？30科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎得主稱中國沒有諾獎也沒什么諾貝爾獎得主賈埃弗（左）和奧謝羅夫（右）2011年9月30日做客首都科學(xué)講堂31科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎得主稱中國沒有諾獎也沒什么2011年9月30日，諾貝爾獎得主伊瓦爾·賈埃弗和道格拉斯·奧謝羅夫做客首都科學(xué)講堂，與北京居民分享他們在科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和獲得諾獎的經(jīng)歷。對于中國至今無人獲得諾貝爾獎，賈埃弗表示，“沒有諾獎也沒什么。”賈埃弗說，他1974年曾經(jīng)來過一次北京，那時候街上行駛的是數(shù)百萬輛自行車。經(jīng)過30多年的發(fā)展，北京現(xiàn)已高樓林立，變化很大?！澳銈円呀?jīng)做了很多了不起的事情了，沒有諾獎也沒什么?！?2科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎得主稱中國沒有諾獎也沒什么賈埃弗表示，獲得諾獎要具備兩個條件，首先要有一個好的理念，然后堅持下去。他寄予中國的年輕人，要首先擁有好奇心，接著是競爭意識、創(chuàng)造力、固執(zhí)，以及自信、耐心和懷疑精神。最后，還有運氣。“中國有十幾億人，某些人肯定會有好運的?！痹谡劦絼?chuàng)造力問題時，賈埃弗表示，“成績好不代表有創(chuàng)造力”。33科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎得主稱中國沒有諾獎也沒什么

在面對“應(yīng)持什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)科學(xué)”這一問題時，奧謝羅夫也表示，好奇心很重要。奧謝羅夫告誡年輕人，也要花點時間做點新的不同的事情，換換腦子。

34科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎得主精彩言論“幸運是很重要的”賈埃弗談到自己獲得諾貝爾獎的經(jīng)歷時表示，在高中時，他把時間都用在了下象棋、桌球和撲克牌上。在應(yīng)聘美國通用電氣公司時，因為挪威與美國對學(xué)業(yè)的評分系統(tǒng)相反(挪威及格分為4.0，美國則是最高分為4.0)，賈埃弗幸運地被認(rèn)為“你肯定是個很好的學(xué)生”而被錄用。此后賈埃弗讀了通用電氣的工程師，并因發(fā)現(xiàn)了超導(dǎo)體和半導(dǎo)體中的“隧道效應(yīng)”而獲得1973年諾貝爾物理學(xué)獎。35科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光諾貝爾獎得主精彩言論“幸運是很重要的。”賈埃弗笑著表示。與賈埃弗不同，奧謝羅夫在研究生階段便已發(fā)現(xiàn)了液態(tài)氫-3的三種超流動性。1996年，奧謝羅夫獲得諾貝爾物理學(xué)獎。談到自己的諾貝爾獎牌，奧謝羅夫笑著說：“我會考慮在金價漲的時候把它賣出去?！?6科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光3、“錢學(xué)森之問”愛國知識分子的杰出典范、被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”的錢學(xué)森先生生前在各種場合曾不止一次地提出這樣一個發(fā)人深思的問題：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？人們把這個問題命名為“錢學(xué)森之問”。這是繼“李約瑟難題”、“零諾貝爾獎現(xiàn)象”之后擺在國人面前亟待解答的又一個世紀(jì)難題。37科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光3、“錢學(xué)森之問”“錢學(xué)森之問”實質(zhì)上反映的是我國高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量問題。毋庸諱言，中國高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量不高，已經(jīng)成了高等學(xué)?！皳]之不去的夢魘”，社會各界對此多有詬病和不滿。北大許多教授公開表示：“北京大學(xué)自解放后就沒有出過世界級的大學(xué)問家！”38科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光3、“錢學(xué)森之問”據(jù)有關(guān)資料披露，21世紀(jì)教育科學(xué)研究院聯(lián)合搜狐網(wǎng)站,于2005年11月10日至12月8日在搜狐網(wǎng)的教育頻道上進(jìn)行了一次教育滿意度問卷調(diào)查。其中“高等教育里最突出的問題”調(diào)查顯示，33.3%的人認(rèn)為是“大學(xué)教育質(zhì)量滑坡”。調(diào)查同時顯示，68.9%的公眾表示對當(dāng)前大學(xué)的教育質(zhì)量“很不滿意”、“不太滿意”。這反映了公眾對高等教育質(zhì)量滑坡問題的關(guān)注和不滿。39科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神和人文精神的缺失對于上述中國科技教育史的“三大疑問”，網(wǎng)上有許多專家學(xué)者做出了很多很好的回答，許多都是很有真知灼見的。而我自己想在這里補充一點自己的解讀，就是我們的教育、科研之所以上不去，其原因一部分在于我們的傳統(tǒng)文化中科學(xué)精神和人文精神不足或者說是缺失。所以，我們有必要把這兩個問題好好討論一下。40科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光第二節(jié)

什么是科學(xué)

和科學(xué)精神？41科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光一、什么是科學(xué)？在座的都是研究科學(xué)的，“科學(xué)”這個詞對于大家都不陌生。但是，真要問起來，什么是科學(xué)，卻可能有千百種答案。42科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光“科學(xué)”一詞的起源在中國古代并沒有“科學(xué)”這個詞。16世紀(jì)，也就是明朝后期西方傳教士將英文單詞“science”引入中國，最初被翻譯成“格物致知”，取自儒家經(jīng)典《札記·大學(xué)》中“致知在格物，物格而后知至”。19世紀(jì)下半葉，日本明治時代啟蒙思想家福澤諭吉首次把“science”譯為“科學(xué)”，意思是分科的學(xué)問。1893年，康有為翻譯日本書目時首先引進(jìn)了“科學(xué)”這個詞。后來，嚴(yán)復(fù)在翻澤《天演論》和《原富》時也使用了“科學(xué)”一詞。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運用。43科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光“Science”和“Technology”出現(xiàn)很晚“科學(xué)”在英語里是Science，它來源于拉丁文的scio，后來又演變?yōu)閟cientin，最后成了今天的寫法，其本意是“知識”、“學(xué)問”。但這個詞在英語里出現(xiàn)卻很晚。Technology“技術(shù)”這個詞出現(xiàn)的比Science還要晚一些，而“科學(xué)家”一詞出現(xiàn)的就更晚了。這是非常耐人尋味的一件事情。44科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光今日所謂科學(xué)在人類歷史上是非常晚近的東西。許多聽眾也許不信，“科學(xué)家”(Scientist)一詞直到十九世紀(jì)才出現(xiàn)。那是在1833年劍橋召開的英國科學(xué)促進(jìn)會的一次會議上，著名科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)家威康·休厄爾建議仿照“藝術(shù)家”(artist)一詞創(chuàng)造出一個新詞“科學(xué)家”，用來稱呼像法拉第那樣一些在實驗室中探索自然奧秘、增進(jìn)人類自然知識的人?！癝cientist”一詞的由來45科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)曾依附于哲學(xué)和神學(xué)之中

大家也許要問，在出現(xiàn)“科學(xué)家”一詞之前，像牛頓那樣的大科學(xué)家被稱做什么呢？要知道，到了1833年．人類歷史上出現(xiàn)的大科學(xué)家已經(jīng)不計其數(shù)了，他們的名分是什么?

原來，他們自稱也被稱為自然哲學(xué)家，他們自以為從事的是自然哲學(xué)研究。對這一點，我們從許多科學(xué)著作的名字中亦能看出。46科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

牛頓創(chuàng)立牛頓力學(xué)體系的原著是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(1687)，進(jìn)化論最偉大的先驅(qū)拉馬克的代表作是《動物哲學(xué)》(1809)，近代原子論在化學(xué)中的復(fù)興者道爾頓的著作是《化學(xué)哲學(xué)的新系統(tǒng)》(1808)，光之波動說的光大者、英國物理學(xué)家托馬斯·楊寫過《自然哲學(xué)講義》(1807)，而且以這個題目作為當(dāng)時教科書的名字是比較普遍的。

47科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光獨立科學(xué)傳統(tǒng)的形成是很晚的事這個事情說明了什么呢?它表明，獨立的科學(xué)傳統(tǒng)的形成是非常非常晚的事情，在這以前，科學(xué)寄附在別的傳統(tǒng)之上。從歷史上看，真正意義的近代自然科學(xué)，是從1543年哥白尼“天文學(xué)革命”以后才發(fā)展起來的，而在此之前，科學(xué)是依附在所謂“自然哲學(xué)”甚至神學(xué)里的。48科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光中國歷史紀(jì)年歌訣唐堯虞舜夏商周

——公元前9世紀(jì)春秋戰(zhàn)國亂悠悠——公元前9—3世紀(jì)（古希臘）秦漢三國晉統(tǒng)一——B.C.3世紀(jì)-A.D.4世紀(jì)（古羅馬）南朝北朝是對頭——公元4—6世紀(jì)（歐洲中世紀(jì)）隋唐五代又十國

——公元6—10世紀(jì)（阿拉伯帝國）宋元明清帝王休——公元11—20世紀(jì)（宋朝時西方開始十字軍東征、文藝復(fù)興和航海運動，明朝時開始科學(xué)革命，清朝時開始產(chǎn)業(yè)革命）49科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光西方歷史年表阿拉伯歷史中國歷史年表古希臘時期

前9世紀(jì)（－周－）古希臘時期

前8世紀(jì)（－周·春秋時代始－）古希臘時期

前7世紀(jì)（－春秋時代－）古希臘時期

前6世紀(jì)（－春秋時代－）古希臘時期

前5世紀(jì)（－春秋時代終·戰(zhàn)國時期始－）亞歷山大東征

前4世紀(jì)（－戰(zhàn)國時代－）古希臘和希臘化時期

前3世紀(jì)（－戰(zhàn)國時代終·秦·西楚－西漢－）羅馬帝國時期

前2世紀(jì)（－西漢－）羅馬帝國時期

前1世紀(jì)（－西漢－）50科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光西方歷史年表阿拉伯中國歷史年表羅馬帝國時期

1世紀(jì)（－西漢·新·玄漢·東漢－）羅馬帝國時期

2世紀(jì)（－東漢－）羅馬帝國時期

3世紀(jì)（－東漢·三國時代·西晉－）376西哥特人過多瑙河，民族大遷徙開始

4世紀(jì)（－西晉·五胡亂華十九國－東晉－）476西羅馬帝國滅亡

5世紀(jì)（－東晉－五胡亂華十九國－南北朝－）5-8世紀(jì)諸蠻族王國建立

6世紀(jì)（－南北朝·隋－）51科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光西方歷史年表阿拉伯歷史中國歷史年表5-8世紀(jì)諸蠻族王國建立阿拉伯帝國興起

7世紀(jì)（－隋·唐·南周－）5-8世紀(jì)諸蠻族王國建立阿拉伯帝國時期

8世紀(jì)（－南周·唐－）843《凡爾登條約》簽訂形成后來的德國、法國和意大利阿拉伯帝國時期

9世紀(jì)（－唐－）歐洲經(jīng)濟開始復(fù)蘇阿拉伯帝國時期

10世紀(jì)（－唐·五代十一國·宋－遼－）52科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光西方歷史年表阿拉伯歷史中國歷史年表1O96-1099第一次十字軍東征阿拉伯帝國時期

11世紀(jì)（－宋－遼－西夏－）12世紀(jì)大學(xué)的興起阿拉伯帝國時期

12世紀(jì)（－宋－遼·金－西夏－）大翻譯運動

阿拉伯帝國時期

13世紀(jì)（－宋－金－西夏·蒙古－）14世紀(jì)中葉文藝復(fù)興開始奧斯曼土耳其帝國

14世紀(jì)（－元·明－）1492哥倫布航行“發(fā)現(xiàn)美洲”奧斯曼土耳其帝國

15世紀(jì)（－明－）1543哥白尼革命奧斯曼土耳其帝國

16世紀(jì)（－明－）科學(xué)革命時期奧斯曼土耳其帝國

17世紀(jì)（－明·清－）工業(yè)革命時期奧斯曼土耳其帝國

18世紀(jì)（－清－）古典科學(xué)全面發(fā)展時期

19世紀(jì)（－清－）現(xiàn)代科技時期

20世紀(jì)（－清·中華民國－）53科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光11—13世紀(jì)：大翻譯運動時期（我國宋朝）

14世紀(jì)：文藝復(fù)興時期（我國元明朝）

15—16世紀(jì)：地理大發(fā)現(xiàn)時期（我國明朝）

16—17世紀(jì)：科學(xué)革命時期

（我國明清朝）

18世紀(jì)：工業(yè)革命時期

（我國清朝）

19世紀(jì)：古典科學(xué)全面發(fā)展時期（清朝）

20世紀(jì)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時期

西方科學(xué)技術(shù)史斷代年表54科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光55科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光56科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光57科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光十字軍東征大翻譯運動大學(xué)的創(chuàng)立航海運動文藝復(fù)興宗教改革近代科學(xué)誕生1113141516馬可波羅游記來自西方的推動力來自東方的推動力1543近代科學(xué)產(chǎn)生的原因58科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光“科學(xué)”一詞的定義但是，科學(xué)至今還沒有一個為世人公認(rèn)的定義。甚至有人認(rèn)為，給科學(xué)下定義是無益的，也是不可能的。英國著名科學(xué)家貝爾納指出：“科學(xué)在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個適合的定義”，“科學(xué)不是個能用定義一勞永逸地固定下來的單一體”。59科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光達(dá)爾文對科學(xué)的定義

1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實與規(guī)律。但是，一般公眾往往只是把科學(xué)當(dāng)作實驗室里發(fā)現(xiàn)的事實，而往往忽略了隱藏在科學(xué)發(fā)現(xiàn)后面的科學(xué)精神。60科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)的兩個來源

科學(xué)從一開始就有兩個來源，首先是好奇心，以及獲得一個整體世界觀的內(nèi)在要求。人類永遠(yuǎn)需要為自己的心靈創(chuàng)造一個家園，一個不會因為千變?nèi)f化的眼前現(xiàn)象而經(jīng)常改變的理解框架，一種系統(tǒng)地理解世界的方式。這種內(nèi)在的要求構(gòu)成科學(xué)史上的哲學(xué)家傳統(tǒng)。61科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

第二個來源是，為滿足人類的物質(zhì)生活需要，人類必須提高自己制造、使用和改進(jìn)工具的技藝和能力，廣而言之，人類需要提高自己支配自然界為自己服務(wù)的能力。在這里形成了技術(shù)和工藝的進(jìn)步，以及近代大工業(yè)的發(fā)展，這構(gòu)成了科學(xué)史上的工匠傳統(tǒng)。62科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別事實上，從科學(xué)史上的哲學(xué)家傳統(tǒng)中，可以很容易看出科學(xué)的實質(zhì)是人類對于未知的一種遠(yuǎn)征，是人類神圣好奇心的表現(xiàn)。

從科學(xué)史上的另一種傳統(tǒng)——工匠傳統(tǒng)中，我們又可以很容易地看出技術(shù)的實質(zhì)在于技術(shù)是人們改造自然的方法和手段的集合，是人類不斷改善自己生活狀態(tài)所取得的物質(zhì)成果。63科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光對科學(xué)和技術(shù)的簡要概括什么是科學(xué)？

科學(xué)是人們對未知的一種遠(yuǎn)征?？茖W(xué)的目的在于不斷地有所發(fā)現(xiàn)。

什么是技術(shù)？

技術(shù)是人們改造自然的工具和成果。技術(shù)的發(fā)展在于不斷地有所發(fā)明。64科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)一般被定義為：甲，精確科學(xué)，如化學(xué)、物理等等；乙，一種通過邏輯推理從觀察到的事實得出可驗證的結(jié)論的思維方式。你去問任何一個科學(xué)家或是幾乎任何一個受教育的人：“什么是科學(xué)？”你很可能得到一個與乙相近的答案。而在日常生活中，人們所說的科學(xué)指的都是甲：科學(xué)是發(fā)生在實驗室里的事。有人告訴我們說：年輕人必須得到科學(xué)方面的教育，但他們不外乎是說年輕人應(yīng)該多知道一點輻射、恒星或是人體的生理機能，而并非指應(yīng)該教年輕人學(xué)會更嚴(yán)密地思考。因此，科學(xué)發(fā)展所依賴的科學(xué)精神往往被科學(xué)發(fā)現(xiàn)的巨大光環(huán)所湮沒了。65科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光什么是科學(xué)精神？狹義的科學(xué)精神=理性，即求真廣義的科學(xué)精神=求真、求善、求美求真=理性求善=人性求美=超越性66科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神體現(xiàn)在哪幾個方面？1、科學(xué)始于好奇；2、科學(xué)成于實證；3、科學(xué)致力完美；4、科學(xué)必須創(chuàng)新；5、科學(xué)追求真理;6、科學(xué)造福人類。67科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光如果我們要問這樣三個問題：第一，什么是科學(xué)？第二，科學(xué)開始于何處？第三，作為一個優(yōu)秀的科學(xué)家，他最重要的品質(zhì)首先是什么？你該如何回答呢？有關(guān)科學(xué)的三個問題68科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光我們可以這樣回答：第一，科學(xué)是對于未知的一種遠(yuǎn)征；第二，科學(xué)開始于好奇，科學(xué)開始于猜謎第三，作為一個優(yōu)秀的科學(xué)家，他最重要的品質(zhì)首先是要有神圣的好奇心?？茖W(xué)始于好奇69科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之一：好奇心科學(xué)精神首先體現(xiàn)在好奇和探索精神?？茖W(xué)始于好奇。“天上星，亮晶晶，數(shù)來數(shù)去數(shù)不清”。它最早是好奇：為什么人生下來是人？貓生下來是貓？狗生下來是狗？好奇，所以人的好奇心是科學(xué)誕生的第一動力。所以我們經(jīng)常說，在教育當(dāng)中要保持我們孩子們的好奇心。愛因斯坦正是從對指南針的好奇中開始探索物理學(xué)的。70科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光好奇心就是探索為什么。物質(zhì)是什么組成的？過去我們說金木水火土，那么近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)金木水火土它又是由分子組成的，分子又是原子組成的，原子又是質(zhì)子、中子、電子組成的，質(zhì)子、中子、電子又是最基本的電子，基本的電子由更基本的電子組成的，一直到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了三對夸克，那么夸克又是什么組成的？科學(xué)家還在不斷地探索。如果我們不了解物質(zhì)是由原子和分子組成的，就沒有現(xiàn)在的化工產(chǎn)業(yè)，所以科學(xué)精神首先就表現(xiàn)為要去探索。71科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想哥德巴赫是德國一位中學(xué)教師，也是一位著名的數(shù)學(xué)家，1725年當(dāng)選為俄國彼得堡科學(xué)院院士。1742年，哥德巴赫在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，每個不小于6的偶數(shù)都是兩個素數(shù)（只能被1和它本身整除的數(shù)）之和。如6＝3＋3，12＝5＋7等等。72科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想公元1742年6月7日哥德巴赫(Goldbach)寫信給當(dāng)時的大數(shù)學(xué)家歐拉(Euler)，提出了以下的猜想:

(a)任何一個>=6之偶數(shù)，都可以表示成兩個奇質(zhì)數(shù)之和。

(b)任何一個>=9之奇數(shù)，都可以表示成三個奇質(zhì)數(shù)之和。這就是著名的哥德巴赫猜想。73科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想歐拉在6月30日給他的回信中說，他相信這個猜想是正確的，但他不能證明。敘述如此簡單的問題，連歐拉這樣首屈一指的數(shù)學(xué)家都不能證明，這個猜想便引起了許多數(shù)學(xué)家的注意，都不斷努力想攻克它，但都沒有成功。有人對33×108以內(nèi)且大過6之偶數(shù)一一進(jìn)行驗算，哥德巴赫猜想(a)都成立。但嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明尚待數(shù)學(xué)家的努力。從此，這道著名的數(shù)學(xué)難題引起了世界上成千上萬數(shù)學(xué)家的注意。74科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想200年過去了，沒有人證明它。哥德巴赫猜想由此成為數(shù)學(xué)皇冠上一顆可望不可及的“明珠”。到了20世紀(jì)20年代，才有人開始向它靠近。1920年、挪威數(shù)學(xué)家布爵用一種古老的篩選法證明，得出了一個結(jié)論：每一個比6大的偶數(shù)都可以表示為（9+9）。這種縮小包圍圈的辦法很管用，科學(xué)家們于是從（9＋9）開始，逐步減少每個數(shù)里所含質(zhì)數(shù)因子的個數(shù)，直到最后使每個數(shù)里都是一個質(zhì)數(shù)為止，這樣就證明了“哥德巴赫”。75科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想目前最佳的結(jié)果是中國數(shù)學(xué)家陳景潤於1966年證明的，稱為陳氏定理（Chen‘sTheorem）——“任何充分大的偶數(shù)都是一個質(zhì)數(shù)與一個自然數(shù)之和，而后者僅僅是兩個質(zhì)數(shù)的乘積?！蓖ǔ６己喎Q這個結(jié)果為大偶數(shù)可表示為“1+2”的形式。76科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想在陳景潤之前，關(guān)於偶數(shù)可表示為s個質(zhì)數(shù)的乘積與t個質(zhì)數(shù)的乘積之和（簡稱“s+t”問題）之進(jìn)展情況如下：1920年，挪威的布朗(Brun)證明了“9+9”。1924年，德國的拉特馬赫(Rademacher)證明了“7+7”。1932年，英國的埃斯特曼(Estermann)證明了“6+6”。77科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想1937年，意大利的蕾西(Ricci)先后證明了"5+7","4+9","3+15"和"2+366"1938年，蘇聯(lián)的布赫夕太勃（亦譯布赫斯塔勃）證明了“5+5”。1940年，蘇聯(lián)的布赫夕太勃證明了“4+4”。1948年，匈牙利的瑞尼(Renyi)證明了“1+c”，其中c是一很大的自然數(shù)。1956年，中國的王元證明了“3+4”。78科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一：哥德巴赫猜想1957年，中國的王元先后證明了“3+3”和“2+3”。1962年，中國的潘承洞和蘇聯(lián)的巴爾巴恩(BapoaH)證明了“1+5”，中國的王元證明了“1+4”。1965年，蘇聯(lián)的布赫夕太勃和小維諾格拉多夫(BHHopappB)，及意大利的朋比利(Bombieri)證明了“1+3”。1966年，中國的陳景潤證明了"1+2"。最終會由誰攻克"1+1"這個難題呢？現(xiàn)在還沒法預(yù)測。79科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光哥德巴赫與陳景潤哪個厲害？眾所周知，陳景潤至今保持著哥德巴赫猜想證明方面的最佳紀(jì)錄，是中國的驕傲。但是，哥德巴赫比陳景潤更厲害，人家只不過是一個普通的德國中學(xué)教師，可人家就是非常好奇地提出問題，弄得幾百年來那么多大數(shù)學(xué)家做不出來！陳景潤再厲害，不過是做題，是老師和學(xué)生的差別。我們今天的中國什么時候能出幾個題讓老外去做做？我們?yōu)槭裁匆献鰟e人的題，這就是我們的好奇心不夠！80科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光四色猜想的誕生和證明地圖四色定理(Fourcolortheorem)又稱四色猜想，是世界近代三大數(shù)學(xué)難題之一。四色猜想的提出來自英國。1852年，畢業(yè)于倫敦大學(xué)的弗南西斯·格思里來到一家科研單位搞地圖著色工作時，發(fā)現(xiàn)了一種有趣的現(xiàn)象：“看來，每幅地圖都可以用四種顏色著色，使得有共同邊界的國家都被著上不同的顏色?！边@個現(xiàn)象能不能從數(shù)學(xué)上加以嚴(yán)格證明呢？他和在大學(xué)讀書的弟弟格里斯決心試一試。可是沒有進(jìn)展。81科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光1852年10月23日，他的弟弟就這個問題的證明請教了他的老師、著名數(shù)學(xué)家德·摩爾根，摩爾根也沒有能找到解決這個問題的途徑，于是寫信向自己的好友、著名數(shù)學(xué)家哈密頓爵士請教。漢密爾頓接到摩爾根的信后，對四色問題進(jìn)行論證。但直到1865年漢密爾頓逝世為止，問題也沒有能夠解決。1872年，英國當(dāng)時最著名的數(shù)學(xué)家凱利正式向倫敦數(shù)學(xué)學(xué)會提出了這個問題，于是四色猜想成了世界數(shù)學(xué)界關(guān)注的問題。世界上許多一流的數(shù)學(xué)家都紛紛參加了四色猜想的大會戰(zhàn)。82科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光不到一年，律師肯普就提交了一篇論文，聲稱證明了四色問題。人們以為事情到此就已經(jīng)完結(jié)了。誰知到1890年，希伍德在肯普的文章中找到一處不可饒恕的錯誤。不過，希伍德沒有徹底否定肯普論文的價值，運用肯普發(fā)明的方法，希伍德證明了較弱的五色定理。追根究底是數(shù)學(xué)家的本性。一方面，五種顏色已足夠，另一方面，確實有例子表明三種顏色不夠。那么四種顏色到底夠不夠呢？這就像一個淘金者，明明知道某處有許多金礦，結(jié)果卻只挖出一塊銀子，你說他愿意就這樣回去嗎？83科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光后來美國數(shù)學(xué)家富蘭克林于1939年證明了22國以下的地圖都可以用四色著色。1950年，有人從22國推進(jìn)到35國。1960年，有人又證明了39國以下的地圖可以只用四種顏色著色；

1975年，又推進(jìn)到了52國。看來這種推進(jìn)仍然十分緩慢。84科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光數(shù)學(xué)家希奇早在1936年就認(rèn)為，討論的情況是有限的，不過非常之大，大到可能有10000種。對于巨大而有限的數(shù)，最好由誰去對付？今天的人都明白，計算機！從1950年起，希奇就與其學(xué)生丟萊研究怎樣用計算機去驗證各種類型的圖形。這時計算機才剛剛發(fā)明，存儲量和運算速度都無法完成計算任務(wù)。兩人的思想可謂十分超前。85科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光1972年起，黑肯與阿佩爾開始對希奇的方法作重要改進(jìn)。到1976年，他們認(rèn)為問題已經(jīng)壓縮到可以用計算機證明的地步了。于是從1月份起，他們就在伊利諾伊大學(xué)的IBM360機上分1482種情況檢查，歷時1200個小時，作了100億個判斷，最終證明了四色定理。由一個繪圖員提出的猜想，經(jīng)過一百多年科學(xué)家的努力，終于變成科學(xué)真理。所以說科學(xué)始于好奇，科學(xué)始于猜謎！86科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之二：實證精神第二是實證精神。科學(xué)源于事實，成于思維，一個是實一個是證，要多次重復(fù)的事實，找到規(guī)律，但是，還要思考。比方哥白尼當(dāng)初提出日心說的時候，除了用自己的眼睛觀察以外，他更重要的是用自己的腦子去思考，因為當(dāng)時還沒有望遠(yuǎn)鏡，所以觀察還是很粗略的。87科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)的思維方式，一般說來我們把它概括成為：一個是歸納的思維方法；一個是演繹的思維方法。當(dāng)然還要加上想像、靈感、直覺等等。所以科學(xué)精神就表明一個人善于去觀察，而且還要善于去懷疑，就叫有根據(jù)的懷疑精神。然后對觀察的事物進(jìn)行假設(shè)，然后再去慢慢地去證實它。88科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之三：求美精神第三是科學(xué)精神，我們又把它叫做原理精神。就是干什么事情都要追求根本，最根本的原理。這也就是科學(xué)中的美學(xué)原理。像我們的物理學(xué)，F(xiàn)=ma，就是我們就找到了力是產(chǎn)生加速度的原因，而不是產(chǎn)生速度的原因。那么任何物體動則恒動，靜則恒靜，慣性的原理，加速度的原理，這樣呢我們就解釋了事物的一些最根本的東西。而且這個公式非常漂亮。89科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光牛頓最偉大的貢獻(xiàn)是提出了萬有引力，而愛因斯坦卻取消了它：引力的本質(zhì)是沒有引力，宇宙中無處不在的引力其實不是引力，而是時空的彎曲！廣義相對論指出，由于有物質(zhì)的存在，空間和時間會發(fā)生彎曲，引力場實際上是一個彎曲的時空。也就是說在彎曲的宇宙時空中，天體只能沿路程最短的短程線運動，投射到歐幾里得的空間中，就呈現(xiàn)出橢圓形的運動軌道。90科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光時空幾何量=物質(zhì)的物理量

（時空度規(guī)張量）(能量動量張量)愛因斯坦的引力場方程91科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光空間彎曲就好像把一塊石子放在橡皮模上石子=重力橡皮模=彎曲的空間92科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之四：創(chuàng)新精神第四就是創(chuàng)新精神。任何一個科學(xué)理論它必須要能夠解釋現(xiàn)實，也要能夠預(yù)測未來。當(dāng)一個科學(xué)理論既不能解釋現(xiàn)實，也不能預(yù)測未來的時候，它就要發(fā)生突破，發(fā)生革命。93科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之四：創(chuàng)新精神就像19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大家認(rèn)為已經(jīng)非常完美的經(jīng)典物理學(xué)，甚至認(rèn)為它就是下一步要做的就是小數(shù)點多少位的完善問題了，但是突然發(fā)現(xiàn)它解釋不了光速不變的原理，這就是當(dāng)時說空中飄來了兩朵烏云一樣，所以就給物理學(xué)確確實實帶來了危機，那么這樣就產(chǎn)生了愛因斯坦的相對論。94科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光當(dāng)愛因斯坦的相對論出來以后，它就是反傳統(tǒng)的，當(dāng)時許多經(jīng)典物理學(xué)家，堅決反對，不贊成。他作為一個26歲的年輕人，敢于提出新的見解，所以他必須要有創(chuàng)新精神。95科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光當(dāng)然這種創(chuàng)新精神呢，必須產(chǎn)生在一個比較寬松的社會環(huán)境當(dāng)中。就是說我們暫時不贊成你的意見，但是我們尊重你的意見，所以有這么一個非常有意思的事情，就是當(dāng)時諾貝爾獎委員會，大多數(shù)人都不贊成愛因斯坦的相對論，結(jié)果最后呢，諾貝爾獎還不得不授予愛因斯坦，所以他是在比較寬松的環(huán)境里邊呢，它就有利于人的創(chuàng)造性。96科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光錢學(xué)森系統(tǒng)談話：國家要培養(yǎng)會動腦子的科技創(chuàng)新人才今天，黨和國家都很重視科技創(chuàng)新問題，投了不少錢搞什么“創(chuàng)新工程”、“創(chuàng)新計劃”等等，這是必要的。但我覺得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于，中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看，這是中國當(dāng)前的一個很大問題。97科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光最近我讀《參考消息》，看到上面講美國加州理工學(xué)院的情況，使我想起我在美國加州理工學(xué)院所受的教育。我是在上個世紀(jì)30年代去美國的，開始在麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)。麻省理工學(xué)院在當(dāng)時也算是鼎鼎大名了，但我覺得沒什么，一年就把碩士學(xué)位拿下了，成績還拔尖。其實這一年并沒學(xué)到什么創(chuàng)新的東西，很一般化。后來我轉(zhuǎn)到加州理工學(xué)院，一下子就感覺到它和麻省理工學(xué)院很不一樣，創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個校園，可以說，整個學(xué)校的一個精神就是創(chuàng)新。98科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。拔尖的人才很多，我得和他們競賽，才能跑在前沿。這里的創(chuàng)新還不能是一般的，邁小步可不行，你很快就會被別人超過。你所想的、做的，要比別人高出一大截才行。那里的學(xué)術(shù)氣氛非常濃厚，學(xué)術(shù)討論會十分活躍，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)。我們現(xiàn)在倒好，一些技術(shù)和學(xué)術(shù)討論會還互相保密，互相封鎖，這不是發(fā)展科學(xué)的學(xué)風(fēng)。你真的有本事，就不怕別人趕上來。99科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光我記得在一次學(xué)術(shù)討論會上，我的老師馮?卡門講了一個非常好的學(xué)術(shù)思想，美國人叫“goodidea”，這在科學(xué)工作中是很重要的。有沒有創(chuàng)新，首先就取決于你有沒有一個“goodidea”。所以馬上就有人說：“卡門教授，你把這么好的思想都講出來了，就不怕別人超過你？”卡門說：“我不怕，等他趕上我這個想法，我又跑到前面老遠(yuǎn)去了?！彼晕业郊又堇砉W(xué)院，一下子腦子就開了竅，以前從來沒想到的事，這里全講到了，講的內(nèi)容都是科學(xué)發(fā)展最前沿的東西，讓我大開眼界。100科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光我本來是航空系的研究生，我的老師鼓勵我學(xué)習(xí)各種有用的知識。我到物理系去聽課，講的是物理學(xué)的前沿，原子、原子核理論、核技術(shù)，連原子彈都提到了。生物系有摩根這個大權(quán)威，講遺傳學(xué)，我們中國的遺傳學(xué)家談家楨就是摩根的學(xué)生?；瘜W(xué)系的課我也去聽，化學(xué)系主任L?鮑林講結(jié)構(gòu)化學(xué)，也是化學(xué)的前沿。他在結(jié)構(gòu)化學(xué)上的工作還獲得諾貝爾化學(xué)獎。以前我們科學(xué)院的院長盧嘉錫就在加州理工學(xué)院化學(xué)系進(jìn)修過。101科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

L?鮑林對于我這個航空系的研究生去聽他的課、參加化學(xué)系的學(xué)術(shù)討論會，一點也不排斥。他比我大十幾歲，我們后來成為好朋友。他晚年主張服用大劑量維生素的思想遭到生物醫(yī)學(xué)界的普遍反對，但他仍堅持自己的觀點，甚至和整個醫(yī)學(xué)界辯論不止。他自己就每天服用大劑量維生素，活到93歲。加州理工學(xué)院就有許多這樣的大師、這樣的怪人，決不隨大流，敢于想別人不敢想的，做別人不敢做的。大家都說好的東西，在他看來很一般，沒什么。沒有這種精神，怎么會有創(chuàng)新！102科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光加州理工學(xué)院給這些學(xué)者、教授們，也給年輕的學(xué)生、研究生們提供了充分的學(xué)術(shù)權(quán)力和民主氛圍。不同的學(xué)派、不同的學(xué)術(shù)觀點都可以充分發(fā)表。學(xué)生們也可以充分發(fā)表自己的不同學(xué)術(shù)見解，可以向權(quán)威們挑戰(zhàn)。過去我曾講過我在加州理工學(xué)院當(dāng)研究生時和一些權(quán)威辯論的情況，其實這在加州理工學(xué)院是很平常的事。那時，我們這些搞應(yīng)用力學(xué)的，就是用數(shù)學(xué)計算來解決工程上的復(fù)雜問題。所以人家又管我們叫應(yīng)用數(shù)學(xué)家。可是數(shù)學(xué)系的那些搞純粹數(shù)學(xué)的人偏偏瞧不起我們這些搞工程數(shù)學(xué)的。兩個學(xué)派常常在一起辯論。103科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光有一次，數(shù)學(xué)系的權(quán)威在學(xué)校布告欄里貼出了一個海報，說他在什么時間什么地點講理論數(shù)學(xué)，歡迎大家去聽講。我的老師馮?卡門一看，也馬上貼出一個海報，說在同一時間他在什么地方講工程數(shù)學(xué)，也歡迎大家去聽。結(jié)果兩個講座都大受歡迎。這就是加州理工學(xué)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，民主而又活躍。我們這些年輕人在這里學(xué)習(xí)真是大受教益，大開眼界。今天我們有哪一所大學(xué)能做到這樣？大家見面都是客客氣氣，學(xué)術(shù)討論活躍不起來。這怎么能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才？更不用說大師級人才了。104科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光有趣的是，加州理工學(xué)院還鼓勵那些理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭，一邊學(xué)習(xí)繪畫，他后來還成為西方一位抽象派畫家。我的老師馮?卡門聽說我懂得繪畫、音樂、攝影這些方面的學(xué)問，還被美國藝術(shù)和科學(xué)學(xué)會吸收為會員，他很高興，說你有這些才華很重要，這方面你比我強。因為他小時候沒有我那樣的良好條件。我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育，他一方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強國的路；另一方面又送我去學(xué)音樂、繪畫這些藝術(shù)課。105科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光我從小不僅對科學(xué)感興趣，也對藝術(shù)有興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書，像普列漢諾夫的《藝術(shù)論》，我在上海交通大學(xué)念書時就讀過了。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗證。106科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光像加州理工學(xué)院這樣的學(xué)校，光是為中國就培養(yǎng)出許多著名科學(xué)家。錢偉長、談家楨、郭永懷等等，都是加州理工學(xué)院出來的。郭永懷是很了不起的，但他去世得早，很多人不了解他。在加州理工學(xué)院，他也是馮?卡門的學(xué)生，很優(yōu)秀。我們在一個辦公室工作，常常在一起討論問題。我發(fā)現(xiàn)他聰明極了。你若跟他談些一般性的問題，他不滿意，總要追問一些深刻的概念。他畢業(yè)以后到康奈爾大學(xué)當(dāng)教授。因為卡門的另一位高才生西爾斯在康奈爾大學(xué)組建航空研究院，他了解郭永懷，邀請他去那里工作。107科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光郭永懷回國后開始在力學(xué)所擔(dān)任副所長，我們一起開創(chuàng)中國的力學(xué)事業(yè)。后來搞核武器的錢三強找我，說搞原子彈、氫彈需要一位搞力學(xué)的人參加，解決復(fù)雜的力學(xué)計算問題，開始他想請我去。我說現(xiàn)在中央已委托我搞導(dǎo)彈，事情很多，我沒精力參加核武器的事了。但我可以推薦一個人，郭永懷。郭永懷后來擔(dān)任九院副院長，專門負(fù)責(zé)爆炸力學(xué)等方面的計算問題。在我國原子彈、氫彈問題上他是立了大功的，可惜在一次出差中因飛機失事犧牲了。那個時候，就是這樣一批有創(chuàng)新精神的人把中國的原子彈、氫彈、導(dǎo)彈、衛(wèi)星搞起來的。108科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光今天我們辦學(xué)，一定要有加州理工學(xué)院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。我回國這么多年，感到中國還沒有一所這樣的學(xué)校，都是些一般的，別人說過的才說，沒說過的就不敢說，這樣是培養(yǎng)不出頂尖帥才的。我們國家應(yīng)該解決這個問題。你是不是真正的創(chuàng)新，就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學(xué)前沿問題，而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道，沒有說過的東西，我們就不知道。所謂優(yōu)秀學(xué)生就是要有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，死記硬背，考試成績再好也不是優(yōu)秀學(xué)生。109科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光我在加州理工學(xué)院接受的就是這樣的教育，這是我感受最深的?；貒院?，我覺得國家對我很重視，但是社會主義建設(shè)需要更多的錢學(xué)森，國家才會有大的發(fā)展。110科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之五：科學(xué)追求真理科學(xué)精神第五條就是獨立精神。因為科學(xué)它是一種社會的事業(yè)，它研究的是自然界或者人文的社會的現(xiàn)象。但是它是有共同體，是社會行為當(dāng)中的一部分，它必然就要受到社會的各種影響制約。那么一般從事科學(xué)研究的人，他必須要有獨立的精神，不依附于某種權(quán)威或者權(quán)勢，必須實事求是地提出自己的看法。那么像我剛才談的這五條，就是體現(xiàn)著一個人的勇氣，不僅是科學(xué)家，而且是一個國民的勇氣。111科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神之六：科學(xué)造福人類科學(xué)精神最后一條就是科學(xué)要為人類造福。我們常說真善美，科學(xué)除了求真求美以外，更重要的是為了人類造福。當(dāng)然，從純粹的科學(xué)技術(shù)來說，它沒有善惡之分，它是一把雙刃劍，既可以造福人類，也可以毀滅人類。但掌握科學(xué)技術(shù)的人，真正的科學(xué)家，卻是必須有社會責(zé)任感的。即便是炸藥大王諾貝爾，他的發(fā)明直接導(dǎo)致了武器的進(jìn)步，但他還是設(shè)立了著名的和平獎，來表彰那些在推進(jìn)世界和平方面有貢獻(xiàn)的人士。112科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光現(xiàn)代工程師應(yīng)有的素質(zhì)中國科學(xué)院路甬祥和浙江大學(xué)王沛民提出，時代的飛速發(fā)展和工業(yè)創(chuàng)新的巨大挑戰(zhàn)，要求21世紀(jì)的工程師至少做好回答四個問題的準(zhǔn)備：

第一是“會不會去作”。一項工程技術(shù)任務(wù)甚至科技難題放在面前，你拿不拿得起。

第二個是“值不值得作”，看你能否在人、財、物和時間要求的現(xiàn)實約束條件下，經(jīng)濟合理地完成這項任務(wù)。113科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光現(xiàn)代工程師應(yīng)有的素質(zhì)

第三個是“可不可以作”?？茨隳芊裨谡叻ㄒ?guī)、社會公德、文化習(xí)俗允許的前下，既遵照法律又合乎情理地把事情辦成。

第四個是“應(yīng)不應(yīng)該作”?？茨隳芊褡杂X地考慮生態(tài)的可行性，以本職的技術(shù)工作為可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)”。114科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光現(xiàn)代工程師應(yīng)有的素質(zhì)

在這四個問題中，除第一個“會不會做”的問題屬于專業(yè)技術(shù)方面之外，其余三個問題“值不值得作”“可不可以作”“應(yīng)不應(yīng)該作”全是社會人文方面內(nèi)容，即社會評價問題、道德法規(guī)允許問題和生態(tài)環(huán)境可行程度問題。現(xiàn)代工程觀念，已拋棄征服自然、改造自然的主旨，轉(zhuǎn)向尊重自然保護(hù)自然的認(rèn)識。這是現(xiàn)代人文精神在工程中的體現(xiàn)。115科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神體現(xiàn)在哪幾個方面？1、科學(xué)始于好奇；2、科學(xué)成于實證；3、科學(xué)致力完美；4、科學(xué)必須創(chuàng)新；5、科學(xué)追求真理；6、科學(xué)造福人類。116科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神在當(dāng)代中國社會中的一個實例117科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光非典在中國：中國失去的機遇

2003年7月18日(記者馬丁·恩斯林克，中國特稿社記者丁逸旻、熊蕾協(xié)助報道。丁逸旻、熊蕾譯。英文原文發(fā)表在《科學(xué)》。)118科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光富有積極進(jìn)取精神的公共衛(wèi)生措施使非典得到了控制，但是中國科學(xué)家失去了一次嶄露頭角的獨一無二的機會。北京——2003年3月中旬，嚴(yán)重急性呼吸綜合癥（SARS）疫情開始失控。在香港京華國際酒店911房間居住的一位醫(yī)生已經(jīng)傳染了12人，他們又在全球范圍引發(fā)了新的病例。119科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

日內(nèi)瓦的世界衛(wèi)生組織官員深為急迫的危險所震動，于3月12日發(fā)出“全球警報”。5天后，他們從全世界招募了11個實驗室，聯(lián)手奮戰(zhàn)，查找這個新疾病的原因。幾乎沒有人知道的是，在北京城南一個裝備很好的實驗室里，一個由病毒學(xué)家組成的研究小組已經(jīng)從最早一些患者身上獲取的標(biāo)本中發(fā)現(xiàn)了一種新的病毒。他們把這種病毒接種到細(xì)胞培養(yǎng)基和乳鼠上，用他們的電子顯微鏡拍了照。120科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

他們注意到，這種病毒有一個清晰的帶釘刺的光環(huán)，屬于一種人們還不知道會致人死命的病毒：冠狀病毒。到3月的第一個星期，這個研究小組已經(jīng)有了試探性的證據(jù)，證明這個新的病毒可能確實和這次流行病有聯(lián)系。121科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光只有一個問題,他們不敢向世界公布!

Theysawitfirst.YangRuifu(left)andZhuQingyuhadpicturesofthenewcoronavirus(top)on26February--buttheykeptquietaboutit.122科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光當(dāng)時，中國官方的口徑是，被稱為非典型肺炎的這場流行病是一種衣原體細(xì)菌引起的，語氣柔和的微生物學(xué)家楊瑞馥說，他是發(fā)現(xiàn)了冠狀病毒的軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院研究小組的成員之一。衣原體假說是資深微生物學(xué)家，中國工程院院士洪濤提出的。衣原體假說已經(jīng)有了很大的市場，所以楊說，要挑戰(zhàn)這個假說“大為不敬”。的確，其他人也說，衛(wèi)生部其實已經(jīng)封殺了不同觀點。123科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光所以，這個研究小組既沒有謀求媒介關(guān)注他們的發(fā)現(xiàn)，也沒有通報世衛(wèi)組織網(wǎng)絡(luò)中的任何一個實驗室。否則，協(xié)調(diào)世衛(wèi)組織這個網(wǎng)絡(luò)的德國病毒學(xué)家克勞斯·斯托爾說，他們就有可能加快這個集體探索的進(jìn)程，即使提前不了幾個星期，也會提前好幾天。“這些科學(xué)家是第一個看到SARS病毒的，”斯托爾說，他最近訪問了軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院?！翱晌覀円稽c也不知道?！?24科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光給斯托爾打一個電話或者發(fā)一封電子郵件就可能確保楊和他的同事們在疾病史上有一個更突出的地位，或許甚至在權(quán)威科學(xué)雜志上發(fā)表一、兩篇論文?！拔覀冞^于謹(jǐn)慎了，”楊現(xiàn)在不無惋惜地說?！拔覀兊鹊臅r間太長了?！?25科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光和軍事醫(yī)科院的研究小組一樣，這里的很多科學(xué)家都為失去了一次顯示中國正在增長的科研實力的機會感到難過。他們說，中國科學(xué)家本來是能夠拿到鎖定病原，測序出其基因組并描述其如何致人以病的第一的。但是，正如一位科研人員在一則廣為人知的新聞報道中所說的，他們“敗給了”外國競爭者。很多人認(rèn)為，這個失敗部分歸咎于中國科研體制上的問題：缺乏協(xié)調(diào)與合作，讓人窒息的政治干預(yù)，對挑戰(zhàn)權(quán)威的猶豫，以及與外界的隔離。126科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光這個疾病年初開始在華南的廣東省爆發(fā)。媒介鮮有報道，但是通過電話、電子郵件和互聯(lián)網(wǎng)的聊天室，很多人懷疑到問題的嚴(yán)重性。直到2月11日，省衛(wèi)生廳才第一次宣布了這次疫情；當(dāng)時，這場疾病已默默地傳播了兩個月，傳染了300多人。127科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光不管怎樣，衣原體成了占支配地位的理論。CDC主任李立明事后回顧說，媒介也有些責(zé)任，它們把一種假說當(dāng)成事實來報道。但是也有人說，他的機構(gòu)和衛(wèi)生部其實封殺了討論的可能?！八麄儾蛔寗e人發(fā)表意見，”中國科學(xué)院副院長陳竺說。他也是國家抗非典科技攻關(guān)組的副組長?！八麄儼验T關(guān)死，只考慮衣原體，”世衛(wèi)組織駐中國代表處主任貝漢衛(wèi)說。128科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光結(jié)果，沒有幾個科研人員加入這一探索；想繼續(xù)研究的人卻很難獲得樣本。比如，因水稻測序而名聲大振的北京華大基因研究中心（BGI）的科研人員就非常想幫忙。在疫情爆發(fā)初期，BGI副主任汪健數(shù)次飛往廣東，卻都空手而歸。“真是一點辦法都沒有，”他的同事于軍說。

129科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光不過，軍事醫(yī)科院的科研人員還是設(shè)法很早就介入了。由祝慶余和秦鄂德領(lǐng)導(dǎo)的軍事醫(yī)科院微生物學(xué)和流行病學(xué)研究所的科研小組展開了病原學(xué)研究；他們熱切地告訴《科學(xué)》他們?yōu)殒i定病原所采取的步驟和時間表。他們說，2月14日，軍事醫(yī)科院的科研人員從廣東拿回幾例在部隊醫(yī)院獲取的令人垂涎的患者樣本。2月22日，他們已經(jīng)設(shè)法將樣本中的某種病毒接種到所謂vero細(xì)胞上。2月26日——世衛(wèi)組織將疾病命名為SARS之前兩周——他們在一張電子顯微鏡照片上觀察到冠狀病毒樣顆粒130科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光這本身并不能證明什么。世衛(wèi)組織的斯托爾說，類似的求索發(fā)現(xiàn)了各種病原體，因為人身上都攜帶有若干微生物。但是，楊說，在3月的第一個星期，比香港大學(xué)科研人員早好幾個星期，該研究小組就發(fā)現(xiàn)，非典患者的血清可以抑制這種病毒的生長——這是顯示一種分離出來的物質(zhì)和一種疾病的相關(guān)性的關(guān)鍵實驗。但是，由于軍事醫(yī)科院的研究小組只有幾個患者的血清，他們感到挑戰(zhàn)名家的底氣不足?！拔覀兿胗惺愕陌盐?，”楊說?！昂闈┦吭谥袊浅Ｓ忻Ｎ覀兊米鹬厮?。”131科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

3月17日，非典已經(jīng)爆發(fā)成全球性問題，斯托爾的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)時還沒有吸收一家中國大陸的研究組。網(wǎng)絡(luò)成員已經(jīng)開始每天開電話會議，將自己的發(fā)現(xiàn)貼到一個內(nèi)部網(wǎng)站上，并且相互通過快遞交換樣本和試劑。他們的工作進(jìn)展神速；到3月24日，他們已經(jīng)指向冠狀病毒，3周以后，他們表明，這種冠狀病毒能在猴子身上引起類似非典的癥狀，從而完成了確定一種新的傳染病原體的最后一個標(biāo)準(zhǔn)。但是斯托爾事后說，假如軍事醫(yī)科院的研究小組立即報告了他們的發(fā)現(xiàn)，那個更大的研究組織就有可能更早地走上正確的軌道。132科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光在中國國內(nèi)，國際上對冠狀病毒理論的一致意見沒有受到熱烈歡迎。3月間，為他們所看到的世衛(wèi)組織每天的報告和他們自己更新更多的扎實數(shù)據(jù)所鼓舞，軍事醫(yī)科院的科學(xué)家們將他們的發(fā)現(xiàn)上報給衛(wèi)生部。但是有關(guān)部門仍然堅持衣原體理論。當(dāng)中國CDC的病毒學(xué)家畢勝利4月11日在一家報紙的報道中宣布，他的工作證實了冠狀病毒對非典的含義時，他受到了有關(guān)部門的責(zé)備，第二天，成立了一個工作組，控制所有關(guān)于非典病原學(xué)研究的公開報道。133科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光這就造成了另一個機會的喪失。在BGI，科學(xué)家們不能夠?qū)π虏≡w展示他們的測序能力，因而越來越失落。正式的原因是，有關(guān)安全條例禁止病毒的傳輸。但是BGI的研究人員也懷疑其他實驗室掌握著病毒不放，好自己測序。“就好比你手里拿著割草機，”于軍說，“而別人卻想用剪紙刀來做這個工作?！?34科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光在4月的第二個星期，研究人員們說，氣氛終于開始松動。BGI主任楊煥明說，4月14日，安全條例解禁了。當(dāng)天晚上，軍事醫(yī)科院的研究人員將病毒RNA樣本送到BGI，凌晨兩點鐘，測序機開始運轉(zhuǎn)，吐出一個個基因字母。但此時，BGI的研究人員已經(jīng)知道，他們也已經(jīng)輸了這場比賽。一天以前，加拿大溫哥華BCCA基因組科學(xué)中心的一個研究小組已經(jīng)把全基因組序列放到了網(wǎng)上。BGI拼出了4個不同的非典毒株的基因組，于4月16日登錄到基因數(shù)據(jù)庫里。135科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光軍事醫(yī)科院和BGI的科研人員說，他們最終還是揚眉吐氣了。4月20日，衛(wèi)生部長張文康和北京市長孟學(xué)農(nóng)因?qū)Ψ堑湟咔樘幹貌划?dāng)而下臺，政府保證要全力以赴抗擊非典。當(dāng)天上午，國家主席胡錦濤訪問了軍事醫(yī)科院，贊揚了他們那個實驗室的工作；下午，胡錦濤一行又前往BGI，了解測序項目和他們的非典試劑盒。136科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光在公共衛(wèi)生方面，斗爭取得了顯著的成功，而在研究實驗室里，氣氛也在繼續(xù)好轉(zhuǎn)。由徐冠華任組長的全國抗非典指揮部科技攻關(guān)組已經(jīng)團(tuán)結(jié)起不同政府部門和科研機構(gòu)的專家。他們一起決定展開95個科研項目，總投資超過1300萬美元——在中國，資金到位的過程還很長。很多研究所也動用了自己的資源?！胺堑淇赡芤呀?jīng)過去，但是對非典的研究才剛剛開始，”中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院常務(wù)副院長劉謙說。137科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光一些成果正在出來。在北京清華大學(xué)，在英國牛津做了7年之后于1996年回到中國的結(jié)構(gòu)生物學(xué)家饒子和，讓他的實驗室暫時專攻非典。（“中國的非典患者人數(shù)第一，死亡數(shù)第一，”饒搖著頭說?！鞍l(fā)表的論文呢？零?！保榱俗屗氖窒伦ゾo工作，他把他們分成兩個組，互相競爭。同時兼任中科院生物物理所所長的饒說，現(xiàn)在他已經(jīng)解決了非典病毒主要蛋白酶的結(jié)構(gòu)——這是能夠有助于非典藥物研發(fā)的一步。138科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光與此同時，洪濤說，他仍然在試圖發(fā)現(xiàn)衣原體感染對部分非典患者可能的作用。但是在與《科學(xué)》的短暫對話中，洪承認(rèn)，冠狀病毒是非典的真正兇手。139科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光對出生在臺灣而在美國成為科學(xué)明星的何大一來說，洪的理論的興衰是又一個寶貴的教訓(xùn)?！爸袊颂鹬乩蠋熁蜷L者的意見了，”他說。“年輕科學(xué)家應(yīng)當(dāng)學(xué)會在數(shù)據(jù)不符的時候給權(quán)威多一點挑戰(zhàn)。”這個教訓(xùn)，中國現(xiàn)在已經(jīng)有了痛切的感受。(原文:SARSINCHINA:China'sMissedChance)

140科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光總結(jié)：什么是科學(xué)精神？狹義的科學(xué)精神=理性，即求真廣義的科學(xué)精神=求真、求善、求美求真=理性求善=人性求美=超越性141科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光科學(xué)精神體現(xiàn)在哪幾個方面？1、科學(xué)始于好奇；2、科學(xué)成于實證；3、科學(xué)致力完美；4、科學(xué)必須創(chuàng)新；5、科學(xué)追求真理；6、科學(xué)造福人類。142科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光第三節(jié)

什么是人文精神？143科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光什么是人文精神？人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。144科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光人文精神的一個定義人文精神應(yīng)當(dāng)是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。

人文精神，簡略地說，就是現(xiàn)在人們經(jīng)常說的“以人為本”。145科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光1、“人文精神”的詞源人文精神這個詞，如果我們要在西文里面，英文也好、德文也好，要找一個對應(yīng)的詞的話，恐怕也就是Humanism，這個詞，原來我們一般是翻譯成“人道主義”或者是“人本主義”，或者是“人文主義”，實際上都是這一個詞，“人文主義”這個含義就和“人文精神”就非常相近了，實際上是一個同義詞。146科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光Humanism的兩種理解

Humanism這個詞，在西方文化里有狹義和廣義之分。狹義的理解，是指歐洲文藝復(fù)興時期的與“以神為本”對立的一種思潮；廣義的理解，則是指由西方哲學(xué)所培育的那種歐洲的精神文化傳統(tǒng)。

147科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

從廣義的理解中，可以認(rèn)為人文精神這個概念是表達(dá)了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，它的主要的精神就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。人的精神存在有兩個含義：一個是人是有頭腦的，有理性的，有認(rèn)識能力的。另外一種含義，人是有靈魂的，有超越性的。人的精神屬性其實只有兩大屬性，一個就是能夠思考問題的有頭腦的，這就叫理性，另外人是有靈魂的，他是要追問生命的意義的，這個叫超越性。148科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光人文精神的三大要素

由此看來，“人文精神”包含三個元素：第一個就是人性，就是對人的尊重，可以用一個概念來說明它，就是強調(diào)人的尊嚴(yán)，實際上也就是廣義的“人道主義”精神；第二個元素是理性，可以說是對真理的追求，頭腦對真理的思考，那么這個含義也就是科學(xué)精神，是廣義的科學(xué)精神；第三個元素就是超越性，就是對生命意義的追求。這個含義看起來就是廣義的宗教精神。149科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光

簡單地說，人文精神包括了“人道主義”精神、科學(xué)精神和宗教精神。這三種精神概括起來，一個是人的尊嚴(yán)，一個是頭腦的認(rèn)真，一個是靈魂的認(rèn)真。

所以“人文精神”就是說，一個人他活著，他要活得有尊嚴(yán)。同時他要有自己的頭腦，自己的靈魂，用自己的頭腦去思考問題，用自己的靈魂去安排自己的人生。在那個對世界的認(rèn)識，對人生的態(tài)度這樣最根本的問題上，他能夠自己做主，如果他這樣做的話，我認(rèn)為他就是有人文精神的。一個社會如果為這樣的追求提供合適的環(huán)境，這個社會就是有人文精神的。

150科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光2、什么是人文精神1、高揚人的價值，追求人自身的完善（人性）

2、謀求個性解放，堅持理性，反對迷信和盲從（理性）3、執(zhí)著地追求理想世界和理想人格（超越性）151科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光3、人文精神的內(nèi)核第一個就是人性，就是對人的尊重，就是強調(diào)人的尊嚴(yán)，實際上也就是廣義的“人道主義”“以人為本”精神；第二個是理性，你可以說是對真理的追求，頭腦對真理的思考，這個含義就是科學(xué)精神，是廣義的科學(xué)精神；第三個是超越性，就是對生命意義的追求。這個含義就是廣義的宗教精神和理想、信念等等東西152科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光電影《創(chuàng)業(yè)》里的經(jīng)典臺詞一個國家要有民氣；一支軍隊要有士氣；一個人要有志氣！這是什么精神？這就是人文精神，就是追求理想、信念的超越性！“砍頭不要緊，只為主義真。殺了夏明翰，自有后來人！”這考慮的是夏明翰自己嗎？所以我們尊稱他為“烈士”！153科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光人文精神=人性（以人為本）

+理性（科學(xué)精神）

+超越性（理想信念）154科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光什么是人文精神1、高揚人的價值，追求人自身的完善（人性）2、謀求個性解放，堅持理性，反對迷信和盲從（理性）

3、執(zhí)著地追求理想世界和理想人格（超越性）155科學(xué)與人文精神縱橫談張勝光什么是科