河南省許昌市、平頂山市、汝州市聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題 Word版含解析

高一聯(lián)考考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時代為什么要加強(qiáng)勞動教育？如何扎實(shí)開展與時俱進(jìn)的勞動教育？中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）已經(jīng)做出了全面深入的闡述和部署。準(zhǔn)確理解、貫徹這一意見，需要特別注意以下幾大要點(diǎn)。新時代教育使命，首先是指中國特色社會主義教育性質(zhì)決定中國教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動素養(yǎng)的時代新人。馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方式培育全面發(fā)展的人，在工人階級取得政權(quán)后，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”則應(yīng)當(dāng)有更為自覺、水平更高的教育安排。因此勞動者當(dāng)家作主的社會主義社會強(qiáng)調(diào)勞動教育理所當(dāng)然。正如《意見》所指出的那樣：勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。新時代教育使命，另外一個重要內(nèi)涵是指在即將全面建成小康社會的歷史階段，中國教育必須有高質(zhì)量的勞動教育。在溫飽問題已經(jīng)解決、人民物質(zhì)生活水平不斷提高的全新歷史階段，沒有健康的勞動價值觀引領(lǐng)，人們極易在豐裕的物質(zhì)生活中迷失。與此同時，人們的“優(yōu)勢需要”也已經(jīng)越來越聚焦于高層次的精神追求。勞動對彰顯人在社會發(fā)展與個人生活中的主體性、創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，都具有越來越重要的意義。新的時代，人類勞動的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了許多巨大的變化。比如：腦力勞動的比重空前增加，服務(wù)性勞動在GDP中的占比已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第一、第二產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造性勞動的重要性無與倫比，復(fù)合型勞動已成為最為日常的勞動形態(tài)……因此站在新時代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動形態(tài)的演變，就顯得十分重要。一方面，我們不能簡單重復(fù)20世紀(jì)溫飽問題尚未解決時期對于勞動及勞動教育概念的理解，將勞動教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的教育，而對腦力勞動、消費(fèi)性勞動、創(chuàng)造性勞動等的重要性熟視無睹；另一方面，我們又不能簡單否定體力勞動、體力勞動者的重要性?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)“以體力勞動為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷勞動過程，提升育人實(shí)效性”，在這個意義上具有教育實(shí)踐的針對性。此外，在新時代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動形態(tài)的演變，一定要與勞動精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一。人類歷史川流不息，勞動形態(tài)會一直演變下去。但是無論形態(tài)如何改變，勞動創(chuàng)造歷史、勞動創(chuàng)造美好生活的真理從未改變。新時代的勞動教育一定要準(zhǔn)確把握這一變與不變的辯證關(guān)系，把準(zhǔn)勞動教育價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強(qiáng)對勞動人民的感情，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)社會。勞動教育工作和其他教育工作一樣，都是一項(xiàng)具有專業(yè)性的事業(yè)，都離不開對教育規(guī)律的尊重。加強(qiáng)勞動教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際，“大呼隆”“一刀切”的形式主義教育不可能有任何理想的效果。專設(shè)勞動教育的課程（如《意見》規(guī)定的中小學(xué)每周不少于一課時勞動教育課），固然是勞動教育重要著力點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動教育也應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間。比如道德與法治、語文、歷史、地理、藝術(shù)、體育，甚至數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞動教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也有因勢利導(dǎo)、潤物無聲地開展勞動教育的可能性。又比如師生互動、校園環(huán)境、課業(yè)評價、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動教育的自覺性。勞動教育只有有機(jī)融入全部教育生活，才能取得真正的實(shí)效。此外，當(dāng)代社會的勞動教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的激烈競爭中才能取得勝利。當(dāng)代社會的少子化人口結(jié)構(gòu)又使得今天的教育對象有著特別突出的個性或自主性。沒有以理服人的互動模式、沒有生動活潑的教育形式，勞動教育就不可能真正受到教育對象的歡迎。既然時代不同了，教育對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時俱進(jìn)的勞動教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時代全體教育工作者的重要使命。（摘編自檀傳寶《培養(yǎng)有勞動素養(yǎng)的時代新人》）材料二：我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一，熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本。正是依靠著勞動和節(jié)儉，人們生產(chǎn)和積累了大量的物質(zhì)和精神財(cái)富，支撐起個人、家庭和國家的發(fā)展成長。中華民族幾千年來雖然歷經(jīng)艱難曲折，但是始終屹立在世界的東方，首先靠的就是熱愛勞動這個傳家寶。也許有人認(rèn)為，勤勞是小生產(chǎn)時代人們不得已的無奈之舉，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化，用不著再像以往那樣熱愛勞動了。這話不對。無論什么社會，怎么現(xiàn)代化，人們都不能不進(jìn)行勞動，熱愛勞動永遠(yuǎn)是人類的美德。誠然，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們簡單的體力勞動會越來越少。但是，第一，人類的體力勞動永遠(yuǎn)不會完全消失，無論多么高明的電腦、機(jī)器，也離不了人的兩只手，兩只眼，兩只腳，離不開人的身體的參與；第二，人類的腦力勞動也是勞動，有時可能是更加艱巨的勞動。研發(fā)精密儀器、宇宙飛船、先人的石器、青銅器，比起鋤頭和鐵錘來，只是勞動形式的改變，而所需要的勞動一點(diǎn)也不少，甚至可能更復(fù)雜，更艱巨。不必說無限的宇宙空間，無窮的生命奧秘，需要我們進(jìn)行科學(xué)探索，任何創(chuàng)新，無論是科技創(chuàng)新，還是其他的什么創(chuàng)新，都是勞動的結(jié)果，都要有熱愛勞動的品德才能實(shí)現(xiàn)。就是日常進(jìn)行的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，哪一天、哪一步又離得開生產(chǎn)勞動？“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）這是一點(diǎn)也不錯的。（摘編自陳瑛《愛勞動是第一美德》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.培養(yǎng)有勞動素養(yǎng)的時代新人是由中國特色社會主義教育性質(zhì)決定的，但是這需要馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育理論來實(shí)現(xiàn)。B.在溫飽問題得以解決，即將全面建成小康社會的歷史階段，人們更需要健康的勞動價值觀的引領(lǐng)，才不至于在豐裕的物質(zhì)生活中迷失。C.新時代，人類勞動形態(tài)發(fā)生了巨大變化，腦力勞動、服務(wù)性勞動、創(chuàng)造性勞動、復(fù)合型勞動等勞動形態(tài)占有重要地位。D.研發(fā)精密儀器、宇宙飛船等腦力勞動與鍛造石器、青銅器、鋤頭、鐵錘等體力勞動相比，只是勞動形式的改變，其結(jié)果都是勞動。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著人類歷史的推進(jìn)演變，即使勞動形態(tài)會一直演變下去，也不會改變“勞動創(chuàng)造歷史、勞動創(chuàng)造美好生活”這一真理。B.20世紀(jì)將勞動教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的教育，是對勞動及勞動教育概念的錯誤理解。其實(shí)，腦力勞動比體力勞動重要。C.專設(shè)勞動教育課程是勞動教育的重要途徑，其他學(xué)科中也可能蘊(yùn)含著豐富的勞動教育素材，有著開展勞動教育的可能性。D.現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化，人們的簡單體力勞動越來越少，但是，熱愛勞動仍然是人類社會的美德。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莎士比亞說：“使人愉快的勞動，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?！盉.清仁宗曾言：“農(nóng)夫不勤則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤則無以保家?！盋.《墨子·非命下》：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！盌.陶行知倡導(dǎo)“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”。4.簡要分析材料二的論證思路。5.如何培養(yǎng)學(xué)生成為有勞動素養(yǎng)的時代新人？請結(jié)合材料一簡要概括?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.首先提出“勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德”的觀點(diǎn)，接著闡述勤勞的重要作用，然后指出有人對勤勞的錯誤認(rèn)知，最后再從體力勞動和腦力勞動兩個方面進(jìn)行論述。5.①以新時代教育使命為指引勞動教育的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，聚焦高層次精神追求；②將體力勞動與腦力勞動并重，堅(jiān)守勞動精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，尊重和崇尚勞動；③尊重勞動教育規(guī)律，創(chuàng)新勞動教育形式，探索與時俱進(jìn)的勞動教育新形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與勞動教育，培養(yǎng)熱愛勞動的品德?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“這需要馬克思主義‘教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合’的教育理論來實(shí)現(xiàn)”無中生有。原文是“馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過‘教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合’的方式培育全面發(fā)展的人”。

故選A。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“腦力勞動比體力勞動重要”于文無據(jù)。材料一“我們不能……對腦力勞動、消費(fèi)性勞動、創(chuàng)造性勞動等的重要性熟視無睹”“我們又不能簡單否定體力勞動、體力勞動者的重要性”強(qiáng)調(diào)體力勞動與腦力勞動并重，沒有誰更重要之說。

故選B。

【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論證、論據(jù)的能力。材料二觀點(diǎn)是“愛勞動是人類的美德，任何時候、任何情況都離不開勞動”。A.說的是愉快的勞動的作用，不能支撐材料二觀點(diǎn)。B.說的是勞動對家國的作用，可以論證“愛勞動”和“離不開勞動”的觀點(diǎn)；C.說的是保障人民生活和休息，不能支撐材料二觀點(diǎn)。D.說的是教學(xué)理念，不能支撐材料二觀點(diǎn)。故選B。

【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二共有兩段，第一段，“我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一，熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本”提出“勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德”的觀點(diǎn)，“正是依靠著勞動和節(jié)儉，人們生產(chǎn)和積累了大量的物質(zhì)和精神財(cái)富……首先靠的就是熱愛勞動這個傳家寶”闡述勤勞的重要作用；第二段，“也許有人認(rèn)為，勤勞是小生產(chǎn)時代人們不得已的無奈之舉……用不著再像以往那樣熱愛勞動了”指出有人對勤勞的錯誤認(rèn)知，“第一，人類的體力勞動永遠(yuǎn)不會完全消失”“人類的腦力勞動也是勞動，有時可能是更加艱巨的勞動”，再從體力勞動和腦力勞動兩個方面進(jìn)行論述。最后用“首先”“接著”“然后”“最后”等詞語銜接連貫表述即可。

【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“新時代教育使命，首先是指中國特色社會主義教育性質(zhì)決定中國教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動素養(yǎng)的時代新人”“新時代教育使命，另外一個重要內(nèi)涵是指在即將全面建成小康社會的歷史階段，中國教育必須有高質(zhì)量的勞動教育”“勞動對彰顯人在社會發(fā)展與個人生活中的主體性、創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，都具有越來越重要的意義”概括出：以新時代教育使命為指引勞動教育的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，聚焦高層次精神追求。結(jié)合“我們不能……對腦力勞動、消費(fèi)性勞動、創(chuàng)造性勞動等的重要性熟視無睹”“我們又不能簡單否定體力勞動、體力勞動者的重要性”“在新時代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動形態(tài)的演變，一定要與勞動精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一”“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強(qiáng)對勞動人民的感情，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)社會”概括出：將體力勞動與腦力勞動并重，堅(jiān)守勞動精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，尊重和崇尚勞動。結(jié)合材料一“勞動教育工作和其他教育工作一樣，都是一項(xiàng)具有專業(yè)性的事業(yè)，都離不開對教育規(guī)律的尊重”“既然時代不同了，教育對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式”概括出：尊重勞動教育規(guī)律，創(chuàng)新勞動教育形式，探索與時俱進(jìn)的勞動教育新形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與勞動教育，培養(yǎng)熱愛勞動的品德。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再也不會產(chǎn)生汪曾祺這樣的人了段春娟因編汪曾祺的書，得以知道讀其文、喜歡其人的人甚多。曾有一個未曾與其謀過面的人對我說，她曾夢見過汪曾祺——她碩士畢業(yè)論文寫的就是汪曾祺——可見用情之深。然而知道汪曾祺擅畫、看過他的畫的人，卻只在與他有交往的一個小圈子內(nèi)。據(jù)說，汪曾祺生前就有個愿望：將他的書法、繪畫作品整理出版。后來聽他女兒汪朝女士說，汪老去世后，曾用其稿費(fèi)印過一本大16開畫冊，很精美，除小部分贈給生前友人外，大部分捐給了汪曾祺的故鄉(xiāng)——江蘇高郵。汪曾祺自己說，他是很愿意畫的，從小學(xué)到初中，都“以畫名”，在初二的時候，就畫了一幅墨荷，裱出后掛在成績展覽室里，這是他的畫第一次上裱；下放勞動時，因其擅畫，曾被分配了去畫《中國馬鈴薯圖譜》的活——只可惜此圖譜已佚失，要不也得在植物史上留下一筆。他還擅書，當(dāng)年京劇院演出，好多字幕都是他用小楷寫出，曾受到前去看戲的陳伯達(dá)的稱贊。后來因種種原因，擱下畫筆，直到70年代末，才又“重操舊業(yè)”。先是給好友朱德熙畫了幅墨菊，被很愛惜地鑲在鏡框里掛在墻上，被人看到了，都來要，遂一發(fā)而不可收，“畫名”再度遠(yuǎn)揚(yáng)。他自己在出國時還畫過很多小幅畫作，送給國外友人呢。汪曾祺的畫，屬于典型的文人畫。他畫花鳥，花均是平常看得很熟的草花，鳥則被其女兒戲稱為“長嘴大眼鳥”。然而一花一草，一枝一鳥，多少都有所寄托。用他自己的話說：所畫都是“芳春”，表達(dá)對生活的喜悅。他很欣賞宋人的詩，“四時佳興與人同”。于是興之所至，信手拈來，便有了這一幅幅的畫作。比如他給一幅葉茂花盛的畫題名為“雨足”，有一幅畫的是七八只憨態(tài)可掬的小雞圍成一圈，他為其題名“人民代表大會”，還有“少年不識愁滋味”“春城無處不飛花”“吳帶當(dāng)風(fēng)”“孤雁頭上戴霜來”等，這些題名結(jié)合畫作來看，真是飄飄灑灑，生意滿眼，意味深長，看似隨意，實(shí)則都有含蘊(yùn)，有意境。除此之外，本書還選了汪曾祺專門談書畫及談家事的文章，從中可以看出汪曾祺能畫、擅書也并非偶然，他是有相當(dāng)功夫和造詣的。他出身于書香之家，祖父很注重對他的培養(yǎng)，在他十一二歲時，便親自教他習(xí)《論語》，“日課大字一張，小字二十行”。祖父認(rèn)為他的字有才分，還為此獎過他一塊端硯，鼓勵他多看《麻姑仙壇記》、虞世南的《夫子廟堂碑》、褚遂良的《圣教序》，后來又專門為其請了個先生，教他讀桐城派古文，習(xí)字，他自己還愛看漢碑……父親是個畫家，畫寫意花卉，父親畫畫時，他就站在旁邊看，看他怎樣布局……他還經(jīng)常翻閱家中收藏的畫冊，到街上逛畫店，他還說自己喜歡徐青藤、陳白陽、李復(fù)堂……“冰凍三尺，非一日之寒”，汪曾祺之為汪曾祺，是有各種淵源的。后來他上了高中、大學(xué)，功課緊，便不再畫畫，工作之后，更是久廢畫筆，即便如此，事隔多年之后，再拿起筆，揮毫潑墨，風(fēng)致不減。汪曾祺自己說寫字、畫畫，都是“業(yè)余愛好”，是“岔乎岔乎，找點(diǎn)事情消遣消遣”，他喜用陶弘景的話形容自己的書畫：“只可自怡樂，不堪持贈君?！彼奈呐c畫都是那般閑情，適性，率意而為，有一幅畫他是這樣題的：“電影學(xué)院一小院中種葫蘆甚多，昨往開會，歸來寫此?！碑嬅媸菨M眼金黃色充滿生機(jī)的葫蘆。他還說自己總是“隨遇而安”，被打成“右派”下放勞動，像起豬圈、刨凍糞這樣的重活，他都干過，后來分配他給果樹噴藥，因?yàn)樗傻谜J(rèn)真、仔細(xì)，大部分噴藥的活就落到他身上，他成為噴藥的能手，以至于白襯衫都被染成了淺藍(lán)色。后來又因他擅畫，被分配去畫馬鈴薯圖譜，先是畫花，他天天踏著露水，到試驗(yàn)田里摘幾叢花，插在玻璃杯里，對著花描畫。他曾經(jīng)寫過一首長詩敘述當(dāng)時的生活，其中有兩句：“坐對一叢花，眸子炯如虎?！焙髞磉€要畫整薯，切開畫剖面，畫完了，再無用處，他便隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉，還頗為得意地說，像他那樣吃過那么多品種的馬鈴薯的人，全國蓋無第二人。這是怎樣一種精神境界呢？身處逆境不以為苦，反以苦為樂，達(dá)觀瀟灑，寵辱不驚。他愛生活，會生活，善從生活中找樂……他的“文與畫”其實(shí)全是對生活的咂摸。他敘述家事，念及故鄉(xiāng)，語氣是那樣平淡沖和，氣定神閑，娓娓道來，卻給人一種磅礴大氣的感覺；他寫字畫畫，自娛自樂，卻一花一草總關(guān)情，飄逸耐看；他著文寫作，目的是“給人間送小溫”……曾有人感慨地說“我們這個時代，再也不會產(chǎn)生像汪曾祺這樣的人了”誠哉斯言！（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)70年代末，汪曾祺“重操舊業(yè)”，給好友朱德熙畫墨菊，“畫名”再度遠(yuǎn)揚(yáng)，出國時送很多小幅畫作給國外友人。B.文章從一個鮮為人知的角度——汪曾祺的書畫成就及其在這方面的成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)修為——向世人展示了一個全新的汪曾祺。C.文章采用以小見大手法來刻畫汪曾祺的形象，全文事例小而多，敘述少而簡，點(diǎn)到為止，要言不煩，所刻畫的汪曾祺的形象鮮明突出。D.文章最后畫波浪線的部分，表達(dá)了作者對汪曾祺獨(dú)特文化景觀的認(rèn)識和對汪曾祺的崇敬之情，也表達(dá)了對我們這個時代的遺憾。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用一研究生鐘情汪老以說明汪老的文章魅力之大，并反襯汪老的書畫被冷落，設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。B.文章第二段用汪曾祺的話簡述畫畫經(jīng)歷，寫了幾件事，每件事敘述言簡義明，娓娓道來，語氣平緩。C.文章第五段寫汪曾祺畫馬鈴薯圖譜的事，用簡筆勾勒，刻畫了汪曾祺身處逆境不以為苦，反以為樂，達(dá)觀瀟灑的形象。D.文章內(nèi)容充實(shí)，選材豐富翔實(shí)，有的是汪曾祺的經(jīng)歷，如家庭教育和下放勞動等，有的是汪曾祺畫作品賞。8.“汪曾祺之為汪曾祺，是有各種淵源的?！闭埥Y(jié)合全文，簡析一下“汪曾祺之為汪曾祺”的“各種淵源”。9.聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓Α八摹呐c畫’其實(shí)全是對生活的咂摸”一句的理解?！敬鸢浮?.D7.A8.①家庭教育。出身書香之家，祖父很注重對他的培養(yǎng)，使他學(xué)習(xí)了大量碑帖；父親是個畫家，汪老自小受到熏陶。②自己喜歡。他對書畫很有興趣。③特殊時代的生活經(jīng)歷使他形成平淡沖和的個性，對生活有獨(dú)特的感悟。④著文寫作與書畫皆為藝術(shù)，相互影響，相得益彰。9.①“咂摸”意為仔細(xì)辨別（滋味、意思等），這里指品味與思考。這句話的意思是“他的‘文與畫’其實(shí)都滲透著他對生活的獨(dú)特理解與思考”。②汪曾祺有特殊的生活經(jīng)歷，并對這生活有獨(dú)到的思考，他用“文與畫”表達(dá)自己的這種思考。③他寫字畫畫，自娛自樂，飄逸耐看；他著文寫作，目的是“給人間送小溫”；平淡沖和，卻磅礴大氣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“也表達(dá)了對我們這個時代的遺憾”于文無據(jù)，屬于過度解讀。這里應(yīng)表達(dá)了作者遺憾于世間沒有了汪曾祺這個人。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“并反襯汪老的書畫被冷落”無中生有。原文并無此意。這里無反襯之意，應(yīng)是由其文引出其書畫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。汪曾祺之為汪曾祺的淵源，可以從家庭教育，個人愛好，人生經(jīng)歷以及寫作與書畫創(chuàng)作的相互影響等幾方面來分析。在家庭教育方面，從第四段“他出身于書香之家，祖父很注重對他的培養(yǎng)，在他十一二歲時，便親自教他習(xí)《論語》，‘日課大字一張，小字二十行’”“鼓勵他多看《麻姑仙壇記》、虞世南的《夫子廟堂碑》、褚遂良的《圣教序》，后來又專門為其請了個先生，教他讀桐城派古文，習(xí)字”“父親是個畫家，畫寫意花卉，父親畫畫時，他就站在旁邊看，看他怎樣布局”可知，汪曾祺出身書香之家，祖父很注重對他的培養(yǎng)，使他學(xué)習(xí)了大量碑帖；父親是個畫家，汪老自小受到熏陶。在個人興趣方面，從第四段“他自己還愛看漢碑”“汪曾祺自己說，他是很愿意畫的，從小學(xué)到初中，都‘以畫名’”等內(nèi)容可知，汪曾祺對書畫很有興趣，他愿意畫畫。在生活經(jīng)歷方面，從第五段“后來又因他擅畫，被分配去畫馬鈴薯圖譜，先是畫花，他天天踏著露水，到試驗(yàn)田里摘幾叢花，插在玻璃杯里，對著花描畫……后來還要畫整薯，切開畫剖面，畫完了，再無用處，他便隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉，還頗為得意地說，像他那樣吃過那么多品種的馬鈴薯的人，全國蓋無第二人”“這是怎樣一種精神境界呢？身處逆境不以為苦，反以苦為樂，達(dá)觀瀟灑，寵辱不驚”等內(nèi)容可知，特殊時代的生活經(jīng)歷使汪曾祺形成平淡沖和的個性，對生活有獨(dú)特的感悟。最后，在寫作與書畫創(chuàng)作的相互影響方面，從第五段“他敘述家事，念及故鄉(xiāng)，語氣是那樣平淡沖和，氣定神閑，娓娓道來，卻給人一種磅礴大氣的感覺；他寫字畫畫，自娛自樂，卻一花一草總關(guān)情，飄逸耐看；他著文寫作，目的是‘給人間送小溫’”可知，汪曾祺著文寫作與書畫皆為藝術(shù)，相互影響，相得益彰?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力?！斑泼币鉃樽屑?xì)辨別（滋味、意思等），借用到此處，是指汪曾祺的“文與畫”所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。所以他的“文與畫”有著強(qiáng)烈的個人特點(diǎn)，其中都滲透著他對生活的獨(dú)特理解與思考。因?yàn)橥粼魃罱?jīng)歷豐富，經(jīng)歷了“反右”“文革”等政治運(yùn)動，在政治運(yùn)動中受到迫害，但他能夠保持積極樂觀的心態(tài)，“身處逆境不以為苦，反以苦為樂，達(dá)觀瀟灑，寵辱不驚。他愛生活，會生活，善從生活中找樂”，所以他的“文與畫”滲透著對這生活有獨(dú)到的思考，并用“文與畫”表達(dá)自己的這種思考。經(jīng)過生活的洗禮，有著豐富的生活體驗(yàn)，所以“他敘述家事，念及故鄉(xiāng)，語氣是那樣平淡沖和，氣定神閑，娓娓道來，卻給人一種磅礴大氣的感覺；他寫字畫畫，自娛自樂，卻一花一草總關(guān)情，飄逸耐看；他著文寫作，目的是‘給人間送小溫’”，這是汪曾祺的生活態(tài)度在其書畫中的表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。大界墓表【清】曾國藩府君①之言曰：“吾少耽游惰往還湘潭市肆與裘馬少年相逐或日高酣寢長老有譏以浮薄將覆其家者余聞而立起自責(zé)貨馬徒行自是終身未明而起余年三十五，始講求農(nóng)事。吾鑿石決壤，開十?dāng)?shù)畛而通為一，然后耕夫易于從事。吾昕宵行水，聽蟲鳥鳴聲以知節(jié)候，觀露上禾顛以為樂。種蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而糞，庸保②任之。入而飼豕③，出而養(yǎng)魚。凡菜茹手植而手?jǐn)X者，其味彌甘，凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。吾宗自元、明居衡陽之廟山，久無祠宇。吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。自國初遷居湘鄉(xiāng)，至吾曾祖元吉公，基業(yè)始宏。世人禮神徼④福，求諸幽遐。吾以為神之陟降，莫親于祖考，故獨(dú)隆于生我一本之祀，而他祀姑闕焉。后世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭不可簡也。吾早歲失學(xué)，壯而引為深恥。既令子孫出就名師，又好賓接文士，候望音塵。常愿通材宿儒接跡吾門，此心乃快；其次老成端士，敬禮不怠；其下泛應(yīng)群倫；至于巫醫(yī)、僧徒、堪輿、星命之流，吾屏斥之惟恐不遠(yuǎn)。舊姻窮乏，遇之惟恐不隆。識者觀一門賓客之雅正疏數(shù)，而卜家之興敗，理無爽者。鄉(xiāng)黨戚好，吉則賀，喪則吊，有疾則問，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉。鄰里訟爭，吾嘗居間以解兩家之紛。其尤無狀者，厲辭詰責(zé)，勢若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮?；蚓咦鹁仆ㄒ笄冢恍ι⑷?。津梁道涂廢壞不治者，量吾力之所能，隨時圖之，不無小補(bǔ)。若必待富而后謀，則天下終無可成之事?！鄙w府君平昔所恒言者如此，國藩既稔聞之，吾父暨叔父又傳述而告誡數(shù)數(shù)矣。（節(jié)選自《續(xù)古文觀止》）【注】①府君：此處指曾國藩的祖父曾玉屏。②庸保：受雇充任雜役的人。③豕：豬。④徼：求取。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏/以浮薄將覆其家者/余聞而立起自責(zé)/貨馬徒行/自是終身未明而起/B.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏以浮薄/將覆其家者/余聞而立起自責(zé)/貨馬徒行/自是終身未明而起/C.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏/以浮薄將覆其家者/余聞而立起/自責(zé)貨馬徒行/自是終身未明而起/D.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏以浮薄/將覆其家者/余聞而立起/自責(zé)貨馬徒行/自是終身未明而起/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.祖考，文中指已故的祖先?？?，可以指已故的父親，如“如喪考妣”中的“考”。B.宿儒，亦作“夙儒”，指素有聲望的博學(xué)之士，也指博學(xué)老成的人。C.巫醫(yī)，指古代用巫術(shù)為人治病的人。古代巫醫(yī)不分，故稱“巫醫(yī)”。D.“理無爽者”與成語“屢試不爽”中的“爽”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾國藩的祖父三十五歲才開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他挖土開路，以便于長工耕種，管理水田，熟悉節(jié)令，樂在其中。B.曾家從清朝初年遷居湘鄉(xiāng)，以后逐漸興旺發(fā)達(dá)，曾國藩的祖父特別重視自己的先祖，認(rèn)為祭祀祖先不能缺失和簡略。C.曾國藩的祖父早年失學(xué)，壯年以此為恥，所以喜歡接待讀書之人，對有品德的人，尊敬不怠慢，對巫醫(yī)、和尚之流也不排斥。D.本文是曾國藩為其祖父寫的墓表，全文記敘亡者往昔的言談，表現(xiàn)亡者的生平及品行，敘事布局周詳不瑣亂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。（2）蓋府君平昔所恒言者如此，國藩既稔聞之。14.對鄰里的爭訟，曾國藩的祖父是怎么調(diào)解糾紛的？請簡要回答?！敬鸢浮?0.B11.D12.C13.（1）我和本族各位長輩商議，修建了祠堂，每年在十月舉行祭祀活動。（2）大概祖父平昔經(jīng)常說的話就是這些，國藩已耳熟能詳。14.（1）對不講理，曾國藩的祖父用中肯的道理嚴(yán)詞譴責(zé)；

（2）有時擺酒席請人吃飯，化解糾紛。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：我年輕的時候，沉溺游玩，性情懶惰，往返于湘潭街市，與豪富少年相互往來游宴，有時太陽升高了還在酣睡。長輩中有人譏笑我輕浮淺薄，將會導(dǎo)致自己的家族衰敗破滅。我聽到后，立即起而自責(zé)，賣掉馬匹，徒步而行，從那以后，終身都是天不明就起床。“有譏以浮薄”是狀語后置句，“以浮薄”為后置狀語，不能斷開，應(yīng)在“浮薄”后斷開，排除AC；“立起自責(zé)”是“聞”后的表現(xiàn)不能斷開；“貨馬徒行”是“余”后面的做法，獨(dú)立成句，故應(yīng)在“自責(zé)”后停頓，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。D．“理無爽者”的意思是這道理是沒有差錯的。成語“屢試不爽”的意思是屢次試驗(yàn)都沒有差錯。所以，“理無爽者”與“屢試不爽”中的“爽”含義相同，意思都是“差錯”?！八弊趾x不同錯誤。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“對巫醫(yī)、和尚之流也不排斥”錯。原文是“至于巫醫(yī)、僧徒、堪輿、星命之流，吾屏斥之惟恐不遠(yuǎn)”，可見，曾國藩的祖父對巫醫(yī)、和尚、風(fēng)水、算命之流一概排斥，退避唯恐不遠(yuǎn)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“謀”，商議；“謀之”，后省略介詞“于”，和本族各位長輩商議；“歲”，每年；“以”，在；“致祭”，舉行祭祀活動。（2）“恒”，經(jīng)常；“既”，已經(jīng)；“稔”，熟悉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“鄰里訟爭，吾嘗居間以解兩家之紛。其尤無狀者，厲辭詰責(zé)，勢若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮”概括為：對不講理的，曾國藩的祖父用中肯的道理嚴(yán)詞譴責(zé)。（2）根據(jù)“或具尊酒通殷勤，一笑散去”概括為：有時擺酒席請人吃飯，化解糾紛。參考譯文：祖父曾經(jīng)這樣說：“我年輕的時候，沉溺游玩，性情懶惰，往返于湘潭街市，與豪富少年相互往來游宴，有時太陽升高了還在酣睡。長輩中有人譏笑我輕浮淺薄，將會導(dǎo)致自己的家族衰敗破滅。我聽到后，立即起而自責(zé)，賣掉馬匹，徒步而行，從那以后，終身都是天不明就起床。我三十五歲時，開始認(rèn)真種莊稼，講究耕作。我鑿石挖土，在田間開了十幾條小路，并將它們貫通為一，這樣，長工就容易耕作了。我早晚管理田水，聽蟲鳴鳥叫而知道節(jié)令和氣候的變化，以觀察露水凝聚在禾葉上為樂趣。我種了半畦蔬菜，早晨鋤草我自己干；傍晚澆糞則由長工擔(dān)任?；丶揖臀关i，出門即養(yǎng)魚。凡是自己親手種植并親手采摘回來的蔬菜吃起來就格外香甜，凡是親歷艱苦而得來的食品吃起來才格外心安。我家祖先自元朝、明朝居住到衡陽廟山以來，很久沒有自己的祠堂。我和本族各位長輩商議，修建了祠堂，每年在十月舉行祭祀活動。從本朝初年遷居湘鄉(xiāng)，到我曾祖父元吉公，家業(yè)才開始興旺發(fā)達(dá)起來。世上人都禮敬神祗以祈福，這是舍近求遠(yuǎn)。我認(rèn)為神靈的庇護(hù)，最親近的沒有能超過祖先的，所以對生我這一脈的祖先的祭祀特別重視，而對于其他的祭祀活動讓它暫且欠缺吧。后世雖然貧窮，但禮儀不能缺失；子孫雖然愚笨，但祭祀祖先不能從簡。我早年失學(xué)，長大后深以為恥。我不僅讓子孫出門跟名師求學(xué)讀書，又喜歡熱情款待文人，期望知道他們的信息。常常希望博學(xué)多才、德高望重之士聚集家門，我才高興；其次，我對老成方正的人士素來尊敬，不敢怠慢；再次，對一般人則以日常倫理對待；至于巫醫(yī)、和尚、風(fēng)水、算命之流我一概排斥，退避唯恐不遠(yuǎn)。對窮困的遠(yuǎn)親招待唯恐不隆重、不周到。有見識的人從觀看一家大門里進(jìn)進(jìn)出出的賓客是否雅正以及多少，而預(yù)測其家之興衰，這道理是沒有差錯的。鄉(xiāng)親親戚朋友，有了喜事就去祝賀，遇到喪事則去憑吊，遇到疾病則去慰問，這是人之常情，我必須遵守履行，并且親自去做。鄰里之間發(fā)生爭吵，我經(jīng)常居中調(diào)解兩家糾紛。對那些蠻不講理者，我用嚴(yán)詞詰問譴責(zé)，氣勢如雷霆萬鈞，摧枯拉朽，而所講的道理更是擊中要害，即使兇悍蠻橫之徒也往往神情沮喪。有時擺酒席請兩家吃飯，使他們溝通情感，一笑散去。橋梁道路廢毀無人維修的，我都根據(jù)自己的力量隨時去謀劃解決，幸而都能有所幫助。如果什么事都要等到自己富有了才去做，那天下最終就沒有可做成之事了?！贝蟾抛娓钙轿艚?jīng)常說的話就是這些，曾國藩已耳熟能詳，我父親及叔父又屢屢以祖父的這些話告誡我。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。歸園田居（其三）【晉】陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。農(nóng)家【明】鐘芳牛放平蕪綠滿郊，小池儲水灌新苗。夜歸醉共妻孥樂，不與陶朱【注】斗富饒?！咀ⅰ刻罩欤刺罩旃?，后泛指大富者。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶詩的第一、二句寫詩人在南山下種豆的情形，詩句平實(shí)自如，如敘家常，讓人覺得淳樸自然而又親切。B.陶詩的第三、四句寫詩人每天早上下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家，流露出對辛苦勞作的抱怨。C.陶詩第六句“夕露沾我衣”與楊萬里《插秧歌》中“雨從頭上濕到胛”，都通過細(xì)節(jié)描寫反映從事農(nóng)業(yè)勞動的艱苦。D.鐘詩的第一、二句寫原野吃草的牛和蓄水灌溉新苗的水池，營造了祥和、安寧的氣氛，為后面的抒情做鋪墊。16.陶詩和鐘詩的最后兩句分別是全詩的“詩眼”，請分析二者表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.B16.陶詩最后兩句寫詩人不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，洋溢著歸隱的恬適。鐘詩最后兩句寫農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂的淳樸?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“流露出對辛苦勞作的抱怨”錯誤。從詩中可以看出詩人雖然勞作艱辛，但這是詩人向往的田園生活，詩人的心情是愉快的。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。在陶詩中，最后兩句“衣沾不足惜，但使愿無違”的意思是衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。陶淵明是士大夫出身，但其厭倦了官場的黑暗現(xiàn)實(shí)，所以自愿歸隱鄉(xiāng)間。這里作者寫勞動中露水沾濕衣服，但作者并不以此為意，表明自己不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，詩句中洋溢著歸隱的恬適和理想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定。與陶詩不同的是，鐘詩最后兩句“夜歸醉共妻孥樂，不與陶朱斗富饒”，意思是晚上酒醉歸來，與妻子孩子一起享受天倫之樂，這是陶朱之富也比不了的。這句詩寫農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂的淳樸。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東在《沁園春·長沙》中，寫同學(xué)們意氣奔放，正強(qiáng)勁有力的兩句是“______________，______________”。（2）《論語·為政》中，孔子指出學(xué)與思的辯證關(guān)系的兩句是“___________，_____________”。（3）《孟子（生于憂患，死于安樂）》一文中，寫上天要把重任降臨某人，使其遭受種種困苦，達(dá)到“______________，___________”的目的?！敬鸢浮竣?書生意氣②.揮斥方遒③.學(xué)而不思則罔④.思而不學(xué)則殆⑤.所以動心忍性⑥.曾益其所不能【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“遒”“罔”“殆”“曾”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翟買辦道：“縣老爺吩咐，要畫二十四幅花卉冊頁送上司。王相公費(fèi)心大筆畫一畫。”秦老在傍，著實(shí)攛掇。王冕屈不過秦老的情，只得應(yīng)諾了?；丶尧俚禺嬃硕姆ɑ?，都題了詩在上面。翟買辦稟過了縣官，那知縣時仁發(fā)出二十四兩銀子來。翟買辦扣克了十二兩，只拿十二兩銀子送與王冕將冊頁取去。時知縣又辦了幾樣禮物，送與危素，作候問之禮。危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，②。次日，備了一席酒，請時知縣來家致謝。當(dāng)下寒暄已畢，酒過數(shù)巡，危素道：“前日承老父臺所惠冊頁花卉，還是古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的？”時知縣不敢隱瞞，便道：“這就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)民叫作王冕，年紀(jì)也不甚大。想是才學(xué)畫幾筆，難入老師的法眼?！蔽Ｋ貒@道：“我學(xué)生出門久了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟坐不知，可謂慚愧。此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下。不知老父臺可以約他來此相會一會么？”時知縣道：“這個何難，門生出去，即遣人相約。他聽見老師相愛，自然③了，”說罷，辭了危素，回到衙門，差翟買辦持個侍生帖子去約王冕。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的幾處都使用了數(shù)字，請分析使用這些數(shù)字有怎樣的表達(dá)效果。【答案】18.①專心致志②愛不釋手③喜出望外19.①具體地表現(xiàn)了王冕的畫有很高的價值。②表現(xiàn)了翟買辦的奸詐貪婪?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合前文“王相公費(fèi)心大筆畫一畫”和后文危素對畫作的高度評價可知，此處是說王冕非常用心的繪畫，可以用“專心致志”。專心致志：一心一意；集中精神。第二空，結(jié)合前文“危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看”和后文危素對畫作的高度評價可知，危素對畫冊非常喜歡，可以用“愛不釋手”。愛不釋手：喜愛得舍不得放下。第三空，結(jié)合前文危素對王冕的高度評價和請求約見，此處是說時知縣認(rèn)為王冕“就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)民”“聽見老師相愛”，一定會感到非常榮幸，可以用“喜出望外”。喜出望外：因遇到出乎意料的好事而高興。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。二十四幅花卉冊頁得銀二十四兩，這說明了王冕的畫的“行情”，說明了王冕是有真才實(shí)學(xué)的。危素收了知縣的幾樣禮，卻“只把這本冊頁看了又看”，也從側(cè)面說明了王冕的畫物有所值，具體地表現(xiàn)了王冕的畫有很高的價值。同時，數(shù)字里顯現(xiàn)了翟買辦的奸詐貪婪，他上瞞知縣，下欺王冕，竟然出手就克扣了一半的銀子。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年5月，胡君決定前去尋找隱世百年的物種尖齒衛(wèi)矛。在一處懸崖底下，發(fā)現(xiàn)了一個約15株尖齒衛(wèi)矛的種群。部分植株冒出了紫紅色的頭，正在開花。而之前在所有關(guān)于這個物種的資料中都未見描寫它的花，這是110年以來首次①?！吨袊参镏尽分屑恺X衛(wèi)矛從衛(wèi)矛屬轉(zhuǎn)移到溝瓣屬。“尖齒衛(wèi)矛的花明顯為5基數(shù)，有5個萼片5個花瓣，5個雄蕊在發(fā)育良好的子房中分為5室?！焙硎?，以上這些形態(tài)特征都與溝瓣屬4基數(shù)的特征不符，應(yīng)②。利用花的特征推斷出的分類地位是否與分子數(shù)據(jù)相符？對此，相關(guān)研究員進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)分析了尖齒衛(wèi)矛以及形態(tài)上與其相近的刺葉溝瓣的樣本。實(shí)驗(yàn)結(jié)果坐實(shí)了研究人員對尖齒衛(wèi)矛的系統(tǒng)位置應(yīng)放置于衛(wèi)矛屬的推測判斷?！坝捎冖郏磥碇参飳W(xué)家面對的將不再是存放在國外的老標(biāo)本，而可以對國內(nèi)的活體繼續(xù)做各方面深入研究，進(jìn)行引種保育、繁育?！焙f道。隨著四川西部山區(qū)交通條件的逐漸改善，使科研人員能夠深入到人跡罕至的更多秘境，提升四川這個植物資源大省的資料。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。21.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流楊?？缮倭吭龈痹~語，不得改變原意?！敬鸢浮?0.①觀察到了它的花②將其歸屬于衛(wèi)矛屬類型③有了活體種群21.示例：相關(guān)研究員為了測試?yán)没ǖ奶卣魍茢喑龅姆诸惖匚皇欠衽c分子數(shù)據(jù)相符，對尖齒衛(wèi)矛以及形態(tài)上與