中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)答和論述題

18第一章先秦書(shū)法1、為什么說(shuō)殷商時(shí)期的甲骨文、金文已經(jīng)具備了后世書(shū)法的諸要因素？答：在甲骨文和金文的遺跡中，我們覺(jué)察，這些最早的文字已經(jīng)具備了書(shū)法格美。先秦時(shí)期已有了刀和毛筆等書(shū)刻工具，審美視覺(jué)中的刀味和筆味、金石氣等均有表達(dá)。從商到秦統(tǒng)一，漢字的演化表現(xiàn)出由繁到趨勢(shì)，這種演化具體反映在書(shū)體和字形的嬗變之中。書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵因文字變化而顯得更加豐富。2、西周早、中、晚期的金文在風(fēng)格上有哪些變化？答：西周時(shí)期的金文可以分為三個(gè)階段。西周前期的金文風(fēng)格以樸茂凝重、瑰麗沉雄為主要特征，起收多不露鋒，線條遒勁峻挺，時(shí)有肥厚用筆及點(diǎn)團(tuán)狀的華飾，整體上是線與塊面結(jié)合的形式美。西周中期金文風(fēng)格高雅平和，這一時(shí)期的作品用筆嚴(yán)峻而酣暢，筆畫(huà)圓渾，但裝飾意味趨弱。用筆意蘊(yùn)增加，行款布局疏朗自如。顯示了大篆成熟時(shí)期的風(fēng)格特征。西周初期金文中肥瘦懸殊的筆畫(huà)和呈方圓外形的團(tuán)塊，在西周晚期根本消逝的時(shí)代，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文產(chǎn)生了重要的影響。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各系文字書(shū)風(fēng)的地域特色？答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字，共分為五個(gè)大系：齊系、燕系、晉系、楚系和秦系文字。西周晚期書(shū)風(fēng)的影響，而自成體系。到戰(zhàn)國(guó)中晚期，用筆趨于簡(jiǎn)率。②春秋時(shí)期燕系文字結(jié)體疏朗，用筆流暢，字體動(dòng)聽(tīng)嫵媚而不乏率真。戰(zhàn)國(guó)早期結(jié)體方整，樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，到了晚期用筆簡(jiǎn)率，呈現(xiàn)典型的戰(zhàn)國(guó)書(shū)風(fēng)。③晉系文字，早期的古茂高雅，承西周書(shū)風(fēng)，中期的侯馬盟書(shū)，落筆重而起富于裝飾美。④楚系文字，早期的銘文結(jié)體樸肆，行款錯(cuò)落自然，呈縱勢(shì)；中期的筆畫(huà)屈曲宛轉(zhuǎn)，有輕重疾徐的變化，有鳥(niǎo)蟲(chóng)篆；中晚期的楚系文字，結(jié)體由縱勢(shì)向橫勢(shì)過(guò)渡，圓轉(zhuǎn)宛勁，行款均勻，筆法統(tǒng)一，到了晚期，楚系文字用筆走向簡(jiǎn)率。用筆遒樸而有逸氣，行款格外工整，橫豎間距大體整齊。風(fēng)總體走向簡(jiǎn)率。4、春秋戰(zhàn)國(guó)到秦統(tǒng)一這段時(shí)期秦系文字發(fā)生了大篆小篆的變化，其代表作品有哪些？并闡述其嬗變軌跡。鞅方升》、《郪虎符》。>>秦公簋—>石鼓文—>秦公大墓石磐刻石—>郪虎符—>泰山刻石。其次章秦漢書(shū)法1、結(jié)合秦代刻石概述秦代小篆的風(fēng)格特征。答：秦代的小篆筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊，主要用于官方文書(shū)、紀(jì)功刻石特點(diǎn)。2、漢代簡(jiǎn)牘書(shū)法可分為哪兩大類，各有何特色？答：漢代的簡(jiǎn)牘書(shū)法可以分為江淮漢簡(jiǎn)和西北漢簡(jiǎn)兩大類。江淮漢簡(jiǎn)，是我國(guó)長(zhǎng)江、淮水流域出土的西漢簡(jiǎn)牘。如山東臨沂銀雀山、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、江蘇連云港等地出土的西漢竹木牘和帛書(shū)。內(nèi)容多為古代典籍，如馬王堆的《老子》、銀雀山的《孫臏兵法》，其書(shū)者具有確定的文化修養(yǎng)，書(shū)風(fēng)多古雅、沉穩(wěn)，用筆構(gòu)造講究富于變化。西北漢簡(jiǎn)是指我國(guó)疆、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、青海等西北枯燥地區(qū)的漢代簡(jiǎn)牘。西北漢簡(jiǎn)都有紀(jì)年作品，書(shū)體上大致有隸書(shū)、章草、楷書(shū)三類。大量的作品是隸書(shū)。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手，用筆多變，點(diǎn)畫(huà)放縱，率意而有天趣。3、漢代銘刻書(shū)法可包括哪幾大類，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例闡述各類別的藝術(shù)風(fēng)格？答：漢代的銘刻書(shū)法主要包括：金文、漢代石刻、漢磚瓦銘文、西漢骨簽刻辭。風(fēng)格，如東漢的《光和斛銘》、《鏡鑒銘》。漢人祭祀、紀(jì)功、記事、教化、憑證及宣教等，書(shū)體主要是篆書(shū)和隸書(shū)。銘文的主要書(shū)體是富有裝飾意味的篆書(shū)和隸書(shū)。有草篆。4、漢代碑刻高潮消滅的時(shí)代背景是什么？東漢時(shí)期隸書(shū)碑刻有哪幾類典型風(fēng)格？試舉例說(shuō)明。答：漢代格外重視書(shū)法教育，東漢靈帝設(shè)鴻都門(mén)學(xué)，使書(shū)法教育上升不獨(dú)立的書(shū)家供給了用武之地?？陀^上促進(jìn)了漢代碑刻藝術(shù)的進(jìn)展。東漢時(shí)期的隸書(shū)碑刻有三種風(fēng)格。景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。方碑》《張遷碑》《石門(mén)頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。5、簡(jiǎn)述漢代各書(shū)體的演化過(guò)程，并舉例說(shuō)明在書(shū)體演化過(guò)程中的筆法嬗變規(guī)律。答：漢代的書(shū)體中，小篆照舊是通行文字之一，在高級(jí)的官方文書(shū)和重要的書(shū)的特點(diǎn)。6、東漢后期主要文人書(shū)法流派有哪些？對(duì)后代書(shū)法有什么影響？答：東漢后期文人書(shū)法流派的消滅，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法史上文書(shū)法流派的開(kāi)創(chuàng)作模式，并影響了東漢至魏晉時(shí)期的書(shū)家群。第三章 魏晉書(shū)法1、三國(guó)、西晉時(shí)期有哪些著名的刻石？為什么說(shuō)它對(duì)后世書(shū)家曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響？請(qǐng)舉例說(shuō)明?！墩际?jīng)》。《正始石經(jīng)》以古文、小篆、分書(shū)三體刻成，上刻有《尚書(shū)》、《谷朗碑》。學(xué)漢碑，這是歷史的誤會(huì)。2、鐘繇的書(shū)法成就及其在書(shū)法史上的地位如何？《薦季直表》是鐘繇最著名的楷書(shū)之作，用筆醇厚而雅逸，結(jié)體呈扁狀，存有隸史上有著重要的地位，他在書(shū)體上進(jìn)展的探究，不同于官方的正體——隸篆散書(shū)風(fēng)的淵源之一，為后世的楷書(shū)的進(jìn)展起到了源頭的作用。3、試述王羲之書(shū)風(fēng)形成的時(shí)代背景及其書(shū)風(fēng)來(lái)源。答：魏晉時(shí)期由于政治集團(tuán)的猛烈斗爭(zhēng)和戰(zhàn)斗的連綿，使經(jīng)學(xué)急劇后退，文種狀況下形成的，作品中所表達(dá)出的精神內(nèi)質(zhì)，正是其思想、品德的反映。王羲之的書(shū)法師承有三：一是源于東漢末年的張芝一系的草書(shū)，由衛(wèi)、索家族傳至東晉，成為王羲之學(xué)習(xí)的對(duì)象；二是東漢末年鐘繇的楷書(shū)與行書(shū)，由衛(wèi)氏家族中的衛(wèi)夫人傳遞給王羲之；三是王羲之父輩的影響。4、王羲之書(shū)法的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？他的書(shū)風(fēng)對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了哪些重大影響？答：王羲之的草書(shū)，是書(shū)法進(jìn)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在今草體勢(shì)中使用了許多章草用筆，字形趨橫勢(shì)，轉(zhuǎn)折多方筆，中鋒、側(cè)鋒并用，質(zhì)樸與妍美并存。王《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》等。泉。王羲之之后的百年間，成為影響南朝的書(shū)法的主角之一，并漸漸侵染北朝。初唐的歐虞褚薛的楷書(shū)均從王羲之真書(shū)中出，到顏真卿臨王羲之出，轉(zhuǎn)妍為質(zhì)。帖學(xué)兩大派系的策源地。草書(shū)一脈，從王獻(xiàn)之到中唐張旭、懷素，將其縱逸一路向前推動(dòng)，在中唐卷起狂草之波瀾。5、王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)與王羲之有何不同？請(qǐng)結(jié)合其代表作闡述“古質(zhì)今妍”的內(nèi)涵。答：王獻(xiàn)之的書(shū)法，與王羲之不同，妍過(guò)其父，正合時(shí)尚審美，愛(ài)妍而簿所未有的豐神瀟灑、韻致卓絕的書(shū)風(fēng)。6、東晉時(shí)間的著名墓志、刻石有哪些？它們的書(shū)體有何特征？答：比較著名的有《謝鯤墓志》，此志全文為隸書(shū)，在體勢(shì)上變扁為方，筆畫(huà)中的波挑不明顯，減弱了“隸”勢(shì)而增加了“楷”態(tài)。刻寫(xiě)簡(jiǎn)潔直露?！锻跸芍怪尽贰ⅰ锻踅ㄖ驄D墓志》轉(zhuǎn)折收筆處都有隸書(shū)的特征。7、為什么說(shuō)魏晉書(shū)法在書(shū)法史上有著格外突出的地位？答：魏晉從公元220－420，這一時(shí)期的書(shū)法在書(shū)法史上有著突出的地位。使行、草、楷體進(jìn)展到了成熟階段。代表。三個(gè)流派階段深刻影響了后世書(shū)法的進(jìn)展。這種師承祖述筆法而相沿成線，成為后世歷代書(shū)法藝術(shù)遞進(jìn)的根本軌跡。③魏晉的玄學(xué)清淡對(duì)書(shū)法進(jìn)展產(chǎn)生了重要的影響。④魏晉時(shí)期的道教也對(duì)書(shū)法有很大的影響。進(jìn)入自覺(jué)階段的產(chǎn)物。奠定了中國(guó)古代書(shū)法理論的根底。渾莊重。第四章南北朝書(shū)法1、南北朝時(shí)期書(shū)法格局的形成與其社會(huì)歷史背景有何關(guān)系？答：南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)文化落后，南方經(jīng)濟(jì)興盛，代表著當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文要形式的體書(shū)法不同，北朝流行的是銘石書(shū)法。北魏在遷都洛陽(yáng)后，書(shū)風(fēng)為之一變，一改平城時(shí)代的質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，而代之以北風(fēng)，標(biāo)志著北魏體楷書(shū)的高度成熟。方文人書(shū)家自覺(jué)追求共性解放，表現(xiàn)為雅玩的純藝術(shù)化傾向。2、南朝文人書(shū)法流派的進(jìn)展脈絡(luò)如何？之，小王風(fēng)氣方開(kāi)頭減退，鐘繇、大王之風(fēng)又相繼崛起。3、“王褒入關(guān)”在南方書(shū)風(fēng)傳播到北方過(guò)程中有何作用？答：南北朝前期，南北士族往來(lái)不多，而南方梁朝書(shū)家王褒554年入關(guān)大事王一系。4、結(jié)合北朝的社會(huì)背景，闡述北朝文人書(shū)家繼承舊體與南方文人書(shū)家追求風(fēng)的差異。答：南北朝時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)落后，故而書(shū)法進(jìn)展滯后，照舊方的書(shū)法進(jìn)展受到阻礙。北朝的書(shū)家多與題榜、抄經(jīng)、寫(xiě)碑、蒙童相關(guān)，偏重有用的成效，明顯使北對(duì)象。南方的書(shū)家一到北方，便陷于書(shū)寫(xiě)碑碣之中，而無(wú)法自拔，懊悔不如不知實(shí)。5、北朝刻石書(shū)法進(jìn)展分為哪三個(gè)階段？北魏前期和后期都消滅了隸楷相參的作品，請(qǐng)區(qū)分這兩個(gè)時(shí)期此種現(xiàn)象的不同及其緣由。答：第一階段，從十六國(guó)到北魏孝文帝遷都前，北朝的刻石沿用魏晉舊習(xí)，勢(shì)用筆上為隸書(shū)，或形構(gòu)近隸而筆法為楷，這既是石刻追求正體和裝飾趣味所致，也是北方楷書(shū)落后的表現(xiàn)。鼎盛時(shí)期。第三階段是東魏、西魏到北齊、北周時(shí)期。東魏石刻漸染南方風(fēng)氣，文效齊梁，書(shū)參王謝。另一方面，東魏北齊對(duì)于全盤(pán)漢化的反動(dòng)，消滅了胡化逆流，產(chǎn)生了復(fù)古思潮，楷書(shū)石刻消滅了隸楷混合的現(xiàn)象?？瑫?shū)刻石產(chǎn)生了重要影響。6、列舉北朝著名的碑刻、墓志和摩崖刻石，并分析其特征。趣。施，結(jié)體內(nèi)緊外疏，欹側(cè)險(xiǎn)峻，是北魏成熟楷書(shū)的典型。像題記，下層平民化一端。北朝墓志：邙山北魏墓志，剛健中不乏秀潤(rùn)，精巧中透出質(zhì)樸。7、為什么說(shuō)南朝以文人書(shū)法為主流，北朝以刻石書(shū)法為主流？請(qǐng)分析這兩者在審美取向上的不同，并從史學(xué)立場(chǎng)客觀生疏北朝刻石。崛起。南朝書(shū)法以文人書(shū)法為主流。北朝刻石表現(xiàn)出粗暴質(zhì)樸、天姿縱橫的風(fēng)貌，用筆上顯方峻、峭厲之感，不修邊幅而自有情趣，是中國(guó)書(shū)法史上又一審美典型，與南方的蘊(yùn)籍含蓄、瀟灑流麗的文人書(shū)風(fēng)形成鮮亮的比照。北朝的書(shū)風(fēng)是其社會(huì)環(huán)境、地理?xiàng)l件、時(shí)代文化等諸因素所共同形成的，并非書(shū)家個(gè)體主觀上的審美追求。因而與鐘繇變楷體、王羲之變革鐘法而形成的書(shū)風(fēng)有著本質(zhì)的不同。北朝的刻石書(shū)法并非都是精說(shuō)。我們今日所見(jiàn)到的北朝碑刻的雄渾、殘缺、斑駁、是自然條件形成的結(jié)果，美混為一談?？梢赃@樣說(shuō)，北朝碑刻既存在于客觀的歷史情境中，同時(shí)又存在于不同時(shí)代對(duì)它的理解中。第五章隋唐五代書(shū)法1、隋、唐、五代的書(shū)法具有哪些特征？答：①隋朝的統(tǒng)一，為南北書(shū)風(fēng)的融合奠定了根底。這一時(shí)期南北書(shū)風(fēng)的融合，主要表現(xiàn)出由北向南為指歸的特征。②隋唐帝王對(duì)書(shū)法的重視與寵愛(ài)促進(jìn)了書(shū)法事業(yè)的、蓬勃進(jìn)展。的。唐人書(shū)法比之晉人書(shū)韻缺乏，卻通過(guò)各種努力將書(shū)法技法向前推動(dòng)。④盛中唐時(shí)，由于政治、經(jīng)濟(jì)等諸方面的因素，使書(shū)法審美觀念發(fā)生了很大的變化。書(shū)法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王，并提倡寫(xiě)意風(fēng)氣。⑤唐代佛教對(duì)書(shū)法的影響格外突出，以書(shū)法為佛事的現(xiàn)象格外普遍。拓展和深入。其中技法論與創(chuàng)作論尤為顯著。2、隋代書(shū)法具有怎樣的時(shí)代特征？答：隋朝的統(tǒng)一，為南北書(shū)風(fēng)的融合奠定了根底。這一時(shí)期的南北書(shū)風(fēng)的融碑、墓志、造像記、造塔記等，并以楷書(shū)為主。3、試述唐太宗在唐代書(shū)法史上的重要作用。答：唐太宗深知以文治天下的道理，制定了適合書(shū)法進(jìn)展的各項(xiàng)政策，設(shè)有業(yè)蒸蒸日上。4、簡(jiǎn)要論述初唐書(shū)法進(jìn)展的時(shí)代背景，并結(jié)合初唐四家的代表作闡述其審美取向。答：唐初，承襲前朝舊制，至貞觀年間，制則漸顯大唐氣象。政治清明，書(shū)法在初唐時(shí)期獨(dú)尊天下的地位，并打算了初唐書(shū)法的進(jìn)展方向。于是南方典下競(jìng)習(xí)王書(shū)，書(shū)家名手應(yīng)運(yùn)而生，書(shū)法事業(yè)與大唐基業(yè)一樣，蒸蒸日上。歐陽(yáng)詢以楷書(shū)最為著名，后世將其楷書(shū)稱為歐體，楷書(shū)用筆凝練而含蓄，剛毅而清俊，結(jié)體內(nèi)緊外松，左斂而右放，方整而端莊，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，古樸中響。其行書(shū)結(jié)體和章法均成縱勢(shì)，且以單字的俯仰取勢(shì)，似陡峭而不失平穩(wěn)，體現(xiàn)出古樸的風(fēng)貌。綽疏朗，端莊閑雅，具有“蕭散瀟灑、風(fēng)神俱足”之風(fēng)格。其行書(shū)用筆秀勁飛動(dòng)，筋骨尤存。薛稷，楷書(shū)用筆瘦硬，點(diǎn)畫(huà)精巧，結(jié)體以縱勢(shì)為主，疏朗開(kāi)闊，有華俊綺麗之美。5、盛中唐時(shí)期書(shū)法發(fā)生了重要變革，以這一時(shí)期的隸、楷、行、草書(shū)家作品為例，闡述此期書(shū)法與初唐書(shū)法風(fēng)格的區(qū)分，并論述其發(fā)生變化的緣由。答：盛中唐時(shí)，由于政治、經(jīng)濟(jì)諸多方面的因素，使書(shū)法審美觀念發(fā)生了很大的變化。書(shū)法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王，并提倡“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”和“深識(shí)書(shū)者，唯觀神采，不見(jiàn)字形”的寫(xiě)意風(fēng)氣。這一切都孕育了書(shū)人蕭散飄逸、雋永清秀的高雅風(fēng)格。由于唐太宗寵愛(ài)隸書(shū)，大力提倡，故一時(shí)風(fēng)行宇內(nèi)，碑碣幾占一半，隸書(shū)名家眾多，其中最為著名的有史惟則、韓擇木、蔡有鄰。此時(shí)隸書(shū)一改被唐古雅淳樸之風(fēng)，而立豐潤(rùn)華美、雄渾豪邁之盛唐氣象，影響所及的各種書(shū)體?？瑫?shū)自徐浩、顏真卿出，樹(shù)寬博雄偉之風(fēng)標(biāo)。行書(shū)則以李邕、顏真卿為代表，創(chuàng)立了一種氣概雄渾、率真爛漫的書(shū)法典型。草書(shū)有賀知章、張旭、懷素三杰行世，尤其是張旭，成為“狂草”的開(kāi)山始祖。篆書(shū)則首推李陽(yáng)冰，有“倉(cāng)頡后身”之美譽(yù)。他們的共同努力，使盛中唐成為唐代書(shū)法史最為恢宏的時(shí)代。6、為什么說(shuō)唐草三杰是盛、中唐浪漫書(shū)風(fēng)的精彩代表？答：賀知章、張旭、懷素是盛中唐時(shí)期最具有創(chuàng)意識(shí)和時(shí)代精神的精彩書(shū)草書(shū)史上的頂峰。賀知章的草書(shū)用筆酣暢淋漓，點(diǎn)畫(huà)激越，粗細(xì)相間，虛實(shí)相伴，結(jié)體左俯右仰，隨勢(shì)而就，章法如同潺潺流水，一貫而下，充分地表達(dá)了他那風(fēng)流倜儻狂放不羈的浪漫情懷。撼力。懷素的草書(shū)多用中鋒運(yùn)筆，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，連綿不斷，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，結(jié)字疏密相倚，開(kāi)合有致，正欹錯(cuò)落，字的大小往往失去常規(guī)，出人意料，營(yíng)造一種曲線行動(dòng)，波幅不定的獨(dú)特的章法，用墨濃中有淡，枯中有潤(rùn)，變化中孕含著漫情懷結(jié)合的更加完善，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。7、試述顏真卿楷書(shū)的特質(zhì)，列舉顏真卿行書(shū)代表作以及風(fēng)格特征，并闡述顏真卿在唐代書(shū)法史上的地位和對(duì)后世的影響。答：顏真卿的楷書(shū)有一個(gè)漸漸進(jìn)展的過(guò)程?！稏|方朔畫(huà)贊》與《多寶塔碑》字既有圍繞之勢(shì)，又有左直右抱之勢(shì)，氣概磅礴中散發(fā)出雍容華滋的韻味。輕重緩急隨文而就。結(jié)字大小相間，變化無(wú)端，時(shí)而字字獨(dú)立，如同坐鐘；時(shí)而的凜然正氣。廟堂氣最重，而離自然的氣息則遠(yuǎn)。第六章宋遼金書(shū)法1、試述宋代書(shū)法在書(shū)史上的特別地位。答：①經(jīng)過(guò)五代之后，宋初略有重振衰風(fēng)之勢(shì)；的書(shū)法尚意為主流；③宋代是書(shū)史上“帖學(xué)”的形成期；④南宋和金代的書(shū)法大多受蘇黃米的影響；詩(shī)書(shū)畫(huà)三者融為一體，對(duì)后世的文人書(shū)畫(huà)有著深遠(yuǎn)的影響。2、試述宋代刻帖產(chǎn)生的過(guò)程以及在書(shū)法史上的重要意義。答：北宋初，宋太宗詔王著刻成《淳化閣帖》，之后效仿者甚眾。然而由于清三朝，除清代碑派中少數(shù)書(shū)家外，大局部書(shū)家都是通過(guò)刻帖來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法的。3、試分析歐陽(yáng)修的書(shū)學(xué)思想以及他對(duì)宋四家的影響。答：歐陽(yáng)修以振興書(shū)學(xué)為已任，凡周漢以降，金石遺文，斷編殘簡(jiǎn)，掇拾異意”書(shū)家的消滅供給了契機(jī)。4、蔡襄的書(shū)法追求在宋四家中有什么先導(dǎo)作用？答：蔡襄的書(shū)法有兩類，一是較工整者，用筆遒潤(rùn)勁實(shí)，結(jié)體沉穩(wěn)端雅，頗與古人融為一體，走出一條屬于他自己的路而成為一代大家。他的這種探究精神，勢(shì)必為“尚意”書(shū)家的登臺(tái)鋪平了道路。5、蘇軾崇尚己意的思想實(shí)質(zhì)是什么？答：蘇軾在書(shū)法上出意于法度之中，寄妙理于豪放之外，努力擺脫唐人重其實(shí)質(zhì)是在于說(shuō)明書(shū)家所抒發(fā)的“已意”是在“無(wú)法”的狀態(tài)下“信手”而是真正自出意、獲得成功的關(guān)鍵。蘇軾的書(shū)法始終透露出他那獨(dú)特的審美思實(shí)不是靜謐，動(dòng)亂之極也。6、試述黃庭堅(jiān)與蘇軾書(shū)法審美思想和風(fēng)格的區(qū)分。深刻的反省，另一方面，是他擅長(zhǎng)查找突破教師的不二法門(mén)。首先，在審美上避開(kāi)蘇軾的淡和靜，而走出一條重韻去俗的道路。他說(shuō)，書(shū)他們同游于晉唐之間，但蘇軾挑雋逸清雄一路，而黃庭堅(jiān)則選擇雄強(qiáng)寬博一路。再次是用筆，蘇軾以臥筆著腕來(lái)取妍，黃庭堅(jiān)則以高提筆，令腕隨已意左右，得篆籀氣。第四是結(jié)體，蘇軾如石壓蛤蟆，黃則似樹(shù)梢桂蛇。總之，他在藝術(shù)上努力與教師拉開(kāi)距離，自成一家。師生二人雖在諸方面的選擇不同，但是在書(shū)法中表現(xiàn)已意的最終目的卻是全都的，實(shí)可謂殊途同歸。7、試述米芾行書(shū)風(fēng)格的形成過(guò)程及其在書(shū)法史上的重要影響。人法帖、墨跡來(lái)拓展自己的眼界，他的努力使他成為一代大家。其行書(shū)代表作有尤其是在中鋒的轉(zhuǎn)化中極見(jiàn)精妙，真可謂八面鋒，結(jié)字靈敏多變，變態(tài)飛動(dòng)，欹打破單調(diào)的直線行款，故行氣生動(dòng)流暢，用墨濃淡適宜，那時(shí)常消滅的飛白，使得米字更是顯得蒼勁有力，趣味盎然。米氏書(shū)風(fēng)在宋代影響極大，宋朝第一，到底出東坡之上。且家有傳人。8、試述南宋四家的書(shū)法風(fēng)格特征。答：陸游書(shū)法的審美思想和風(fēng)格與其詩(shī)文同調(diào)，不是為“工”求“工”，而精爽飛越。范成大書(shū)法主要工行草，師承蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾三大家而自變一體，雖未盡合古，但自有一種神氣，亦只可稱佳。有《西塞魚(yú)社圖卷跋》等。審美觀，而且導(dǎo)致他的書(shū)法藝術(shù)缺少內(nèi)涵的結(jié)果。甚真而放。作品《柴溝帖》最為突出。附：宋四家書(shū)法特征：馬宗霍《書(shū)林藻鑒》中說(shuō)，〔宋四家〕蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。蔡襄書(shū)法，崇尚古法，追求意，形成兩種風(fēng)格，一是工整《澄心堂紙》，可見(jiàn)優(yōu)游飄然的情境。澀而能達(dá)，滯中有暢。字形多呈橫勢(shì)，章法上字距或大或小。黃庭堅(jiān)書(shū)法重韻去俗，草書(shū)上盡力反對(duì)弄筆左右纏繞的造作之態(tài)，追求自蘊(yùn)含著奇崛的風(fēng)采，舒張的筆畫(huà)造成雄放健朗兀傲豪縱的筆勢(shì)，結(jié)字則任憑而一種跌宕起伏的雄渾氣概。米芾的書(shū)法用筆爽勁利落，任憑而適，中鋒的轉(zhuǎn)化極見(jiàn)精妙，八面出鋒，結(jié)字靈敏多變，恣態(tài)飛動(dòng)，章法上字與字之間的距離或大或小，行氣生動(dòng)流暢，用墨濃淡適宜。第七章元代書(shū)法1、元代書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上的地位如何？作為少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，其書(shū)法進(jìn)展具有哪些重要特征？答：元代書(shū)法由于其社會(huì)的特別性，特別是趙孟頫的消滅，使書(shū)法在元代發(fā)次轉(zhuǎn)折。元代的書(shū)法具有以下幾個(gè)特征：古，這一時(shí)期篆隸楷行草各種書(shū)體都呈現(xiàn)出一派富強(qiáng)景象。延、虞集、揭傒斯、柯九思、孛術(shù)魯翀、康里巎巎、雅琥等。③少數(shù)民族書(shū)家的大量涌現(xiàn)是元代書(shū)壇的獨(dú)特現(xiàn)象。④隱士書(shū)家群成為元代書(shū)法重要一脈。⑤書(shū)法與文人畫(huà)嚴(yán)密結(jié)合在元代成為一種風(fēng)氣。2、試述趙孟頫的書(shū)法風(fēng)格特征及其成就。答：趙孟頫的大楷書(shū)吸取李邕書(shū)碑的方法，既得流美風(fēng)韻，又存遒健骨氣，《玄妙觀重修三門(mén)記》《膽巴碑稿》《仇鍔墓志銘稿》。其小楷極具特色，用筆去來(lái)辭卷》《赤壁賦》《雪晴云散帖》，既嚴(yán)守古法，又縱橫飄逸。3、趙孟頫的復(fù)古思想對(duì)元代書(shū)法進(jìn)展有何重要意義？為什么說(shuō)趙孟頫所領(lǐng)導(dǎo)的古典主義書(shū)法潮流在中國(guó)書(shū)法史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響？風(fēng)之下，他的書(shū)法還影響到明代，其書(shū)風(fēng)影響到三個(gè)世紀(jì)之久。4、試述康里巎巎對(duì)元代后期書(shū)法進(jìn)展的影響？答：康里夔夔的書(shū)法受趙孟頫復(fù)古思想的影響，楷書(shū)由虞世南上溯到二王，中期的文征明，并且為明代草書(shū)的復(fù)興注入了一針催化劑，其意義不行低估。5、為什么說(shuō)元代是秦漢之后篆隸書(shū)法式微以來(lái)重復(fù)蘇的第一個(gè)高潮？答：在元代書(shū)法全面回歸的潮流中，篆隸書(shū)的復(fù)興成為元代書(shū)法的重要現(xiàn)隸書(shū)家的努力分不開(kāi)的。6、元代后期的隱士書(shū)家群是如何形成的？有哪些代表書(shū)家？并闡述他們的風(fēng)格特征。答：元代為異族統(tǒng)治時(shí)期，漢人地位低下，大批文人有辱于夷狄之變，感到代書(shū)法不行無(wú)視的一脈。代表書(shū)家有吳鎮(zhèn)、楊維楨、陸居仁、倪瓚四家最為典型。吳鎮(zhèn)草書(shū)受晚唐書(shū)家高閑的影響，所作草書(shū)頗有懷素之風(fēng)，清俊流走，高逸拔俗。楊維楨書(shū)法奇詭非凡，行草書(shū)中見(jiàn)章草筆意，剛健爽勁，同時(shí)以游離于漢晉書(shū)風(fēng)之外。點(diǎn)畫(huà)狼籍有亂世風(fēng)，號(hào)稱粗頭亂服。其書(shū)法是對(duì)元代書(shū)壇崇尚晉唐書(shū)風(fēng)的一次抗?fàn)幣c反判。陸居仁，書(shū)法表現(xiàn)出一種散淡情懷，多得二王筆及懷素筆意，有沖和之風(fēng)，中鋒行筆時(shí)同渴筆，燥潤(rùn)相生，可見(jiàn)其心態(tài)的輕松與用筆的率意。倪瓚的書(shū)法多見(jiàn)于題跋，以小楷見(jiàn)長(zhǎng)，字形偏扁，以隸法入楷，深得魏晉人筆意。是元代隱士書(shū)法中高逸一派的典型代表。第八章明代書(shū)法1、明代的書(shū)法具有哪些主要特征？答：①明代初期的書(shū)風(fēng)是元代書(shū)風(fēng)的連續(xù)。②臺(tái)閣體的盛行對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)展起到了確定的阻礙作用。的作用。風(fēng)氣，書(shū)畫(huà)結(jié)合的現(xiàn)象愈加嚴(yán)密。⑤明代是中國(guó)書(shū)法史上的樣式成熟期。繼元代之后回歸晉唐書(shū)風(fēng)之后，書(shū)法史上的又一次重大的變革。⑦明代的書(shū)論由于明代各個(gè)時(shí)期的社會(huì)思潮的變化，而導(dǎo)致出一波三折。2、簡(jiǎn)述臺(tái)閣體書(shū)法產(chǎn)生的歷史背景，其代表書(shū)家有哪些？答：明代的臺(tái)閣體在洪武年間消滅，到永樂(lè)年間到達(dá)頂峰，到成化、弘治年楷書(shū)為主流，而衍及各種書(shū)體。書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)展明顯是消極的。3、吳門(mén)書(shū)派是在怎樣的歷史條件下進(jìn)展起來(lái)的？這一書(shū)派具有什么樣的特質(zhì)？他們書(shū)法的審美取向?qū)γ鞒醯呐_(tái)閣體有怎樣的突破？闡述吳門(mén)書(shū)派代表的書(shū)風(fēng)。的先導(dǎo)作用。吳門(mén)書(shū)派的代表人物是祝允明、文征明、陳淳、王寵。祝允明真、行、草諸體皆能，尤以小楷和狂草兩極最為擅長(zhǎng)，他的小楷精巧高雅，深得晉人之法，又時(shí)出已意。其草書(shū)為明代第一手，草書(shū)洋溢著自己的激情和才華，擅長(zhǎng)用點(diǎn)，飛動(dòng)跳動(dòng)，與纏繞的筆畫(huà)有比照之趣，隨性情所至但不失法度。表達(dá)了猛烈的共性意識(shí)。響，50歲后，小楷漸入境，成為卓有成就的大家。的草書(shū)對(duì)晚明共性思想解放影響下的浪漫書(shū)風(fēng)有著先導(dǎo)作用。王寵的小楷是繼文征明之后的又一圣手，他的小楷，富有晉韻，豐富多變的用筆，平中見(jiàn)奇的結(jié)體，疏朗有致的章法，和高古曠逸的氣息，顯露出自然的審美情趣。4、云間書(shū)派是怎樣形成的？作為地域流派的構(gòu)成，它與吳門(mén)書(shū)派有什么不同？答：云間，古代又稱松江、華亭。今屬于上海。云間書(shū)派又稱華亭書(shū)派。董下的浪漫書(shū)風(fēng)的聲浪所掩。清代的云間派實(shí)際是董華亭派了。5、晚明共性解放思想對(duì)書(shū)壇產(chǎn)生了怎樣的影響？答：晚明是中國(guó)文化進(jìn)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，禪宗思想的流行，泰州學(xué)派的崛起，共性思想滲透到哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)層面，使明初朱程理論及于是書(shū)法界消滅了一大批具有共性解放思想的書(shū)家，他們的作品與明代中期相6、為什么說(shuō)董其昌是晚明共性解放思潮下的代表書(shū)家？并闡述其“以禪吟書(shū)”論。答：在明代晚期的中國(guó)書(shū)法史上，董其昌是一位卓有成效的大家，他的文人揭開(kāi)了嶄的一頁(yè)，影響極其深遠(yuǎn)。等演繹，影響深遠(yuǎn)。7、試述徐渭的書(shū)法風(fēng)格特征及其思想根源。，反對(duì)因襲古人而無(wú)已意的觀點(diǎn)，也正是在追求為種鮮活的制造精神。8、王鐸作為晚明共性解放思潮中的代表書(shū)家，你怎樣理解他書(shū)法作品中的共性特征與復(fù)古思想的對(duì)立統(tǒng)一？出的又一典范。9、從書(shū)法作品的樣式上看，明代較前代有哪些進(jìn)展？美。第九章清代書(shū)法1、試談清代書(shū)法的三個(gè)進(jìn)展時(shí)期。答：①清代前期的書(shū)法，根本承傳晚明書(shū)法大勢(shì)，帖學(xué)書(shū)法連續(xù)向前進(jìn)展，書(shū)風(fēng)和隸書(shū)熱潮。③清代后期的書(shū)法，帖派一脈急劇衰微，而碑派一統(tǒng)天下，成為書(shū)壇主流。2、試述清初書(shū)壇是按哪三系向前進(jìn)展