山東省部分學(xué)校2024屆高三10月聯(lián)考?xì)v史試題含答案

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024屆山東省部分學(xué)校高三上學(xué)期十月聯(lián)考化學(xué)試題高三十月聯(lián)考?xì)v史一、選擇題1.隸書出現(xiàn)在秦代，許慎在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易?！睋?jù)此可知，隸書在秦代的出現(xiàn)（）A.受到“書同文”政策的影響 B.是基于政治形勢(shì)和實(shí)用的需要C.是基于其特有的審美價(jià)值 D.是文化專制政策的必然產(chǎn)物2.漢武帝初置刺史，“周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事，非條所問，即不省”；成帝時(shí)刺史不遵循詔條，超越權(quán)限的行為時(shí)有發(fā)生，他們按照自身的意愿參與地方政事；西漢后期，刺史越權(quán)行為更加普遍。這種轉(zhuǎn)變反映出（）A.吏治腐敗問題日益嚴(yán)重 B.地方對(duì)中央的威脅已經(jīng)解除C.地方行政效能得到提高 D.刺史由監(jiān)察官向政務(wù)官轉(zhuǎn)化3.在代晉建（南朝）宋過程中，劉裕通過霸府（魏晉南北朝時(shí)期權(quán)臣建立的控制皇帝和朝廷的府署機(jī)構(gòu)）網(wǎng)羅人才，實(shí)現(xiàn)禪代，推動(dòng)了晉宋之間的政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。如表為劉裕的霸府僚屬出身占比表。這反映出晉宋易代中（）非士族次等士族（含北人，吳地士族）高級(jí)士族人數(shù)13927比例149%58.21%40.30%A.南方士族擅權(quán)日甚 B.豪強(qiáng)勢(shì)力不斷膨脹C.政治資源得到整合 D.門閥士族走向消亡4.十六國(guó)時(shí)期，匈奴貴族劉淵在發(fā)動(dòng)反晉起兵后不久，向部眾宣稱自己受命于上天，已具備“德”，并建國(guó)號(hào)為“漢”，繼而將得天下。前秦統(tǒng)治者苻堅(jiān)也在強(qiáng)調(diào)了“受命”“有德”后進(jìn)一步統(tǒng)一黃河流域。這可以用來(lái)說(shuō)明十六國(guó)時(shí)期（）A.華夏認(rèn)同觀念得到進(jìn)一步發(fā)展 B.少數(shù)民族統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)較高C.儒學(xué)思想得到華夏族群的認(rèn)同 D.南北統(tǒng)治政權(quán)積極謀求國(guó)家統(tǒng)一5.隋朝保留了均田制，但也做了一定的調(diào)整，不再給女性和未成年男性分配土地，相反，一夫一妻的家庭（戶）成為均田制的基本財(cái)政單位。家中的男性主人承擔(dān)起全國(guó)的賦稅和勞役職責(zé)。隋朝對(duì)均田制的調(diào)整（）A.加重了農(nóng)戶的負(fù)擔(dān) B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成C.強(qiáng)化了父權(quán)的權(quán)威 D.加劇了土地兼并的局面6.描繪北宋都城的水陸交通及日常生活的《清明上河圖》中，缺乏兩種市井常見動(dòng)物——馬和羊，畫面上，開封的大車都用黃?；蛩Ｍ侠?。對(duì)這一信息解讀合理的是，宋代（）A.交通工具的落后導(dǎo)致馬匹供不應(yīng)求 B.政府嚴(yán)格執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策C.文人階層對(duì)市井生活缺乏基本常識(shí) D.邊患使政府加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)備物資的控制7.蒙古帝國(guó)于中統(tǒng)元年（1260年）設(shè)立燕京行省，總領(lǐng)漢地政務(wù)，1262年該行省并人中書省。忽必烈設(shè)十路隸屬中書省的宣撫司，由中書省官員出任其長(zhǎng)官，于是復(fù)有行省的設(shè)置，先后有了西夏中興、北京等行省。這時(shí)的行省多是為統(tǒng)一指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)而設(shè)的?？梢娺@一時(shí)期行省的特征是（）A.職權(quán)明確、軍事控制 B.央地分權(quán)、羈縻地方C.制度完善、效率甚高 D.中央外派、遇事而設(shè)8.明代中后期，景德鎮(zhèn)的瓷器工匠在紋飾設(shè)計(jì)中不再以“官樣”為模仿對(duì)象，而是從日常生活與消費(fèi)者的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)、裝飾市民階層所喜愛的圖案、紋樣。如《長(zhǎng)物志》中所描述的案幾（瓷器）“今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，古制蕩然”。據(jù)此可知，明朝中后期（）A民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè) B.手工業(yè)產(chǎn)品漸趨雅俗共賞C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響手工業(yè) D.傳統(tǒng)審美觀念基本被拋棄9.1656年，荷蘭使臣攜帶表文和貢物來(lái)華覲見，要求“凡可泊船處，準(zhǔn)我人民在此貿(mào)易”。順治帝準(zhǔn)其“八年一次來(lái)朝”，且“止令二十人到京，所攜貨物在館交易，不得于廣東海上私自貨賣”?？滴醵辏?663年），“荷蘭國(guó)助剿海逆，并請(qǐng)貿(mào)易，奉旨，著二年貿(mào)易一次”。這表明末清初（）A.延續(xù)了傳統(tǒng)的貿(mào)易體系 B.海上走私活動(dòng)猖獗C.統(tǒng)治危機(jī)主要來(lái)自海上 D.海禁政策日漸松弛10.譚嗣同在《仁學(xué)》中提出，“仁以通為第一義”，最終要實(shí)現(xiàn)“有天下而無(wú)國(guó)”的“地球之治”。梁?jiǎn)⒊瑸椤度蕦W(xué)》所撰的序中說(shuō)：“仁者，平等也，無(wú)差別相也，無(wú)揀擇法也，故無(wú)大小之可言也?！睋?jù)此可知，維新派（）A.謀求學(xué)習(xí)西方變革政治制度 B.頑固堅(jiān)守傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)C.借助傳統(tǒng)文化闡釋救亡觀念 D.反對(duì)西方民族國(guó)家觀念11.如表所示為1894—1933年我國(guó)近代工業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)和投資結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，這一變動(dòng)主要源于（）年份輕工業(yè)重工業(yè)工人數(shù)比重資本額（萬(wàn)元）比重工人數(shù)比重資本額（萬(wàn)元）比9%208342.0%3897546.1%287158.0%1911一191317085063.1%1508452.1%9986736.9%1384847.9%192040126071.9%3354559.4%15636228.1%2293940.6%193341220564.0%103651.572.7%232024360%38926.227.3%A.輕工業(yè)有利于解決就業(yè)問題 B.中國(guó)近代民族工業(yè)的畸形發(fā)展C.民族工業(yè)技術(shù)依賴帝國(guó)主義 D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系和結(jié)構(gòu)的殖民化12.1928年2月，瞿秋白起草《中央致河南省委的一封信》，明確提出進(jìn)行“農(nóng)民割據(jù)”的設(shè)想，主張中心城市是敵人政權(quán)所在地，必須在城市周圍形成農(nóng)民割據(jù)的局面；并主張建立城市邊緣的農(nóng)村割據(jù)來(lái)配合城市暴動(dòng)。這些主張（）A.尚未擺脫蘇俄革命道路的羈絆 B.正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村根據(jù)地的地位C.積極落實(shí)“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 D.為中國(guó)革命指明了正確的方向13.如表所示為全面抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨《晉察冀畫報(bào)》中圖像分類統(tǒng)計(jì)情況。畫報(bào)中的圖像分類數(shù)據(jù)（）期數(shù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)民主政權(quán)日常生活其他（人物頭像）第1期6913782第2期393261第3期290362第4期34152512第5期430151第6期511352第7期556130第8期710330第9.10期3631191合計(jì)4279826021占總數(shù)比例53%12.2%32.2%2，6%A.折射出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的異常激烈 B.反映出政權(quán)建設(shè)是根據(jù)地建設(shè)的重心C.彰顯人們對(duì)美好生活的向往 D.體現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)對(duì)根據(jù)地形象的建構(gòu)14.新中國(guó)成立后，英國(guó)表示要給予中國(guó)“法律上的承認(rèn)”，毛澤東希望利用英國(guó)這一態(tài)度向蘇聯(lián)施壓，促成《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂。中蘇締約在即，毛澤東提出對(duì)中英建交談判“拖一下”方針。中英最終于1954年建立了“代辦級(jí)”外交關(guān)系。這體現(xiàn)了新中國(guó)（）A.外交政策的包容性和普惠性 B.外交受到意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重束縛C.放棄了“一邊倒”的外交方針 D.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針15.下圖反映了我國(guó)1985-2007年對(duì)外貿(mào)易依存度的情況。導(dǎo)致這一趨勢(shì)產(chǎn)生的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)全球化的加強(qiáng) B.中國(guó)改革開放不斷深入C.中國(guó)外貿(mào)長(zhǎng)期出超 D.和平與發(fā)展是世界主題二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題。2017年上海博物館舉行了“鴻古余音——早期中國(guó)文明展”，本次展覽圍繞文字、統(tǒng)治、生活、信仰和葬儀五大主題，聚焦于史前至兩漢的歷史發(fā)展與演變。下列所示為這次展覽的部分展品。試說(shuō)明上海博物館把材料中文物列入本次展覽的理由。17.閱讀材料，回答問題。宋代出版的各類農(nóng)書數(shù)量統(tǒng)計(jì)表分類數(shù)量占宋代農(nóng)書比例農(nóng)業(yè)通論139.22%農(nóng)業(yè)氣象10.71%耕作、工具、水利21.42%糧食作物21.42%經(jīng)濟(jì)作物2417.02%觀賞性作物（花、果、竹）5539.01%蔬策及野菜42.84%蟲害防治10.71%蠶桑21.42%畜牧.獸醫(yī)2920.57%記述天文歷法、自然物候的政令85，67%（1）這些農(nóng)書出版時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？（2）宋代出版的農(nóng)書具有重要的史料價(jià)值，對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?8.閱讀材料，回答問題?？菩疇?zhēng)“科玄之爭(zhēng)”緣于1923年2月學(xué)者張君動(dòng)在清華大學(xué)作的《人生觀》講演。他認(rèn)為，人生觀為主觀的、綜合的，起于直覺，體現(xiàn)自由意志與個(gè)性；而科學(xué)為客觀的、分析的，重因果規(guī)律與事物的共性，故科學(xué)于人生觀無(wú)能為力，解決人生觀問題唯賴玄學(xué)。同年4月，丁文江在《努力》上發(fā)表《科學(xué)與玄學(xué)——評(píng)張君勱的“人生觀”》，力斥其非。其后，胡適、陳獨(dú)秀等人均參與論爭(zhēng)。張君動(dòng)極力推崇中國(guó)古代宋明理學(xué)，指出在人欲橫流之際，“誠(chéng)欲求發(fā)聾振聵之藥，惟在新宋學(xué)之復(fù)活”“若夫心為實(shí)在之說(shuō)，則賴宋明理學(xué)家而其說(shuō)大昌，真可謂其功不在禹下者焉”。胡適主張“拿科學(xué)作人生觀的基礎(chǔ)”，“殊不知，我們?nèi)舨幌让靼卓茖W(xué)應(yīng)用到人生觀上去時(shí)發(fā)生的結(jié)果，我們?nèi)绾文軕铱赵u(píng)判科學(xué)能不能解決人生觀呢？”“在那個(gè)自然主義的宇宙里，天行是有常度的，物變是有自然法則的，因果大法支配著他——人——的一切生活，生存競(jìng)爭(zhēng)的慘劇鞭策著他的一切行為——這個(gè)兩手動(dòng)物的自由真是有限的了"。陳獨(dú)秀在《科學(xué)與人生觀序》中，對(duì)張君勱提出的包括“大家族主義與小家族主義”等在內(nèi)的九項(xiàng)所謂科學(xué)無(wú)法解釋的人生觀，逐一作了說(shuō)明。其中，針對(duì)財(cái)產(chǎn)公有私有制度一項(xiàng)，他從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同著手，依次說(shuō)明矗立其上的人們財(cái)產(chǎn)觀念的演進(jìn)?！幾岳钪避帯段幕到y(tǒng)的結(jié)構(gòu)分化與要素整合——種解讀“科玄之爭(zhēng)”的新視角》（1）“科玄之爭(zhēng)”主要是由哪些因素引發(fā)的？（2）“科玄之爭(zhēng)”的興起體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的哪些特點(diǎn)？19.閱讀材料，回答問題。村規(guī)民約是村民群眾在村民自治的起始階段，依據(jù)國(guó)家政策和法律法規(guī)，結(jié)合本村實(shí)際，為維護(hù)本村的社會(huì)秩序、社會(huì)公共道德、村風(fēng)民俗、精神文明建設(shè)等方面制定的約束規(guī)范村民行為的一種規(guī)章制度。下圖所示為2022年江蘇省新沂市馬鞍山鎮(zhèn)高原村村規(guī)民約。結(jié)合材料，以“中國(guó)·基層治理”為主題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）

高三十月聯(lián)考?xì)v史一、選擇題1.隸書出現(xiàn)在秦代，許慎在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易?！睋?jù)此可知，隸書在秦代的出現(xiàn)（）A.受到“書同文”政策的影響 B.是基于政治形勢(shì)和實(shí)用的需要C.是基于其特有的審美價(jià)值 D.是文化專制政策的必然產(chǎn)物【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是秦代（中國(guó)）。據(jù)材料信息“官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易”可知，秦朝時(shí)用隸書取代小篆，是基于政治形勢(shì)和實(shí)用的需要，B項(xiàng)正確；“書同文”政策并不一定要求以隸書取代小篆，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)審美價(jià)值的信息，排除C項(xiàng)；從材料看，隸書的興起與文化專制——焚書坑儒——有關(guān)聯(lián)，但并非必然產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢武帝初置刺史，“周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事，非條所問，即不省”；成帝時(shí)刺史不遵循詔條，超越權(quán)限的行為時(shí)有發(fā)生，他們按照自身的意愿參與地方政事；西漢后期，刺史越權(quán)行為更加普遍。這種轉(zhuǎn)變反映出（）A.吏治腐敗問題日益嚴(yán)重 B.地方對(duì)中央的威脅已經(jīng)解除C.地方行政效能得到提高 D.刺史由監(jiān)察官向政務(wù)官轉(zhuǎn)化【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：刺史初置時(shí)，職能范圍以六條為標(biāo)準(zhǔn)，刺史的主要職能是監(jiān)察地方而不是治民，后來(lái)“參與地方政事”，刺史職能兼具監(jiān)察和行政，體現(xiàn)了其由監(jiān)察官向政務(wù)官的轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是刺史職能的變化，沒有體現(xiàn)腐敗日益嚴(yán)重，排除A項(xiàng)；“已經(jīng)解除”的表述過于絕對(duì)，且與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及監(jiān)察效能問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.在代晉建（南朝）宋的過程中，劉裕通過霸府（魏晉南北朝時(shí)期權(quán)臣建立的控制皇帝和朝廷的府署機(jī)構(gòu)）網(wǎng)羅人才，實(shí)現(xiàn)禪代，推動(dòng)了晉宋之間的政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。如表為劉裕的霸府僚屬出身占比表。這反映出晉宋易代中（）非士族次等士族（含北人，吳地士族）高級(jí)士族人數(shù)13927比例1.49%58.21%40.30%A.南方士族擅權(quán)日甚 B.豪強(qiáng)勢(shì)力不斷膨脹C.政治資源得到整合 D.門閥士族走向消亡【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。從材料信息看，劉裕霸府的構(gòu)成體現(xiàn)了次等士族在東晉末年的崛起以及對(duì)門閥政治的沖擊，這表明在代晉建宋的過程中，劉裕整合了非士族、次等士族這些社會(huì)政治資源為己所用，C項(xiàng)正確；次等士族作用增強(qiáng)，并不意味著他們會(huì)擅權(quán)，排除A項(xiàng)；豪強(qiáng)勢(shì)力主要指高級(jí)士族，從材料看不出其占主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；門閥士族仍是南朝治國(guó)理政的重要倚仗，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.十六國(guó)時(shí)期，匈奴貴族劉淵在發(fā)動(dòng)反晉起兵后不久，向部眾宣稱自己受命于上天，已具備“德”，并建國(guó)號(hào)為“漢”，繼而將得天下。前秦統(tǒng)治者苻堅(jiān)也在強(qiáng)調(diào)了“受命”“有德”后進(jìn)一步統(tǒng)一黃河流域。這可以用來(lái)說(shuō)明十六國(guó)時(shí)期（）A.華夏認(rèn)同觀念得到進(jìn)一步發(fā)展 B.少數(shù)民族統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)較高C.儒學(xué)思想得到華夏族群的認(rèn)同 D.南北統(tǒng)治政權(quán)積極謀求國(guó)家統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是十六國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“匈奴貴族劉淵在發(fā)動(dòng)反晉起兵后不久，向部眾宣稱自己受命于上天”等信息可知，十六國(guó)時(shí)期的少數(shù)民族統(tǒng)治者紛紛宣稱受命于天，繼而擁有了統(tǒng)治天下的合法性，這表明胡人族群吸收借鑒漢族統(tǒng)治方式，華夏認(rèn)同觀念進(jìn)一步發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要反映了華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展與加強(qiáng)，并未展示出少數(shù)民族統(tǒng)治者的文學(xué)修養(yǎng)，排除B項(xiàng)；材料所述匈奴貴族和前秦統(tǒng)治者的做法都加強(qiáng)自己統(tǒng)治的合法性，反映了這時(shí)期華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展，“儒學(xué)思想得到華夏族群的認(rèn)同”的表述夸大了儒家思想的影響，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出南北政權(quán)謀求國(guó)家統(tǒng)一，并且他們的做法更多的是為加強(qiáng)自己統(tǒng)治的合法化，并非謀求國(guó)家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.隋朝保留了均田制，但也做了一定的調(diào)整，不再給女性和未成年男性分配土地，相反，一夫一妻的家庭（戶）成為均田制的基本財(cái)政單位。家中的男性主人承擔(dān)起全國(guó)的賦稅和勞役職責(zé)。隋朝對(duì)均田制的調(diào)整（）A.加重了農(nóng)戶的負(fù)擔(dān) B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成C.強(qiáng)化了父權(quán)的權(quán)威 D.加劇了土地兼并的局面【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。隋朝均田制規(guī)定只給成年男性分配土地，而不再給女性分配土地，這一變化提升了男性的地位，強(qiáng)化了父權(quán)的權(quán)威，C項(xiàng)正確；材料反映的是隋朝把土地分配給成年男性公民，由家中男性主人承擔(dān)賦稅和勞役職責(zé)，這不能表明當(dāng)時(shí)農(nóng)戶的負(fù)擔(dān)加重，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成，排除B項(xiàng)；均田制是國(guó)家分配土地給農(nóng)戶耕種，這與土地兼并無(wú)必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.描繪北宋都城的水陸交通及日常生活的《清明上河圖》中，缺乏兩種市井常見動(dòng)物——馬和羊，畫面上，開封的大車都用黃牛或水牛拖拉。對(duì)這一信息解讀合理的是，宋代（）A.交通工具的落后導(dǎo)致馬匹供不應(yīng)求 B.政府嚴(yán)格執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策C.文人階層對(duì)市井生活缺乏基本常識(shí) D.邊患使政府加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)備物資的控制【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代，馬和羊是重要的戰(zhàn)備物資，馬匹是必不可少的征戰(zhàn)和交通工具，羊皮則用于制作軍服、營(yíng)帳，北宋時(shí)期民族政權(quán)的對(duì)峙，使宋朝不得不加緊對(duì)戰(zhàn)略物資的控制，因此“《清明上河圖》中缺乏馬和羊”“開封的大車都用黃?；蛩Ｍ侠保珼項(xiàng)正確；據(jù)材料“開封的大車都用黃?；蛩Ｍ侠笨梢娙粘＝煌ú挥民R匹，可見A項(xiàng)不是主要原因，排除A項(xiàng)；宋代抑商政策出現(xiàn)了一定的松動(dòng)，排除B項(xiàng)；文人階層對(duì)市井生活有基本常識(shí)，C項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.蒙古帝國(guó)于中統(tǒng)元年（1260年）設(shè)立燕京行省，總領(lǐng)漢地政務(wù)，1262年該行省并人中書省。忽必烈設(shè)十路隸屬中書省的宣撫司，由中書省官員出任其長(zhǎng)官，于是復(fù)有行省的設(shè)置，先后有了西夏中興、北京等行省。這時(shí)的行省多是為統(tǒng)一指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)而設(shè)的?？梢娺@一時(shí)期行省的特征是（）A.職權(quán)明確、軍事控制 B.央地分權(quán)、羈縻地方C.制度完善、效率甚高 D.中央外派、遇事而設(shè)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是元朝時(shí)期。根據(jù)材料“設(shè)立燕京行省，總領(lǐng)漢地政務(wù)”可知，燕京行省實(shí)質(zhì)上就是中書省的派出機(jī)構(gòu)，為了實(shí)行某一項(xiàng)政治功能而設(shè)；根據(jù)材料“1262年該行省并入中書省”可知，當(dāng)時(shí)行省是中央遇事而設(shè)的，還不屬于定制的地方行政機(jī)構(gòu)。D項(xiàng)正確；材料未涉及行省長(zhǎng)官職權(quán)明確的特征，不符合題意，排除A項(xiàng)；“央地分權(quán)、羈縻地方”與題干及史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)的行省還不是正式的地方行政機(jī)構(gòu)，無(wú)法得出制度完善的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.明代中后期，景德鎮(zhèn)的瓷器工匠在紋飾設(shè)計(jì)中不再以“官樣”為模仿對(duì)象，而是從日常生活與消費(fèi)者的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)、裝飾市民階層所喜愛的圖案、紋樣。如《長(zhǎng)物志》中所描述的案幾（瓷器）“今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，古制蕩然”。據(jù)此可知，明朝中后期（）A.民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè) B.手工業(yè)產(chǎn)品漸趨雅俗共賞C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響手工業(yè) D.傳統(tǒng)審美觀念基本被拋棄【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝中后期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，明朝中后期，手工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)迎合市民階層的需要，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，C項(xiàng)正確；材料反映的是手工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格問題，沒有民營(yíng)與官營(yíng)手工業(yè)的對(duì)比，排除A項(xiàng)；材料“設(shè)計(jì)的趨俗化”、工匠根據(jù)市民階層喜好設(shè)計(jì)圖文、“以悅俗眼”等主要內(nèi)容體現(xiàn)了手工業(yè)產(chǎn)品的世俗化趨向，雅俗共賞不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料中“古制蕩然”指的是手工業(yè)產(chǎn)品的風(fēng)格有很大變化，世俗化傾向明顯，并非傳統(tǒng)審美觀念都被拋棄，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1656年，荷蘭使臣攜帶表文和貢物來(lái)華覲見，要求“凡可泊船處，準(zhǔn)我人民在此貿(mào)易”。順治帝準(zhǔn)其“八年一次來(lái)朝”，且“止令二十人到京，所攜貨物在館交易，不得于廣東海上私自貨賣”?？滴醵辏?663年），“荷蘭國(guó)助剿海逆，并請(qǐng)貿(mào)易，奉旨，著二年貿(mào)易一次”。這表明末清初（）A.延續(xù)了傳統(tǒng)的貿(mào)易體系 B.海上走私活動(dòng)猖獗C.統(tǒng)治危機(jī)主要來(lái)自海上 D.海禁政策日漸松弛【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初。據(jù)材料可知，清代對(duì)外貿(mào)易仍被限制在朝貢貿(mào)易范圍內(nèi)，仍需要遵守貢期、貢道、人員安排、貿(mào)易內(nèi)容等朝貢貿(mào)易體制的規(guī)定，A項(xiàng)正確；“不得于廣東海上私自貨賣”，并不等于海上走私活動(dòng)猖獗，排除B項(xiàng)；材料信息不能表明清初統(tǒng)治危機(jī)主要來(lái)自海外，排除C項(xiàng)；材料中對(duì)海外貿(mào)易的限制是海禁政策的表現(xiàn)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)海禁政策并未松弛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.譚嗣同在《仁學(xué)》中提出，“仁以通為第一義”，最終要實(shí)現(xiàn)“有天下而無(wú)國(guó)”的“地球之治”。梁?jiǎn)⒊瑸椤度蕦W(xué)》所撰的序中說(shuō)：“仁者，平等也，無(wú)差別相也，無(wú)揀擇法也，故無(wú)大小之可言也?！睋?jù)此可知，維新派（）A.謀求學(xué)習(xí)西方變革政治制度 B.頑固堅(jiān)守傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)C.借助傳統(tǒng)文化闡釋救亡觀念 D.反對(duì)西方民族國(guó)家觀念【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戊戌變法時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，譚嗣同和梁?jiǎn)⒊柚鷤鹘y(tǒng)的仁學(xué)思想強(qiáng)調(diào)國(guó)家無(wú)大小之別，應(yīng)該一律平等，這表明維新派借助傳統(tǒng)文化闡釋救亡觀念，C項(xiàng)正確；雖然維新變法主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，但材料并未體現(xiàn)維新派謀求學(xué)習(xí)西方政治制度，排除A項(xiàng)；材料反映的是維新派借助仁學(xué)思想闡發(fā)新義，而不是頑固堅(jiān)守傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)，排除B項(xiàng)；材料并未表明維新派反對(duì)西方民族國(guó)家觀念，民族國(guó)家觀念是指以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表所示為1894—1933年我國(guó)近代工業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)和投資結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，這一變動(dòng)主要源于（）年份輕工業(yè)重工業(yè)工人數(shù)比重資本額（萬(wàn)元）比重工人數(shù)比重資本額（萬(wàn)元）比9%208342.0%3897546.1%287158.0%1911一191317085063.1%1508452.1%99867369%1384847.9%192040126071.9%3354559.4%15636228.1%2293940.6%193341220564.0%103651.572.7%23202436.0%38926.227.3%A.輕工業(yè)有利于解決就業(yè)問題 B.中國(guó)近代民族工業(yè)的畸形發(fā)展C.民族工業(yè)技術(shù)依賴帝國(guó)主義 D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系和結(jié)構(gòu)的殖民化【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1894—1933年（中國(guó)）。據(jù)材料可知，這一時(shí)期我國(guó)近代工業(yè)發(fā)展主要集中在輕工業(yè)上，重工業(yè)所占比重較小，其原因是重工業(yè)部門投資額較大，周期長(zhǎng)，且重要礦產(chǎn)和鐵路干線被列強(qiáng)控制，加上內(nèi)戰(zhàn)不斷，民族資本家不堪重負(fù)，只能在輕工業(yè)領(lǐng)域謀求發(fā)展，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)殖民地化是這種局面形成的主要原因，D項(xiàng)正確；重工業(yè)也能解決就業(yè)問題，排除A項(xiàng)；近代民族工業(yè)一直是畸形發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料反映了近代中國(guó)的工業(yè)主要集中在輕工業(yè)領(lǐng)域，據(jù)所學(xué)可知，這主要是因?yàn)橹毓I(yè)部門投資額較大，周期長(zhǎng)，民族資本家不堪重負(fù)有關(guān)，實(shí)際上不僅是輕工業(yè)，重工業(yè)同樣在技術(shù)上受制于帝國(guó)主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1928年2月，瞿秋白起草《中央致河南省委的一封信》，明確提出進(jìn)行“農(nóng)民割據(jù)”的設(shè)想，主張中心城市是敵人政權(quán)所在地，必須在城市周圍形成農(nóng)民割據(jù)的局面；并主張建立城市邊緣的農(nóng)村割據(jù)來(lái)配合城市暴動(dòng)。這些主張（）A.尚未擺脫蘇俄革命道路的羈絆 B.正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村根據(jù)地的地位C.積極落實(shí)“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 D.為中國(guó)革命指明了正確的方向【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1928年2月（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)中共中央一方面看到了農(nóng)村割據(jù)的作用，另一方面又強(qiáng)調(diào)以農(nóng)村割據(jù)配合城市暴動(dòng)，這表明當(dāng)時(shí)中共中央仍堅(jiān)持城市中心論，A項(xiàng)正確；農(nóng)村割據(jù)來(lái)配合城市暴動(dòng)表明突出城市，沒有正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村根據(jù)地的地位，排除B項(xiàng)；瞿秋白的“農(nóng)民割據(jù)”的設(shè)想并不等同于“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，排除C項(xiàng)；以農(nóng)村割據(jù)來(lái)配合城市暴動(dòng)本身就是“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)，沒有為中國(guó)革命指明正確的方向，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。公眾號(hào)：高中試卷君13.如表所示為全面抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨《晉察冀畫報(bào)》中圖像分類統(tǒng)計(jì)情況。畫報(bào)中的圖像分類數(shù)據(jù)（）期數(shù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)民主政權(quán)日常生活其他（人物頭像）第1期6913782第2期393261第3期290362第4期34152512第5期430151第6期511352第7期556130第8期710330第9.10期3631191合計(jì)4279826021占總數(shù)比例53%12.2%322%2，6%A.折射出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的異常激烈 B.反映出政權(quán)建設(shè)是根據(jù)地建設(shè)的重心C.彰顯人們對(duì)美好生活的向往 D.體現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)對(duì)根據(jù)地形象的建構(gòu)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是抗戰(zhàn)時(shí)期。從材料看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民主政權(quán)與日常生活是《晉察冀畫報(bào)》的三大論域，這三大論域有利于進(jìn)行抗戰(zhàn)和政權(quán)建設(shè)，塑造良好的根據(jù)地形象，D項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度，排除A項(xiàng)；政權(quán)建設(shè)涉及的圖像比例不及戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，C項(xiàng)表述與時(shí)代主題不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.新中國(guó)成立后，英國(guó)表示要給予中國(guó)“法律上的承認(rèn)”，毛澤東希望利用英國(guó)這一態(tài)度向蘇聯(lián)施壓，促成《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂。中蘇締約在即，毛澤東提出對(duì)中英建交談判“拖一下”方針。中英最終于1954年建立了“代辦級(jí)”外交關(guān)系。這體現(xiàn)了新中國(guó)（）A.外交政策包容性和普惠性 B.外交受到意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重束縛C.放棄了“一邊倒”的外交方針 D.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代（中國(guó)）。中國(guó)在中蘇結(jié)盟的同時(shí)又注重改善中英關(guān)系，并與英國(guó)建立“代辦級(jí)”外交關(guān)系，體現(xiàn)了新中國(guó)外交既堅(jiān)持原則又兼顧靈活的方針，是獨(dú)立自主和平外交方針的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了中國(guó)外交的靈活性，而非普惠性，排除A項(xiàng)；改善與英國(guó)關(guān)系說(shuō)明一定程度上突破了意識(shí)形態(tài)的束縛，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下圖反映了我國(guó)1985-2007年對(duì)外貿(mào)易依存度的情況。導(dǎo)致這一趨勢(shì)產(chǎn)生的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)全球化的加強(qiáng) B.中國(guó)改革開放不斷深入C.中國(guó)外貿(mào)長(zhǎng)期出超 D.和平與發(fā)展是世界主題【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)圖可知，1985-2007年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易依存度整體呈升高的趨勢(shì)，其主要原因是中國(guó)改革開放逐步深入，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化是外因，并不是主要原因，排除A項(xiàng)；出口依存度高，并不意味著貿(mào)易長(zhǎng)期出超，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是客觀條件，并非我國(guó)外貿(mào)依存度升高原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題。2017年上海博物館舉行了“鴻古余音——早期中國(guó)文明展”，本次展覽圍繞文字、統(tǒng)治、生活、信仰和葬儀五大主題，聚焦于史前至兩漢的歷史發(fā)展與演變。下列所示為這次展覽的部分展品。試說(shuō)明上海博物館把材料中文物列入本次展覽的理由。【答案】理由：第一版塊：文字的出現(xiàn)令思想可見，使歷史傳承。文字是中華文明的重要特征。從考古資料看，新石器時(shí)代末期華夏大地可能已出現(xiàn)早期象形文字。商代甲骨文是一種成熟的文字，記錄了商朝的社會(huì)發(fā)展（狀況）和商王的活動(dòng)。西周時(shí)期，刻在青銅器上的文字稱為金文。秦朝統(tǒng)一全國(guó)后，統(tǒng)一使用小篆，文字統(tǒng)一促進(jìn)了文化的交流發(fā)展，傳播了中華文化，文字的演變反映了中華早期文明的傳承。第二版塊：商周時(shí)期，青銅器就成為國(guó)家政權(quán)的象征，在政治和宗教場(chǎng)合中扮演著重要角色，成為中華禮制文明的核心載體。從商朝到周朝，青銅器形成“天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋”的嚴(yán)格等級(jí)制度。青銅禮器使用范圍的擴(kuò)張是周邊文化不斷接受中原禮樂文化傳統(tǒng)及其背后的祖先崇拜信仰、宗法政治理念與制度，逐漸形成共同文化認(rèn)同心理，進(jìn)而融入華夏文化圈。第三版塊：古人的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、婚衣嫁裳從不同角度展示了古人豐富的生活形態(tài)和審美趣味，這些特點(diǎn)也傳承發(fā)展了中國(guó)早期文明。第四版塊：中華文明的早期，玉的紋飾寄托著對(duì)先祖和神靈的信仰，體現(xiàn)了天地人神的思想理念，后來(lái)玉器也成為權(quán)力的象征，藏禮于玉成為中華民族的共同信仰。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可）【解析】【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。本題為開放題，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡述，如第一板塊涉及的是文字，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文字的出現(xiàn)令思想可見，使歷史傳承。文字是中華文明的重要特征。從考古資料看，新石器時(shí)代末期華夏大地可能已出現(xiàn)早期象形文字。商代甲骨文是一種成熟的文字，記錄了商朝的社會(huì)發(fā)展（狀況）和商王的活動(dòng)。西周時(shí)期，刻在青銅器上的文字稱為金文。秦朝統(tǒng)一全國(guó)后，統(tǒng)一使用小篆，文字統(tǒng)一促進(jìn)了文化的交流發(fā)展，傳播了中華文化，文字的演變反映了中華早期文明的傳承。第二板塊涉及的是青銅器，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，商周時(shí)期，青銅器就成為國(guó)家政權(quán)的象征，在政治和宗教場(chǎng)合中扮演著重要角色，成為中華禮制文明的核心載體。從商朝到周朝，青銅器形成“天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋”的嚴(yán)格等級(jí)制度。青銅禮器使用范圍的擴(kuò)張是周邊文化不斷接受中原禮樂文化傳統(tǒng)及其背后的祖先崇拜信仰、宗法政治理念與制度，逐漸形成共同文化認(rèn)同心理，進(jìn)而融入華夏文化圈。第三板塊涉及的是古人的日常生活，根據(jù)圖示內(nèi)容可知，古人的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、婚衣嫁裳從不同角度展示了古人豐富的生活形態(tài)和審美趣味，這些特點(diǎn)也傳承發(fā)展了中國(guó)早期文明。第四板塊涉及的是古代文明中的玉文化，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華文明的早期，玉的紋飾寄托著對(duì)先祖和神靈的信仰，體現(xiàn)了天地人神的思想理念，后來(lái)玉器也成為權(quán)力的象征，藏禮于玉成為中華民族的共同信仰。言之有理即可。17.閱讀材料，回答問題。宋代出版的各類農(nóng)書數(shù)量統(tǒng)計(jì)表分類數(shù)量占宋代農(nóng)書比例農(nóng)業(yè)通論139.22%農(nóng)業(yè)氣象10.71%耕作、工具、水利21.42%糧食作物21.42%經(jīng)濟(jì)作物2417.02%觀賞性作物（花、果、竹）5539.01%蔬策及野菜42.84%蟲害防治10.71%蠶桑21.42%畜牧.獸醫(yī)2920.57%記述天文歷法、自然物候的政令85，67%（1）這些農(nóng)書出版的時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？（2）宋代出版的農(nóng)書具有重要的史料價(jià)值，對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）時(shí)代：宋代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；商品性糧食作物得到發(fā)展；農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步；印刷出版技術(shù)進(jìn)步；商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政府仍推行重農(nóng)抑商政策；理學(xué)思想崇尚“格物致知”。（2）看法：宋代時(shí)期出版和保存下來(lái)了大量農(nóng)業(yè)科技著作。一方面大量農(nóng)業(yè)科技著作的出版和保存說(shuō)明了宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展積累了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展技術(shù)，宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭較好。另一方面，在這些農(nóng)書種類里面，經(jīng)濟(jì)作物、觀賞性作物種類較多，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)宋代農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展較快，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級(jí)發(fā)展壯大，適應(yīng)市民階層消費(fèi)的需要。【解析】【小問1詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是宋代中國(guó)?？蓮慕?jīng)濟(jì)、政治、思想、科技等角度展開作答。結(jié)合所學(xué)，宋代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為農(nóng)書編纂出版提供素材，也對(duì)農(nóng)書編纂出版提出要求；據(jù)材料“觀賞性作物（花、果、竹）”等信息可得出商品性糧食作物得到發(fā)展；據(jù)材料“耕作、工具、水利”等信息可得出農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步；結(jié)合所學(xué)農(nóng)書出版離不開印刷出版技術(shù)進(jìn)步以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可得出政府仍推行重農(nóng)抑商政策，推動(dòng)了農(nóng)書的編纂出版；思想方面，理學(xué)思想崇尚“格物致知”，有利于促進(jìn)對(duì)農(nóng)業(yè)的研究。【小問2詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是宋代中國(guó)。首先宋代時(shí)期出版和保存下來(lái)了大量農(nóng)業(yè)科技著作，是研究宋代歷史重要的史料。據(jù)材料“大量農(nóng)業(yè)科技著作的出版和保存”并結(jié)合所學(xué)可得出宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展積累了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展技術(shù)，宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭比較好。據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)作物、觀賞性作物種類較多”并結(jié)合所學(xué)可得出當(dāng)時(shí)宋代農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展比較快，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級(jí)發(fā)展壯大，“經(jīng)濟(jì)作物、觀賞性作物種類較多”適應(yīng)市民階層消費(fèi)的需要。18.閱讀材料，回答問題?？菩疇?zhēng)“科玄之爭(zhēng)”緣于1923年2月學(xué)者張君動(dòng)在清華大學(xué)作的《人生觀》講演。他認(rèn)為，人生觀為主觀的、綜合的，起于直覺，體現(xiàn)自由意志與個(gè)性；而科學(xué)為客觀的、分析的，重因果規(guī)律與事物的共性，故科學(xué)于人生觀無(wú)能為力，解決人生觀問題唯賴玄學(xué)。同年4月，丁文江在《努力》上發(fā)表《科學(xué)與玄學(xué)——評(píng)張君勱的“人生觀”》，力斥其非。其后，胡適、陳獨(dú)秀等人均參與論爭(zhēng)。張君動(dòng)極力推崇中國(guó)古代宋明理學(xué)，指出在人欲橫流之際，“誠(chéng)欲求發(fā)聾振聵之藥，惟在新宋學(xué)之復(fù)活”“若夫心為實(shí)在之說(shuō)，則賴宋明理學(xué)家而其說(shuō)大昌，真可謂其功不在禹下者焉”。胡適主張“拿科學(xué)作人生觀的基礎(chǔ)”，“殊不知，我們?nèi)舨幌让靼卓茖W(xué)應(yīng)用到人生觀上去時(shí)發(fā)生的結(jié)果，我們?nèi)绾文軕铱赵u(píng)判科學(xué)能不能解決人生觀呢？”“在那個(gè)自然主義的宇宙里，天行是有常度的，物變是有自然法則的，因果大法支配