西方生涯輔導(dǎo)研究綜述

西方生涯輔導(dǎo)研究綜述

近年來(lái)，學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日益突出，相關(guān)研究特別是職業(yè)指導(dǎo)理論的研究非常熱烈。眾所周知,生涯輔導(dǎo)理論來(lái)自于西方,在西方已經(jīng)發(fā)展得較為成熟。而我國(guó)對(duì)于西方生涯輔導(dǎo)理論的認(rèn)識(shí)還停留在上世界90年代初期的界定,特別是當(dāng)前生涯輔導(dǎo)理論日趨復(fù)雜,傳統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)派和非指導(dǎo)學(xué)派的二分范型已很難周延地闡釋理論的豐富。因此我們有必要了解生涯咨商理論的新變化,重新勘定當(dāng)代生涯輔導(dǎo)理論的模式。從問(wèn)題指向和學(xué)科背景的綜合角度看,生涯輔導(dǎo)理論至少包含包括三個(gè)基本范型,即職業(yè)心理學(xué)(Vocationalpsychology)、治療咨詢(xún)(Therapeuticcounseling)與組織生涯理論(Organizationalcareers)。這三種理論模式立足于就業(yè)問(wèn)題和生涯發(fā)展的統(tǒng)一性,有助于說(shuō)明生涯輔導(dǎo)發(fā)展的歷史概況與現(xiàn)實(shí)發(fā)展,是面向生涯輔導(dǎo)實(shí)踐的模式分析。一、關(guān)注整體行為特征與邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一生涯與生涯咨商理論是帕森斯職業(yè)指導(dǎo)學(xué)說(shuō)的自然延伸,其主要由“人境適配理論”、發(fā)展理論、認(rèn)知行為理論與生涯發(fā)展的部分新理論構(gòu)成。需要指出的是,這些理論是20世紀(jì)生涯輔導(dǎo)實(shí)踐領(lǐng)域最有影響理論集群。它們改造并超越了帕森斯的學(xué)說(shuō),不僅僅關(guān)注職業(yè)決定的過(guò)程,不局限于在個(gè)人品行和職業(yè)需要之間建構(gòu)一種處于核心地位的、個(gè)人屬性的“真正理性”,而是將目光投向整個(gè)生涯輔導(dǎo)的全過(guò)程,并由此建構(gòu)了不同的理論類(lèi)型。第一,人境適配理論。該理論主要強(qiáng)調(diào)的是生涯輔導(dǎo)中的診斷和評(píng)價(jià),即為被輔導(dǎo)者提供一種適當(dāng)生涯行為的評(píng)估。為了達(dá)到準(zhǔn)確評(píng)估的目的,輔導(dǎo)專(zhuān)家在進(jìn)行輔導(dǎo)前會(huì)設(shè)計(jì)完整的問(wèn)卷或者調(diào)查清單,并按照上述設(shè)計(jì)內(nèi)容與咨詢(xún)對(duì)象溝通?；籼m德(J.L.Holland)教授是這一理論的代表人物。他曾經(jīng)指出,作為個(gè)體的人選擇職業(yè)必定與之興趣密切相關(guān),并以此將人與就業(yè)環(huán)境劃分為六種興趣類(lèi)型,即現(xiàn)實(shí)型、探索型、藝術(shù)型、社會(huì)型、事業(yè)型和傳統(tǒng)型。霍蘭德的理論模式為生涯咨商的人境適配性的診斷實(shí)踐提供了理論的合理性說(shuō)明,即說(shuō)明了輔導(dǎo)專(zhuān)家的主要任務(wù)是對(duì)職業(yè)興趣與職業(yè)特征進(jìn)行評(píng)估,以確定其是否吻合咨詢(xún)對(duì)象的興趣集合。當(dāng)前,該理論已經(jīng)不再特別重視特征與興趣類(lèi)型的確定,轉(zhuǎn)而更加關(guān)注適配度。一方面,其更加注重興趣、人格及價(jià)值觀(guān)、能力之間的聯(lián)系;另一方面,以阿克曼和哈格斯坦為代表,提出在社會(huì)集群、習(xí)慣集群、科學(xué)集群和文化集群等四個(gè)特征集群中考量能力、興趣與人格等三大評(píng)估范疇,他們指出“能力、興趣與人格是同步發(fā)展的,比如說(shuō),能力水平和個(gè)人習(xí)性在某些特定工作領(lǐng)域中決定了咨詢(xún)對(duì)象能否獲得成功的可能性,而興趣則決定了發(fā)現(xiàn)這些工作的動(dòng)機(jī)是否存在?！睋Q句話(huà)說(shuō),輔導(dǎo)專(zhuān)家應(yīng)該統(tǒng)籌上述特征,以適配度為中介將這些因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。顯然,人境適配理論具有一個(gè)基本前提,即假設(shè)輔導(dǎo)專(zhuān)家提供的專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)必須以有關(guān)咨詢(xún)對(duì)象和工作機(jī)會(huì)的知識(shí)為基礎(chǔ);而這也恰恰招來(lái)許多詬病,如認(rèn)為這一理論忽視了產(chǎn)生生涯選擇的過(guò)程因素,而強(qiáng)調(diào)了職業(yè)選擇的內(nèi)在因素。不過(guò),這一理論至今仍是生涯輔導(dǎo)理論體系中的重要組成部分,并且已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注人與職業(yè)環(huán)境的持續(xù)相互影響的發(fā)展過(guò)程,與此同時(shí),該理論也已承認(rèn)與關(guān)注咨詢(xún)對(duì)象在咨詢(xún)過(guò)程中的特殊作用,并著力改造自身的理論體系。第二,發(fā)展理論。生涯發(fā)展的方向和生涯咨商是發(fā)展理論的兩大基本特點(diǎn)。第一,發(fā)展理論關(guān)注的是在人的一生中其選擇職業(yè)和管理其職業(yè)生涯的全過(guò)程;第二,發(fā)展理論的理論概念源于發(fā)展心理學(xué),使用諸如發(fā)展階段、任務(wù)與生涯成熟度等概念來(lái)闡釋生涯發(fā)展過(guò)程。唐納德·舒伯爾是發(fā)展理論的代表人物,正是他提出了按階段劃分的生涯發(fā)展過(guò)程就是個(gè)體在某個(gè)職業(yè)中尋找“自我實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程。最初,舒伯爾(1957年)將這一過(guò)程劃分為五個(gè)階段,即成長(zhǎng)階段、拓展階段、確立階段、持續(xù)階段與衰落階段;而在1988年,他與其他合作者修正了上述階段劃分,將生涯發(fā)展過(guò)程概括為四個(gè)基本階段,即拓展階段(成型、明確、實(shí)現(xiàn)的階段)、確立階段(確認(rèn)、鞏固和提升的階段)、持續(xù)階段(穩(wěn)定、升華和創(chuàng)新的階段)以及衰退階段(減退、退休計(jì)劃和退休生活的階段)。使用該種理論的生涯輔導(dǎo)專(zhuān)家的主要工作是為咨商對(duì)象提供其職業(yè)發(fā)展的全景規(guī)劃,并鼓勵(lì)他們更好地發(fā)現(xiàn)自我、了解他們的處境并借此提升他們的決策力。與人境適配理論不同,發(fā)展理論將對(duì)象所處的生涯階段看做其生涯發(fā)展的主要干擾因素,即由于生涯行為和生涯階段的脫節(jié)而造成的紊亂。例如,發(fā)展理論認(rèn)為拓展階段(15-24周歲)是人們完成教育生活并且進(jìn)行擇業(yè)、轉(zhuǎn)向工作生活的階段,而其后的階段則截然不同,其側(cè)重點(diǎn)是“工作———生活的平衡”等其他問(wèn)題。第三,認(rèn)知行為理論。認(rèn)知行為理論是認(rèn)知心理學(xué)的衍生理論。在生涯咨商的應(yīng)用層面上,認(rèn)知行為理論特別重視問(wèn)題解決的方法和人們控制其行為的認(rèn)知過(guò)程,而這與社會(huì)學(xué)習(xí)理論有著密切的關(guān)系。認(rèn)知行為理論認(rèn)為,人們關(guān)于其自身和工作的發(fā)展信心來(lái)自?xún)煞N學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn):工具性學(xué)習(xí)和聯(lián)想性學(xué)習(xí)。前者指向在個(gè)體從肯定性行為中獲得發(fā)展自己選擇能力的學(xué)習(xí)模式,而后者則指向個(gè)體通過(guò)肯定性行為和否定性行為的方式而觀(guān)察行為特征的學(xué)習(xí)模式。而認(rèn)知行為理論指出對(duì)于輔導(dǎo)專(zhuān)家而言,其主要任務(wù)是利用上述方法準(zhǔn)確、全面且連貫地評(píng)估咨商對(duì)象對(duì)其自身及外部環(huán)境的認(rèn)知。第四,生涯發(fā)展的部分新理論。圍繞生涯與生涯咨商這一理論核心,上述三種理論是其主要的模式和發(fā)展階段的代表,當(dāng)然,社會(huì)認(rèn)知生涯理論、認(rèn)知信息過(guò)程理論、生涯選擇的價(jià)值基礎(chǔ)模式以及整體生活規(guī)劃模式等也頗有影響,只不過(guò)這些理論都是上述三種基本理論的發(fā)展和變種。與此相應(yīng),有的西方學(xué)者將另外一些理論冠之以“后現(xiàn)代咨商理論”的名號(hào),或稱(chēng)為生涯發(fā)展的新理論體系,其共同點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)生涯發(fā)展過(guò)程中的個(gè)體主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人規(guī)劃力量。在這里,生涯咨商理論模式完成了自身的系統(tǒng)建構(gòu),同時(shí)也指向了其解構(gòu)。首先,它們認(rèn)為生涯咨商模式的理論和方法需要考慮生涯輔導(dǎo)的具體路徑,即個(gè)體路徑和社會(huì)路徑的擇處問(wèn)題;其次,它們提出為了應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)變化,生涯輔導(dǎo)的雙向主體需要重檢咨商體系的具體分類(lèi)和工具符號(hào);第三,它們明確提出必須將生涯咨商提升為輔導(dǎo),即將生涯發(fā)展認(rèn)作是一種社會(huì)過(guò)程;最后,它們認(rèn)為生涯管理中的情感因素將成為生涯咨商治療的重要特質(zhì)。由此,作為一種探索型詮釋模式的生涯咨商模式不再能夠宣稱(chēng)職業(yè)指導(dǎo)為參照標(biāo)準(zhǔn)的生涯輔導(dǎo)體系是獨(dú)斷的,而需要接受另一種詮釋模式。二、個(gè)人中心主義的生涯輔導(dǎo)作為一種關(guān)于生涯輔導(dǎo)的理論模式,治療咨商理論是最為“心理學(xué)”的詮釋模式。歷史事實(shí)表明,這種模式中許多觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)成為生涯輔導(dǎo)的重要組成部分,而其核心理論類(lèi)型主要有二:個(gè)人中心主義理論與精神動(dòng)力論。其一,個(gè)人中心主義理論。在個(gè)人中心主義的輔導(dǎo)專(zhuān)家那里,咨商人員和“當(dāng)事人”之間的關(guān)系融洽度是咨商面談?wù)麄€(gè)過(guò)程的最重要的影響因素。換句話(huà)說(shuō),對(duì)于咨詢(xún)?nèi)藛T而言,其提供咨商行為時(shí)的態(tài)度與素養(yǎng)要比具體的咨商調(diào)查技術(shù)更重要。而所謂咨商的態(tài)度和素養(yǎng)包括以下三個(gè)主要內(nèi)容:其一,完整性,即在咨商過(guò)程中應(yīng)具備完整性和真實(shí)性;其二,無(wú)條件積極關(guān)懷,即對(duì)于任何咨商對(duì)象,咨商人員的個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)影響咨商行為;其三,移情性理解,即咨商人員應(yīng)通過(guò)進(jìn)入對(duì)方的參考架構(gòu)去嘗試?yán)斫庾缮虒?duì)象并由此試圖與進(jìn)行溝通。由此可見(jiàn),個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)帶來(lái)個(gè)人中心主義生涯輔導(dǎo)的理念提升與技巧完善,其不但完善了羅杰斯提出的當(dāng)事人中心理論,而且改良并彌補(bǔ)了當(dāng)事人中心主義在診斷方法上的不足。當(dāng)然,個(gè)人中心主義的生涯輔導(dǎo)也屢遭詬病。盡管個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)革除了其單純依賴(lài)人格和動(dòng)機(jī)的偏執(zhí),但是,其依舊漠視客觀(guān)實(shí)存對(duì)咨商對(duì)象的影響。其二,精神動(dòng)力論。眾所周知,精神動(dòng)力論是弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展與應(yīng)用,是一種在探索型詮釋弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)上更加具有廣泛應(yīng)用性的精神分析模型,其主要的應(yīng)用領(lǐng)域就包括了生涯發(fā)展和生涯輔導(dǎo)。精神動(dòng)力論在心理診療和生涯輔導(dǎo)領(lǐng)域有兩個(gè)主要的理論假設(shè):第一,個(gè)人困難來(lái)源于其此前的經(jīng)歷;第二,個(gè)人對(duì)他們行為的動(dòng)機(jī)沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)。對(duì)于生涯發(fā)展和輔導(dǎo)而言,精神動(dòng)力論援引了純粹精神動(dòng)力論的一些獨(dú)特概念,即自我防御機(jī)制的概念和壓抑的概念。除此以外,該理論比較重視咨商人員和咨商對(duì)象之間關(guān)系的多樣化過(guò)程。情感轉(zhuǎn)移是一種著名的例子,其是指咨商對(duì)象對(duì)于咨商人員而言,不是一般的治療咨詢(xún)關(guān)系,而似乎更趨向于一種感情關(guān)系,即咨商人員是咨商對(duì)象生涯發(fā)展過(guò)程中的“重要人物”,例如咨商對(duì)象的母親等。沃特金斯和薩維卡斯提出了職業(yè)作為一種涉及自身結(jié)構(gòu)和職業(yè)性的概念,并將精神動(dòng)力論正式引入生涯輔導(dǎo),闡述了該種生涯輔導(dǎo)理論體系的基本框架。他們認(rèn)為,對(duì)于評(píng)價(jià)人們生活世界中的生活主題和遙感模式而言,生涯咨商人員發(fā)展這一方面的咨商技巧離不開(kāi)精神動(dòng)力論的方法。具體而言,就是必須重視“人生不同時(shí)期的關(guān)聯(lián)性”,而獲得這種理解關(guān)聯(lián)則必須依賴(lài)于結(jié)構(gòu)化面談、分類(lèi)法等具體策略。他們強(qiáng)調(diào),從精神動(dòng)力論角度,咨商對(duì)象可以被劃分為許多不同的類(lèi)型,其中一些類(lèi)群的咨商對(duì)象需要特別對(duì)待,這包括不善于做決定類(lèi)型的對(duì)象和那些對(duì)自己認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或者模糊的咨商對(duì)象。由是觀(guān)之,前兩種模式的生涯輔導(dǎo)理論已經(jīng)基本完成了生涯輔導(dǎo)實(shí)踐從工具理性到價(jià)值理性的轉(zhuǎn)向,開(kāi)始更加充分注重生涯輔導(dǎo)過(guò)程中咨商主體的作用,即將技術(shù)性的生涯輔導(dǎo)手段、策略和目標(biāo)建立在咨商人員素質(zhì)、水平和理解能力與咨商對(duì)象人性、習(xí)慣和發(fā)展認(rèn)知相結(jié)合的“主體建構(gòu)”之維。三、對(duì)技術(shù)整合模式的追求組織生涯理論,更準(zhǔn)確的說(shuō)是生涯輔導(dǎo)的選擇融合策略模式,其不同于上述兩種模式的關(guān)鍵在于,前述二者都基本上建立在認(rèn)識(shí)論和方法論的合構(gòu)中,而組織生涯理論則更多或者完全是一種方法論。不難發(fā)現(xiàn),前述兩種模式的生涯輔導(dǎo)理論為生涯咨商提供了十分完備的理論原則和清晰的選擇策略。但是,它們?cè)诶碚撝赶颥F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐循環(huán)的環(huán)節(jié)上局限很大。對(duì)于生涯輔導(dǎo)的大部分理論而言,其文本特點(diǎn)更多地表現(xiàn)為觀(guān)點(diǎn)的提出而不是論證分析,同時(shí),其實(shí)踐傾向更多地來(lái)自于零散的具體實(shí)踐而缺乏理論基礎(chǔ)。再者,與咨商治療者不同的是,生涯輔導(dǎo)專(zhuān)家?guī)缀醪灰蕾?lài)于某種一貫性的理論目標(biāo),與此相反,為了實(shí)現(xiàn)他們的理念、迎合咨商對(duì)象和解決具體問(wèn)題,咨商人員往往在咨商過(guò)程中因人廢規(guī)、因事更法,更多地表現(xiàn)為一種應(yīng)激的工具性方法策略。與此相反,在診療咨商和心理治療領(lǐng)域的爭(zhēng)辯中,依賴(lài)于特定范圍的模式和技術(shù)的方法模式特征與依靠某種純粹理論作為基礎(chǔ)的理論模式特征之間一直存在著比較和矛盾,可以成為“技術(shù)整合模式”和“理論整合模式”。技術(shù)整合模式并不必然依賴(lài)于它的理論基礎(chǔ),而是根據(jù)不同理論來(lái)源選擇綜合的方法和技術(shù);與此相應(yīng),理論整合模式則內(nèi)含了一種理念,其意圖是從概念化的角度整合多樣性實(shí)踐框架。在生涯輔導(dǎo)進(jìn)入治療咨商時(shí)代后,上述兩種模式都曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用,衍生出了各自不同的理論目標(biāo),但是,隨著生涯輔導(dǎo)實(shí)踐的不斷深入和綜合,技術(shù)整合主義逐漸退出了“歷史舞臺(tái)”。生涯輔導(dǎo)作為一種社會(huì)分工的結(jié)果,正是在特殊與普遍的辯證生長(zhǎng)中才產(chǎn)生了自身理論的增長(zhǎng)與擴(kuò)展,正如馬克思恩格斯在分析社會(huì)生產(chǎn)與特殊利益、普遍利益時(shí)指出的一樣,