《詩詞曲五首》學習要點

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《詩詞曲五首》學習要點《詩詞曲五首》學習本文，應(yīng)注意以下幾個要點：一、理解作者在作品中所表達的思想感情。二、體會景物描寫在作品中所起的作用。三、識記每篇文章的出處，作者及所處的年代。四、背誦詩詞曲五首。一、《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐敬宗寶歷二年，劉禹錫從和州返洛陽，途經(jīng)揚州時，遇到了白居易。在筵席上白居易寫了一首詩贈他，他就寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩作為答謝。"樂天"是白居易的字。關(guān)于作者：劉禹錫，唐代詩人，哲學家。他和柳宗元同中進士，一起參加了王叔文政治集團，在當政的幾個月內(nèi)實現(xiàn)了一些改革。失敗后，一再遭貶。他與白居易同年（772）生。兩人在長安認識，互相唱和詩達數(shù)十篇之多，世稱"劉白"。思考：１、詩的開頭兩句"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身"是什么意思？這兩句意思是寫作者自己被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時弊，遭到打擊，被貶到凄涼荒僻之地。這兩句寫出了作者長期被貶的憤慨心情。２、本文運用了典故，請同學們把它找出來。本文有兩個典故，一個是"聞笛賦"，一個是"爛柯人"。３、關(guān)于本文的主題。本文既表現(xiàn)了作者對自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，也表現(xiàn)了詩人堅定的信念和樂觀的精神。４、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"的本意和比喻義是什么？這兩句的本意是以沉舟病樹比喻作者自己，是抒發(fā)詩人的身世之感。但是其中包含的事物新陳代謝的哲理，使詩句具有了普通意義。后人用此句，并不和詩人原意契合，而指新生事物無比美好，社會總是向前發(fā)展。二、《赤壁》1、關(guān)于本文的作者?！冻啾凇纷髡叨拍粒瞥娙恕Ｋ钤谌遮吽ヂ涞耐硖茣r期，他的最大政治抱負是恢復唐王朝天寶以前的興盛景象。他反對最高統(tǒng)治者窮奢極欲、不恤國事，更痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團的侵擾，認為唐王朝必須除去這兩大禍患，加強統(tǒng)一，收復失地，國家才能安定，人民痛苦才能減輕。但他始終沒有得到統(tǒng)治者的重用，未能施展抱負，所以一直慨嘆憂郁。杜牧在詩歌方面成就較顯著，后人稱盛唐時期的杜甫為"老杜"，稱晚唐時期的杜牧則為"小杜"。著有《樊川集》。2、關(guān)于本文的主題。作者借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。3、如何理解"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"？如果不是東風給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。三、《過零丁洋》《過零丁洋》作者文天祥，南宋末年杰出的民族英雄，著名的愛國詩人。他官至丞相兼樞密使，封信國公。他在職時，正值元蒙軍隊大舉南侵，南宋處于亡國邊緣。為了救亡圖存，他積極組織抗戰(zhàn)，不幸兵敗被俘，英勇就義。他在獄中寫有《正氣歌》長詩，表現(xiàn)了他的偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。1、關(guān)于本文的寫作背景。這首詩是作者被俘后第二年正月過零丁洋時所寫。后來元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時，文天祥出此詩以明志節(jié)。2、關(guān)于本文的主題。作者通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。3、寫出《過零丁洋》表達作者視死如歸的赤膽忠心的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"四、《水調(diào)歌頭·明月幾時月》蘇軾，北宋文學家、書畫家，"唐宋八大家"之一。這首詞是蘇軾在密州太守任期中寫的。當時王安石當政，作者在政治上遭到壓抑，所以詞中頗有消極傷感的情緒。但他畢竟有著曠達的胸襟，對人生哲理的探討中達到了自我解脫。學習本詞，要體會詞人的思想感情。思考：１、這首詞作之前有一段小序，其作用是什么？交代寫作緣由，引出下文。２、這首詞表達了詩人怎樣的思想感情？曠達胸襟和對親人的懷念之情。３、請寫出作者想象天上之景的句子，表示時間變化的句子，以及富有人生哲理的句子。想象天上之景的句子是：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。表示時間變化的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。４、"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠"，乃寫景之句。"轉(zhuǎn)"、"低"是從人的視角看月，這使我們聯(lián)想起李白的《靜夜思》中的什么詩句，寫的是思鄉(xiāng)之人，抒的是思鄉(xiāng)之情。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；５、在蘇軾這首詞中"無眠"之人特指的是什么？思念遠方親人的作者自己。６、雖然月圓人難"圓"，但是豁達的詩人還是祝愿：但愿人長久，千里共嬋娟。五、《山坡羊·潼關(guān)懷古》1、關(guān)于本文作者。張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，濟南人，元代散曲家。這首曲是作者在就任陜西行臺中丞的途中所作。2、"興，百姓苦；亡，百姓苦"，不管封建王朝的興還是亡，帶給老百姓的都是苦！在作者看來，封建王朝"興"時，怎樣？亡時，又怎樣？在作者看來，封建王朝"興"時，必大興土木，剝削壓迫百姓，百姓受苦；而亡時，老百姓因戰(zhàn)禍流離失所，百姓更遭殃！3、本文的主題。本文表達了作者憂國憂民的思想感情。測試題1、下列表述中，錯誤的一項是（）A、《酬樂天揚州初逢席上見贈》的作者是劉禹錫B、巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、貴州一帶。C、《赤壁》在現(xiàn)在湖北省境內(nèi)，是周瑜大敗曹操之處。D、水調(diào)歌頭是詞牌名。2、本課所選的五部作品中，有哪幾部是詩（）（多選）A、酬樂天揚州初逢席上見贈B、赤壁C、水調(diào)歌頭D、過零丁洋E、山坡羊潼關(guān)懷古3、下列各句中解釋完全不正確的一項是（）A、"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"意為：假如東風不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。B、"但愿人長久，千里共嬋娟"：愿人與人之間感情長久，永遠相隔千里，共享月光。C、"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"。這是文天祥面對元朝統(tǒng)治者威逼利誘毫不屈服，在從容就義前留下的詩句，表現(xiàn)了詩人崇高的氣節(jié)，成為激勵后人為正義而獻身的名言。D、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"意為：沉沒江底的船邊無數(shù)新帆駛過，破浪遠航，枯木朽株的前面萬木欣欣向榮，百花竟放。4、按原文填空：A、巴山楚水凄涼地，____________。B、____________，零丁洋里嘆零丁。C、明月幾時有，____________。____________，今夕是何年。D、____________，____________，____________。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？____________，____________，此事古難全。E、峰巒如聚，____________，____________。望西都，____________。傷心秦漢經(jīng)行處，____________。____________，百姓苦；亡，____________。參考答案1、B解析：巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、湖南一帶，是"湖南"而非"貴州"2、ABD解析：分清本文所選作品的體裁3、B解析：背誦并深刻理解本課中千古傳誦的名句。4、略。課外拓展關(guān)于蘇軾及其代表作蘇軾是宋代一位杰出的作家，他的詩文具有自己獨特的風格，也帶有那個時代一般的特色。要理解宋代詩文的發(fā)展及其成就，蘇軾正是一位理想的代表作家。宋代詩文是中國封建時代正統(tǒng)文學的尾聲，這時市民文學已經(jīng)出現(xiàn)，躍躍欲試地將要取正統(tǒng)詩文的地位，這傾向到了元明兩代就全然是市民文學的優(yōu)勢了。而宋代則還是過渡時期，這時正統(tǒng)詩文為了保持自己岌岌可危的陣地，一方面表現(xiàn)為濃厚的保守傾向，一方面則力求不辱沒過去黃金時代中所曾經(jīng)獲得的光榮；一種中年人潔身自好的要求，一種近于清秋氣象的心情，便成為詩、文、圖畫甚至于哲學(例如理學)的共同的基調(diào)。這時代的特征，說明封建文化的青春創(chuàng)造時代已不再來；但是還力圖在往日的基礎(chǔ)上別開生面；這在詩文方面，蘇軾就是一個代表人物。先秦是古代的散文高潮，建安以至唐代的詩歌高潮，到了宋代已經(jīng)不復成為澎湃的力量；這時要想推陳出新，自成一個局面，于是宋代的作家便把兩者的力量結(jié)合起來，想要寫出一種近于詩的文，與近于文的詩，也就是要說理中帶有抒情，而抒情中帶有說理。這傾向開始于中唐柳宗元的山水游記與韓愈的"以文為詩"，到了宋代就成為普遍的發(fā)展。歐陽修的《醉翁亭記》等屬于前者，蘇軾的《赤壁賦》等屬于后者，二者間的距離只是程度上的不同罷了。封建時代的正統(tǒng)文學是以游宦生活為中心的，蘇軾的一生寫作也不例外；封建時代知識分子的"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的政治態(tài)度，也正是蘇軾的政治態(tài)度；蘇軾在政治上的保守傾向與其局限性是無可諱言的，然而他想為國家為人民做一番事業(yè)，不慕榮利不追逐富貴，這也是無可諱言的。在他的作品中直接干預生活的詩篇，像《吳中田婦嘆》等。這一類近于諷諭詩的寫作，在蘇集中并不在少數(shù)。然而限于那個時代，也限于自己的政治認識，最后他終于愛上了陶淵明，自號"東坡居士"，這個元結(jié)、顧況、白居易都曾經(jīng)走過的道路，是完全可以理解的。在這樣的基礎(chǔ)上，繼承著屈原宋玉以來美人香草的比喻，布衣寒士"詠懷"，與莊子的富于理趣的散文，于是出現(xiàn)了蘇軾行云流水般的風格與超塵出俗的造詣，這里有著那流傳人口的前后《赤壁賦》；其中尤以《前赤壁賦》，詩情與理趣融會無間，成為宋代杰出的佳作。而我們?nèi)绻軌蚶斫狻肚俺啾谫x》，也就不難理解《水調(diào)歌頭》與《念奴嬌》，所謂：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，凌萬頃之茫然；浩浩乎，如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙?！瓛讹w仙以邀游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。這不正是《水調(diào)歌頭》的上闋嗎?所謂：明月幾時有?把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒；起舞弄清影，何似在人間。這里一方面是政治態(tài)度的高潔，一方面是政治抱負與政治生活的懷念；而《前赤壁賦》在"飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙"之下，也緊接著說：桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這又正是"我欲乘風歸去"的另一種寫法了。至于：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌；山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也：舳艫千里，旌旗蔽空；釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也。而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。這不正是整首"大江東去"的主題嗎?蘇軾的天才成就，當然也還是植根于他思想感情的深處，這思想感情形成他的性格，也形成他的風格。蘇軾肯定是一個有著可喜的性格與風格的作家。這"可喜"究竟是為什么呢?如果這里沒有我們覺得值得肯定的東西，那么它就不會讓我們覺得可喜。而追究這個原因，我們就會發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個帶有鮮明浪漫氣質(zhì)的作家，這浪漫氣質(zhì)對于封建時代來說，乃是一種要求個性解放的力量，曹植、阮籍、陶淵明、鮑照，以至唐代的許多詩人們，都曾以不同的面貌體現(xiàn)了這個氣質(zhì)。這里有反禮教，反庸俗，反等級，反權(quán)貴等向往自由平等的思想意識與感情，當然這種自由平等也只是中國古代封建時代的事物，然而它卻是那個時代中民主的力量，而這些又都通過詩人們的個性表達出來，這個性因此不只是屬于個人的，而是與時代的脈搏相匯通的，這也就是為什么人們覺得可喜的緣故。而對于宋代來說，正是封建文化走向保守的開始，這種浪漫氣質(zhì)就尤其難能可貴，然而因此它也就是更為孤單的。蘇軾"行云流水"的風格以至于"大江東去"的豪放氣概，說明了個性的解放，而前人對于蘇軾的"不食人間煙火"的評語，又深刻地說明了他在那個時代中的孤單。所謂：明月幾時有，把酒問青天。正是他的豪放。所謂：起舞弄清影，何似在人間。正是"不食人間煙火"了。這感受事實上貫穿著蘇軾很多的作品，它使我們真正接觸到一種"遺世獨立"的感情；這里是清高，也是冷清，是滿腔的熱情化為潔身自好的形象，所謂"起舞弄清影"者是也。而這些形象又往往是通過蘇軾所特有的"理趣"而表現(xiàn)出來的。前面說到宋人詩文中把說理與抒情統(tǒng)一起來的特色，然而真正能達到"理趣"的造詣，也還是蘇軾所特有的(后來豪放派詞人中，也偶有這個特點)，所謂"理趣"就是說理或發(fā)議論又是通過形象的思維表達出來。好發(fā)議論原是宋詩一般的特色，在蘇軾的作品中自然也到處可見，《水調(diào)歌頭》的下半闋，就可以說是完全在發(fā)議論，然而這因此也就并不是最好的成就。最好的成就應(yīng)該是發(fā)議論而沒有發(fā)議論的痕跡，《廿四詩品》所謂"不著一字，盡得風流"，這才是"理趣"的造詣，這里我們應(yīng)當說《水調(diào)歌頭》的上半闋的成就遠遠高過于它的下半闋。蘇軾有一首《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初定；時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人??；揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這也就是前人譽之為"不食人間煙火"的代表作，而其所以會"不食人間煙火"，就正在于它的耐人尋味的"理趣"。這是一種說理的形象語言，他仿佛認識了生活中什么更深的道理，一種從一般概念中發(fā)人猛省的體會，一種洞徹心脾的觀察力的實感，于是把千言萬語都化為生動的形象；而從這個形象之中，我們感受到詩人有多少的議論要脫口而說出啊。而《水調(diào)歌頭》下半闋中的議論，其實就正是這上半闋中思維的脫口而出，然而那究竟只是脫口而出而已，詩人的全部議論是發(fā)不完的，千言萬語則仍然是在那上半闋的詩句中。從《前赤壁賦》說，詩人是把傳統(tǒng)的"賦"散文化了，這也就是詩與文的統(tǒng)一。從《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》說，詩人則是把帶有市民文學傾向的詞，詩文化了，這個我們只要一對照柳永的詞就會明白。詞在中唐以來是與市民文學同時發(fā)展起來的，它的以愛情為中心的主題是同于市民文學的，它的終于要走向通俗的曲去，更是市民文學發(fā)展的道路。到了宋代，柳永就正是大力地把詞向這個方向推動，然而這也就是意味著要脫離正統(tǒng)詩文的軌道。蘇軾很看不起柳永的詞，說它太俗，其中心的緣故就在這里。而蘇軾自己卻是要把詞的發(fā)展拉回到正統(tǒng)詩文的軌道上去，這里一方面固然能使得詞從生活較小的領(lǐng)域中接觸到正統(tǒng)詩文已經(jīng)獲得的廣闊天地，而另一方面則究竟是一種文學史上保守的傾向，在這里有助于蘇軾的則仍舊是他的浪漫氣質(zhì)。這浪漫氣質(zhì)使得蘇軾又在一定程度上跳出了正統(tǒng)詩文的局限，與市民文學有了共同的基調(diào)，這在《念奴嬌》一詞中表現(xiàn)得最為明白?！赌钆珛伞返闹黝}是一個歷史憑吊，而這個憑吊是通過對于"千古風流人物"的向往而表達的，而這個"風流人物"雖然還是繼承了"魏晉風流"的傳統(tǒng)，卻又增加了新的東西，那就是特別強調(diào)"周瑜"這樣"少年英俊"的人物，這就使得到了宋代已是保守的中年人的正統(tǒng)文化中得到了一種青春的活力。像：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。這乃是正統(tǒng)詩文中所從來不重視的，而在詞曲中則被廣泛的歌唱著，這里詩人在古老的歷史憑吊中彈出了新鮮的調(diào)子，它的風流豪放，與一個"周郎"這樣的典型性格統(tǒng)一起來，也就是正統(tǒng)的詩文與新興的詞的統(tǒng)一。這里有著封建時代文學中浪漫氣質(zhì)的更為豐富的涵義。浪漫的氣質(zhì)，豪放的風格，壯闊的波瀾，發(fā)人猛省的理趣，這些就構(gòu)成蘇軾行云流水般的形象語言，為宋代的詩文平添了無限聲色。(原載《語文教學》1957年第3期)《詩詞曲五首》學習本文，應(yīng)注意以下幾個要點：一、理解作者在作品中所表達的思想感情。二、體會景物描寫在作品中所起的作用。三、識記每篇文章的出處，作者及所處的年代。四、背誦詩詞曲五首。一、《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐敬宗寶歷二年，劉禹錫從和州返洛陽，途經(jīng)揚州時，遇到了白居易。在筵席上白居易寫了一首詩贈他，他就寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩作為答謝。"樂天"是白居易的字。關(guān)于作者：劉禹錫，唐代詩人，哲學家。他和柳宗元同中進士，一起參加了王叔文政治集團，在當政的幾個月內(nèi)實現(xiàn)了一些改革。失敗后，一再遭貶。他與白居易同年（772）生。兩人在長安認識，互相唱和詩達數(shù)十篇之多，世稱"劉白"。思考：１、詩的開頭兩句"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身"是什么意思？這兩句意思是寫作者自己被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時弊，遭到打擊，被貶到凄涼荒僻之地。這兩句寫出了作者長期被貶的憤慨心情。２、本文運用了典故，請同學們把它找出來。本文有兩個典故，一個是"聞笛賦"，一個是"爛柯人"。３、關(guān)于本文的主題。本文既表現(xiàn)了作者對自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，也表現(xiàn)了詩人堅定的信念和樂觀的精神。４、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"的本意和比喻義是什么？這兩句的本意是以沉舟病樹比喻作者自己，是抒發(fā)詩人的身世之感。但是其中包含的事物新陳代謝的哲理，使詩句具有了普通意義。后人用此句，并不和詩人原意契合，而指新生事物無比美好，社會總是向前發(fā)展。二、《赤壁》1、關(guān)于本文的作者?！冻啾凇纷髡叨拍粒瞥娙?。他生活在日趨衰落的晚唐時期，他的最大政治抱負是恢復唐王朝天寶以前的興盛景象。他反對最高統(tǒng)治者窮奢極欲、不恤國事，更痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團的侵擾，認為唐王朝必須除去這兩大禍患，加強統(tǒng)一，收復失地，國家才能安定，人民痛苦才能減輕。但他始終沒有得到統(tǒng)治者的重用，未能施展抱負，所以一直慨嘆憂郁。杜牧在詩歌方面成就較顯著，后人稱盛唐時期的杜甫為"老杜"，稱晚唐時期的杜牧則為"小杜"。著有《樊川集》。2、關(guān)于本文的主題。作者借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。3、如何理解"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"？如果不是東風給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。三、《過零丁洋》《過零丁洋》作者文天祥，南宋末年杰出的民族英雄，著名的愛國詩人。他官至丞相兼樞密使，封信國公。他在職時，正值元蒙軍隊大舉南侵，南宋處于亡國邊緣。為了救亡圖存，他積極組織抗戰(zhàn)，不幸兵敗被俘，英勇就義。他在獄中寫有《正氣歌》長詩，表現(xiàn)了他的偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。1、關(guān)于本文的寫作背景。這首詩是作者被俘后第二年正月過零丁洋時所寫。后來元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時，文天祥出此詩以明志節(jié)。2、關(guān)于本文的主題。作者通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。3、寫出《過零丁洋》表達作者視死如歸的赤膽忠心的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"四、《水調(diào)歌頭·明月幾時月》蘇軾，北宋文學家、書畫家，"唐宋八大家"之一。這首詞是蘇軾在密州太守任期中寫的。當時王安石當政，作者在政治上遭到壓抑，所以詞中頗有消極傷感的情緒。但他畢竟有著曠達的胸襟，對人生哲理的探討中達到了自我解脫。學習本詞，要體會詞人的思想感情。思考：１、這首詞作之前有一段小序，其作用是什么？交代寫作緣由，引出下文。２、這首詞表達了詩人怎樣的思想感情？曠達胸襟和對親人的懷念之情。３、請寫出作者想象天上之景的句子，表示時間變化的句子，以及富有人生哲理的句子。想象天上之景的句子是：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。表示時間變化的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。４、"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠"，乃寫景之句。"轉(zhuǎn)"、"低"是從人的視角看月，這使我們聯(lián)想起李白的《靜夜思》中的什么詩句，寫的是思鄉(xiāng)之人，抒的是思鄉(xiāng)之情。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；５、在蘇軾這首詞中"無眠"之人特指的是什么？思念遠方親人的作者自己。６、雖然月圓人難"圓"，但是豁達的詩人還是祝愿：但愿人長久，千里共嬋娟。五、《山坡羊·潼關(guān)懷古》1、關(guān)于本文作者。張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，濟南人，元代散曲家。這首曲是作者在就任陜西行臺中丞的途中所作。2、"興，百姓苦；亡，百姓苦"，不管封建王朝的興還是亡，帶給老百姓的都是苦！在作者看來，封建王朝"興"時，怎樣？亡時，又怎樣？在作者看來，封建王朝"興"時，必大興土木，剝削壓迫百姓，百姓受苦；而亡時，老百姓因戰(zhàn)禍流離失所，百姓更遭殃！3、本文的主題。本文表達了作者憂國憂民的思想感情。測試題1、下列表述中，錯誤的一項是（）A、《酬樂天揚州初逢席上見贈》的作者是劉禹錫B、巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、貴州一帶。C、《赤壁》在現(xiàn)在湖北省境內(nèi)，是周瑜大敗曹操之處。D、水調(diào)歌頭是詞牌名。2、本課所選的五部作品中，有哪幾部是詩（）（多選）A、酬樂天揚州初逢席上見贈B、赤壁C、水調(diào)歌頭D、過零丁洋E、山坡羊潼關(guān)懷古3、下列各句中解釋完全不正確的一項是（）A、"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"意為：假如東風不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。B、"但愿人長久，千里共嬋娟"：愿人與人之間感情長久，永遠相隔千里，共享月光。C、"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"。這是文天祥面對元朝統(tǒng)治者威逼利誘毫不屈服，在從容就義前留下的詩句，表現(xiàn)了詩人崇高的氣節(jié)，成為激勵后人為正義而獻身的名言。D、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"意為：沉沒江底的船邊無數(shù)新帆駛過，破浪遠航，枯木朽株的前面萬木欣欣向榮，百花竟放。4、按原文填空：A、巴山楚水凄涼地，____________。B、____________，零丁洋里嘆零丁。C、明月幾時有，____________。____________，今夕是何年。D、____________，____________，____________。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？____________，____________，此事古難全。E、峰巒如聚，____________，____________。望西都，____________。傷心秦漢經(jīng)行處，____________。____________，百姓苦；亡，____________。參考答案1、B解析：巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、湖南一帶，是"湖南"而非"貴州"2、ABD解析：分清本文所選作品的體裁3、B解析：背誦并深刻理解本課中千古傳誦的名句。4、略。課外拓展關(guān)于蘇軾及其代表作蘇軾是宋代一位杰出的作家，他的詩文具有自己獨特的風格，也帶有那個時代一般的特色。要理解宋代詩文的發(fā)展及其成就，蘇軾正是一位理想的代表作家。宋代詩文是中國封建時代正統(tǒng)文學的尾聲，這時市民文學已經(jīng)出現(xiàn)，躍躍欲試地將要取正統(tǒng)詩文的地位，這傾向到了元明兩代就全然是市民文學的優(yōu)勢了。而宋代則還是過渡時期，這時正統(tǒng)詩文為了保持自己岌岌可危的陣地，一方面表現(xiàn)為濃厚的保守傾向，一方面則力求不辱沒過去黃金時代中所曾經(jīng)獲得的光榮；一種中年人潔身自好的要求，一種近于清秋氣象的心情，便成為詩、文、圖畫甚至于哲學(例如理學)的共同的基調(diào)。這時代的特征，說明封建文化的青春創(chuàng)造時代已不再來；但是還力圖在往日的基礎(chǔ)上別開生面；這在詩文方面，蘇軾就是一個代表人物。先秦是古代的散文高潮，建安以至唐代的詩歌高潮，到了宋代已經(jīng)不復成為澎湃的力量；這時要想推陳出新，自成一個局面，于是宋代的作家便把兩者的力量結(jié)合起來，想要寫出一種近于詩的文，與近于文的詩，也就是要說理中帶有抒情，而抒情中帶有說理。這傾向開始于中唐柳宗元的山水游記與韓愈的"以文為詩"，到了宋代就成為普遍的發(fā)展。歐陽修的《醉翁亭記》等屬于前者，蘇軾的《赤壁賦》等屬于后者，二者間的距離只是程度上的不同罷了。封建時代的正統(tǒng)文學是以游宦生活為中心的，蘇軾的一生寫作也不例外；封建時代知識分子的"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的政治態(tài)度，也正是蘇軾的政治態(tài)度；蘇軾在政治上的保守傾向與其局限性是無可諱言的，然而他想為國家為人民做一番事業(yè)，不慕榮利不追逐富貴，這也是無可諱言的。在他的作品中直接干預生活的詩篇，像《吳中田婦嘆》等。這一類近于諷諭詩的寫作，在蘇集中并不在少數(shù)。然而限于那個時代，也限于自己的政治認識，最后他終于愛上了陶淵明，自號"東坡居士"，這個元結(jié)、顧況、白居易都曾經(jīng)走過的道路，是完全可以理解的。在這樣的基礎(chǔ)上，繼承著屈原宋玉以來美人香草的比喻，布衣寒士"詠懷"，與莊子的富于理趣的散文，于是出現(xiàn)了蘇軾行云流水般的風格與超塵出俗的造詣，這里有著那流傳人口的前后《赤壁賦》；其中尤以《前赤壁賦》，詩情與理趣融會無間，成為宋代杰出的佳作。而我們?nèi)绻軌蚶斫狻肚俺啾谫x》，也就不難理解《水調(diào)歌頭》與《念奴嬌》，所謂：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，凌萬頃之茫然；浩浩乎，如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙?！瓛讹w仙以邀游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。這不正是《水調(diào)歌頭》的上闋嗎?所謂：明月幾時有?把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒；起舞弄清影，何似在人間。這里一方面是政治態(tài)度的高潔，一方面是政治抱負與政治生活的懷念；而《前赤壁賦》在"飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙"之下，也緊接著說：桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這又正是"我欲乘風歸去"的另一種寫法了。至于：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌；山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也：舳艫千里，旌旗蔽空；釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也。而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。這不正是整首"大江東去"的主題嗎?蘇軾的天才成就，當然也還是植根于他思想感情的深處，這思想感情形成他的性格，也形成他的風格。蘇軾肯定是一個有著可喜的性格與風格的作家。這"可喜"究竟是為什么呢?如果這里沒有我們覺得值得肯定的東西，那么它就不會讓我們覺得可喜。而追究這個原因，我們就會發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個帶有鮮明浪漫氣質(zhì)的作家，這浪漫氣質(zhì)對于封建時代來說，乃是一種要求個性解放的力量，曹植、阮籍、陶淵明、鮑照，以至唐代的許多詩人們，都曾以不同的面貌體現(xiàn)了這個氣質(zhì)。這里有反禮教，反庸俗，反等級，反權(quán)貴等向往自由平等的思想意識與感情，當然這種自由平等也只是中國古代封建時代的事物，然而它卻是那個時代中民主的力量，而這些又都通過詩人們的個性表達出來，這個性因此不只是屬于個人的，而是與時代的脈搏相匯通的，這也就是為什么人們覺得可喜的緣故。而對于宋代來說，正是封建文化走向保守的開始，這種浪漫氣質(zhì)就尤其難能可貴，然而因此它也就是更為孤單的。蘇軾"行云流水"的風格以至于"大江東去"的豪放氣概，說明了個性的解放，而前人對于蘇軾的"不食人間煙火"的評語，又深刻地說明了他在那個時代中的孤單。所謂：明月幾時有，把酒問青天。正是他的豪放。所謂：起舞弄清影，何似在人間。正是"不食人間煙火"了。這感受事實上貫穿著蘇軾很多的作品，它使我們真正接觸到一種"遺世獨立"的感情；這里是清高，也是冷清，是滿腔的熱情化為潔身自好的形象，所謂"起舞弄清影"者是也。而這些形象又往往是通過蘇軾所特有的"理趣"而表現(xiàn)出來的。前面說到宋人詩文中把說理與抒情統(tǒng)一起來的特色，然而真正能達到"理趣"的造詣，也還是蘇軾所特有的(后來豪放派詞人中，也偶有這個特點)，所謂"理趣"就是說理或發(fā)議論又是通過形象的思維表達出來。好發(fā)議論原是宋詩一般的特色，在蘇軾的作品中自然也到處可見，《水調(diào)歌頭》的下半闋，就可以說是完全在發(fā)議論，然而這因此也就并不是最好的成就。最好的成就應(yīng)該是發(fā)議論而沒有發(fā)議論的痕跡，《廿四詩品》所謂"不著一字，盡得風流"，這才是"理趣"的造詣，這里我們應(yīng)當說《水調(diào)歌頭》的上半闋的成就遠遠高過于它的下半闋。蘇軾有一首《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初定；時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人??；揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這也就是前人譽之為"不食人間煙火"的代表作，而其所以會"不食人間煙火"，就正在于它的耐人尋味的"理趣"。這是一種說理的形象語言，他仿佛認識了生活中什么更深的道理，一種從一般概念中發(fā)人猛省的體會，一種洞徹心脾的觀察力的實感，于是把千言萬語都化為生動的形象；而從這個形象之中，我們感受到詩人有多少的議論要脫口而說出啊。而《水調(diào)歌頭》下半闋中的議論，其實就正是這上半闋中思維的脫口而出，然而那究竟只是脫口而出而已，詩人的全部議論是發(fā)不完的，千言萬語則仍然是在那上半闋的詩句中。從《前赤壁賦》說，詩人是把傳統(tǒng)的"賦"散文化了，這也就是詩與文的統(tǒng)一。從《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》說，詩人則是把帶有市民文學傾向的詞，詩文化了，這個我們只要一對照柳永的詞就會明白。詞在中唐以來是與市民文學同時發(fā)展起來的，它的以愛情為中心的主題是同于市民文學的，它的終于要走向通俗的曲去，更是市民文學發(fā)展的道路。到了宋代，柳永就正是大力地把詞向這個方向推動，然而這也就是意味著要脫離正統(tǒng)詩文的軌道。蘇軾很看不起柳永的詞，說它太俗，其中心的緣故就在這里。而蘇軾自己卻是要把詞的發(fā)展拉回到正統(tǒng)詩文的軌道上去，這里一方面固然能使得詞從生活較小的領(lǐng)域中接觸到正統(tǒng)詩文已經(jīng)獲得的廣闊天地，而另一方面則究竟是一種文學史上保守的傾向，在這里有助于蘇軾的則仍舊是他的浪漫氣質(zhì)。這浪漫氣質(zhì)使得蘇軾又在一定程度上跳出了正統(tǒng)詩文的局限，與市民文學有了共同的基調(diào)，這在《念奴嬌》一詞中表現(xiàn)得最為明白?！赌钆珛伞返闹黝}是一個歷史憑吊，而這個憑吊是通過對于"千古風流人物"的向往而表達的，而這個"風流人物"雖然還是繼承了"魏晉風流"的傳統(tǒng)，卻又增加了新的東西，那就是特別強調(diào)"周瑜"這樣"少年英俊"的人物，這就使得到了宋代已是保守的中年人的正統(tǒng)文化中得到了一種青春的活力。像：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。這乃是正統(tǒng)詩文中所從來不重視的，而在詞曲中則被廣泛的歌唱著，這里詩人在古老的歷史憑吊中彈出了新鮮的調(diào)子，它的風流豪放，與一個"周郎"這樣的典型性格統(tǒng)一起來，也就是正統(tǒng)的詩文與新興的詞的統(tǒng)一。這里有著封建時代文學中浪漫氣質(zhì)的更為豐富的涵義。浪漫的氣質(zhì)，豪放的風格，壯闊的波瀾，發(fā)人猛省的理趣，這些就構(gòu)成蘇軾行云流水般的形象語言，為宋代的詩文平添了無限聲色。(原載《語文教學》1957年第3期)《詩詞曲五首》學習本文，應(yīng)注意以下幾個要點：一、理解作者在作品中所表達的思想感情。二、體會景物描寫在作品中所起的作用。三、識記每篇文章的出處，作者及所處的年代。四、背誦詩詞曲五首。一、《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐敬宗寶歷二年，劉禹錫從和州返洛陽，途經(jīng)揚州時，遇到了白居易。在筵席上白居易寫了一首詩贈他，他就寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩作為答謝。"樂天"是白居易的字。關(guān)于作者：劉禹錫，唐代詩人，哲學家。他和柳宗元同中進士，一起參加了王叔文政治集團，在當政的幾個月內(nèi)實現(xiàn)了一些改革。失敗后，一再遭貶。他與白居易同年（772）生。兩人在長安認識，互相唱和詩達數(shù)十篇之多，世稱"劉白"。思考：１、詩的開頭兩句"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身"是什么意思？這兩句意思是寫作者自己被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時弊，遭到打擊，被貶到凄涼荒僻之地。這兩句寫出了作者長期被貶的憤慨心情。２、本文運用了典故，請同學們把它找出來。本文有兩個典故，一個是"聞笛賦"，一個是"爛柯人"。３、關(guān)于本文的主題。本文既表現(xiàn)了作者對自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，也表現(xiàn)了詩人堅定的信念和樂觀的精神。４、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"的本意和比喻義是什么？這兩句的本意是以沉舟病樹比喻作者自己，是抒發(fā)詩人的身世之感。但是其中包含的事物新陳代謝的哲理，使詩句具有了普通意義。后人用此句，并不和詩人原意契合，而指新生事物無比美好，社會總是向前發(fā)展。二、《赤壁》1、關(guān)于本文的作者。《赤壁》作者杜牧，唐朝詩人。他生活在日趨衰落的晚唐時期，他的最大政治抱負是恢復唐王朝天寶以前的興盛景象。他反對最高統(tǒng)治者窮奢極欲、不恤國事，更痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團的侵擾，認為唐王朝必須除去這兩大禍患，加強統(tǒng)一，收復失地，國家才能安定，人民痛苦才能減輕。但他始終沒有得到統(tǒng)治者的重用，未能施展抱負，所以一直慨嘆憂郁。杜牧在詩歌方面成就較顯著，后人稱盛唐時期的杜甫為"老杜"，稱晚唐時期的杜牧則為"小杜"。著有《樊川集》。2、關(guān)于本文的主題。作者借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。3、如何理解"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"？如果不是東風給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。三、《過零丁洋》《過零丁洋》作者文天祥，南宋末年杰出的民族英雄，著名的愛國詩人。他官至丞相兼樞密使，封信國公。他在職時，正值元蒙軍隊大舉南侵，南宋處于亡國邊緣。為了救亡圖存，他積極組織抗戰(zhàn)，不幸兵敗被俘，英勇就義。他在獄中寫有《正氣歌》長詩，表現(xiàn)了他的偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。1、關(guān)于本文的寫作背景。這首詩是作者被俘后第二年正月過零丁洋時所寫。后來元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時，文天祥出此詩以明志節(jié)。2、關(guān)于本文的主題。作者通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。3、寫出《過零丁洋》表達作者視死如歸的赤膽忠心的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"四、《水調(diào)歌頭·明月幾時月》蘇軾，北宋文學家、書畫家，"唐宋八大家"之一。這首詞是蘇軾在密州太守任期中寫的。當時王安石當政，作者在政治上遭到壓抑，所以詞中頗有消極傷感的情緒。但他畢竟有著曠達的胸襟，對人生哲理的探討中達到了自我解脫。學習本詞，要體會詞人的思想感情。思考：１、這首詞作之前有一段小序，其作用是什么？交代寫作緣由，引出下文。２、這首詞表達了詩人怎樣的思想感情？曠達胸襟和對親人的懷念之情。３、請寫出作者想象天上之景的句子，表示時間變化的句子，以及富有人生哲理的句子。想象天上之景的句子是：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。表示時間變化的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。４、"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠"，乃寫景之句。"轉(zhuǎn)"、"低"是從人的視角看月，這使我們聯(lián)想起李白的《靜夜思》中的什么詩句，寫的是思鄉(xiāng)之人，抒的是思鄉(xiāng)之情。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；５、在蘇軾這首詞中"無眠"之人特指的是什么？思念遠方親人的作者自己。６、雖然月圓人難"圓"，但是豁達的詩人還是祝愿：但愿人長久，千里共嬋娟。五、《山坡羊·潼關(guān)懷古》1、關(guān)于本文作者。張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，濟南人，元代散曲家。這首曲是作者在就任陜西行臺中丞的途中所作。2、"興，百姓苦；亡，百姓苦"，不管封建王朝的興還是亡，帶給老百姓的都是苦！在作者看來，封建王朝"興"時，怎樣？亡時，又怎樣？在作者看來，封建王朝"興"時，必大興土木，剝削壓迫百姓，百姓受苦；而亡時，老百姓因戰(zhàn)禍流離失所，百姓更遭殃！3、本文的主題。本文表達了作者憂國憂民的思想感情。測試題1、下列表述中，錯誤的一項是（）A、《酬樂天揚州初逢席上見贈》的作者是劉禹錫B、巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、貴州一帶。C、《赤壁》在現(xiàn)在湖北省境內(nèi)，是周瑜大敗曹操之處。D、水調(diào)歌頭是詞牌名。2、本課所選的五部作品中，有哪幾部是詩（）（多選）A、酬樂天揚州初逢席上見贈B、赤壁C、水調(diào)歌頭D、過零丁洋E、山坡羊潼關(guān)懷古3、下列各句中解釋完全不正確的一項是（）A、"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"意為：假如東風不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。B、"但愿人長久，千里共嬋娟"：愿人與人之間感情長久，永遠相隔千里，共享月光。C、"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"。這是文天祥面對元朝統(tǒng)治者威逼利誘毫不屈服，在從容就義前留下的詩句，表現(xiàn)了詩人崇高的氣節(jié)，成為激勵后人為正義而獻身的名言。D、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"意為：沉沒江底的船邊無數(shù)新帆駛過，破浪遠航，枯木朽株的前面萬木欣欣向榮，百花竟放。4、按原文填空：A、巴山楚水凄涼地，____________。B、____________，零丁洋里嘆零丁。C、明月幾時有，____________。____________，今夕是何年。D、____________，____________，____________。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？____________，____________，此事古難全。E、峰巒如聚，____________，____________。望西都，____________。傷心秦漢經(jīng)行處，____________。____________，百姓苦；亡，____________。參考答案1、B解析：巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、湖南一帶，是"湖南"而非"貴州"2、ABD解析：分清本文所選作品的體裁3、B解析：背誦并深刻理解本課中千古傳誦的名句。4、略。課外拓展關(guān)于蘇軾及其代表作蘇軾是宋代一位杰出的作家，他的詩文具有自己獨特的風格，也帶有那個時代一般的特色。要理解宋代詩文的發(fā)展及其成就，蘇軾正是一位理想的代表作家。宋代詩文是中國封建時代正統(tǒng)文學的尾聲，這時市民文學已經(jīng)出現(xiàn)，躍躍欲試地將要取正統(tǒng)詩文的地位，這傾向到了元明兩代就全然是市民文學的優(yōu)勢了。而宋代則還是過渡時期，這時正統(tǒng)詩文為了保持自己岌岌可危的陣地，一方面表現(xiàn)為濃厚的保守傾向，一方面則力求不辱沒過去黃金時代中所曾經(jīng)獲得的光榮；一種中年人潔身自好的要求，一種近于清秋氣象的心情，便成為詩、文、圖畫甚至于哲學(例如理學)的共同的基調(diào)。這時代的特征，說明封建文化的青春創(chuàng)造時代已不再來；但是還力圖在往日的基礎(chǔ)上別開生面；這在詩文方面，蘇軾就是一個代表人物。先秦是古代的散文高潮，建安以至唐代的詩歌高潮，到了宋代已經(jīng)不復成為澎湃的力量；這時要想推陳出新，自成一個局面，于是宋代的作家便把兩者的力量結(jié)合起來，想要寫出一種近于詩的文，與近于文的詩，也就是要說理中帶有抒情，而抒情中帶有說理。這傾向開始于中唐柳宗元的山水游記與韓愈的"以文為詩"，到了宋代就成為普遍的發(fā)展。歐陽修的《醉翁亭記》等屬于前者，蘇軾的《赤壁賦》等屬于后者，二者間的距離只是程度上的不同罷了。封建時代的正統(tǒng)文學是以游宦生活為中心的，蘇軾的一生寫作也不例外；封建時代知識分子的"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的政治態(tài)度，也正是蘇軾的政治態(tài)度；蘇軾在政治上的保守傾向與其局限性是無可諱言的，然而他想為國家為人民做一番事業(yè)，不慕榮利不追逐富貴，這也是無可諱言的。在他的作品中直接干預生活的詩篇，像《吳中田婦嘆》等。這一類近于諷諭詩的寫作，在蘇集中并不在少數(shù)。然而限于那個時代，也限于自己的政治認識，最后他終于愛上了陶淵明，自號"東坡居士"，這個元結(jié)、顧況、白居易都曾經(jīng)走過的道路，是完全可以理解的。在這樣的基礎(chǔ)上，繼承著屈原宋玉以來美人香草的比喻，布衣寒士"詠懷"，與莊子的富于理趣的散文，于是出現(xiàn)了蘇軾行云流水般的風格與超塵出俗的造詣，這里有著那流傳人口的前后《赤壁賦》；其中尤以《前赤壁賦》，詩情與理趣融會無間，成為宋代杰出的佳作。而我們?nèi)绻軌蚶斫狻肚俺啾谫x》，也就不難理解《水調(diào)歌頭》與《念奴嬌》，所謂：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，凌萬頃之茫然；浩浩乎，如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙?！瓛讹w仙以邀游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。這不正是《水調(diào)歌頭》的上闋嗎?所謂：明月幾時有?把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒；起舞弄清影，何似在人間。這里一方面是政治態(tài)度的高潔，一方面是政治抱負與政治生活的懷念；而《前赤壁賦》在"飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙"之下，也緊接著說：桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這又正是"我欲乘風歸去"的另一種寫法了。至于：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌；山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也：舳艫千里，旌旗蔽空；釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也。而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。這不正是整首"大江東去"的主題嗎?蘇軾的天才成就，當然也還是植根于他思想感情的深處，這思想感情形成他的性格，也形成他的風格。蘇軾肯定是一個有著可喜的性格與風格的作家。這"可喜"究竟是為什么呢?如果這里沒有我們覺得值得肯定的東西，那么它就不會讓我們覺得可喜。而追究這個原因，我們就會發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個帶有鮮明浪漫氣質(zhì)的作家，這浪漫氣質(zhì)對于封建時代來說，乃是一種要求個性解放的力量，曹植、阮籍、陶淵明、鮑照，以至唐代的許多詩人們，都曾以不同的面貌體現(xiàn)了這個氣質(zhì)。這里有反禮教，反庸俗，反等級，反權(quán)貴等向往自由平等的思想意識與感情，當然這種自由平等也只是中國古代封建時代的事物，然而它卻是那個時代中民主的力量，而這些又都通過詩人們的個性表達出來，這個性因此不只是屬于個人的，而是與時代的脈搏相匯通的，這也就是為什么人們覺得可喜的緣故。而對于宋代來說，正是封建文化走向保守的開始，這種浪漫氣質(zhì)就尤其難能可貴，然而因此它也就是更為孤單的。蘇軾"行云流水"的風格以至于"大江東去"的豪放氣概，說明了個性的解放，而前人對于蘇軾的"不食人間煙火"的評語，又深刻地說明了他在那個時代中的孤單。所謂：明月幾時有，把酒問青天。正是他的豪放。所謂：起舞弄清影，何似在人間。正是"不食人間煙火"了。這感受事實上貫穿著蘇軾很多的作品，它使我們真正接觸到一種"遺世獨立"的感情；這里是清高，也是冷清，是滿腔的熱情化為潔身自好的形象，所謂"起舞弄清影"者是也。而這些形象又往往是通過蘇軾所特有的"理趣"而表現(xiàn)出來的。前面說到宋人詩文中把說理與抒情統(tǒng)一起來的特色，然而真正能達到"理趣"的造詣，也還是蘇軾所特有的(后來豪放派詞人中，也偶有這個特點)，所謂"理趣"就是說理或發(fā)議論又是通過形象的思維表達出來。好發(fā)議論原是宋詩一般的特色，在蘇軾的作品中自然也到處可見，《水調(diào)歌頭》的下半闋，就可以說是完全在發(fā)議論，然而這因此也就并不是最好的成就。最好的成就應(yīng)該是發(fā)議論而沒有發(fā)議論的痕跡，《廿四詩品》所謂"不著一字，盡得風流"，這才是"理趣"的造詣，這里我們應(yīng)當說《水調(diào)歌頭》的上半闋的成就遠遠高過于它的下半闋。蘇軾有一首《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初定；時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人?。粧M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這也就是前人譽之為"不食人間煙火"的代表作，而其所以會"不食人間煙火"，就正在于它的耐人尋味的"理趣"。這是一種說理的形象語言，他仿佛認識了生活中什么更深的道理，一種從一般概念中發(fā)人猛省的體會，一種洞徹心脾的觀察力的實感，于是把千言萬語都化為生動的形象；而從這個形象之中，我們感受到詩人有多少的議論要脫口而說出啊。而《水調(diào)歌頭》下半闋中的議論，其實就正是這上半闋中思維的脫口而出，然而那究竟只是脫口而出而已，詩人的全部議論是發(fā)不完的，千言萬語則仍然是在那上半闋的詩句中。從《前赤壁賦》說，詩人是把傳統(tǒng)的"賦"散文化了，這也就是詩與文的統(tǒng)一。從《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》說，詩人則是把帶有市民文學傾向的詞，詩文化了，這個我們只要一對照柳永的詞就會明白。詞在中唐以來是與市民文學同時發(fā)展起來的，它的以愛情為中心的主題是同于市民文學的，它的終于要走向通俗的曲去，更是市民文學發(fā)展的道路。到了宋代，柳永就正是大力地把詞向這個方向推動，然而這也就是意味著要脫離正統(tǒng)詩文的軌道。蘇軾很看不起柳永的詞，說它太俗，其中心的緣故就在這里。而蘇軾自己卻是要把詞的發(fā)展拉回到正統(tǒng)詩文的軌道上去，這里一方面固然能使得詞從生活較小的領(lǐng)域中接觸到正統(tǒng)詩文已經(jīng)獲得的廣闊天地，而另一方面則究竟是一種文學史上保守的傾向，在這里有助于蘇軾的則仍舊是他的浪漫氣質(zhì)。這浪漫氣質(zhì)使得蘇軾又在一定程度上跳出了正統(tǒng)詩文的局限，與市民文學有了共同的基調(diào)，這在《念奴嬌》一詞中表現(xiàn)得最為明白?！赌钆珛伞返闹黝}是一個歷史憑吊，而這個憑吊是通過對于"千古風流人物"的向往而表達的，而這個"風流人物"雖然還是繼承了"魏晉風流"的傳統(tǒng)，卻又增加了新的東西，那就是特別強調(diào)"周瑜"這樣"少年英俊"的人物，這就使得到了宋代已是保守的中年人的正統(tǒng)文化中得到了一種青春的活力。像：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。這乃是正統(tǒng)詩文中所從來不重視的，而在詞曲中則被廣泛的歌唱著，這里詩人在古老的歷史憑吊中彈出了新鮮的調(diào)子，它的風流豪放，與一個"周郎"這樣的典型性格統(tǒng)一起來，也就是正統(tǒng)的詩文與新興的詞的統(tǒng)一。這里有著封建時代文學中浪漫氣質(zhì)的更為豐富的涵義。浪漫的氣質(zhì)，豪放的風格，壯闊的波瀾，發(fā)人猛省的理趣，這些就構(gòu)成蘇軾行云流水般的形象語言，為宋代的詩文平添了無限聲色。(原載《語文教學》1957年第3期)《詩詞曲五首》學習本文，應(yīng)注意以下幾個要點：一、理解作者在作品中所表達的思想感情。二、體會景物描寫在作品中所起的作用。三、識記每篇文章的出處，作者及所處的年代。四、背誦詩詞曲五首。一、《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐敬宗寶歷二年，劉禹錫從和州返洛陽，途經(jīng)揚州時，遇到了白居易。在筵席上白居易寫了一首詩贈他，他就寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩作為答謝。"樂天"是白居易的字。關(guān)于作者：劉禹錫，唐代詩人，哲學家。他和柳宗元同中進士，一起參加了王叔文政治集團，在當政的幾個月內(nèi)實現(xiàn)了一些改革。失敗后，一再遭貶。他與白居易同年（772）生。兩人在長安認識，互相唱和詩達數(shù)十篇之多，世稱"劉白"。思考：１、詩的開頭兩句"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身"是什么意思？這兩句意思是寫作者自己被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時弊，遭到打擊，被貶到凄涼荒僻之地。這兩句寫出了作者長期被貶的憤慨心情。２、本文運用了典故，請同學們把它找出來。本文有兩個典故，一個是"聞笛賦"，一個是"爛柯人"。３、關(guān)于本文的主題。本文既表現(xiàn)了作者對自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，也表現(xiàn)了詩人堅定的信念和樂觀的精神。４、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"的本意和比喻義是什么？這兩句的本意是以沉舟病樹比喻作者自己，是抒發(fā)詩人的身世之感。但是其中包含的事物新陳代謝的哲理，使詩句具有了普通意義。后人用此句，并不和詩人原意契合，而指新生事物無比美好，社會總是向前發(fā)展。二、《赤壁》1、關(guān)于本文的作者?！冻啾凇纷髡叨拍?，唐朝詩人。他生活在日趨衰落的晚唐時期，他的最大政治抱負是恢復唐王朝天寶以前的興盛景象。他反對最高統(tǒng)治者窮奢極欲、不恤國事，更痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團的侵擾，認為唐王朝必須除去這兩大禍患，加強統(tǒng)一，收復失地，國家才能安定，人民痛苦才能減輕。但他始終沒有得到統(tǒng)治者的重用，未能施展抱負，所以一直慨嘆憂郁。杜牧在詩歌方面成就較顯著，后人稱盛唐時期的杜甫為"老杜"，稱晚唐時期的杜牧則為"小杜"。著有《樊川集》。2、關(guān)于本文的主題。作者借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。3、如何理解"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"？如果不是東風給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。三、《過零丁洋》《過零丁洋》作者文天祥，南宋末年杰出的民族英雄，著名的愛國詩人。他官至丞相兼樞密使，封信國公。他在職時，正值元蒙軍隊大舉南侵，南宋處于亡國邊緣。為了救亡圖存，他積極組織抗戰(zhàn)，不幸兵敗被俘，英勇就義。他在獄中寫有《正氣歌》長詩，表現(xiàn)了他的偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。1、關(guān)于本文的寫作背景。這首詩是作者被俘后第二年正月過零丁洋時所寫。后來元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時，文天祥出此詩以明志節(jié)。2、關(guān)于本文的主題。作者通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。3、寫出《過零丁洋》表達作者視死如歸的赤膽忠心的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"四、《水調(diào)歌頭·明月幾時月》蘇軾，北宋文學家、書畫家，"唐宋八大家"之一。這首詞是蘇軾在密州太守任期中寫的。當時王安石當政，作者在政治上遭到壓抑，所以詞中頗有消極傷感的情緒。但他畢竟有著曠達的胸襟，對人生哲理的探討中達到了自我解脫。學習本詞，要體會詞人的思想感情。思考：１、這首詞作之前有一段小序，其作用是什么？交代寫作緣由，引出下文。２、這首詞表達了詩人怎樣的思想感情？曠達胸襟和對親人的懷念之情。３、請寫出作者想象天上之景的句子，表示時間變化的句子，以及富有人生哲理的句子。想象天上之景的句子是：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。表示時間變化的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。４、"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠"，乃寫景之句。"轉(zhuǎn)"、"低"是從人的視角看月，這使我們聯(lián)想起李白的《靜夜思》中的什么詩句，寫的是思鄉(xiāng)之人，抒的是思鄉(xiāng)之情。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；５、在蘇軾這首詞中"無眠"之人特指的是什么？思念遠方親人的作者自己。６、雖然月圓人難"圓"，但是豁達的詩人還是祝愿：但愿人長久，千里共嬋娟。五、《山坡羊·潼關(guān)懷古》1、關(guān)于本文作者。張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，濟南人，元代散曲家。這首曲是作者在就任陜西行臺中丞的途中所作。2、"興，百姓苦；亡，百姓苦"，不管封建王朝的興還是亡，帶給老百姓的都是苦！在作者看來，封建王朝"興"時，怎樣？亡時，又怎樣？在作者看來，封建王朝"興"時，必大興土木，剝削壓迫百姓，百姓受苦；而亡時，老百姓因戰(zhàn)禍流離失所，百姓更遭殃！3、本文的主題。本文表達了作者憂國憂民的思想感情。測試題1、下列表述中，錯誤的一項是（）A、《酬樂天揚州初逢席上見贈》的作者是劉禹錫B、巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、貴州一帶。C、《赤壁》在現(xiàn)在湖北省境內(nèi)，是周瑜大敗曹操之處。D、水調(diào)歌頭是詞牌名。2、本課所選的五部作品中，有哪幾部是詩（）（多選）A、酬樂天揚州初逢席上見贈B、赤壁C、水調(diào)歌頭D、過零丁洋E、山坡羊潼關(guān)懷古3、下列各句中解釋完全不正確的一項是（）A、"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"意為：假如東風不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。B、"但愿人長久，千里共嬋娟"：愿人與人之間感情長久，永遠相隔千里，共享月光。C、"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"。這是文天祥面對元朝統(tǒng)治者威逼利誘毫不屈服，在從容就義前留下的詩句，表現(xiàn)了詩人崇高的氣節(jié)，成為激勵后人為正義而獻身的名言。D、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"意為：沉沒江底的船邊無數(shù)新帆駛過，破浪遠航，枯木朽株的前面萬木欣欣向榮，百花竟放。4、按原文填空：A、巴山楚水凄涼地，____________。B、____________，零丁洋里嘆零丁。C、明月幾時有，____________。____________，今夕是何年。D、____________，____________，____________。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？____________，____________，此事古難全。E、峰巒如聚，____________，____________。望西都，____________。傷心秦漢經(jīng)行處，____________。____________，百姓苦；亡，____________。參考答案1、B解析：巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、湖南一帶，是"湖南"而非"貴州"2、ABD解析：分清本文所選作品的體裁3、B解析：背誦并深刻理解本課中千古傳誦的名句。4、略。課外拓展關(guān)于蘇軾及其代表作蘇軾是宋代一位杰出的作家，他的詩文具有自己獨特的風格，也帶有那個時代一般的特色。要理解宋代詩文的發(fā)展及其成就，蘇軾正是一位理想的代表作家。宋代詩文是中國封建時代正統(tǒng)文學的尾聲，這時市民文學已經(jīng)出現(xiàn)，躍躍欲試地將要取正統(tǒng)詩文的地位，這傾向到了元明兩代就全然是市民文學的優(yōu)勢了。而宋代則還是過渡時期，這時正統(tǒng)詩文為了保持自己岌岌可危的陣地，一方面表現(xiàn)為濃厚的保守傾向，一方面則力求不辱沒過去黃金時代中所曾經(jīng)獲得的光榮；一種中年人潔身自好的要求，一種近于清秋氣象的心情，便成為詩、文、圖畫甚至于哲學(例如理學)的共同的基調(diào)。這時代的特征，說明封建文化的青春創(chuàng)造時代已不再來；但是還力圖在往日的基礎(chǔ)上別開生面；這在詩文方面，蘇軾就是一個代表人物。先秦是古代的散文高潮，建安以至唐代的詩歌高潮，到了宋代已經(jīng)不復成為澎湃的力量；這時要想推陳出新，自成一個局面，于是宋代的作家便把兩者的力量結(jié)合起來，想要寫出一種近于詩的文，與近于文的詩，也就是要說理中帶有抒情，而抒情中帶有說理。這傾向開始于中唐柳宗元的山水游記與韓愈的"以文為詩"，到了宋代就成為普遍的發(fā)展。歐陽修的《醉翁亭記》等屬于前者，蘇軾的《赤壁賦》等屬于后者，二者間的距離只是程度上的不同罷了。封建時代的正統(tǒng)文學是以游宦生活為中心的，蘇軾的一生寫作也不例外；封建時代知識分子的"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的政治態(tài)度，也正是蘇軾的政治態(tài)度；蘇軾在政治上的保守傾向與其局限性是無可諱言的，然而他想為國家為人民做一番事業(yè)，不慕榮利不追逐富貴，這也是無可諱言的。在他的作品中直接干預生活的詩篇，像《吳中田婦嘆》等。這一類近于諷諭詩的寫作，在蘇集中并不在少數(shù)。然而限于那個時代，也限于自己的政治認識，最后他終于愛上了陶淵明，自號"東坡居士"，這個元結(jié)、顧況、白居易都曾經(jīng)走過的道路，是完全可以理解的。在這樣的基礎(chǔ)上，繼承著屈原宋玉以來美人香草的比喻，布衣寒士"詠懷"，與莊子的富于理趣的散文，于是出現(xiàn)了蘇軾行云流水般的風格與超塵出俗的造詣，這里有著那流傳人口的前后《赤壁賦》；其中尤以《前赤壁賦》，詩情與理趣融會無間，成為宋代杰出的佳作。而我們?nèi)绻軌蚶斫狻肚俺啾谫x》，也就不難理解《水調(diào)歌頭》與《念奴嬌》，所謂：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，凌萬頃之茫然；浩浩乎，如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙?！瓛讹w仙以邀游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。這不正是《水調(diào)歌頭》的上闋嗎?所謂：明月幾時有?把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒；起舞弄清影，何似在人間。這里一方面是政治態(tài)度的高潔，一方面是政治抱負與政治生活的懷念；而《前赤壁賦》在"飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙"之下，也緊接著說：桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這又正是"我欲乘風歸去"的另一種寫法了。至于：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌；山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也：舳艫千里，旌旗蔽空；釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也。而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。這不正是整首"大江東去"的主題嗎?蘇軾的天才成就，當然也還是植根于他思想感情的深處，這思想感情形成他的性格，也形成他的風格。蘇軾肯定是一個有著可喜的性格與風格的作家。這"可喜"究竟是為什么呢?如果這里沒有我們覺得值得肯定的東西，那么它就不會讓我們覺得可喜。而追究這個原因，我們就會發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個帶有鮮明浪漫氣質(zhì)的作家，這浪漫氣質(zhì)對于封建時代來說，乃是一種要求個性解放的力量，曹植、阮籍、陶淵明、鮑照，以至唐代的許多詩人們，都曾以不同的面貌體現(xiàn)了這個氣質(zhì)。這里有反禮教，反庸俗，反等級，反權(quán)貴等向往自由平等的思想意識與感情，當然這種自由平等也只是中國古代封建時代的事物，然而它卻是那個時代中民主的力量，而這些又都通過詩人們的個性表達出來，這個性因此不只是屬于個人的，而是與時代的脈搏相匯通的，這也就是為什么人們覺得可喜的緣故。而對于宋代來說，正是封建文化走向保守的開始，這種浪漫氣質(zhì)就尤其難能可貴，然而因此它也就是更為孤單的。蘇軾"行云流水"的風格以至于"大江東去"的豪放氣概，說明了個性的解放，而前人對于蘇軾的"不食人間煙火"的評語，又深刻地說明了他在那個時代中的孤單。所謂：明月幾時有，把酒問青天。正是他的豪放。所謂：起舞弄清影，何似在人間。正是"不食人間煙火"了。這感受事實上貫穿著蘇軾很多的作品，它使我們真正接觸到一種"遺世獨立"的感情；這里是清高，也是冷清，是滿腔的熱情化為潔身自好的形象，所謂"起舞弄清影"者是也。而這些形象又往往是通過蘇軾所特有的"理趣"而表現(xiàn)出來的。前面說到宋人詩文中把說理與抒情統(tǒng)一起來的特色，然而真正能達到"理趣"的造詣，也還是蘇軾所特有的(后來豪放派詞人中，也偶有這個特點)，所謂"理趣"就是說理或發(fā)議論又是通過形象的思維表達出來。好發(fā)議論原是宋詩一般的特色，在蘇軾的作品中自然也到處可見，《水調(diào)歌頭》的下半闋，就可以說是完全在發(fā)議論，然而這因此也就并不是最好的成就。最好的成就應(yīng)該是發(fā)議論而沒有發(fā)議論的痕跡，《廿四詩品》所謂"不著一字，盡得風流"，這才是"理趣"的造詣，這里我們應(yīng)當說《水調(diào)歌頭》的上半闋的成就遠遠高過于它的下半闋。蘇軾有一首《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初定；時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人??；揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這也就是前人譽之為"不食人間煙火"的代表作，而其所以會"不食人間煙火"，就正在于它的耐人尋味的"理趣"。這是一種說理的形象語言，他仿佛認識了生活中什么更深的道理，一種從一般概念中發(fā)人猛省的體會，一種洞徹心脾的觀察力的實感，于是把千言萬語都化為生動的形象；而從這個形象之中，我們感受到詩人有多少的議論要脫口而說出啊。而《水調(diào)歌頭》下半闋中的議論，其實就正是這上半闋中思維的脫口而出，然而那究竟只是脫口而出而已，詩人的全部議論是發(fā)不完的，千言萬語則仍然是在那上半闋的詩句中。從《前赤壁賦》說，詩人是把傳統(tǒng)的"賦"散文化了，這也就是詩與文的統(tǒng)一。從《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》說，詩人則是把帶有市民文學傾向的詞，詩文化了，這個我們只要一對照柳永的詞就會明白。詞在中唐以來是與市民文學同時發(fā)展起來的，它的以愛情為中心的主題是同于市民文學的，它的終于要走向通俗的曲去，更是市民文學發(fā)展的道路。到了宋代，柳永就正是大力地把詞向這個方向推動，然而這也就是意味著要脫離正統(tǒng)詩文的軌道。蘇軾很看不起柳永的詞，說它太俗，其中心的緣故就在這里。而蘇軾自己卻是要把詞的發(fā)展拉回到正統(tǒng)詩文的軌道上去，這里一方面固然能使得詞從生活較小的領(lǐng)域中接觸到正統(tǒng)詩文已經(jīng)獲得的廣闊天地，而另一方面則究竟是一種文學史上保守的傾向，在這里有助于蘇軾的則仍舊是他的浪漫氣質(zhì)。這浪漫氣質(zhì)使得蘇軾又在一定程度上跳出了正統(tǒng)詩文的局限，與市民文學有了共同的基調(diào)，這在《念奴嬌》一詞中表現(xiàn)得最為明白?！赌钆珛伞返闹黝}是一個歷史憑吊，而這個憑吊是通過對于"千古風流人物"的向往而表達的，而這個"風流人物"雖然還是繼承了"魏晉風流"的傳統(tǒng)，卻又增加了新的東西，那就是特別強調(diào)"周瑜"這樣"少年英俊"的人物，這就使得到了宋代已是保守的中年人的正統(tǒng)文化中得到了一種青春的活力。像：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。這乃是正統(tǒng)詩文中所從來不重視的，而在詞曲中則被廣泛的歌唱著，這里詩人在古老的歷史憑吊中彈出了新鮮的調(diào)子，它的風流豪放，與一個"周郎"這樣的典型性格統(tǒng)一起來，也就是正統(tǒng)的詩文與新興的詞的統(tǒng)一。這里有著封建時代文學中浪漫氣質(zhì)的更為豐富的涵義。浪漫的氣質(zhì)，豪放的風格，壯闊的波瀾，發(fā)人猛省的理趣，這些就構(gòu)成蘇軾行云流水般的形象語言，為宋代的詩文平添了無限聲色。(原載《語文教學》1957年第3期)《詩詞曲五首》學習本文，應(yīng)注意以下幾個要點：一、理解作者在作品中所表達的思想感情。二、體會景物描寫在作品中所起的作用。三、識記每篇文章的出處，作者及所處的年代。四、背誦詩詞曲五首。一、《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐敬宗寶歷二年，劉禹錫從和州返洛陽，途經(jīng)揚州時，遇到了白居易。在筵席上白居易寫了一首詩贈他，他就寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩作為答謝。"樂天"是白居易的字。關(guān)于作者：劉禹錫，唐代詩人，哲學家。他和柳宗元同中進士，一起參加了王叔文政治集團，在當政的幾個月內(nèi)實現(xiàn)了一些改革。失敗后，一再遭貶。他與白居易同年（772）生。兩人在長安認識，互相唱和詩達數(shù)十篇之多，世稱"劉白"。思考：１、詩的開頭兩句"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身"是什么意思？這兩句意思是寫作者自己被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時弊，遭到打擊，被貶到凄涼荒僻之地。這兩句寫出了作者長期被貶的憤慨心情。２、本文運用了典故，請同學們把它找出來。本文有兩個典故，一個是"聞笛賦"，一個是"爛柯人"。３、關(guān)于本文的主題。本文既表現(xiàn)了作者對自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，也表現(xiàn)了詩人堅定的信念和樂觀的精神。４、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"的本意和比喻義是什么？這兩句的本意是以沉舟病樹比喻作者自己，是抒發(fā)詩人的身世之感。但是其中包含的事物新陳代謝的哲理，使詩句具有了普通意義。后人用此句，并不和詩人原意契合，而指新生事物無比美好，社會總是向前發(fā)展。二、《赤壁》1、關(guān)于本文的作者?！冻啾凇纷髡叨拍?，唐朝詩人。他生活在日趨衰落的晚唐時期，他的最大政治抱負是恢復唐王朝天寶以前的興盛景象。他反對最高統(tǒng)治者窮奢極欲、不恤國事，更痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團的侵擾，認為唐王朝必須除去這兩大禍患，加強統(tǒng)一，收復失地，國家才能安定，人民痛苦才能減輕。但他始終沒有得到統(tǒng)治者的重用，未能施展抱負，所以一直慨嘆憂郁。杜牧在詩歌方面成就較顯著，后人稱盛唐時期的杜甫為"老杜"，稱晚唐時期的杜牧則為"小杜"。著有《樊川集》。2、關(guān)于本文的主題。作者借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。3、如何理解"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"？如果不是東風給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。三、《過零丁洋》《過零丁洋》作者文天祥，南宋末年杰出的民族英雄，著名的愛國詩人。他官至丞相兼樞密使，封信國公。他在職時，正值元蒙軍隊大舉南侵，南宋處于亡國邊緣。為了救亡圖存，他積極組織抗戰(zhàn)，不幸兵敗被俘，英勇就義。他在獄中寫有《正氣歌》長詩，表現(xiàn)了他的偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。1、關(guān)于本文的寫作背景。這首詩是作者被俘后第二年正月過零丁洋時所寫。后來元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時，文天祥出此詩以明志節(jié)。2、關(guān)于本文的主題。作者通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。3、寫出《過零丁洋》表達作者視死如歸的赤膽忠心的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"四、《水調(diào)歌頭·明月幾時月》蘇軾，北宋文學家、書畫家，"唐宋八大家"之一。這首詞是蘇軾在密州太守任期中寫的。當時王安石當政，作者在政治上遭到壓抑，所以詞中頗有消極傷感的情緒。但他畢竟有著曠達的胸襟，對人生哲理的探討中達到了自我解脫。學習本詞，要體會詞人的思想感情。思考：１、這首詞作之前有一段小序，其作用是什么？交代寫作緣由，引出下文。２、這首詞表達了詩人怎樣的思想感情？曠達胸襟和對親人的懷念之情。３、請寫出作者想象天上之景的句子，表示時間變化的句子，以及富有人生哲理的句子。想象天上之景的句子是：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。表示時間變化的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。４、"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠"，乃寫景之句。"轉(zhuǎn)"、"低"是從人的視角看月，這使我們聯(lián)想起李白的《靜夜思》中的什么詩句，寫的是思鄉(xiāng)之人，抒的是思鄉(xiāng)之情。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；５、在蘇軾這首詞中"無眠"之人特指的是什么？思念遠方親人的作者自己。６、雖然月圓人難"圓"，但是豁達的詩人還是祝愿：但愿人長久，千里共嬋娟。五、《山坡羊·潼關(guān)懷古》1、關(guān)于本文作者。張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，濟南人，元代散曲家。這首曲是作者在就任陜西行臺中丞的途中所作。2、"興，百姓苦；亡，百姓苦"，不管封建王朝的興還是亡，帶給老百姓的都是苦！在作者看來，封建王朝"興"時，怎樣？亡時，又怎樣？在作者看來，封建王朝"興"時，必大興土木，剝削壓迫百姓，百姓受苦；而亡時，老百姓因戰(zhàn)禍流離失所，百姓更遭殃！3、本文的主題。本文表達了作者憂國憂民的思想感情。測試題1、下列表述中，錯誤的一項是（）A、《酬樂天揚州初逢席上見贈》的作者是劉禹錫B、巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、貴州一帶。C、《赤壁》在現(xiàn)在湖北省境內(nèi)，是周瑜大敗曹操之處。D、水調(diào)歌頭是詞牌名。2、本課所選的五部作品中，有哪幾部是詩（）（多選）A、酬樂天揚州初逢席上見贈B、赤壁C、水調(diào)歌頭D、過零丁洋E、山坡羊潼關(guān)懷古3、下列各句中解釋完全不正確的一項是（）A、"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"意為：假如東風不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。B、"但愿人長久，千里共嬋娟"：愿人與人之間感情長久，永遠相隔千里，共享月光。C、"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"。這是文天祥面對元朝統(tǒng)治者威逼利誘毫不屈服，在從容就義前留下的詩句，表現(xiàn)了詩人崇高的氣節(jié)，成為激勵后人為正義而獻身的名言。D、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"意為：沉沒江底的船邊無數(shù)新帆駛過，破浪遠航，枯木朽株的前面萬木欣欣向榮，百花竟放。4、按原文填空：A、巴山楚水凄涼地，____________。B、____________，零丁洋里嘆零丁。C、明月幾時有，____________。____________，今夕是何年。D、____________，____________，____________。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？____________，____________，此事古難全。E、峰巒如聚，____________，____________。望西都，____________。傷心秦漢經(jīng)行處，____________。____________，百姓苦；亡，____________。參考答案1、B解析：巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、湖南一帶，是"湖南"