第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件

第一課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國(guó)家的特征導(dǎo)入判斷文明的要素文字的出現(xiàn)銅器的使用城市的出現(xiàn)陶寺城址示意圖國(guó)家的產(chǎn)生①階級(jí)的出現(xiàn)②公共權(quán)力的設(shè)立新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧舊石器時(shí)代（170萬(wàn)年前至1萬(wàn)年前）：以打制方法制作石器的時(shí)代主要特征：從事漁獵和采集；群居生活；已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火早期人類分布的基本特點(diǎn)：從南到北；由東到西；分布廣泛：多分布于大河、大江等自然條件比較優(yōu)良的區(qū)域代表：距今約170萬(wàn)年的元謀人；距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年的北京人新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧洞穴中雖然發(fā)現(xiàn)了大量的石器，它們沒(méi)有一件被認(rèn)為足以或適于殺死大型有蹄類哺乳動(dòng)物.....從頭骨上發(fā)現(xiàn)了石器切割的痕跡,骨骼上留有的石器切痕往往覆蓋在食肉類的咬痕之上。——《北京猿人新傳讀<龍骨山一冰河時(shí)代的直立人傳奇〉》從這則材料，大家可以推斷北京人的覓食策略有可能是什么？古人類獵食能力相當(dāng)差,他們也采取尸食或腐食的覓食策略。(龍骨山)猿人洞出土了6具頭骨和許多肢骨及牙齒,總共代表大約40個(gè)個(gè)體的直立人....出土的54種大型哺乳動(dòng)物中,有包括2000個(gè)個(gè)體的鬣狗、在50-

-100

個(gè)個(gè)體之間的狼、貉和狐貍以及少量虎和獵豹的牙齒和骨骼.....野豬也有200頭左右。

——《北京猿人新傳讀<龍骨山一冰河時(shí)代的直立人傳奇〉》從出土化石比例看,人類的骨骸要比食肉類動(dòng)物少得多。這一現(xiàn)象該怎么解釋?他們和鬣狗這類穴居食肉類分享這個(gè)洞穴,而且鬣狗等食肉類更像是這個(gè)洞穴的主要棲居者。新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧新石器時(shí)代（1萬(wàn)年前—BC2070年）：以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代時(shí)間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器、粟黃河下游大汶口文化長(zhǎng)江下游河姆渡文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年前黃河中、下游龍山文化黑陶遼河下游紅山文化玉器、祭壇、神廟長(zhǎng)江下游良渚文化新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧鹮魚(yú)石斧圖彩陶缸（仰韶）紅陶獸形盉（大汶口）（河姆渡遺址）牙雕蠶紋盅河姆渡稻谷遺存在距今約7000~5000年前，當(dāng)時(shí)的人們共同勞動(dòng)，成果共享。大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，從事原始農(nóng)業(yè)，并呈現(xiàn)出南稻北粟的種植傾向，生活逐漸穩(wěn)定。家庭家族氏族新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢良渚古城城墻分布范圍紅山文化時(shí)期積石冢陶寺大墓與小墓對(duì)比圖(龍山文化）早期國(guó)家雛形，文明曙光（權(quán)力神化；出現(xiàn)階級(jí)分化、貧富不均；出現(xiàn)城墻）私有制已經(jīng)產(chǎn)生，貧富分化越來(lái)越明顯，公共權(quán)力持續(xù)擴(kuò)張，階級(jí)分化日益明顯，必然會(huì)催生權(quán)貴階層。為了攫取更多的權(quán)力和利益，特權(quán)階層必將運(yùn)用公共權(quán)力進(jìn)行擴(kuò)張。因此部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)也是非常頻繁的，中國(guó)大地邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧探究：新石器時(shí)代中華文明的發(fā)展特點(diǎn)多元一體中原核心于是,在中原龍山文化中出現(xiàn)了主要來(lái)自長(zhǎng)江流域和黃河下游地區(qū)的眾多文化因.素,并且,這里是居天下之中，為八方輻輳之.地，來(lái)自四面八方的各種文化、思想以及政治經(jīng)驗(yàn)交匯融合,是其他各地區(qū)所不能比擬的。

——卜憲群《中國(guó)通史:從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧生產(chǎn)力不斷發(fā)展舊石器時(shí)代新石器時(shí)代新石器時(shí)代中期新石器時(shí)代晚期原始人群從事漁獵和采集；群居生活；已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，從事原始農(nóng)業(yè)，并呈現(xiàn)出南稻北粟的種植傾向大量使用玉器，出現(xiàn)祭壇神廟，貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化上層建筑發(fā)生變化私有制產(chǎn)生，并逐漸成為主體出現(xiàn)階級(jí)分化，公共權(quán)力的設(shè)立，早期國(guó)家雛形的產(chǎn)生唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧（禹）治平水土，定千八百國(guó)?！痘茨献印?、約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝2、啟繼位，世襲制代替了禪讓制夏王是最高統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官對(duì)夏部族生活的地區(qū)進(jìn)行直接管理，其他地區(qū)進(jìn)行間接管理3、約公元前1600年，商部族發(fā)兵討桀，夏朝滅亡恩格斯說(shuō),國(guó)家是文明的概括,文明形成的標(biāo)志是國(guó)家的出現(xiàn)。文明是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和。新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧探究：你認(rèn)為夏朝是否存在？相互印證王國(guó)維二重證據(jù)法，將“紙上之材料”與“地下之新材料”相互結(jié)合，彼此印證新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧探究：你認(rèn)為夏朝是否存在？二里頭遺址二里頭發(fā)現(xiàn)了最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮城(后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭)、最早的中軸線布局的建筑群(都邑與建筑上的王權(quán)表征)、……最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。

——許宏《二里頭的“中國(guó)之最”》二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說(shuō)?！?/p>

——《尋找夏朝》新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧探究：你認(rèn)為夏朝是否存在？面對(duì)史學(xué)界的爭(zhēng)論，我們要秉持何種正確的歷史認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)呢?歷史事實(shí)需要考古、文獻(xiàn)等史料進(jìn)行科學(xué)論證和邏輯推演，隨著史料的不斷豐富，我們對(duì)歷史事實(shí)會(huì)有更貼近于真實(shí)的認(rèn)識(shí)。夏的核心區(qū)域就在豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面，《尚書(shū)》

《詩(shī)經(jīng)》

和《夏本紀(jì)》里均有記載。與此同時(shí)，在考古方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來(lái)記錄當(dāng)時(shí)史實(shí)的材料。蘇聯(lián)學(xué)者劉克甫則認(rèn)為，一個(gè)民族的認(rèn)證需要有文獻(xiàn)做證明。同時(shí)“這些文獻(xiàn)必須是書(shū)寫而非口傳的，是當(dāng)時(shí)的記錄而非后來(lái)的，是用本民族語(yǔ)言寫成而非其他民族語(yǔ)言寫成的”。目前并未發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏朝的此種史料，無(wú)法證實(shí)夏朝的存在。存在不存在新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧商朝：1、約公元前1600年，商朝建立商王是最高統(tǒng)治者商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官（王事、神事、民事、軍事職官系統(tǒng)）國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制度2、公元前1046年，周武王伐紂，雙方展開(kāi)牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡甲骨文甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。以二重證據(jù)法的思維來(lái)看，商朝是信史。新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧西周：1、公元前1046年，西周建立周王是最高統(tǒng)治者經(jīng)濟(jì)制度是井田制國(guó)家管理實(shí)行分封制和宗法制2、公元前841年，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。3、公元前771年，西周滅亡銘文以極其精煉簡(jiǎn)短的文字記載了周初封燕的史事，可與古籍記載相互印證和補(bǔ)充。新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧材料一:夏朝的國(guó)家組織還處于很不發(fā)達(dá)的階段。傳統(tǒng)的父系血緣集團(tuán)一氏仍然比較，普遍地存在,如夏后氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏等。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》

材料二：(

商)越在外服,侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯;越在內(nèi)服,百僚、庶尹、惟亞惟服、宗工。——《尚書(shū)?酒誥》

材料三：(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子?儒效》設(shè)問(wèn):夏、商、周在地方管理上采取了什么制度?早期國(guó)家在政治特征是什么?夏朝王畿內(nèi)外分布著許多封國(guó)，商朝在地方實(shí)行內(nèi)外服制,周朝在地方推行分封制。同姓封國(guó)在夏、商、周時(shí)期的封國(guó)中都占有很大的比例。這表明夏、商、周三代的集權(quán)程度并不高,對(duì)地方的管理還比較松散,仍保留著濃厚的血緣關(guān)系。制度文明新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧西周：分封制分封的對(duì)象：同姓貴族、異姓功臣和舊貴族西周：宗法制以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。作用：維系了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。作用：1、加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治2、邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域3、促進(jìn)了不同民族的文化交融制度文明新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧物質(zhì)文明1939年在殷墟出土的司母戊大方鼎重達(dá)875公斤,高133厘米、長(zhǎng)110厘米、寬78厘米,形制雄偉美觀,是中國(guó)古代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作品之一,在古代世界.上也是僅有的。它的鑄造工序復(fù)雜，需采取部分合鑄的辦法,用七八十個(gè)坩堝一起溶解銅液,200名左右的熟練工匠共同操作,才能最后完成。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史(插圖本)》克罍新石器時(shí)代文明的曙光夏朝的建立文明的形成商和西周文明的發(fā)展舊石器時(shí)代文明的蒙昧中國(guó)早期國(guó)家的特征

政治:

1、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的神權(quán)色彩。

2、

血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成家國(guó)同構(gòu)的政治局面。3、最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

經(jīng)濟(jì):

1、青銅鑄造;