從儒家思想談與諧學(xué)校教育的建立

從儒家教育思想談當(dāng)前和諧學(xué)校教育的構(gòu)建作者：白連順學(xué)校：江寧區(qū)湖熟初級(jí)中學(xué)關(guān)鍵詞：思想和諧教育主要內(nèi)容：本文立足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展實(shí)際，簡(jiǎn)要闡明和諧社會(huì)和和諧學(xué)校教育的提出及內(nèi)涵，圍繞和諧學(xué)校教育離不開(kāi)良好道德風(fēng)尚和和諧人際關(guān)系的形成，離不開(kāi)人的思想道德素質(zhì)的提高這一觀點(diǎn)，緊緊聯(lián)系孔子和孟子儒家教育思想中的“仁義”思想、“中庸”思想、“修身齊家”思想、“禮樂(lè)”思想、“和為貴”思想和“存心養(yǎng)性”、“教以人倫”觀點(diǎn)進(jìn)行充分闡述，論證構(gòu)建和諧學(xué)校教育需繼承優(yōu)秀的儒家教育思想文化。從儒家教育思想談當(dāng)前和諧學(xué)校教育的構(gòu)建中國(guó)是教育大國(guó)，也是教育歷史悠久的文明古國(guó)，優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想特別是儒家教育思想對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)乃至和諧學(xué)校教育有深遠(yuǎn)影響并有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快和諧社會(huì)建設(shè)。黨的十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，和諧社會(huì)的本質(zhì)特征和總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，其中社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件。和諧社會(huì)構(gòu)建是以每個(gè)單位和部門(mén)的和諧為基礎(chǔ)的。和諧的教育既是和諧社會(huì)的子系統(tǒng)，又是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。和諧的教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在為人人各盡所能、各得其所創(chuàng)造良好的條件，提供公平公正的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)在為不同的社會(huì)階層和利益群體之間的流動(dòng)拓寬渠道；體現(xiàn)在將以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、建立和諧社會(huì)的理念作為指導(dǎo)思想，使學(xué)校教育在和諧中求得發(fā)展，在發(fā)展中求得和諧。和諧的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是重視全體學(xué)生全面素質(zhì)提高的教育，不應(yīng)只是重視一部分學(xué)生的發(fā)展而忽視另一部分學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)只是重視學(xué)生考試成績(jī)的提高而忽視學(xué)生素質(zhì)水平的提高，也不應(yīng)只是重視學(xué)生共性的教育而忽視學(xué)生個(gè)性的教育。和諧的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是公平、民主的教育。通過(guò)樹(shù)立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部與教師的以人為本的服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，營(yíng)造干群之間的和諧、教師之間的和諧、師生之間的和諧，以及學(xué)生之間的和諧，形成學(xué)校公平正義與民主法制的體制架構(gòu)與團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)信友愛(ài)的文化氛圍。和諧的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的、社會(huì)廣泛參與的教育。通過(guò)引導(dǎo)和激勵(lì)家長(zhǎng)、社區(qū)與社會(huì)的廣泛參與，使學(xué)校教育把為人的發(fā)展服務(wù)與為家庭、社區(qū)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)，并主動(dòng)取得家長(zhǎng)、社區(qū)和社會(huì)的理解支持的同時(shí)，自覺(jué)置身于其監(jiān)督之下?？梢?jiàn)，和諧的學(xué)校教育離不開(kāi)良好道德風(fēng)尚和和諧人際關(guān)系的形成，離不開(kāi)人的思想道德素質(zhì)的提高。和諧學(xué)校教育需堅(jiān)持以人為本，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)和諧理念，培養(yǎng)和諧精神，進(jìn)一步形成學(xué)校共同的理想信念和道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類文明產(chǎn)生了重要影響。而以孔子、孟子教育思想為代表的儒家文化則構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要部分。1988年1月，來(lái)自世界各地的75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開(kāi)會(huì)并發(fā)表宣言，指出：如果人類要在21世紀(jì)生存下來(lái)，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?？梢?jiàn)儒家文化早已走出國(guó)門(mén)成為世界文化?！端臅?shū)》、《五經(jīng)》等古代圣賢教育經(jīng)典，現(xiàn)在已融入大中小學(xué)的課程之中。儒家教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國(guó)乃至世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響，對(duì)構(gòu)建和諧學(xué)校教育乃至和諧社會(huì)有充分必要的借鑒意義?？鬃咏逃枷塍w系中，核心思想是“仁”?！叭省痹凇墩撜Z(yǔ)》中共109處?！墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（《八佾》）《論語(yǔ)》中對(duì)“仁”有“克己復(fù)禮”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等多種訓(xùn)釋，其中以“愛(ài)人”之訓(xùn)最為簡(jiǎn)明?！叭省弊鳛樽罡叩赖略瓌t，統(tǒng)率“忠”、“恕”、“孝”、“悌”、“恭”、“寬”、“信”、“敏”、“惠”等諸多道德規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》還提出通過(guò)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”（《子張》），“能近取譬”（《雍也》）等方法達(dá)到“仁”。所以朱熹認(rèn)為“《論語(yǔ)》之書(shū)，無(wú)非操存，涵養(yǎng)之要”（《語(yǔ)孟綱領(lǐng)》）?！墩撜Z(yǔ)》樹(shù)立了以孔子為榜樣的儒家思想人格?！墩撜Z(yǔ)》中用大量篇幅談?wù)撘浴熬印睘樾摒B(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)人格。君子“博學(xué)于文，約之以禮”（《雍也》）、“修己以敬”（《憲問(wèn)》）。而其理想人格即是“仁”與“智”的統(tǒng)一。孔子弟子認(rèn)為孔子即是仁智統(tǒng)一的體現(xiàn)者?？鬃映Ｕf(shuō)“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”。子貢認(rèn)為此“夫子之道也”。張岱年曾以“標(biāo)仁智以統(tǒng)禮樂(lè)”來(lái)概括孔子思想的特點(diǎn)。儒家教育思想專著《大學(xué)》，依據(jù)孔子“仁政”思想，闡述了“自天子以至庶民，壹是皆以修身為本”，乃至“治國(guó)平天下”的理論，提出了治國(guó)的三項(xiàng)基本原則“三綱”和八個(gè)步驟“八目”?！叭V”是“明明德”、“親民”、“止于至善”，“八目”是“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修養(yǎng)”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，其中正心、修身是根本。他把個(gè)人的道德修養(yǎng)與社會(huì)管理結(jié)合在一起，并強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。當(dāng)然孔子教育思想中還強(qiáng)調(diào)了維護(hù)家庭倫理，提倡孝、悌、慈。孝協(xié)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)系；悌協(xié)調(diào)同輩間長(zhǎng)幼關(guān)系；慈協(xié)調(diào)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)系?？鬃痈嬲]弟子要躬行“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁”，然后，“行有余力，則以學(xué)文”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。魯哀公問(wèn)孔子：你的學(xué)生中哪個(gè)最好？孔子答：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”，借此說(shuō)明品行是行事之大難事，因此更加重要。同時(shí)孔子教育思想中提出領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，要尊重老人，撫恤孤兒。要能愛(ài)人，能惡人。好惡要與民同，成為民之父母。領(lǐng)導(dǎo)要以德為本，經(jīng)濟(jì)上不與民爭(zhēng)利?？鬃拥闹杏顾枷耄仁巧鐣?huì)道德規(guī)范，又是人們觀察世界、思考問(wèn)題的思想方法?！爸杏埂笔侵感耘c天道不偏不倚，永恒不變，含有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)、符合規(guī)律的意思；闡述的是處理個(gè)人和社會(huì)問(wèn)題的應(yīng)用哲學(xué)，是最高的倫理道德，是事物發(fā)展變化，最后到質(zhì)變的“度”。在這個(gè)“度”的范圍內(nèi)為人處世，人生事業(yè)就順利；符合這個(gè)“度”，就政治清明，德政廣施?？鬃訉ⅰ爸杏埂鄙仙秊椤爸恋隆保怪杏怪莱蔀榈赖碌淖罡呔辰?。《中庸》指出“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中者也，天下之大本也；和者也，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”?？鬃诱J(rèn)為“中庸”就是既不偏于狂，也不偏于狷，為無(wú)過(guò)而無(wú)不及。他指出“君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則”，“善則稱人，過(guò)則稱己”，“己所不欲，勿施于人”。中庸的目的是讓人們安分守己，“貧而樂(lè)道，富而好禮”，國(guó)家安定，社會(huì)和諧，中庸思想教導(dǎo)人們要遵循自然規(guī)律，真心實(shí)意地履行道德規(guī)范，慎獨(dú)己行；講究修養(yǎng)方法，實(shí)現(xiàn)道德行為的最高準(zhǔn)則——中庸。儒家教育思想還強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文化，它用“禮”與“樂(lè)”的相輔相成來(lái)追求秩序和諧，并以此作為社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)?！岸Y”在《論語(yǔ)》中共有75處。孔子主張“立于禮”（《泰伯》）、“克己復(fù)禮”（《顏淵》）、“為國(guó)以禮”（《先進(jìn)》）。儒家認(rèn)為：“禮”的本質(zhì)是“序”，“樂(lè)”的本質(zhì)“和”，“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別”。（《禮記·樂(lè)記》）所謂“和”，意味著和合、和諧；所謂“序”，則意味著等級(jí)、秩序。和諧與秩序是對(duì)立統(tǒng)一的。世間既沒(méi)有一個(gè)無(wú)序而和諧的事物，也沒(méi)有一個(gè)不和諧而有序的事物。儒家提出“和為貴”的思想，認(rèn)為它是建立和諧社會(huì)的根本原則，社會(huì)生態(tài)平衡的核心問(wèn)題是人際和諧。儒家十分強(qiáng)調(diào)人與人之間的協(xié)作與和諧?！皭?ài)人也人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。仁愛(ài)之心、忠恕之道是人際和諧的基礎(chǔ)。人與社會(huì)的關(guān)系上，儒家教育思想認(rèn)為，國(guó)家、民族和人民利益放在第一位，通過(guò)人人“兼善天下”來(lái)實(shí)現(xiàn)“天下為公”，并認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在義利上，合乎公利則謂之“義”，損公利己謂之“不義”。當(dāng)義利想悖時(shí)，不惜“舍生而取義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)之間共榮、共同發(fā)展的關(guān)系。儒家教育思想另一主要代表孟子則提出性善論，提出“存心養(yǎng)性”、“善教得民”的主張。“存心”就是培養(yǎng)人皆有之善端，“養(yǎng)性”是發(fā)展人的善性。孟子認(rèn)為人性傾向于善的，重要的是把善性擴(kuò)充起來(lái)。孟子從性善論出發(fā)，提出教育目標(biāo)是“人皆可以為堯舜”。孟子強(qiáng)調(diào)智力的平等性，從“生知”、“良知”出發(fā)要達(dá)到“人皆可以為堯舜”的培養(yǎng)目標(biāo)。“教以人倫”是孟子教育思想的一個(gè)重要概念。“人倫”的基本內(nèi)容是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子教育思想以“明人倫”為教育目的，提出“仁、義、禮、智”四德。其中“禮”、“智”是為“仁”、“義”服務(wù)的，“仁”、“義”是根本。孟子指出“仁”、“義”是統(tǒng)一的，“仁，人心也；義，人路也”。孟子以“仁義為本”的教育思想，其目的在于培養(yǎng)“治人”的“君子”。文天祥曾寫(xiě)道：孔子成仁，孟子取義，唯其義盡，所以仁至。可見(jiàn)，儒家教育思想中“仁義”思想、“中庸”思想、“修身齊家”思想、“禮樂(lè)”思想、“和為貴”思想、“義利”辨證思想和“存心養(yǎng)性”、“教以人倫”觀點(diǎn)等等，都是涉及個(gè)人道德的教化與示范。這些思想觀點(diǎn)明確啟示我們構(gòu)建和諧學(xué)校教育應(yīng)加強(qiáng)德育，要以人為本，以德為先。我們應(yīng)積極從儒家教育思想中吸取精華，去其糟粕，不斷熏陶和激勵(lì)自己和他人。在人際交往中，在學(xué)校教育活動(dòng)中，積極而規(guī)范地履行好個(gè)人職責(zé)與社會(huì)道義，使個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有利于促進(jìn)社會(huì)道德規(guī)范的優(yōu)化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和教師要加強(qiáng)自律，為人師表，積極穩(wěn)妥地用優(yōu)秀的儒家教育思想教育和引導(dǎo)廣大學(xué)生，使學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)