高山族民族簡介

高山族高山族

高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數(shù)散居在大陸福建、浙江等沿海地區(qū)。高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族，大體可分為秦淮、曹、排灣三種語群。沒有本民族文字。散居于大陸的高山族通用漢語文。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。民族簡介

高山族（寶島原住民），居住在臺灣省的少數(shù)民族。主要居住在臺灣省臺灣本島的山地和東部沿?？v谷平原以及蘭嶼上。臺灣當局稱之“山地同胞”，簡稱“山胞”；又稱“原住民”、“山地人”。因地區(qū)、語言的差異，內部有阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名為鄒人，下同）、賽夏人和達悟人（舊稱雅美，1998年更名達悟，下同）等之別，現(xiàn)已確認的共有13個族群，此外尚有10多萬已被漢化的平埔人。平埔人歷史上包括10個族群，他們散居在臺灣西部、北部、西南部平原與沿海，長期與漢族雜處、通婚，較早接受漢族文化，至19世紀以后已基本與漢族融為一體。據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計，還有4461人散居祖國大陸東南沿海。高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族，無文字。不同地域的高山族使用不同的語言。主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)?！案呱阶濉边@個名稱是１９４５年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國大陸對臺灣省民族的總稱。目前該詞主要是由大陸所使用，而臺灣當局已經(jīng)停用此名詞，在１９５４年３月１４日，臺灣當局規(guī)定：高山族包括泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒族、魯凱、排灣、卑南、阿美、達悟９個族群（一說為１０個族群，邵族也算一個族群，在２００１被正式確認）。至２００１年７月１７日，臺灣已確認的高山族族群為13個，新確認的有邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族和賽德克族。另有未被確認的族群，包括：巴布薩族、巴賽族、洪雅族、凱達格蘭族、雷朗族、馬卡道族、巴布拉族、巴宰族、猴猴族、西拉雅族和道卡斯族。

高山族青年歷史上，特別是明代以前，并沒有高山族這個名稱。高山族民族來源是多源性的，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民移居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族融合，稱為平埔人，包括西拉雅族２１社，洪安雅族１３社，巴布薩族９社，巴則海族４社，拔埔拉族４社，道卡斯族６社，凱達格蘭族２８社，噶瑪蘭族３４社。另一部分仍定居于山區(qū)，受漢族影響較少，至今保留著原住民族語言、風俗、習慣等特點，現(xiàn)在所說的高山族，一般指這一部分少數(shù)民族。這一部分民族，大多分布在中央山脈和東南部的島嶼上，少數(shù)散居在福建、上海、北京、武漢等地?？側丝诩s４０萬人，大陸散居有２９０９人（１９９０年第四次人口普查）。高山族泛指早期即已居住在臺灣的原住民族。就慣例講，原住民族系針對遷徙而來的民族而言。屬于南島語系或者馬來-玻里尼西亞語系。該民族確實早于漢人、荷蘭人、西班牙人在17世紀以前就已居住于臺灣，他們的確有資格被稱為臺灣的原住民族。

雖然歷史語言學者不認為臺灣是南島語言的發(fā)祥地。而就臺灣的考古學和民族學研究也還無法將這兩者關聯(lián)在一起，但在大部分原住民族的神話中，可發(fā)現(xiàn)他們已把臺灣視為其民族的發(fā)祥地。在與外人發(fā)生接觸以前，他們以刀耕火種的技術種植粟(小米)、芋頭、甘藷等農(nóng)作物，或飼養(yǎng)豬、雞、犬等家畜家禽，兼營打獵和捕魚。他們沒有文字、貨幣，亦未建立城市，更無類似國家的組織。但有自己的政治制度、土地制度、經(jīng)濟與宗教體系等。

根據(jù)學者的研究，臺灣的原住民族可分為兩大類∶1.住在西部平原與外界接觸較早的平埔諸族，多已融合于臺灣漢社會中；2.住在山區(qū)或東部平原的諸族，尚能保持其固有風俗與語言。后者目前共有泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒、邵、魯凱、排灣、卑南、阿美、達悟、噶瑪蘭等11族，總人口約436,131(2003年)。

高山族地區(qū)處于臺灣中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔500至2000米，屬熱帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有"森林寶庫"的美譽。

高山語屬南島語系印度尼西亞語族。各地區(qū)高山語差別較大。目前起碼有15種語言，大致可分為"泰雅"、"曹"、"排灣"三大語群，泰雅人、排灣人、布農(nóng)人等十多個分支。沒有通用的民族文字。散居于大陸的高族族通用漢語文。有阿美人、沒有自己的文字。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。單聲部民歌排灣的其他地區(qū)主要流行單聲部民歌，使用以do、mi、fa、sol為基礎，有時加la、i、si、do的音階及五聲音階，旋律富于歌唱性。⑤雅美地區(qū)位于臺灣本島東南的蘭嶼島，長期以來，很少受外界影響，是高山族中文化程度較低的地區(qū)。該地沒有樂器，民歌較原始，其中有一些不準確的音高或未定形的音程、音階。多數(shù)民歌使用do、re、mi音階，re是主音，do進向re，有時（特別是在終止式中）向下滑約小三度。如：高山族民歌頗多采用自由節(jié)拍，規(guī)整節(jié)拍中以偶數(shù)拍子,特別是拍最常見。曹地區(qū)民歌也使用拍。高山族民歌的歌詞在形式上有明顯的特點，如兒歌的歌詞多采用連環(huán)句法；排灣民歌常用比喻和含蓄手法，賽夏矮靈祭祭歌的詞句非常整齊。高山族的樂器主要有口簧、弓琴、豎笛、鼻笛、樂杵、竹筒、鈴、裂縫鼓和龜甲等?，F(xiàn)在臺灣高山族音樂有了很大變化，僅就祭典歌而言，由于祭祀儀式除了收獲祭、賽夏矮靈祭和雅美船祭以外,都已逐漸廢除,與之配合的歌便在生活中消失。另一方面,由于社會的發(fā)展和外來文化的影響,在阿美、排灣和泰雅等地區(qū)出現(xiàn)了一些現(xiàn)代抒情歌和諷刺歌，它們是在傳統(tǒng)民歌的基礎上發(fā)展而成的新體裁。在大陸上，音樂工作者對高山族民歌進行了搜集、整理、研究和加工創(chuàng)作。大陸上的高山族人經(jīng)常用民歌曲調填詞，歌唱他們的新生活，抒發(fā)他們對家鄉(xiāng)臺灣和那里的骨肉同胞的深切懷念。

高山族樂器高山族歌舞時很少用樂器伴奏，因此樂器對于他們來說不是很重要的，而且樂器也比較簡單。其中阿美人的樂器是最好的。高山族的樂器大致可以分為管樂器、弦樂器、簧樂器和擊樂器四類。擊樂器的種類最多，又可分為打擊樂器、撞擊樂器和排擊樂器三類。管樂器，也就是氣振樂器，即竹笛。分為直笛、橫笛、鼻笛、鼻哨和膜笛，其中膜笛和鼻哨只能算作兒童玩具。用直笛的有泰雅人和賽夏人，用橫笛和鼻笛的有布農(nóng)人、排灣人、魯凱人、曹人，阿美人則有直笛、鼻笛和鼻哨、膜笛等。管樂器，也就是氣振樂器，即竹笛。分為直笛、橫笛、鼻笛、鼻哨和膜笛，其中膜笛和鼻哨只能算作兒童玩具。用直笛的有泰雅人和賽夏人，用橫笛和鼻笛的有布農(nóng)人、排灣人、魯凱人、曹人，阿美人則有直笛、鼻笛和鼻哨、膜笛等。鼻笛是用竹管制作的，由兩支16厘米的竹笛綁在一起就成了雙管鼻笛，雙管鼻笛有三音孔和回音孔，用鼻息吹奏，發(fā)音微弱。鼻哨的制作與雙管鼻位的上半段相同，只是下半截沒有音孔而且，其他做法與雙鼻管相同。它原用于作戰(zhàn)被圍時呼救援哨。膜笛是用一種嫩竹，取其一段，保留竹節(jié)，削去皮肉，保留一層很薄的竹膜，然后在兩端竹節(jié)處各鉆一孔。輕吹，由竹膜的震動使音量擴大數(shù)倍，變成響亮的音調傳出，比較容易演奏。高山族的弦樂器也就是弓琴。就是用竹片為弓，用月桃草的纖維作弦，弓長約67厘米。布農(nóng)人的弓弦用鐵絲，弓柱用松脂粘