古埃及文化對(duì)世界文化的影響

人們每每說到古埃及時(shí)，除了對(duì)她源遠(yuǎn)流長的燦爛歷史抱以敬意外，還會(huì)被奇特的尼羅河文明深深吸引。金字塔、木乃伊、象形文字和太陽歷，這些古埃及的文化結(jié)晶共同構(gòu)成了人類文明中極為珍貴的部分。而從文化傳播的角度來看，古埃及文化絕非孤立封閉的，它不僅橫向傳播和擴(kuò)展了其豐富多彩的文化，同時(shí)吸收、融合并創(chuàng)新了外來文化，而且還縱向保存與延續(xù)了人類文化，對(duì)世界文化影響重大。1關(guān)于埃及文明在公元前4000年前就出現(xiàn)了以農(nóng)業(yè)為主的文明古國——古埃及王國，它是世界上奴隸制歷史最悠久的國家。在技術(shù)方面，古埃及曾在很長時(shí)期內(nèi)影響了周圍的民族，為人類文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。古埃及是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國家，因而，其基于意識(shí)形態(tài)外化的原初和科學(xué)技術(shù)必然在當(dāng)時(shí)處于世界最高發(fā)展水平。1.1源自古埃及的太陽歷和公歷現(xiàn)在世界上通用的歷法——公歷，我國常說的“陽歷”，有人曾似是而非地稱之為“西歷”。其實(shí)，究其根源，這種歷法并非產(chǎn)生于西方，而是產(chǎn)生于6000多年前的古埃及。古埃及氣候炎熱，雨水稀少，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻很發(fā)達(dá)。這是為什么呢？原來這與尼羅河的定期泛濫有著密切的關(guān)系。埃及的大部分國土都是沙漠，只有尼羅河流域像一條綠色的緞帶從南到北貫穿其間。直到現(xiàn)代，埃及的的95%以上的人口也都集中在這條綠色的生命帶中。因此，在希臘時(shí)代，西方人便把埃及稱為“尼羅河送來的禮物”。古代埃及人更是將尼羅河視為“母親河”。尼羅河全長6648公里，同亞洲的長江、南美洲的亞馬遜河和北美洲的密西西比河并稱為世界最長的河流。尼羅河發(fā)源于赤道一帶，主流叫白尼羅河，從烏干達(dá)流入蘇丹，在喀土穆和發(fā)源于埃塞俄比亞的青尼羅河匯合，流入埃及。在埃及境內(nèi)，尼羅河每年6月開始漲水，7至10月是泛濫期，這時(shí)洪水夾帶著大量腐殖質(zhì)，灌滿了兩岸龜裂的農(nóng)田。幾個(gè)星期后，當(dāng)洪水退去時(shí)，農(nóng)田就留下了一層肥沃的淤泥，等于上了一次肥。11月進(jìn)行播種，第二年的3至4月收獲。尼羅河還有一個(gè)特性，那就是每年的漲水基本是定時(shí)定量，雖有一定的出入，但差別不是太大，從沒有洪水滔天淹沒一切的大災(zāi)。這就為古埃及人最早創(chuàng)建大規(guī)模的水利灌溉系統(tǒng)和制定歷法提供了方便。古埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，逐漸認(rèn)識(shí)到必須掌握尼羅河泛濫的規(guī)律，準(zhǔn)確地計(jì)算時(shí)間，這就需要有一種歷法。他們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中，積累了許多經(jīng)驗(yàn)。古埃及人發(fā)現(xiàn)尼羅河每次泛濫之間大約相隔365天。同時(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)，每年6月的某一天早晨，當(dāng)尼羅河的潮頭來到今天開羅附近時(shí)，天狼星與太陽同時(shí)從地平線升起。以此為根據(jù)，古埃及人便把一年定為365天，一年分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天作為節(jié)日，這就是埃及的太陽歷。埃及的太陽歷將一年定為365天，與地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間（回歸年湘比較，只相差四分之一天，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是相當(dāng)準(zhǔn)確了。但是，一年相差四分之一天不覺得，經(jīng)過4年就相差一天。經(jīng)過730年，歷法上的時(shí)間就比實(shí)際時(shí)間推進(jìn)了半年，冬天和夏天正好顛倒過來。再過730年，才能回到原來的起點(diǎn)。公元前46年，羅馬統(tǒng)帥儒略?凱撒（又譯朱利烏斯?凱撒）決定以埃及的太陽歷為藍(lán)本，重新編制歷法。凱撒主持編制的歷法，被后人稱為“儒略歷。1.2世界文化遺產(chǎn)之埃及金字塔埃及的金字塔建于4500年前，位于尼羅河西岸、開羅西南約13公里的吉薩地區(qū)。金字塔底座呈方形，愈上愈窄，聚于塔頂形成方錐形的建筑，其四面都形似漢文的“金”字，因此中文稱為金字塔。古埃及文稱為“庇里穆斯”，是“高”的意思。金字塔是古埃及國王為自己修建的陵墓。在埃及已發(fā)現(xiàn)的大大小小的近百座金字塔中，最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔（也稱胡夫金字塔）、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。大金字塔建于埃及第四王朝第二個(gè)國王胡夫統(tǒng)治時(shí)期（約公元前2670年），原高146.5米，因頂端剝落，現(xiàn)高136.5米，底面呈正方形，每邊長約230多米，占地面積約80畝。塔身由230萬塊巨石組成，它們大小不一，分別重達(dá)1.5噸至160噸。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動(dòng)用了10萬人花了20年時(shí)間。第二大金字塔是古埃及第四王朝（約公元前2575年至公元前2465年）的第四位法老哈夫拉的陵墓，因此被稱為哈夫拉金字塔，塔高143.5米。舉世聞名的獅身人面像便緊挨著哈夫拉金字塔，據(jù)傳人面是哈夫拉的模擬像。長期以來，由于該金字塔內(nèi)的濕度過大、通風(fēng)較差，墓室內(nèi)部的墻壁出現(xiàn)裂縫。1992年，哈夫拉金字塔又經(jīng)歷了一次強(qiáng)度為5.4級(jí)的地震，受到了部分損壞。吉薩金字塔屬于埃及古王國（公元前3200-前2270年）時(shí)期的文物，而拉美西斯二世則生活在埃及新王國（公元前1560-前1100）時(shí)代。考古專家認(rèn)為這一重要發(fā)現(xiàn)可能有助于人們揭示金字塔地區(qū)更多秘密。埃及金字塔無一不體現(xiàn)著古埃及的在建筑藝術(shù)上的登峰造極。它謎一樣的歷史，吸引了世界的關(guān)注。1.3埃及的字母文字和象形文字埃及學(xué)學(xué)者們?cè)谖挥谀崃_河西邊沙漠中的古代戰(zhàn)士、信使和行商們從底比斯旅行到阿比多斯（Abydos）的故道上發(fā)現(xiàn)了據(jù)信是字母文字已知最早例證的石灰?guī)r石刻，他們的發(fā)現(xiàn)將有助于確定文明史上最重要的發(fā)明之一——字母起源的時(shí)間和地點(diǎn)。而埃及的象形文字更被認(rèn)為是世界最早的文字之一，現(xiàn)時(shí)世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣書體。約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，因此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快并且較易使用的字體。1.4埃及的醫(yī)學(xué)和木乃伊埃及人在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)，最大的是醫(yī)學(xué)。和其他科學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)也始于祭師，同時(shí)其起源也富有神話色彩。就一般平民百姓而言，治病大半靠符咒不靠醫(yī)藥。而提到醫(yī)學(xué)不得不提下埃及的防腐技術(shù)，提到防腐又不得不提埃及的木乃伊，埃及的木乃伊是經(jīng)過特殊處理而完好保存下來的尸體。前后三千多年期內(nèi)，古埃及人將尸體制成木乃伊的方法有不少改變。不過多數(shù)學(xué)者專家認(rèn)為防腐方法在公元前十世紀(jì)左右發(fā)展至巔峰，當(dāng)時(shí)一位第一流的防腐師大致依下述步聚制成木乃伊。古埃及專門有一批人以制作木乃伊為職業(yè)，他們掌握技術(shù)，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產(chǎn)與此有關(guān)的必需品，無疑形成了相當(dāng)重要，規(guī)模又頗大的行業(yè)系統(tǒng)。這一行業(yè)的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)。他們用作干燥劑的氧化鈉，經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)分析，乃是碳酸鈉、碳酸氫鈉、鹽和硫化鈉的混合物，可見這些物質(zhì)的化學(xué)作用，當(dāng)時(shí)已為人所知。2略論埃及文明對(duì)世界的影響古埃及人以自己獨(dú)特的人生觀創(chuàng)造出古埃及文化，不僅極大地豐富了世界文化寶庫，而且為后世西方文化的發(fā)端和繁榮提供了寶貴的借鑒。但古埃及文化的光輝成就，不是在孤立環(huán)境下取得的，而是在與周邊文明的交往中吸收了不少有益的養(yǎng)分，得以豐富、充實(shí)和壯大的結(jié)果。這一過程促使埃及文化的外向幅射與傳播，從而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。古埃及文化和思想是通過腓尼基人傳遍東地中海沿岸各國和島嶼的。早在前王朝時(shí)期，埃及與腓尼基就有經(jīng)濟(jì)和文化接觸。為了進(jìn)口建造神龕和宗教建筑必需的木材等原料，古埃及人加強(qiáng)了同腓尼基人的往來。這樣，埃及的文化與思想首先傳給了腓尼基人。埃及的24個(gè)輔音字母，經(jīng)喜克索斯人的再創(chuàng)造成為26個(gè)輔音符號(hào)構(gòu)成的字母文字。喜克索斯人雖未完成這種文字改進(jìn)的工作，卻“對(duì)西亞腓尼基字母的產(chǎn)生發(fā)生過重大的影響”。在創(chuàng)造字母的過程中，腓尼基人立了頭功，但若沒有埃及人打下的基礎(chǔ)，他們難以成功。后來，腓尼基字母成為希臘字母、拉丁字母以及現(xiàn)代西方文字系統(tǒng)的基礎(chǔ)和來源。古埃及的象形文字對(duì)世界文化的影響顯而易見。古埃及政治和軍事上擴(kuò)張，使它與東地中海的敘利亞、巴勒斯坦等的商業(yè)交流不斷擴(kuò)大。商業(yè)交流促進(jìn)了文化聯(lián)系，埃及國家的形成與發(fā)展，以埃及對(duì)巴勒斯坦領(lǐng)土和文化侵略為標(biāo)志的埃及和巴勒斯坦關(guān)系的第四階段也隨之出現(xiàn)?？脊欧矫娴陌l(fā)掘和分析表明，公元前3150?前3000年埃及文化對(duì)巴勒斯坦的影響巨大。在巴勒斯坦發(fā)現(xiàn)的古埃及陶制品主要有兩種：一種是定居于此的埃及人制作的一些廚房器皿，其中有完全埃及風(fēng)格和埃、巴混合式等風(fēng)格；另一種是從埃及進(jìn)口的器皿，如帶有波狀花紋和手柄的圓柱型容器。埃及人還把他們的建筑技術(shù)帶到巴勒斯坦。古埃及文化除對(duì)地中海沿岸各地外，對(duì)非洲內(nèi)陸也有很大影響。埃及與非洲內(nèi)地的文化聯(lián)系在史前就已存在，法老統(tǒng)治下的埃及文明滲透到鄰近各國。古埃及文化在與利比亞文化的交匯中，對(duì)利比亞文化也產(chǎn)生了極大影響。南部鄰居特別是努比亞人在埃及軍隊(duì)里占有重要地位，他們作為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)入埃及，很快被埃及社會(huì)和文化生活同化。研究發(fā)現(xiàn)非洲的一些國家曾建立過與埃及相似的神圣王室，在庫什、撒哈拉、約魯巴和豐人中都曾崇拜山羊（阿蒙的神圣動(dòng)物）。尤其引人注意的是古埃及技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及信仰，與非洲較近代出現(xiàn)的一些技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰之間有許多相近之處。如對(duì)人的靈魂，埃及人和大多數(shù)非洲人都很重視；多貢人把巫術(shù)陶器埋入地下與埃及人把刻有敵人名字的陶器碎片盛在碗里，再埋入特定的地點(diǎn)相似；古埃及的埋葬儀式和11世紀(jì)加納國王的埋葬儀式相仿等。由此可以推測(cè)，古埃及文化可能對(duì)非洲文明有過影響，至于影響到何種程度仍有待研究。古埃及文化對(duì)西方古典文化的形成也具有孕育作用，在保存、傳播西方文化遺產(chǎn)以及世界文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮過重要作用。希臘文字是在腓尼基字母的直接影響下發(fā)展起來的，也可以說是在埃及24個(gè)象形符號(hào)的間接影響下發(fā)展起來的。一些著名哲學(xué)家和科學(xué)家，如畢達(dá)哥拉斯、德謨克里特、柏拉圖等都到過埃及。泰勒斯認(rèn)為萬物始于水，復(fù)歸于水，這與古埃及關(guān)于宇宙為水神的宗教傳統(tǒng)有相似之處。畢達(dá)哥拉斯不僅是一位哲學(xué)家，而且是一位數(shù)學(xué)家，他在數(shù)學(xué)上的成就深受埃及數(shù)學(xué)影響?！皻v史之父”希羅多德遍游埃及，搜集了大量史料，寫下名著《歷史》，最為可貴的是他能不帶民族偏見地被埃及文化的輝煌成就所打動(dòng)，實(shí)事求是地分析古埃及文化對(duì)希臘文化的影響。在文學(xué)方面，古埃及的文學(xué)不論是在題材上或體裁上，都長期影響著古希臘文學(xué)，也影響了歐洲近現(xiàn)代文學(xué)。在古埃及文學(xué)的啟發(fā)下，希臘人在詩歌和散文方面取得了輝煌成就。前3000年左右，古埃及人發(fā)明了莎草紙，它與傳統(tǒng)材料相比具有很多優(yōu)點(diǎn)，如質(zhì)輕、便宜、易造，耐用，可卷折和便于運(yùn)輸?shù)?，于是得以大批量生產(chǎn)，作為壟斷產(chǎn)品向地中海國家出口，在近4000年的時(shí)間內(nèi)，是最受歡迎的書寫材料。古代，埃及是生產(chǎn)莎草紙的唯一國家。由于埃及氣候干燥，文件不易腐爛，有的至今還能在沙漠里找到。近100年來發(fā)現(xiàn)的莎草紙中有前2700?公元900年用十幾種文字書寫的文件，其中有希臘文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯來文等。13埃及是我們今天了解的記載最豐富的古代文明，這要?dú)w功于莎草紙，它不僅傳下來了埃及文明本身，而且保持了其他文明。古埃及人不僅把自己的文化毫無保