精神明亮人讀后

本文格式為word版，下載可任意編輯本文格式為word版，下載可任意編輯精神明亮人讀后；大多數(shù)人的小幸并非山于柔弱，而山于他們過于強(qiáng)大一過于強(qiáng)大，以至于不能注意到上帝。"“承認(rèn)虛弱和有限，向一種遠(yuǎn)的美德表示敬意和投誠。有了這，你就有了上帝。“創(chuàng)造一種創(chuàng)造自己的存在，醞釀一種醞釀自己的力量，人多么奇妙。從什么時候起這個世界這里的人都被一種虎偽的所謂理性主義所占領(lǐng)了。我們懷著僥幸的心理得過且過在自己沉溺的苦海里掙扎，還要渴望這個世界用溫柔的態(tài)度對待自己。什么時候我們都失去了自己的判斷做著自己不想做的事情充當(dāng)著自己不喜歡的人。我看見年輕的行人過客中年的人們都盯著腳尖訕訕地挪著步伐走在一條無限的路上。我們?nèi)找媾蛎浀挠菬o限的。于是我們就想要把自己鍛造成無限。心比天高。當(dāng)自我在沒有任何根基的狀況下盲目膨脹到一定極限的時候，我們的視野之中就只剩下“我"了。此后我們便失去了仰望高處的能力，也就沒有了信仰“信仰猶如升旗，最頂端總有一個光點，你可以隨意管他瞵什么，譬如"上帝"，"佛祖"十足意志"“對信仰做任何規(guī)律或科學(xué)挑剔，都是無禮的。信仰就是樂意信仰。他從來即不戰(zhàn)而勝，不證自明。過分思考信仰的人必然會陷進(jìn)虛無主義。但你不能中止思考。巧的是正是信仰的長明燈讓我們超越以至揚(yáng)弁虛無主義。信仰便是十足虛無。正是由于可以被自由餷便地定義，才能是信仰?！八冀K代表一種指向終極的靈魂態(tài)勢，一種精神奔赴性，一種上升的生存向度?！拔覀儎?wù)必仰望點什么。明天。我們一輩子都到不了明天。明天承載我們所有的欲望和念想。正由于它是無限的，我們才等不到它。然而我們卻時刻在替它勾畫著藍(lán)圖搟著梯子想要夠到它。明天是無限成長的山峰。這便是信仰。不必希望明天我們可以得到什么，只需期待到了明天我們還有一個更敞亮的明天。明天就在他心中。神就在他心中?！兑粋€非教'走的信仰絮語〗“是什么讓我們生活得如此相像？我們可曾真正的生活過？真正有力地生活過？"現(xiàn)代人的大腦是木制的。人的眼睛是木制的。人是木制的。我們背負(fù)著各自的責(zé)任和物欲的包袱。我們的話語變得細(xì)軟而失了硬度和決絕，我們的步伐變得委靡而不堅強(qiáng)，我們的嘴唇都失去了自然的強(qiáng)度。只要有平地，就可以看見橫行的風(fēng)干了血肉的骨架?；钪驮撚悬c血性。我見過兩種人。鐘情于放縱慵懶的人和被物欲棉花充塞滿大腦的人。他們都生活在相像的糜爛的自我之中。鐘情于放縱庸?fàn)數(shù)娜?。我們一旦?xí)質(zhì)于單調(diào)的被支配的生活，就習(xí)慣了慵賴。一旦習(xí)慣了慵懶，就啻味著習(xí)慣了放縱慵賴。我們所能目及到的的生活就將是一成不蠻的，無論醒著還是睡著，我們的思維都將是毫無機(jī)動性的。生活的索然無呔就印證著靈魂的空洞。沒有想做的事，沒有想追求的生活，沒有值得期待的未來和自己，才會昏迷著熬過相像的一天一天?！霸缭谔炝林埃覀円严聸Q心重復(fù)昨天了。這無疑令人感到頹喪。但是很可惜，我總會發(fā)現(xiàn)自己就是這樣的一個人。奔跑在盲目生存的道路之上的人。他們的大腦設(shè)定中只有金錢名譽(yù)和地位。他們明確地知道自己想要的是什么，但從來不知道他們需要什么。他們明白自己想要的是金錢，但總是躊躇于想要多少金錢。他們無法把握自己合理欲望的度，也就沒有能力把握好對于自己的理》生認(rèn)知。一味地追求并沒有被完全定義的“理想"，于是往往就輕易地被自己所造的欲望空洞吞“生命就這樣輕易被占領(lǐng)。但我們?yōu)楹尾荒芨市砸稽c？活著本來就是向死，為的不過就是“所安'。我們有什么理由蜷縮在毫無活力和生命激情的角落里？又何必騙自己去迫求自己明明并不需要的東西？我們?yōu)楹尾荒芴痤^多去享受陽光對我們的精神沖擊？為什么不能邁起更鏗鏘的步伐用更遠(yuǎn)的眼界欣賞美0平凡？何必柔聲細(xì)語故作嬌態(tài)勉強(qiáng)露出和別人一模一樣愚昧的訕笑？活著就該有點血性。{被占領(lǐng)的人〕“他開始了適應(yīng)市儈秩序、遵守集體契約的人生實習(xí)。“他開始以成熟、穩(wěn)重自居，以嘲諷同輩的幼稚和單純?yōu)槟苁铝?'“即使他童心未泯，良知猶存，偶爾也會對某些陰暗和不公露出憤懣，但這并不改變什么，為了保全自己，他同樣會向繁雜妥協(xié)、對臃腫微笑、向齷齪獻(xiàn)媚、與．潛規(guī)矩合作，甚至倚仗俗惡擴(kuò)展自己的生存實力?！巴巳チ颂煺?，生命也就失去了動力》剪掉了羽翼。當(dāng)一個人的靈魂因饑餓而狼吞虎咽，因不節(jié)食而變得臃腫，他就真的衰弱了，生命亦變得可疑。那么看來孩子一般十足純潔的人性美是要0成人世界的生存精神相悖的。詩意和純真？那又如何？一個人終有年滿十八歲的那一天。只要走出門，人就不可能是十足潔凈的。人性本就既有“向善"又有向惡“的成分。假如人性本善，那惡不是來得更難得嗎？假如人性本非本善，那惡莫非不也是人性的一部分嗎？正由于人性是完整的，所以靈魂再純潔的人，也總會有“向惡"的念頭。一個時代的精神巨人終究只需要少數(shù)，剩下的百分之九十九都是拼盡全力在莽莽世界中站穩(wěn)腳跟的生存者。有生存的念想就會有競爭。有競爭就必然有齷齪和獻(xiàn)媚。世界不可能十足公允，也絕不可能如我們所想的如孩子一般純潔美好。原始社會？假如沒有大汶口的貧富分化，原始社會拿什么來作前進(jìn)的動力？我們依據(jù)什么得到如今的生命和這些生命眼前的物質(zhì)文明？原始社會般十足純凈的精神能做到嗎？我們怎么可以要求這絕大多數(shù)生存者靠著宣揚(yáng)精神理論吃飯？顯然不可能。于是矛盾就來了。我們既要保持精神的純潔，又不得不向社會性妥辦。莫非果真還是不可兼得。精神，開心，榮譽(yù)，畢竟哪個更重要？但我認(rèn)為，與．其汲及于此，不如蕩開內(nèi)外，上與．造物者游，下物死生，不到彼此，不離是非，是亦是