新教材2023年高考語文總復(fù)習(xí)考案5月考綜合卷一

考案[五]高考語文月考綜合卷(一)(本試卷滿分150分，測試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”。這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)”的積弊而發(fā)的。不論是索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳”說，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界？“兩個(gè)世界”說無力解決這一問題。筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該有三重世界：一是詩意的世界，二是現(xiàn)實(shí)的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判就會(huì)大打折扣?！霸娨獾氖澜纭敝饕复笥^園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩人氣質(zhì)的賈寶玉看來，處處充滿了詩意；“現(xiàn)實(shí)的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實(shí)的人生。《紅樓夢(mèng)》通過吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對(duì)人生進(jìn)行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界”?！霸娨獾氖澜纭迸c“現(xiàn)實(shí)的世界”之間并不是截然對(duì)立、互不搭界的，“哲學(xué)的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。《紅樓夢(mèng)》中，“哲學(xué)的世界”并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界”。事實(shí)上，以太虛幻境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。我們不妨借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈笔浅橄蟮囊?guī)律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一個(gè)任意點(diǎn)。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化?！都t樓夢(mèng)》中，“詩意”和“現(xiàn)實(shí)”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書中的每一個(gè)人物，都游移于詩意與現(xiàn)實(shí)、出世與入世之間，走著不同的生活道路。可見，片面地強(qiáng)調(diào)“詩意的世界”或者“現(xiàn)實(shí)的世界”，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意”和“現(xiàn)實(shí)”之間探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆罚@才是研究《紅樓夢(mèng)》人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。文、史、哲不分家，是中國人文傳統(tǒng)的一大特色?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就《紅樓夢(mèng)》的“三重世界”而言，“詩意的世界”最具“文”的色彩，“現(xiàn)實(shí)的世界”則比較接近于“史”。不論是對(duì)“文”的欣賞，還是對(duì)“史”的批判，都不應(yīng)忽視《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)哲學(xué)世界的存在。欣賞《紅樓夢(mèng)》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠。就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢(mèng)》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向。紅學(xué)研究要想取得突破，就要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。(摘編自郭皓政《〈紅樓夢(mèng)〉的三重世界》)材料二：探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)全書的哲學(xué)視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運(yùn)作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實(shí)踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實(shí)踐和審美實(shí)踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出來的。另外，《紅樓夢(mèng)》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在。曹雪芹對(duì)于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質(zhì)化判斷，說《紅樓夢(mèng)》是絕對(duì)反孔反儒反封建呢？恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來觀看《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒家的政教體系、倫理綱常等，確實(shí)格格不入，尤其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個(gè)層面上，賈寶玉或者說《紅樓夢(mèng)》是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對(duì)日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進(jìn)入賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結(jié)束時(shí)排出的《情榜》，給賈寶玉的考語是“情不情”，也就是說打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說《紅樓夢(mèng)》反對(duì)儒家道德和反對(duì)儒家哲學(xué)，就顯得過于簡單了，至于說賈寶玉是“反封建”的，那更是“本質(zhì)化”了。曹雪芹對(duì)道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對(duì)待、任逍遙的哲學(xué)。他對(duì)佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮”的思想，才有了筆下人物薛寶釵“我笑如來佛比人還忙”的調(diào)侃。《紅樓夢(mèng)》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡，僅就與中國哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開掘不盡的意蘊(yùn)。(摘編自劉再復(fù)《〈紅樓夢(mèng)〉哲學(xué)論綱》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．“家國歷史”說和“自敘傳”說易混淆《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)、歷史和生活三種真實(shí)，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。B．《紅樓夢(mèng)》“三重世界”的評(píng)論模式體現(xiàn)了中國文、史、哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向。C．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊(yùn)寓于藝術(shù)實(shí)踐與審美實(shí)踐中，沒有以理性代替藝術(shù)、用思辨代替審美。D．認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)儒家道德和哲學(xué)持否定態(tài)度的觀點(diǎn)是籠統(tǒng)又簡單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量?！窘馕觥緽項(xiàng)，“《紅樓夢(mèng)》‘三重世界’的評(píng)論模式”“是未來紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段中的“就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言……是未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向”可知，未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向是“《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究”，而不是“《紅樓夢(mèng)》‘三重世界’的評(píng)論模式”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說對(duì)作品的理解闡釋有偏差，對(duì)作品的思想和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判有欠缺，所以對(duì)紅學(xué)研究無意義。B．欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文、史、哲的作用，如果只停留在文、史層面，就會(huì)本末倒置，從而進(jìn)入自我封閉的怪圈。C．丫鬟晴雯死后，賈寶玉長歌當(dāng)哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗(yàn)證了《情榜》給賈寶玉的考語“情不情”的合理性。D．曹雪芹能辯證看待儒教、道教，但對(duì)佛教卻不甚支持，由筆下人物薛寶釵“我笑如來佛比人還忙”的調(diào)侃可見端倪?！窘馕觥緼項(xiàng)，“所以對(duì)紅學(xué)研究無意義”錯(cuò)誤。由材料一第一段可知，“兩個(gè)世界”說對(duì)紅學(xué)研究有一定的意義，只是無力解決如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界這一問題。B項(xiàng)，“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈”錯(cuò)誤。由材料一第五段中的“如果只是停留在文、史層面……則無異于買櫝還珠”可知，原文只是說“無異于買櫝還珠”，即“本末倒置”，并沒有說“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈”。D項(xiàng)，“但對(duì)佛教卻不甚支持”錯(cuò)誤。由材料二第三段中的“他對(duì)佛并不迷信……‘我笑如來佛比人還忙’的調(diào)侃”可知，曹雪芹對(duì)佛應(yīng)是“并不迷信”，并不是“不甚支持”。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”的一項(xiàng)是(3分)(C)A．王國維說《紅樓夢(mèng)》“宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此”。B．英國漢學(xué)家霍克思認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中“‘夢(mèng)’的真假有無，體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融思想”。C．魯迅認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的成功在于“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾”“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”。D．哲學(xué)家王博認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》是莊禪并稱，重其同而略其異”?！窘馕觥俊叭鐚?shí)描寫，并無諱飾”“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”講的是真實(shí)，體現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》的“現(xiàn)實(shí)的世界”，并不是“哲學(xué)的世界”。A項(xiàng)中的“大背于吾國人之精神”，B項(xiàng)中的“‘空’‘假’‘中’三諦圓融思想”，D項(xiàng)中的“莊禪并稱”等都體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”。4．兩則材料都圍繞《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)展開論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。(4分)答：①材料一側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來紅學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)方向；②材料二側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分)【解析】材料一第一段提出《紅樓夢(mèng)》的“三重世界”的觀點(diǎn)；第二段講的是“三重世界”的具體所指及“哲學(xué)的世界”的重要性，即在“詩意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間架起了一座溝通的橋梁；第三段講“哲學(xué)的世界”提醒讀者透過生活的表象認(rèn)清生活的本質(zhì)；第四段借用老子的思想進(jìn)一步闡釋《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)世界；第五、六兩段指出研究《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的重要性。所以材料一側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來紅學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)方向。材料二第一段先總說《紅樓夢(mèng)》“是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)”，第二段從儒家方面具體論述，第三段從道家、佛家兩方面具體論述，第四段總結(jié)《紅樓夢(mèng)》有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。由此可見，材料二側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。5．《紅樓夢(mèng)》第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。”請(qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)內(nèi)容及對(duì)本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。(4分)答：①妙玉活在一個(gè)“詩意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，極通文墨。②妙玉活在一個(gè)殘酷的“現(xiàn)實(shí)的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。她自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時(shí)宜，為權(quán)勢(shì)所不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中。③妙玉活在一個(gè)復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛莊子，感情上情緣未了。她自號(hào)“檻外人”，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。(每點(diǎn)2分。答出任意兩點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)【解析】從題干來看，解答本題需要結(jié)合判詞及《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)內(nèi)容，分析“詩意的世界”“現(xiàn)實(shí)的世界”“哲學(xué)的世界”在妙玉身上的體現(xiàn)。從判詞中的“欲潔”及妙玉的生活環(huán)境、性格才藝等可分析其身上所體現(xiàn)的“詩意的世界”。從判詞中的“何曾潔”“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”及她的人生遭遇可分析其身上所體現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)的世界”。從判詞中的“云空未必空”及妙玉的身份、思想信仰和內(nèi)心情愫可分析其身上所體現(xiàn)的“哲學(xué)的世界”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。劉泥鰍聶鑫森潭州木工廠加工的產(chǎn)品：家具、包裝箱、槍托、纖維板、木屑板。所使用的原材料：杉、松、柏、樟、桐、柳、楠……湘江在工廠這里拐出一個(gè)大灣，岸上也沒什么人家，十分幽靜。白天人喧車吼，很是熱鬧。但到了晚上，就只剩下一個(gè)守排人，冷森森的。守排的活計(jì)雖很輕松，但責(zé)任重，且孤苦不堪。當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，大家都低頭不應(yīng)。結(jié)婚四年并有了兩個(gè)孩子的劉泥鰍驀地站起來，大聲說：“我去！”劉泥鰍自小就住在湘江邊，身體壯，水性好，很喜歡喝烈酒，但很少有醉的時(shí)候。別看他愛喝酒又沒讀過多少書，他很喜歡廠宣傳科有一年給他家的對(duì)聯(lián)：“笑陪一江風(fēng)浪，獨(dú)守幾塊木排?！薄蔼?dú)”不假，“笑”亦真。天一黑，他腰系一個(gè)盛酒的葫蘆，高高興興地來到了木排上。木排上有一個(gè)“人”字形的杉皮木棚，刮風(fēng)落雨下雪時(shí)可供他坐或臥；天氣好時(shí)星月交輝，他喜歡坐在木棚外，不時(shí)地喝口酒，其喜洋洋矣。劉泥鰍困了時(shí)，就到木棚里的地鋪上瞇一瞇眼，天熱是赤膊、短褲，天冷蓋著被子也是短褲、赤膊。他頭一落枕，鼾聲便起，但只要木排上有細(xì)小的聲響，他立刻就會(huì)醒。有一年冬天的一個(gè)深夜，木排上積雪很厚，反射出一片朦朧的雪光。劉泥鰍喝過幾口酒后，鉆進(jìn)被子里酣睡。到凌晨三點(diǎn)鐘時(shí)，他聽見木棚外有細(xì)碎的腳步聲，從木棚一頭一尾兩個(gè)方向包抄而來。他馬上意識(shí)到，這是六個(gè)人，肯定是歹徒，企圖在不聲不響中，把他摁倒、上綁、口里塞上棉花，然后好偷竊貴重木材。他悄悄地灌下幾口烈酒，著短褲、赤膊躥出被窩，再飛快地跳出木棚，大喊：“抓賊啊！抓賊??！”那幾個(gè)人早已“踩點(diǎn)”，知道這是個(gè)僻靜處，依舊向劉泥鰍逼近。劉泥鰍快速地退到木排邊，警告說：“今夜有雪光，我已看清你們的面目了！有本事的，跟我來！”說完，他一個(gè)鯉魚翻身跳入冰冷的江水中，游到兩丈開外，再停下來，原地踩水讓身子向上昂出一截，一邊大笑，一邊大喊：“抓賊?。∽ケI木賊?。　贝跬较仁倾蹲?，接著是驚慌。為首的一個(gè)大漢一揮手，他們便急急地逃離木排，上岸去了。還有一年的一個(gè)秋夜，皓月當(dāng)空。一個(gè)看似文靜的小伙子拿著釣竿，到木排上垂釣。他坐在臨江的木排邊，遠(yuǎn)離木棚，旁若無人的樣子。劉泥鰍知道，這個(gè)季節(jié)釣的是鱖魚，春鱖肥秋鱖也肥。小伙子還從帆布袋里拿出一瓶“茅臺(tái)”酒，不時(shí)地小啜一口。酒香隨風(fēng)飄過來，劉泥鰍的喉結(jié)立馬上下蠕動(dòng)，心里說：“好酒！”他坐在木棚前，一直盯著那個(gè)小伙子，覺得他是個(gè)有趣的人。到子夜時(shí)，小伙子還一無所獲。他收拾好釣竿，拿著酒瓶站起來，嘆了口氣，說：“今夜魚不赴釣，應(yīng)嫌我是生人，且把酒倒入江中以訂交，明夜我再來。”他真的把酒瓶中所剩的酒倒入江水里，再把瓶子朝江中一扔。劉泥鰍覺得這“把酒酹滔滔”的場景很動(dòng)人，何不邀這小伙子一談？木棚里有酒，還有佐酒的炒花生米！他快步上前說明來意，小伙子先是推辭，然后才勉強(qiáng)應(yīng)允。他們?cè)谀九锿庀鄬?duì)而坐，擺上兩個(gè)酒杯、一碟花生米。小伙子說：“這才叫萍水相逢哩，明晚我?guī)Ь撇藖?，以作答謝。”劉泥鰍說：“你客氣了，干！”“好，干！”彼此不問姓名和來歷，只說閑話只喝酒。葫蘆里可盛兩斤酒，喝得快完時(shí)，小伙子有些醉意了，劉泥鰍卻依舊清醒如常。天邊現(xiàn)出淡微的曙色。小伙子說：“我該走了?！眲⒛圉q說：“且慢！我有句話要說，你的酒量不錯(cuò)，可我勝你一籌，不，是勝幾籌，望以后好自為之。”小伙子跌跌撞撞地走了。這些事，劉泥鰍從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事們說，也不對(duì)家人說，怕老婆和孩子擔(dān)驚受怕。反正，他當(dāng)守排人期間，沒發(fā)生過偷盜木材的事故，大家都認(rèn)為是社會(huì)治安好，更是劉泥鰍運(yùn)氣好的緣故。年年評(píng)勞模、評(píng)先進(jìn)工作者，沒有人會(huì)想起劉泥鰍！劉泥鰍年滿六十歲，高高興興地退休了，又有新人接替了他的職位。兩個(gè)孩子早已結(jié)婚生子。妻子比他小兩歲，已在五十五歲時(shí)退休在家。日子過得平淡如水，安逸舒閑。只是天一落黑，無論陰晴雨雪，劉泥鰍依舊腰系酒葫蘆，準(zhǔn)時(shí)出門。妻子問：“又到楓溪灣去？”“對(duì)，我到木排上去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，和現(xiàn)在的守排人聊聊天，喝幾口酒，再回來安安心心睡覺，做一個(gè)好夢(mèng)。”(節(jié)選自《小說月刊》)6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．守排的活計(jì)雖然責(zé)任重大而且孤苦不堪，但很輕松，所以當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，結(jié)婚四年并且有了兩個(gè)孩子的劉泥鰍立刻報(bào)了名。B．“歹徒先是愣住，接著是驚慌”，是因?yàn)樗麄儧]想到劉泥鰍跳進(jìn)冰冷的江水中躲過綁架，再加上之前聽他說“今夜有雪光，我已看清你們的面目了”。C．劉泥鰍與小伙子喝酒，是為了開解小伙子，讓他不要因?yàn)闆]有釣到魚而傷心，也為第二天兩人相約喝酒做好情節(jié)上的鋪墊。D．劉泥鰍經(jīng)歷的“這些事”從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事們和家人說，是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為木排上沒發(fā)生過偷盜事故是社會(huì)治安好，更是劉泥鰍運(yùn)氣好。【解析】A項(xiàng)，理解有誤，小說第2段說的是“守排的活計(jì)雖很輕松，但責(zé)任重，且孤苦不堪”，所以沒人報(bào)名，劉泥鰍報(bào)名是勇?lián)厝蔚谋憩F(xiàn)，不是貪圖輕松。C項(xiàng)，“是為了開解小伙子……傷心”錯(cuò)誤，劉泥鰍與小伙子喝酒是為了告誡小伙子不要走歪道，小伙子也是為盜取木材而來的。D項(xiàng)，“是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為……運(yùn)氣好”錯(cuò)誤，劉泥鰍從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事們說，是不想表功，他不對(duì)家人說，是“怕老婆和孩子擔(dān)驚受怕”。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．小說開篇通過對(duì)貯木場周圍環(huán)境的描寫，突出了守排點(diǎn)的冷清偏僻，為故事情節(jié)的展開做好了鋪墊。B．小說通過描寫人物的動(dòng)作、語言、心理活動(dòng)等典型細(xì)節(jié)，將一個(gè)普通的守排人形象刻畫得豐滿而生動(dòng)。C．小說的主人公是劉泥鰍，但對(duì)歹徒、小伙子、妻子的形象也有所刻畫，有力地反襯了主人公形象。D．小說結(jié)尾部分寫劉泥鰍和妻子的對(duì)話，寥寥幾筆，意味深長，為豐富人物思想情感增添了精彩的一筆。【解析】歹徒、小伙子、妻子的形象對(duì)劉泥鰍并不都是反襯，妻子的形象沒有起到反襯作用。8．請(qǐng)簡要分析小說中“酒”的作用。(6分)答：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。交代了劉泥鰍酒量好的特點(diǎn)，為后文兩件事的展開做鋪墊。②豐富人物形象。突出了劉泥鰍酒中有勇、酒中有謀的特點(diǎn)。(每點(diǎn)3分)【解析】小說第3段交代劉泥鰍“很喜歡喝烈酒，但很少有醉的時(shí)候”，為下文故事的展開做了鋪墊，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。小說圍繞劉泥鰍喝“酒”主要寫了兩件事，一是劉泥鰍在一個(gè)雪夜喝下烈酒嚇跑盜木團(tuán)伙的故事，二是劉泥鰍在一個(gè)秋夜通過請(qǐng)欲偷盜木材的小伙子喝酒、聊天告誡他放棄偷盜的故事。這兩件事突出了劉泥鰍酒中有勇、酒中有謀的特點(diǎn)，豐富了劉泥鰍的人物形象。9．假如劉泥鰍當(dāng)選為“勞動(dòng)模范”，請(qǐng)結(jié)合文本簡述他當(dāng)選的理由。(6分)答：①勇?lián)厝巍Ｔ诖蠹叶疾辉缸鍪嘏殴ぷ鲿r(shí)，主動(dòng)報(bào)名。②忠于職守。在他當(dāng)守排人期間，沒發(fā)生過偷盜木材的事故。③機(jī)智勇敢。與各路盜賊周旋斗爭智退盜賊。④不慕名利。有功勞不張揚(yáng)，不被評(píng)優(yōu)不抱怨，退休之后還關(guān)心木場安全。(每點(diǎn)2分，答出其中任意三點(diǎn)即可)【解析】本題其實(shí)是一道賞析人物形象題，找出劉泥鰍在守排工作上的閃光點(diǎn)進(jìn)行分析概括即可。如“當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，大家都低頭不應(yīng)”，劉泥鰍主動(dòng)站出來，表明他勇?lián)厝危粍⒛圉q“當(dāng)守排人期間，沒發(fā)生過偷盜木材的事故”，表現(xiàn)了他的忠于職守；小說主要敘述了劉泥鰍與各路盜賊周旋斗爭并智退盜賊的事情，表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢；關(guān)于守排時(shí)發(fā)生的事情，劉泥鰍“從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事們說”，也沒有參評(píng)過勞模、先進(jìn)工作者，結(jié)尾寫他退休之后還每天去木排上轉(zhuǎn)悠，表現(xiàn)了他的不慕名利。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳柟洌趸衷唬骸靶倥直I不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨淄人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》曰：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！呋实鄱ㄌ煜拢勑倥塾诖戎舛麚糁?。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍?！眹?yán)安上書曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也?！痹鞫耆?，霍去病為票騎將軍，將萬騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降。是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報(bào)天子是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之。縣官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動(dòng)，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！崩毡巳f騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)，威匈奴。遣使者郭吉告單于曰：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！”語卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦詟，終不敢出，上乃還。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/B．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/C．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/D．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/【解析】“怒”的賓語應(yīng)該是“渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人”，其間不應(yīng)斷開，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)?！翱帧薄爸\降漢”“先遣使向邊境要遮漢人”的主語都是“渾邪王”，其間應(yīng)斷開，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選A。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．大行，即大行令，主管王朝對(duì)邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢朝與匈奴間的聯(lián)姻。C．高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號(hào)，也簡稱“高帝”，文中指的是漢高祖劉邦。D．夷狄，古代分別稱中國東方、北方的少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。【解析】“大多是……廟號(hào)”錯(cuò)誤，高皇帝是開國皇帝的謚號(hào)之一，不是“廟號(hào)”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．馬邑縣統(tǒng)帥聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利引誘匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝；王恢則認(rèn)為無須畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。B．嚴(yán)安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時(shí)窮兵黷武而導(dǎo)致叛亂四起，最終國亡祀絕。C．因長安縣令未能賒買到足夠的馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處死他，汲黯建議，對(duì)于投降的匈奴人由沿途各縣傳送即可，沒必要讓全天下都不安寧。D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)接待、引見郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海?！窘馕觥俊罢J(rèn)為無須畏懼匈奴”錯(cuò)誤，原文中王恢說“匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳”，意思是匈奴因?yàn)椴缓ε聺h朝而接連進(jìn)犯，并不是他“認(rèn)為無須畏懼匈奴”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。答：歷經(jīng)十多年，百姓痛苦得無法生存，在路旁樹上上吊自殺，死去的人接連不斷。(2)勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)，威匈奴。答：統(tǒng)率十八萬騎兵，旌旗經(jīng)過之地有一千多里，以顯現(xiàn)勇武氣節(jié)，威懾匈奴?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】(1)關(guān)鍵詞“行”“自經(jīng)”“相望”各1分，句子大意1分。(2)關(guān)鍵詞“勒”“見”“威”各1分，句子大意1分。14．主父偃對(duì)漢武帝采用什么論說方法進(jìn)行勸諫以達(dá)到什么目的？請(qǐng)簡要分析。(3分)答：先引用《司馬法》中的話，再用高皇帝不聽勸諫而被圍困之事，來勸諫漢武帝不要輕易對(duì)匈奴用兵。(答對(duì)“勸諫的方法”給2分，答對(duì)“勸諫的目的”給1分。意思對(duì)即可)【解析】首先瀏覽文章，確定答題區(qū)間為“《司馬法》曰……果有平城之圍”。其中“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必?！睂儆谝谜撌?，“高皇帝定天下……平城之圍”屬于事例論述。由以上內(nèi)容可知，主父偃的目的是勸諫漢武帝不要輕易發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭?！緟⒖甲g文】漢武帝元光二年，雁門郡馬邑縣的統(tǒng)帥聶壹通過大行令王恢向朝廷建議說：“匈奴剛與漢朝和親，親近信任邊境百姓，可以用財(cái)利引誘他們前來，漢朝埋伏軍隊(duì)襲擊，這是一定能攻克匈奴的方法?！睗h武帝召集并詢問公卿大臣的意見，王恢說：“匈奴不斷地進(jìn)犯劫掠，沒有別的，因?yàn)椴缓ε碌木壒柿T了。我私下認(rèn)為攻擊匈奴對(duì)漢朝有利?！睗h武帝聽從了王恢的建議。元朔元年秋，匈奴的兩萬騎兵攻入漢朝。車騎將軍衛(wèi)青率領(lǐng)三萬騎兵從雁門郡出擊匈奴。臨淄人主父偃上奏章。主父偃談?wù)摿司偶?，其中八件事是法律條令方面的問題，一件事是勸諫停止攻打匈奴。他的諫辭說：“《司馬法》說：‘國家盡管強(qiáng)大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下盡管太平，忘記備戰(zhàn)必定有危險(xiǎn)?！呋实燮蕉颂煜?，聽說匈奴聚集在代谷的外面便想前去攻打他們。御史成進(jìn)勸諫。高帝沒有聽從勸諫，果然發(fā)生了被匈奴圍困在平城的事件?！眹?yán)安上奏章說：“從前秦始皇志向遠(yuǎn)大，心思放縱，想要威懾海外，派遣蒙恬率兵北上攻打匈奴，歷經(jīng)十多年，百姓痛苦得無法生存，在路旁樹上上吊自殺，死去的人接連不斷。等到秦始皇駕崩，天下人紛紛反叛，滅掉秦朝，斷絕其祭祀，這就是濫用武力造成的災(zāi)難?！痹鞫耆?，霍去病擔(dān)任驃騎將軍，率領(lǐng)一萬騎兵從隴西郡出發(fā)。秋，匈奴渾邪王投降。當(dāng)時(shí)單于惱怒于渾邪王駐守西部卻被漢軍殺死、俘虜了幾萬人，想要把他召來處死。渾邪王恐懼，謀劃投降漢朝，先派遣使者前往邊境阻留漢人，讓他們告知漢武帝。這時(shí)大行令李息率領(lǐng)士兵在黃河邊上，見到渾邪王的使者，立即快馬報(bào)告朝廷。渾邪王投降，漢朝派遣兩萬乘車輛來迎接他。朝廷沒有錢，向百姓賒買馬。百姓中有人把馬藏起來，馬不夠用。漢武帝發(fā)怒，想要?dú)⒘碎L安縣令，右內(nèi)史汲黯說：“匈奴人背叛了他們的君主而投降漢朝，漢朝慢慢由沿途各縣依次傳送他們就行了，何至于讓天下動(dòng)蕩不安，使國家疲勞困乏來侍奉這些夷狄人呢？”漢武帝沉默不語。元封元年冬十月，漢武帝頒布詔書說：“我將要巡視邊疆，設(shè)置十二部將軍，親自率領(lǐng)軍隊(duì)?！苯y(tǒng)率十八萬騎兵，旌旗經(jīng)過之地有一千多里，以顯現(xiàn)勇武氣節(jié)，威懾匈奴。漢武帝派遣使者郭吉告訴單于說：“如果單于能夠交戰(zhàn)，天子親自率領(lǐng)軍隊(duì)在邊境等候；如果不能交戰(zhàn)，趕快面朝南向漢朝稱臣！”(郭吉)說完，單于很生氣，立即殺了負(fù)責(zé)接待賓客和引見的官員，扣留了郭吉，放逐他到北海。但匈奴也恐懼，始終不敢出戰(zhàn)，漢武帝于是返回。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。留別南昌諸友翁卷①衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云。春風(fēng)豈識(shí)吟人恨，夜雨頻于客舍聞。萬柳百花好時(shí)節(jié)，別君愁緒亂紛紛。【注】①翁卷：樂清(今屬浙江)人，工詩，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩游士大夫間。15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．此詩當(dāng)為作者客居南昌所作，其時(shí)他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩寄寓離別之情。B．頷聯(lián)中作者對(duì)幽徑野菊的想象及對(duì)家鄉(xiāng)山云的回憶，表明其離開家鄉(xiāng)已久。C．頸聯(lián)以“春風(fēng)”“夜雨”點(diǎn)明時(shí)令，意在表現(xiàn)時(shí)光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過去一年。D．尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯紛亂愁緒之哀情，有倍增其哀之效?！窘馕觥俊耙庠诒憩F(xiàn)……一年”錯(cuò)誤，頸聯(lián)意在以“春風(fēng)”“夜雨”渲染凄涼的氛圍，表現(xiàn)離別之際作者的傷感心緒。16．請(qǐng)結(jié)合全詩，概括作者所寫之“愁”的內(nèi)涵。(6分)答：①容顏衰老、病重體弱之愁；②離家日久、思鄉(xiāng)盼歸之愁；③告別良友、依依不舍之愁；④離留兩難、無從排解之愁。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可)【白話詩歌】容顏衰老，怕被那鏡子照見，病骨支離，可與那瘦鶴同群。出門太久，幽徑俱荒，野菊叢生，長久未歸，常憶故鄉(xiāng)，滿山浮云。春風(fēng)輕拂，哪里懂得吟人之憾，夜雨連綿，頻入驛舍，客者聽聞。萬柳變綠，百花盛開，正是大好時(shí)節(jié)，作別諸君，滿懷愁緒，內(nèi)心雜亂紛紛?！驹姼梃b賞】首聯(lián)中作者感慨自己年老體衰。“怕被青銅見”其實(shí)是作者怕照青銅鏡，而“堪同瘦鶴群”巧用比喻修辭，描繪出作者病骨支離之態(tài)。頷聯(lián)為想象之景。作者想象家中的荒蕪之景以及家鄉(xiāng)山云遍野的風(fēng)光，表達(dá)了思念家鄉(xiāng)、盼望歸去的情感?！坝膹骄铡薄皾M山云”將日思夜想的家鄉(xiāng)具體化、形象化，“出久”體現(xiàn)離家之久，“長憶”表達(dá)思念之深。頸聯(lián)描繪了一幅春夜客舍逢雨圖。春風(fēng)不解作者的愁緒，夜雨淅淅瀝瀝，敲打著作者的心窗，夜本漫長，遇雨則更感哀愁，卻又偏逢離別之際，作者內(nèi)心更加愁苦。尾聯(lián)運(yùn)用反襯手法抒寫離情別緒。在這萬柳變綠、百花盛開的美好時(shí)節(jié)，作者卻要和南昌諸君分別了。一個(gè)“愁”字，乃全詩詩眼，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷《屈原列傳》中認(rèn)為天是人的起源，父母是人的根本，人們“(故)勞苦倦極”時(shí)往往呼天，“疾痛慘怛”時(shí)常常喊父母，追念本源。(2)杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用反問句“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”，表達(dá)對(duì)秦朝統(tǒng)治者貪得無厭、奢侈靡費(fèi)的批判。(3)鷗鳥常生活在水邊，在水天之間翱翔，儀態(tài)閑雅，與人親善。古典詩詞中常用“鷗”的意象來表達(dá)作者的自由自在、淡泊寧靜、閑適歸隱等，如“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”。(或_舍南舍北皆春水__，_但見群鷗日日來__)【易錯(cuò)字】(1)怛；(2)錙，銖。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在近代以來百余年民族屈辱史中，中國連續(xù)遭遇外族的侵略與壓迫，經(jīng)歷了一段漫長而苦難的歲月，其中尤以日本侵華戰(zhàn)爭為最。我們的先輩在14年的抗戰(zhàn)中深受日本軍國主義的摧殘，付出了巨大的代價(jià)。現(xiàn)代史上這悲愴的一頁，值得所有中國人永遠(yuǎn)銘記。①________的是，在南京這座曾經(jīng)被日寇殘酷蹂躪的城市，今天居然有指揮屠城的數(shù)名日本戰(zhàn)犯被奉上靈位，令人發(fā)指！為何某些勢(shì)力的滲透到了如此猖狂的地步？這到底是愚昧無知還是出賣良知？這對(duì)14億人的民族感情是一種多么殘忍的傷害！日本軍國主義在中國以及亞洲其他地區(qū)犯下的累累罪行②________！時(shí)間或許可以撫平戰(zhàn)火硝煙的痕跡，卻無法抹去民族遭受劫難的印記，更無法塵封那段屈辱的歷史，因?yàn)?，那是中華兒女心中永久的傷痛。昭昭前事，惕惕后人。這一事件再一次警示我們：銘記歷史，勿忘國恥。有些勢(shì)力仍然企圖為其犯下的滔天罪行進(jìn)行辯護(hù)和美化，仍然③________地在為軍國主義和法西斯主義招魂。對(duì)此，我們要警鐘長鳴，痛擊逆流，依法查處和懲治那些罔顧事實(shí)、篡改歷史、傷害民族感情的無知者、卑劣者，堅(jiān)決捍衛(wèi)中華民族純潔的精神高地！歷史是最好的“清醒劑”。勿忘國恥，才能知恥而后勇；勿忘國恥，才能在“悲痛”中不斷奮進(jìn)。期待有關(guān)部門徹查到底，期待對(duì)肇事者依法嚴(yán)懲。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)答：①匪夷所思__②罄竹難書(擢發(fā)難數(shù))__③不遺余力【解析】第一空，下文寫在南京這座曾經(jīng)被日寇殘酷蹂躪的城市居然有指揮屠城的數(shù)名日本戰(zhàn)犯被奉上靈位，令常人難以理解，可填“匪夷所思”。匪夷所思：指言行思想離奇、異常，不是一般人所能想象的。第二空，語境是日軍犯下的罪行很多，可以用“罄竹難書”或者“擢發(fā)難數(shù)”。罄竹難書：比喻罪惡事實(shí)很多，難以寫盡；含貶義。擢發(fā)難數(shù)：拔下全部頭發(fā)，難以數(shù)清，形容罪行多得數(shù)不清。第三空，語境是有些勢(shì)力、有些人仍在盡全力為軍國主義和法西斯主義招魂，可填“不遺余力”。不遺余力：把所有的力量都使出來，一點(diǎn)也不保留。19．文中畫橫線部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)答：示例：時(shí)間或許可以抹去戰(zhàn)火硝煙的痕跡，卻無法塵封那段屈辱的歷史，更無法撫平民族遭受劫難的印記，因?yàn)?，那是中華兒女心中永遠(yuǎn)的傷痛?！窘馕觥吭湔Z病有三處：一是搭配不當(dāng)，“撫平……痕跡”“抹去……印記”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“抹去……痕跡”“撫平……印記”；二是“永久的傷痛”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“永遠(yuǎn)的傷痛”；三是語序不當(dāng)，應(yīng)先說“無法塵封那段屈辱的歷史”，再說“無法撫平民族遭受劫難的印記”。20．文中畫波浪線的兩個(gè)句子的句式特點(diǎn)和表達(dá)效果有何不同，請(qǐng)簡要分析。(4分)答：示例：第一個(gè)問句是設(shè)問，提出了某些勢(shì)力的滲透到了如此猖狂地步的問題，引起思考，令人警醒；第二個(gè)問句是選擇問，剖析肇事者的靈魂，對(duì)把日本戰(zhàn)犯奉上靈位的行為進(jìn)行鞭撻。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。在一年中最寒冷的大小寒時(shí)節(jié)，水會(huì)以特殊的形態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前。民間有“小寒大寒，捏水成團(tuán)”之說。在黃河流域一帶，1月份平均氣溫已降至零攝氏度甚或以下，此時(shí)水缸里的水常由于溫度略高仍未結(jié)冰。這種“過冷水”雖然尚未結(jié)冰，但是，①________?！澳笏蓤F(tuán)”指的就是此種現(xiàn)象。與小寒相鄰的“臘八節(jié)”，正是北方冬季最冷的時(shí)候，臘八粥便成為人們“向暖而生”的標(biāo)志食品。自宋代起，()大寒節(jié)氣，民間忌天晴不雪。古語“一臘見三白，田公笑赫赫”，農(nóng)諺“大寒見三白，農(nóng)人衣食足”，“三