第8課+三國(guó)至隋唐的文化+教學(xué)設(shè)計(jì) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

PAGE中外歷史綱要（上）第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第八課三國(guó)至隋唐的文化教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)任務(wù)】課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)把握三國(guó)至隋唐時(shí)期的歷史脈絡(luò)與社會(huì)動(dòng)蕩，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期中外交流的歷史意義，以及思想文化領(lǐng)域中的新成就。教材分析本課是第二單元“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展”的第一課，這段歷史時(shí)期分為兩個(gè)階段：魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期，本單元從專題角度出發(fā)，第5課與第6課說(shuō)明三國(guó)兩晉南北朝隋唐時(shí)期的歷史與社會(huì)發(fā)展，第7課講述隋唐時(shí)期制度的變化發(fā)展，第8課介紹三國(guó)至隋唐時(shí)期的文化，也是先歷史線索，后階段性制度、文化的介紹線索。本課對(duì)于三國(guó)至隋唐時(shí)期的文化發(fā)展做了系統(tǒng)性梳理，包括儒學(xué)、道教、佛教等宗教哲學(xué)文化的發(fā)展，歷代文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、石窟等的發(fā)展，在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理、建筑等方面的科技發(fā)展以及與日本、天竺、新羅等地的中外交流。內(nèi)容比較系統(tǒng)龐雜，需要進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理。學(xué)情分析通過(guò)初中階段的歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生已基本掌握歷史學(xué)科學(xué)習(xí)方法，對(duì)于魏晉南北朝及隋唐時(shí)期的歷史有了初步的架構(gòu)性認(rèn)識(shí)，對(duì)于歷史知識(shí)學(xué)習(xí)具有一定的思考和理解能力，但認(rèn)知較為片面，還需要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。需要結(jié)合圖片、文字等史料，繪制圖表，使學(xué)生更有邏輯思維，形成歷史理解。核心素養(yǎng)擁有正確的歷史觀念，掌握正確的歷史思維分析方法，擁有唯物史觀。通過(guò)解讀史料素材，提煉有關(guān)信息，掌握史料實(shí)證能力。通過(guò)觀看地圖，制作時(shí)間軸，將歷史發(fā)展帶入時(shí)間空間之中，形成時(shí)空觀念。根據(jù)相關(guān)材料，掌握準(zhǔn)確的歷史分析方法，擁有歷史解釋能力。通過(guò)對(duì)隋唐時(shí)期一系列文化科技成就等內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解中國(guó)歷朝歷代文化的發(fā)展。對(duì)中國(guó)文化的興盛與科技的先進(jìn)加強(qiáng)理解，形成家國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)知道三國(guó)至隋唐時(shí)期文化領(lǐng)域的新成就。教學(xué)難點(diǎn)理解三國(guó)至隋唐時(shí)期中外文化交流與文化發(fā)展的歷史意義?！窘虒W(xué)流程】環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖情境引入展示顧穗、楊仁愷、湯用彤等對(duì)于唐代詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、佛教等的評(píng)價(jià)，通過(guò)大唐不夜城一系列唐代文化雕塑展示，提問(wèn)學(xué)生：三國(guó)至隋唐都有哪些優(yōu)秀文化成果代表？學(xué)生思考初中所學(xué)，導(dǎo)入本課。使學(xué)生回憶此前所學(xué)，產(chǎn)生時(shí)空觀念，帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂。講授新課合儒釋道三教并行——三國(guó)至隋唐的宗教哲學(xué)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展【教師活動(dòng)】通過(guò)材料分別介紹佛教、道教、儒家的產(chǎn)生與在國(guó)內(nèi)的興起傳播，結(jié)合材料說(shuō)明佛教與道教在漢末魏晉南北朝逐漸興盛的原因?！緦W(xué)生活動(dòng)】通過(guò)《抱樸子》及鳩摩羅什等案例了解佛教與道教的發(fā)展。思考：為什么儒、佛、道三家形成了相互融合的趨勢(shì)?！窘處熁顒?dòng)】通過(guò)材料介紹魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)思想以及南朝無(wú)神論范縝的一系列思想?！緦W(xué)生活動(dòng)】思考：魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)玄學(xué)、無(wú)神論等一系列截然不同的思想？在教師引導(dǎo)下得出結(jié)論，魏晉南北朝屬于政局混亂的時(shí)期，思想也經(jīng)歷了很大的變遷與融合?！窘處熁顒?dòng)】通過(guò)材料說(shuō)明隋唐時(shí)期儒家、佛教、道教的發(fā)展，尤其通過(guò)材料說(shuō)明佛教與道教在唐代的地位變遷?！緦W(xué)生活動(dòng)】思考：隋唐時(shí)期三教發(fā)展呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)？在教師引導(dǎo)下得出：呈現(xiàn)出了逐漸融合統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)?！窘處熁顒?dòng)】通過(guò)材料說(shuō)明三武一宗滅佛的史實(shí)以及韓愈強(qiáng)調(diào)復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)佛教的內(nèi)容?！緦W(xué)生活動(dòng)】思考為何佛教在這一時(shí)期也成為了眾矢之的。教師引導(dǎo)得出結(jié)論：佛教的興盛嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入，對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)，因此遭到了反對(duì)與抨擊。但因其自身的影響力，其發(fā)展并未從根本上受到遏制?！緦W(xué)生活動(dòng)】觀察佛像的形制變化、了解關(guān)羽在三教的地位以及東晉時(shí)期“虎溪三笑”的故事，思考：以上圖片呈現(xiàn)出儒釋道三教怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？得出結(jié)論：逐漸走向融合統(tǒng)一化。顏筋柳骨吳帶當(dāng)風(fēng)——三國(guó)至隋唐的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)【教師活動(dòng)】通過(guò)曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居》、庾信《哀江南賦》等文章詩(shī)歌，說(shuō)明漢末至魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的發(fā)展?！緦W(xué)生活動(dòng)】在教師介紹下了解唐朝不同時(shí)期的詩(shī)人代表及其作品，閱讀李白、杜甫、李商隱的詩(shī)歌，思考：唐代不同時(shí)期詩(shī)歌分別都有什么特點(diǎn)？在教師引導(dǎo)下得出結(jié)論。書(shū)法【教師活動(dòng)】展示圖片，分別說(shuō)明王羲之、顏真卿、柳公權(quán)的代表作，并在王羲之《蘭亭集序》的基礎(chǔ)上介紹天下第二行書(shū)顏真卿《祭侄文稿》以及天下第三行書(shū)《黃州寒食帖》。繪畫(huà)【學(xué)生活動(dòng)】在教師引導(dǎo)下對(duì)《女史箴圖》《洛神賦圖》《送子天王圖》等進(jìn)行賞析，并對(duì)這些圖畫(huà)與《舍身飼虎圖》《鹿王本生圖》《觀無(wú)量壽經(jīng)變》等宗教畫(huà)進(jìn)行對(duì)比。石窟【教師活動(dòng)】對(duì)云岡石窟、龍門(mén)石窟、莫高窟、麥積山石窟等四大石窟進(jìn)行介紹。千金本草火藥印刷——三國(guó)至隋唐的科技成就科技【教師活動(dòng)】通過(guò)圖片及文字材料，分別介紹祖沖之、賈思勰、裴秀、李春、僧一行、孫思邈等的一系列科技成果，并通過(guò)材料對(duì)《唐本草》、雕版印刷、火藥等成果進(jìn)行說(shuō)明?！緦W(xué)生活動(dòng)】閱讀《中國(guó)傳統(tǒng)文化十二講》等材料，思考分析中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)？在教師引導(dǎo)下得出結(jié)論：服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要；偏重實(shí)用，忽視理論研究；主要采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新；外來(lái)吸收少。玄奘西行鑒真東渡——三國(guó)至隋唐的中外交流中外文化交流【教師活動(dòng)】通過(guò)三幅地圖分別說(shuō)明佛教傳入中國(guó)、東晉法顯西行以及唐朝玄奘西行的史實(shí)，強(qiáng)調(diào)佛教在魏晉南北朝隋唐時(shí)期在中外文化交流中起到了關(guān)鍵作用。對(duì)于法顯進(jìn)行著重介紹?！緦W(xué)生活動(dòng)】通過(guò)圖片以及初中所學(xué)，了解鑒真東渡、空海求法等史實(shí)?！窘處熁顒?dòng)】通過(guò)地圖等材料說(shuō)明長(zhǎng)安城作為國(guó)際大都會(huì)，是唐朝中外文