教師的人格與無(wú)為心理教學(xué)要略粗講

一、引

子“無(wú)德不成師”。“教師的人格”要比普通人和其它行業(yè)的人的品德必須要高尚得多，它直接左右下一代的健康發(fā)展。教師的職責(zé)不只是教學(xué)生知識(shí)，更要教給學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。學(xué)會(huì)做人是第一要?jiǎng)?wù)。俗話說(shuō)：德高為師、身正為范。在教師身上我們看到的應(yīng)該是崇高的師德與品行。老師樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度時(shí)時(shí)會(huì)感染每一個(gè)學(xué)生的心靈。第一頁(yè)第二頁(yè)，共81頁(yè)。教師的責(zé)任，應(yīng)從傳道、授業(yè)、解惑三個(gè)方面進(jìn)行論述，1、傳道就是要傳授最精髓的道理，包括做人之道——道德、正義感、倫理觀念和學(xué)業(yè)之道——科學(xué)思維、科學(xué)方法；2、授業(yè)是傳授知識(shí)——技術(shù)、本領(lǐng)、技能、方法、技巧；3、解惑是解學(xué)生心靈的迷惘(人生歷程、生活、家庭、自我)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之惑(對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、政黨的看法和責(zé)任)、品德之惑(正義感、榮辱觀、是非觀)、學(xué)業(yè)之惑(學(xué)業(yè)問(wèn)題)?！皞鞯?，授業(yè)，解惑”這三者是老師教授學(xué)生所必備的三項(xiàng)任務(wù)，缺一不可。第二頁(yè)第三頁(yè)，共81頁(yè)。一個(gè)真正尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生的教師,應(yīng)該把激趣、啟思、導(dǎo)疑,即培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考,引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題,作為自己在教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)。第三頁(yè)第四頁(yè)，共81頁(yè)。二、“無(wú)為心理教學(xué)”的理念、目的“無(wú)為即自然”，即“不為物先，不為物后”，順乎自然以為治。無(wú)為是實(shí)現(xiàn)無(wú)不為、無(wú)不治的前提和條件，“以自然順化學(xué)生的習(xí)性”?！盁o(wú)為”就是不做任何違反自然規(guī)律、有損人本性的事。但這里的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是不為，而是不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律。老子說(shuō)過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”，意思是說(shuō)：不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的。這里，“無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無(wú)不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。第四頁(yè)第五頁(yè)，共81頁(yè)。因此，在這里所講的“無(wú)為”并不是消極等待，毫無(wú)作為的，而是“為無(wú)為”、“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”，即以“無(wú)為“的態(tài)度去“為“，去發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。是一種人與自然以及人與人相處的和諧生存智慧。

１、“無(wú)為心理教學(xué)”的理念：順應(yīng)學(xué)生的人性自然，因人、因材、因時(shí)、因事施教。與人的本性相應(yīng)，與其心相通，意隨思動(dòng)，往復(fù)無(wú)窮，無(wú)為而無(wú)所不為，游刃有余。第五頁(yè)第六頁(yè)，共81頁(yè)。２、“無(wú)為心理教學(xué)”的主要目的：在于學(xué)生自我意識(shí)覺(jué)醒，感悟人生，純潔心靈，虛懷若谷，實(shí)現(xiàn)身心合一，自己解除心靈困惑，疏通被阻塞的正向觀念，辨別美丑，知其善惡，陶鑄優(yōu)雅的氣質(zhì)、高尚的品德，并啟迪自己的人生意義，提升自己的生命品質(zhì)，以豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生為要點(diǎn)，自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)是藝術(shù)，教師必須與學(xué)生的心靈相通，知其學(xué)生所思所想，才能靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生，施教的對(duì)象和情境不同，教學(xué)方法也要隨時(shí)隨地加以調(diào)整，最終的目的是讓每一個(gè)接受教育的人，都能順著自己的性向，而各得其所，各有所成，心身與學(xué)業(yè)都健康發(fā)展。第六頁(yè)第七頁(yè)，共81頁(yè)。三、 “無(wú)為心理教學(xué)”的“無(wú)為境界”

用世間智思考“無(wú)為心理教學(xué)”是妄念“無(wú)為”作為“無(wú)為心理教學(xué)”的學(xué)問(wèn)，“無(wú)為”智慧在中國(guó)已有數(shù)千年歷史，演繹出內(nèi)求諸己和自修內(nèi)省，是無(wú)形的，和自然里的水和空氣一樣。人的心執(zhí)著無(wú)法放下，心理就出問(wèn)題。被外境迷惑了，心中就產(chǎn)生了執(zhí)著、分別、計(jì)較等念頭。無(wú)法解脫。教師也是人，教師的心也住在色、聲、香、味、觸、法六塵上面。第七頁(yè)第八頁(yè)，共81頁(yè)。心攀緣外境，不是喜歡各種美色，就是執(zhí)取各種聲音、各種味道、名利等。有但不過(guò)，心便可在六塵之中來(lái)去自由，通用無(wú)滯。人的心理問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)不同就會(huì)分別，有了分別，就有種種差別，好好壞壞，是是非非，便無(wú)了時(shí)。第八頁(yè)第九頁(yè)，共81頁(yè)。天空中有一種寂靜叫空靈

大地中有一種寂靜叫神奇

人心中有一種寂靜叫無(wú)妄

天空靈所以無(wú)邊無(wú)際

地神奇所以孕育萬(wàn)物

人無(wú)妄所以出佛入勝除掉了人的妄念,就可以放下過(guò)多的七情、六欲、凡心，人就可以感悟空靈和神奇.第九頁(yè)第十頁(yè)，共81頁(yè)。世界上沒(méi)有“第二個(gè)道理”，如果有，那是想出來(lái)的，是人的妄念。在萬(wàn)物之中，只有人時(shí)刻在妄想之中，妄想由心而起，所以人的心理問(wèn)題最多，幾千年過(guò)去了，人的妄想有增無(wú)減。你看看當(dāng)今社會(huì)，嬰兒都有心理問(wèn)題，嬰兒剛來(lái)到世界睜開(kāi)眼，他看到和聽(tīng)到的就是“物欲”“色欲”四個(gè)字，而這四字在他還是胚胎時(shí)，就時(shí)刻感受到了，你說(shuō)他來(lái)到人間不妄想才怪呢。懂了唯識(shí)的道理，就創(chuàng)造了悟的心境，就明了一切。第十頁(yè)第十一頁(yè)，共81頁(yè)。學(xué)習(xí)“無(wú)為心理教學(xué)”自修自悟最重要，是根本。對(duì)人和事要看本質(zhì)，要理解吸收而成為自己的。學(xué)習(xí)只是一個(gè)指路人，幫助你自己認(rèn)識(shí)自己而己。在無(wú)為心理教學(xué)的過(guò)程中，看不見(jiàn)的才是最重要的，看見(jiàn)的不等于是有，看不見(jiàn)的也不等于是沒(méi)有?！皼](méi)有的有，有的沒(méi)有”，這就是“無(wú)為心理教學(xué)”的境界。從這首詩(shī)中你更能感受到“無(wú)為心理教學(xué)”的意境：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。之所以你看不清楚，就是因?yàn)槟氵M(jìn)入到妄念中去了，那么只要你離開(kāi)了妄念，才能把一切看明白。第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共81頁(yè)。為了讓對(duì)“無(wú)為心理教學(xué)”有興趣的教師一個(gè)可尋的依據(jù)，為了讓大家更明白“無(wú)為心理教學(xué)”，我建立了“無(wú)為心理教學(xué)”的概念，要從認(rèn)識(shí)人和事物的實(shí)相，要建立一個(gè)認(rèn)識(shí)的模式，這個(gè)模式就是中華傳統(tǒng)經(jīng)典里的“無(wú)為思維”，它是中華“心學(xué)”的核心內(nèi)容，要學(xué)好“無(wú)為心理教學(xué)”，首先要建立無(wú)為思維。第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共81頁(yè)。

大家都見(jiàn)過(guò)球吧，球不動(dòng)時(shí)，球分陽(yáng)面、陰面、中間，又分上面、下面、左面、右面，還可分前面、后面、正面、斜面等等，將球一旋轉(zhuǎn)，上、下、前、后、左、右、正、斜全部變化，無(wú)所謂上、下、前、后、左、右、正、斜。這個(gè)球任何一點(diǎn)動(dòng)，整體都動(dòng)。這個(gè)球用思維細(xì)分，可以分為無(wú)窮無(wú)盡個(gè)上下、左右、前后，無(wú)窮無(wú)盡的合而為一，即一生二，二生三，三生萬(wàn)法，萬(wàn)法歸一。第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共81頁(yè)。無(wú)為心理教學(xué)正是如此，學(xué)生就好似球，無(wú)時(shí)不在運(yùn)動(dòng)中，意念無(wú)窮，變化萬(wàn)象，我們能理清一個(gè)點(diǎn)，就能幻化出無(wú)窮個(gè)方法去解決問(wèn)題，讓學(xué)生理上頓悟，事上漸明。第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共81頁(yè)。學(xué)習(xí)“無(wú)為心理教學(xué)”先要在思想里建立圓，萬(wàn)事萬(wàn)物都是圓，人也是一個(gè)圓，都是旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的圓，隨時(shí)都在變化著，是一切能量集聚、消散的轉(zhuǎn)換處。指明了無(wú)為心理教學(xué)是為了轉(zhuǎn)識(shí)成智，實(shí)現(xiàn)人的先天本性，不假外求，此為“無(wú)為”之要點(diǎn)。為“無(wú)為心理教學(xué)”提供了理法可依，使學(xué)習(xí)者有了證悟方法可持。學(xué)習(xí)者自己的心靈安舒祥和，理事圓融，明心見(jiàn)性，豁然貫通，就能滅妄念，無(wú)法勝有法，無(wú)為而無(wú)所不為。第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共81頁(yè)。一切人和事物都是陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，亦是意的生、滅、流注的轉(zhuǎn)機(jī)處。所以命由心生，意由心生，法由心生，心是生而不生，由心轉(zhuǎn)換而己。而無(wú)為心理教學(xué)只要摸透了學(xué)生心的動(dòng)向，還有什么問(wèn)題不能解決?！叭酥跣员旧菩韵嘟?xí)相遠(yuǎn)”，就是說(shuō)：人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就大不一樣。第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共81頁(yè)。“無(wú)為心理教學(xué)”就是要根據(jù)學(xué)生的不同性情的自然準(zhǔn)則而為，以此思維理解學(xué)生的心理和人世間的一切事理，無(wú)往不利。在從事“無(wú)為心理教學(xué)”中最重要的是要學(xué)生自覺(jué)自悟，自然遞進(jìn)，循序漸進(jìn)，最后登堂入室，就能達(dá)到明心見(jiàn)性的境界。無(wú)為心理教學(xué)說(shuō)白了，就是幫學(xué)生分析、建議、指導(dǎo)，不能自以為是地說(shuō)錯(cuò)對(duì)，更不能強(qiáng)迫學(xué)生而為，而只是去順應(yīng)學(xué)生的本性和性情而為，這就是不妄為，不隨意而為，不違反自然規(guī)律而為。第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為心理教學(xué)”的方法是因人、因事、因時(shí)對(duì)機(jī)說(shuō)法，直指人心，非常靈活、自由，隨機(jī)示現(xiàn)，妙趣橫生，學(xué)生有什么心，我們就用什么法，深說(shuō)、淺說(shuō)、長(zhǎng)說(shuō)、短說(shuō)、說(shuō)而無(wú)說(shuō)、無(wú)說(shuō)而說(shuō)，全由心造，成就了學(xué)生也就成就了自己，一切圓融。從事無(wú)為心理教學(xué)，也就是教師自己在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)做人的過(guò)程，做人能做到內(nèi)心清凈、本心相通，充滿法喜，做人的境界也是通向無(wú)為心理教學(xué)揮灑自如的階梯。得機(jī)得勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，因人因材，因時(shí)，用智慧、善巧、方便順應(yīng)學(xué)生本性，不順其習(xí)性，令人破迷開(kāi)悟。第十八頁(yè)第十九頁(yè)，共81頁(yè)。對(duì)于資賦優(yōu)異、自動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師的教導(dǎo)就像適時(shí)的雨水滋潤(rùn)養(yǎng)育著草木，只要稍加指點(diǎn)，當(dāng)下就能領(lǐng)會(huì)。有些學(xué)生的德性，自我修為已有相當(dāng)成就，只是還不知道如何何擴(kuò)而充之，老師只要從旁稍加啟導(dǎo)，使學(xué)生原有的美德高度發(fā)揮，形成完美的人格。每個(gè)學(xué)生都有不同的性向，不同的材質(zhì)。對(duì)于某些有特殊才能和某些有問(wèn)題的學(xué)生，老師在教學(xué)時(shí)，更要多給予關(guān)愛(ài)，耐心正確引導(dǎo)，與其心相通，隨學(xué)生的不同的性向和材質(zhì)，因材施教，讓他們各自發(fā)揮所長(zhǎng)，充分自我實(shí)現(xiàn)。第十九頁(yè)第二十頁(yè)，共81頁(yè)。當(dāng)然學(xué)生有了疑問(wèn)，請(qǐng)教老師，老師也要針對(duì)問(wèn)題的繁簡(jiǎn)難易，給予適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)，滿足學(xué)生的求知欲。不管你用什么方法和技巧教學(xué)，都是為了改變學(xué)生的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是造成學(xué)生問(wèn)題和心理障礙的萬(wàn)惡之源，一切都由認(rèn)識(shí)開(kāi)始。不能解決人認(rèn)識(shí)的教學(xué)只是治標(biāo)不治本。不要站在方法和技巧上來(lái)看教師的水平高低，而是站在境界上。第二十頁(yè)第二十一頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為心理教學(xué)”是無(wú)界的，出世間智，它把中國(guó)的陰陽(yáng)思維涵蓋到里面去了，我們平時(shí)認(rèn)為有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有，這就是用世間智的眼光去看待問(wèn)題的，如果你還用這種思維從事“無(wú)為心理教學(xué)”，就是把自已埋在陷阱里。世間智是“無(wú)為心理教學(xué)”的最大的障礙。人的世間智都個(gè)個(gè)自以為是。大是大非,小事小非,不是不非,無(wú)是無(wú)非,非由是生,是無(wú)非滅.第二十一頁(yè)第二十二頁(yè)，共81頁(yè)。前進(jìn)就是借了后退的勢(shì)，后退就借前進(jìn)的勢(shì)。可以慢慢體會(huì)什么是出世間智，等到了一定境界，自然了之后，就什么都可以不用了，出世間上上智，學(xué)生生什么心我們就用什么法，它的核心是沒(méi)有核心的核心。“無(wú)為心理教學(xué)”的內(nèi)涵是以德美，德以智美，如果能掌握了這個(gè)境界的話，“無(wú)為心理教學(xué)”就沒(méi)有什么問(wèn)題了。第二十二頁(yè)第二十三頁(yè)，共81頁(yè)。用世間智的眼光來(lái)思考“無(wú)為心理教學(xué)”，都是妄念，所以只有把自己的境界先提高到有無(wú)界，你才可以思考“無(wú)為心理教學(xué)”。清就是不清，靜就是動(dòng)，真正的道理是悟。后來(lái)就覺(jué)得豁然貫通。最高的思維，是悟性，它既是精神的又是物質(zhì)的，所以我們要以假修真，因?yàn)闆](méi)有物質(zhì)我們無(wú)法修。不要小看這個(gè)假，沒(méi)有假我們也修不了真，你要是悟了的話，假就是真，真就是假，一切都是辯證的，所有說(shuō)的都是假說(shuō)，都是比喻，你要悟，不能悟，你就經(jīng)常上當(dāng)受騙。第二十三頁(yè)第二十四頁(yè)，共81頁(yè)。越悟得徹底，它和細(xì)的東西越結(jié)合，形而上中還有形而上，所以當(dāng)意念把力量集中起來(lái)，力量是無(wú)窮的?！盁o(wú)為心理教學(xué)”是渾然一體，清靜無(wú)為，無(wú)處不在，周而復(fù)始，對(duì)立轉(zhuǎn)化，順應(yīng)自然；不要肆意妄為；實(shí)際上又無(wú)所不為，永不窮盡，養(yǎng)育學(xué)生，除舊更新。教師必須弄懂“不二法門(mén)”，就是觀察事物的道理，要離開(kāi)相對(duì)的兩個(gè)極端而用“處中”的看法，才能得其實(shí)在。第二十四頁(yè)第二十五頁(yè)，共81頁(yè)。要深刻地認(rèn)識(shí)到物壯則老，物極必反對(duì)立轉(zhuǎn)化的道理。事物總是相互依存，相反相成，“曲則全”是普遍法則。所以“無(wú)為心理教學(xué)”須充分認(rèn)識(shí)事物產(chǎn)生和發(fā)展的兩極，及其內(nèi)在的變化規(guī)律，以迂回的思維方式和表述方法，從反面立論，而達(dá)到自己的正面目的，以玄虛抽象的辯證思維和正言若反的表述方式，來(lái)裝飾其思想觀念，純化其價(jià)值取向。從“無(wú)為”變?yōu)椤盁o(wú)不為”，以辯證思維揭示了普遍存在于自然、社會(huì)、人事的矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)化規(guī)律，順應(yīng)自然的目的?！盁o(wú)為而無(wú)所不為”。第二十五頁(yè)第二十六頁(yè)，共81頁(yè)。四、“無(wú)為心理教學(xué)”的教師通過(guò)修心養(yǎng)性必須

具備三種力量第一是人格的力量

第二是與學(xué)生本性相通的力量。第三善于運(yùn)用自然的力量。遵循自然法則，周而復(fù)始，順化無(wú)窮，便能化無(wú)為而無(wú)所不為。修心養(yǎng)性必須具備三種力量

第二十六頁(yè)第二十七頁(yè)，共81頁(yè)。“無(wú)為心理教學(xué)”的教師須時(shí)常自修內(nèi)省、心胸寬闊、內(nèi)心祥和、精通事理、練達(dá)人生、見(jiàn)識(shí)卓越、洞察秋毫、博通自然。對(duì)萬(wàn)物關(guān)系的精準(zhǔn)把握，對(duì)學(xué)生和事有著深刻的分析和理解，對(duì)事物的觀察之微，能認(rèn)識(shí)到生命的珍貴和人生的價(jià)值，順應(yīng)學(xué)生的人性自然，與時(shí)因循。維護(hù)自己的清白品德、高潔人格和純樸天性；向社會(huì)展現(xiàn)“無(wú)為心理教學(xué)”教師的一種真純質(zhì)樸的人生境界。崇尚自然，探索人本性的自然法則和規(guī)律，并以人性的自然為法式，使學(xué)生自我意識(shí)覺(jué)醒，懂得做人與學(xué)習(xí)的重要性，自己解決自己的問(wèn)題。第二十七頁(yè)第二十八頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為心理教學(xué)”的教師通過(guò)修心養(yǎng)性必須具備三種力量：

第一是人格的力量。

第二是與學(xué)生本性相通的力量。

第三是善于運(yùn)用自然的力量。遵循自然法則，周而復(fù)始，順化無(wú)窮，便能化無(wú)為而無(wú)所不為。一個(gè)人格不健全的教師會(huì)對(duì)學(xué)生造成終身的損害。所以人格是教師教學(xué)的靈魂。所謂人格，我認(rèn)為就是指長(zhǎng)期的穩(wěn)定的心理特征的總和。古代圣賢所傳所教都是身心修養(yǎng)的學(xué)問(wèn)。身心修養(yǎng)好了，命運(yùn)一定好。第二十八頁(yè)第二十九頁(yè)，共81頁(yè)。一個(gè)人能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，不矯飾、不浮夸，這種做人的品質(zhì)是多么高尚。自己能做到的事就去做，做不到的就讓給比自己更有水平的人去做，這不僅是誠(chéng)實(shí)，同時(shí)也是一種對(duì)自己、對(duì)別人都負(fù)責(zé)的態(tài)度?！盁o(wú)為心理教學(xué)”不是一套完整的流程。它是無(wú)規(guī)可尋、隨學(xué)生的變化而變化，是自然而然，每個(gè)個(gè)體都變幻莫測(cè)，它是平衡陰陽(yáng)，是順應(yīng)本體的自然，通過(guò)自我意識(shí)覺(jué)醒，品味人生真諦，品味萬(wàn)物運(yùn)行之自然，品味事物發(fā)展之必然；領(lǐng)悟中和之妙道，領(lǐng)悟人性自然之始然，領(lǐng)悟潮起潮落之輪回，以德修心、和諧身心，拓展智慧，優(yōu)化生命的思維方式、行為方式、生活方式，而使學(xué)生自修自省、脫穎而出，寓教于樂(lè)，成就學(xué)生的完美人生。第二十九頁(yè)第三十頁(yè)，共81頁(yè)。奠定一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)開(kāi)始的，而是在小學(xué)時(shí)代，從六歲時(shí)隨著身體的發(fā)育、品德的升華、知識(shí)的積累、意志的培養(yǎng)平行前進(jìn)，同步開(kāi)展的。一個(gè)教師本身沒(méi)有高尚的品德和健康的心理、健全的人格，又怎能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生？在應(yīng)試教育的催化劑推動(dòng)下，生產(chǎn)出一批成績(jī)優(yōu)秀，品德低劣，心理有嚴(yán)重障礙的學(xué)生；這些學(xué)生中有自殺的，也有殺人的。有大中小學(xué)生，也有碩士和博士等。第三十頁(yè)第三十一頁(yè)，共81頁(yè)。可想而知心理健康和品德對(duì)教師和學(xué)生的重要性。教育最終的目的在于育人。人是社會(huì)的成員，對(duì)社會(huì)有用的人，不光有豐富的知識(shí)，更要具備健全的人格、健全的體魄和高尚的品德。第三十一頁(yè)第三十二頁(yè)，共81頁(yè)。五、“無(wú)為而治”是“無(wú)為心理教學(xué)”的生命“為無(wú)為，則無(wú)不治，”以“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生，一切事情沒(méi)有做不到、辦不好的。什么是“無(wú)為而治”無(wú)為：遵循自然的法則而不妄為；而治：自己不妄為而使學(xué)生順化自我，得以調(diào)理。第三十二頁(yè)第三十三頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為而治”最根本的規(guī)律就是自然，既然“無(wú)為心理教學(xué)”以自然為本，那么對(duì)待學(xué)生和事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治，讓學(xué)生和事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合人本性的自然狀態(tài)，不對(duì)學(xué)生橫加干涉，不以有為去影響學(xué)生和事物的自然進(jìn)程。也只有這樣，學(xué)生和事物才能正常存在，健康發(fā)展，教師的教學(xué)才能達(dá)到預(yù)期的目的。無(wú)為教學(xué)，快樂(lè)了學(xué)生，也愉悅了自己。而學(xué)生生命質(zhì)量的提升，也來(lái)自于老師的春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。第三十三頁(yè)第三十四頁(yè)，共81頁(yè)。順應(yīng)學(xué)生的本性，而不順其習(xí)性，在不知不覺(jué)間潤(rùn)澤了學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生理上開(kāi)悟、事上漸明，懂得為何而學(xué)，明白學(xué)習(xí)是自己的事，與任何人無(wú)關(guān)，自覺(jué)自悟，培養(yǎng)自己高尚的品德。老子說(shuō)："有為之為有廢無(wú)功；無(wú)為之為成遂無(wú)窮……"根據(jù)老子的觀點(diǎn)，在自然無(wú)為的狀態(tài)下，事物就能按照自身的規(guī)律順利發(fā)展，人身、社會(huì)亦是如此。如果人為干涉學(xué)生和事物的發(fā)展進(jìn)程，按照某種主觀愿望去干預(yù)或改變?nèi)撕褪挛锏淖匀粻顟B(tài)，其結(jié)果只會(huì)是揠苗助長(zhǎng)，自取其敗。第三十四頁(yè)第三十五頁(yè)，共81頁(yè)。當(dāng)然，無(wú)為而治的"無(wú)為"，決不是一無(wú)所為，不是什么都不做。無(wú)為而治的"無(wú)為"是不妄為，不隨意而為，不違反自然規(guī)律而為。相反，對(duì)于那種符合人本性的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無(wú)為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞學(xué)生和事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于來(lái)訪者和事物的自然發(fā)展和成長(zhǎng)。第三十五頁(yè)第三十六頁(yè)，共81頁(yè)。其實(shí)不管您使用什么流派、什么風(fēng)格進(jìn)行教學(xué)，最主要的是看您的修為和境界。天下教師是一家，都是為教好學(xué)生，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬欧?wù)。真理只有一個(gè)，教師的血管里都必須流淌著高尚品德的血液?；磉_(dá)與寬容，使人有了性格的魅力；無(wú)私、奉獻(xiàn)、愛(ài)心、責(zé)任使人的靈魂有了魅力。一個(gè)有品德的人就能在不知不覺(jué)中達(dá)到“無(wú)意圖而合意圖、無(wú)目的而合目的”。第三十六頁(yè)第三十七頁(yè)，共81頁(yè)。人的靈氣是生而具有的，父母將我們生出來(lái)，成長(zhǎng)的自然順序就安排好了，幾歲長(zhǎng)牙、幾歲走路、幾歲說(shuō)話、以及如何聽(tīng)、看、吃、呼吸等，通通自然而生，您不破壞他就好啦。正常的功能把它養(yǎng)好叫養(yǎng)，失常的將它糾正叫修，所以我個(gè)人認(rèn)為為人師首先要自己身心修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)和能辨別什么是真？其實(shí)自然而有，本來(lái)具有的就是真。教師自己必須要做真人，真人不露不顯。要有人格。

第三十七頁(yè)第三十八頁(yè)，共81頁(yè)。六、 “無(wú)為心理教學(xué)”的教師必須修養(yǎng)心身，

具備高尚的品德，擁有健康的心理，提高生命品質(zhì)首先要對(duì)中華民族的基本價(jià)值觀念中的仁、義、禮、智、信能有著更為深刻的理解，自修內(nèi)圣外王之道，以德修心。如何修養(yǎng)道德呢？用循序漸進(jìn)來(lái)說(shuō)，大體包括兩個(gè)方面：先修心，后修身。修心是要節(jié)制貪欲、要有愛(ài)心和責(zé)任

感，修身是要莊重自

愛(ài)。

第三十八頁(yè)第三十九頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為心理教學(xué)”，首先教師必須擁有健全的人格，心理健康，內(nèi)心祥和，胸懷寬闊。教師心理健康是學(xué)生心理健康的關(guān)健，是素質(zhì)教育成敗的大事?，F(xiàn)在容易出現(xiàn)心理問(wèn)題的老師兩類人居多，一是教學(xué)成績(jī)特別好的，一是教學(xué)成績(jī)比較差的。而26歲－35歲的青年教師心理問(wèn)題最多，這個(gè)年齡段老師經(jīng)濟(jì)壓力大，工作壓力也大，婚姻問(wèn)題凸出。表現(xiàn)為心神不寧、情緒緊張、焦慮不安、缺乏自控、易激怒、易煩惱等。第三十九頁(yè)第四十頁(yè)，共81頁(yè)?；饨處煹男睦韱?wèn)題改變外部環(huán)境、提高教師生活待遇、建立相應(yīng)的心理干預(yù)機(jī)制、政府重視通過(guò)制度調(diào)整和開(kāi)展心理健康教育講座與設(shè)立教師心理咨詢室只是一個(gè)方面；更重要的是教師要通過(guò)自己修養(yǎng)心身，提高生命品質(zhì)，自省自悟，能夠有效地進(jìn)行自我心理調(diào)適，適應(yīng)各種環(huán)境、制度等，而不是由外部的一切來(lái)適應(yīng)你，你就可以品味泰然人生，不被外誘所惑，一心從事你所崇尚的美好事業(yè)。第四十頁(yè)第四十一頁(yè)，共81頁(yè)。得就伴隨著失，失就分割不了得，得失是自然規(guī)律，就看你選擇什么，需要什么。要懂得只有自己才能夠救自己，一切外部的幫助都是間接的，都只能通過(guò)自己的心理調(diào)整才能起作用；要懂得善待自己，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，學(xué)會(huì)避免某些自挫性的認(rèn)識(shí)，不要對(duì)自己過(guò)分苛求，既不因他人的評(píng)價(jià)而影響自己的情緒，也沒(méi)有必要為取悅他人而違心行事。當(dāng)遇到心理困擾和挫折時(shí)，能夠有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，善于通過(guò)宣泄、激勵(lì)、補(bǔ)償、轉(zhuǎn)移、升華、暗示等方式來(lái)疏導(dǎo)自己的不良情緒以減輕心理壓力，舒緩緊張的神經(jīng)和提升生活質(zhì)量，讓身心得到科學(xué)的調(diào)節(jié)，化壓力為動(dòng)力以促進(jìn)教學(xué)工作。第四十一頁(yè)第四十二頁(yè)，共81頁(yè)。教師完全可以通過(guò)學(xué)習(xí)、內(nèi)省自悟、立志和實(shí)踐等方法加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛(ài)教育事業(yè)和熱愛(ài)教師職業(yè)的感情，

嚴(yán)格遵守教師

的職業(yè)道德規(guī)

范，為人師表，

深知自已是“人

類靈魂工程師”，

責(zé)任重大，便

能主動(dòng)駕馭和

調(diào)節(jié)好自己的

心態(tài)。路第四十二頁(yè)第四十三頁(yè)，共81頁(yè)。樹(shù)立正確的學(xué)生觀，即能用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，相信學(xué)生是可以教育好的，提倡在課堂上用微笑和贊許目光鼓勵(lì)學(xué)生，用贊揚(yáng)的語(yǔ)言肯定學(xué)生的進(jìn)步。正確的學(xué)生觀，能使教師懂得尊重學(xué)生和接納學(xué)生，并在融洽的師生關(guān)系中不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生煩躁情緒和過(guò)激言行。另外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，在改善與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的同時(shí)，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的教育觀和提高教育能力，充分發(fā)揮學(xué)?！彝サ暮狭ψ饔米龊媒逃ぷ鳌５谒氖?yè)第四十四頁(yè)，共81頁(yè)。能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達(dá)，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護(hù)守現(xiàn)成的穩(wěn)定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導(dǎo)致自身的混亂。第四十四頁(yè)第四十五頁(yè)，共81頁(yè)。五個(gè)方面修心養(yǎng)性：一、形神兼養(yǎng)，調(diào)神先調(diào)形二、修心貴在養(yǎng)德

三、情欲適度，內(nèi)守精神

四、順應(yīng)四時(shí)，養(yǎng)心調(diào)神

五、調(diào)節(jié)情志，不怕刺激第四十五頁(yè)第四十六頁(yè)，共81頁(yè)。（一）形神兼養(yǎng)，調(diào)神先調(diào)形“形”是指人的形體和生理功能，“神”即是人的神志、意識(shí)，也就是人的心理。只有人的生理與心理活動(dòng)相互協(xié)調(diào)，人才能身心健康，“修心”必須以“養(yǎng)形”為基礎(chǔ)。認(rèn)為只有形體健康，才能精神健康。努力尋求和達(dá)到“身”與“心”的和諧統(tǒng)一。第四十六頁(yè)第四十七頁(yè)，共81頁(yè)。（二）修心貴在養(yǎng)德道德與一個(gè)人心理健康狀況有著密切的聯(lián)系。由于健康的心理來(lái)源于個(gè)體對(duì)自身以及各種社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和把握，因此，道德品質(zhì)高尚的人往往能遵循社會(huì)規(guī)范行事，從而減少生活中的矛盾、沖突和挫折，保持心理健康；反之，道德品質(zhì)低下的人，現(xiàn)實(shí)中總是不能正確認(rèn)識(shí)自己和處理各種社會(huì)關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性困難，常常被貪婪、充滿嫉妒和怨恨的心理包圍，是發(fā)生心理障礙和疾病的根源。第四十七頁(yè)第四十八頁(yè)，共81頁(yè)。（三）情欲適度，內(nèi)守精神“精神內(nèi)守”是防病治病的根本，也是“修心”的核心所在。所謂“精神內(nèi)守”是指對(duì)自己的意識(shí)思維活動(dòng)及心理狀態(tài)進(jìn)行自我鍛煉、自我控制、自我調(diào)節(jié)，使肌體與環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡而不紊亂。內(nèi)守精神強(qiáng)調(diào)精神安定對(duì)于維護(hù)健康的重要性。要做到這一點(diǎn)，人首先要保持適度的欲望，并以思維、理性和意志的力量控制人的過(guò)度情欲。第四十八頁(yè)第四十九頁(yè)，共81頁(yè)。首先，只有合理滿足生理欲望和需求，才能有健康的心理。因而要想保持人的心身健康，“和暢性情”甚為重要，即運(yùn)用理智和意志的力量控制情欲，努力消除其有害影響，創(chuàng)造一種良好的心理環(huán)境和狀態(tài)，才能不被外惑所誘。今生無(wú)情活無(wú)意

有好終須心受惑

情入情中理還亂

逍遙最終累此身第四十九頁(yè)第五十頁(yè)，共81頁(yè)。（四）順應(yīng)四時(shí)，養(yǎng)心調(diào)神天和人是相互影響的，人必須順自然規(guī)律。天道的本性便是人們行動(dòng)的根據(jù)。從生理角度看，人的情志活動(dòng)和飲食起居必須順應(yīng)自然界四時(shí)氣候的變化，加以調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自然界生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律，達(dá)到養(yǎng)心目的。第五十頁(yè)第五十一頁(yè)，共81頁(yè)。（五）調(diào)節(jié)情志，不怕刺激人是有感情的動(dòng)物，正常人能對(duì)外界刺激作出適度和恰當(dāng)?shù)那榫w反應(yīng)。如“人逢喜事精神爽”，即遇到一些高興的事情會(huì)手舞足蹈歡呼跳躍，而遇到一些不高興的事情會(huì)表現(xiàn)出痛苦憂傷，焦慮悲觀等負(fù)性情緒。但正常人的情緒反應(yīng)是適度和恰當(dāng)?shù)?，表現(xiàn)為生活中開(kāi)朗、樂(lè)觀、愉快、滿意等積極的情緒總是占優(yōu)勢(shì)，這是人類熱愛(ài)生活的表現(xiàn)。心理障礙和疾病者往往是受外界刺激后不良情緒長(zhǎng)期積累和持續(xù)發(fā)展的結(jié)果，因而在生活中負(fù)性情緒總是占優(yōu)勢(shì)，常常處于情緒困擾而不能自拔，積累成疾。第五十一頁(yè)第五十二頁(yè)，共81頁(yè)。人與禽獸的根本區(qū)別在于什么？辯證唯物主義明白地告訴你：意識(shí)。意識(shí)靠什么來(lái)主宰？孔夫子也明確地告訴你：德性。

一個(gè)人才高八斗但德行不好，這個(gè)人還堪造就嗎？孔子不屑一顧地說(shuō)：我連看也不看他一眼因此，為人應(yīng)靜修自省，渾融一體，不執(zhí)著于成名，所以能明于自然；不自以為是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長(zhǎng)遠(yuǎn)在途。因?yàn)樗粓?zhí)著于名而與人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。古時(shí)候所說(shuō)的“能柔曲因應(yīng)則能自我成全”在當(dāng)今社會(huì)都有深遠(yuǎn)的意義。

第五十二頁(yè)第五十三頁(yè)，共81頁(yè)。何必在人生中爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗輕名利重氣節(jié)方知自我是好迎晨曦送晚霞與自然一體遭狂風(fēng)遇暴雨也樂(lè)在其中“無(wú)為自修”的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。有品質(zhì)的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。第五十三頁(yè)第五十四頁(yè)，共81頁(yè)。其實(shí)學(xué)習(xí)的個(gè)程就是放下的過(guò)程，掃除名相的過(guò)程，放下一切的有為法，掃除所有的分別相，進(jìn)而見(jiàn)相非相。就會(huì)變得越舍越多，越流通智慧越開(kāi)。天有正常運(yùn)行的軌道，人人都有自己的生活常規(guī)。無(wú)為自修的人如果能夠遵守修養(yǎng)生息的規(guī)律，就可以實(shí)現(xiàn)與天地自然的內(nèi)在統(tǒng)一，無(wú)意圖而合意圖、無(wú)目的而合目的，就能達(dá)到無(wú)為而無(wú)所不為的境界。第五十四頁(yè)第五十五頁(yè)，共81頁(yè)。樹(shù)態(tài),花態(tài),人態(tài),神態(tài).生生不息,態(tài)態(tài)不同.圣凡之別就在于觀察力的粗細(xì)、深淺、性相之別?！盁o(wú)為心理教學(xué)”要由相入性、轉(zhuǎn)識(shí)成智。其實(shí)教學(xué)的方法、技術(shù)與自然、與生活中的道理是完全相同的。沒(méi)有四周，就沒(méi)有中心，此有則彼有，此無(wú)則彼無(wú)，不可分開(kāi)。世間的一切事理，原本無(wú)一物，都是意識(shí)建立起來(lái)的而已，時(shí)間、空間、物質(zhì)、道理都是人們的意識(shí)建立起來(lái)的。第五十五頁(yè)第五十六頁(yè)，共81頁(yè)。七、“上善若水”是“無(wú)為心理教學(xué)”的最高境界“上善若水”是“無(wú)為心理教學(xué)”的最高境界，站在人的本性的高度，淋漓盡致地披露了流體、自然、無(wú)為、本具的心理和諧智慧，將另臻一層境界，是無(wú)為的大乘奧義。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”；就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。水沒(méi)有形狀卻能隨萬(wàn)物付流行，能滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不索取。第五十六頁(yè)第五十七頁(yè)，共81頁(yè)。如今人事特別多,事越多,越覺(jué)得堵得慌,心無(wú)處可放,只有修養(yǎng)身心,就會(huì)有只神奇的手在撫慰,就有了一種空靈,心就有了住處.心有不有,無(wú)心于有有之間,俱空不空,不在于空空之境.

無(wú)為心理教學(xué)的教師應(yīng)像水一樣。世界上最柔弱的是水，力量最大的也是水，水可以將很厚的鋼板打彎，滴水可以穿石。水是“無(wú)為心理教學(xué)”的最好的老師，當(dāng)我們遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，想想水的教誨，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。學(xué)習(xí)不能活學(xué)活用，那你不是就白學(xué)了嘛！第五十七頁(yè)第五十八頁(yè)，共81頁(yè)。“無(wú)為心理教學(xué)”就是遵循無(wú)為而無(wú)所不為的哲學(xué)和美學(xué)自然，明心見(jiàn)性，是般若人本性的回歸和實(shí)證之路，更是開(kāi)啟心靈之門(mén)的一把鑰匙。

我們每個(gè)人都有自己的價(jià)值，每種行為都有它的合理性。我們?cè)谌松虚_(kāi)悟自修，洗滌心靈，陶冶性情，開(kāi)拓思維，才是對(duì)自我生命、人文精神的真正提升，才是一種優(yōu)雅、睿智的生活方式。第五十八頁(yè)第五十九頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為心理教學(xué)”的老師是大自然。大自然在變動(dòng)，人從出生到老都是在轉(zhuǎn)變的，一萬(wàn)個(gè)學(xué)生就有一萬(wàn)種教育的方法，必須因人施教。無(wú)常是由常建立起來(lái)的，有常你才會(huì)覺(jué)得無(wú)常。我們從事教學(xué)千萬(wàn)不要做到有常，做到有不對(duì)，做到無(wú)也不對(duì)，做到?jīng)]有的有，有的沒(méi)有，才順應(yīng)了自然。這也是“無(wú)為心理教學(xué)”的命脈。所以一定要把所學(xué)變成自己的東西消化吸收，才有營(yíng)養(yǎng)。第五十九頁(yè)第六十頁(yè)，共81頁(yè)。任何學(xué)問(wèn)學(xué)了之后，都要變成你自已的，你要很好的把它消化掉，用它去發(fā)展你自己。如魚(yú)游水，冷暖自知。以前有人看魚(yú)在水里游著，說(shuō)魚(yú)游的多快樂(lè)啊，旁邊的人說(shuō)你又不是魚(yú)，你怎么能知道魚(yú)的快樂(lè)呢？此人回答說(shuō)，你又不是我，你怎么知道我不知魚(yú)的快樂(lè)呢？其實(shí)他們說(shuō)的都對(duì)。實(shí)相非相嘛，所以說(shuō)語(yǔ)言、文字都是虛假的，都不是實(shí)相。教育的目的就是要讓人明心，能經(jīng)?？吹阶约旱娜秉c(diǎn)、錯(cuò)誤，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，這本身就是在修心。真能解決問(wèn)題的是自己。好比魚(yú)在水中，冷暖自知。第六十頁(yè)第六十一頁(yè)，共81頁(yè)。如果說(shuō)我?guī)W(xué)生有方法的話，就是四步：四步1.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自已的本心－本來(lái)真面目；2.讓學(xué)生看清自己執(zhí)著的是什么－執(zhí)著時(shí)迷失；3.讓學(xué)生自己放下―放下分別心；

4.讓學(xué)生開(kāi)開(kāi)心心地回家―回到心里祥和的家，然后開(kāi)心快樂(lè)的生活與學(xué)習(xí)。第六十一頁(yè)第六十二頁(yè)，共81頁(yè)。每個(gè)人與生俱來(lái)都有一顆覺(jué)悟的純凈的心。只要你的心是真的，你對(duì)處理一切事物的過(guò)程就都是真的。最高境界的教師就好像鏡子照物似的，物來(lái)則照，物去則空?！盁o(wú)為心理教學(xué)”的過(guò)程是只看本性，不看外表，外表是會(huì)變化的。世界上一切東西都是要變化的，哪有不變的東西呢？特別是人，最善變，最善偽裝。第六十二頁(yè)第六十三頁(yè)，共81頁(yè)。無(wú)為心理教學(xué)重在心靈的溝通、互益，教師必須先凈心，品性似水。不修養(yǎng)自心，學(xué)習(xí)“無(wú)為心理教學(xué)”毫無(wú)意義，無(wú)法在實(shí)踐中使用，因?yàn)樾哪顩Q定一切行為。要知道，人類從古到今，這個(gè)心一直是不安的。蘇東波寫(xiě)了一首詩(shī)，自認(rèn)為寫(xiě)絕了……

稽首天中天 毫光照大千 八風(fēng)吹不動(dòng) 端坐紫金蓮（八風(fēng)指：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)）第六十三頁(yè)第六十四頁(yè)，共81頁(yè)。教師也要安心。大自然的規(guī)律和人的本性是相通的，你看草的生長(zhǎng)，你看花的開(kāi)落……等等，都是有規(guī)律可循。任何東西都有兩面性的，所以一樣不一樣你不要去想，人的存在產(chǎn)生的各種問(wèn)題是有爭(zhēng)議性的，哪個(gè)是你的標(biāo)準(zhǔn)？上一分鐘你是標(biāo)準(zhǔn)還是下一分鐘你是標(biāo)準(zhǔn)？都不一樣，順其自然本性，沒(méi)有不通的?！扒Ы兴Ы拢f(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”。江不分大小，有水即有月；只要萬(wàn)里天空都無(wú)云，那么，萬(wàn)里天上便都是青天。人只要有心，不分高低，就如月照江水，無(wú)所不映，就會(huì)明月照心。第六十四頁(yè)第六十五頁(yè)，共81頁(yè)。在無(wú)為心理教學(xué)的過(guò)程中方法不是最重要的，是內(nèi)涵，是本質(zhì)，你是否能把握？這是關(guān)鍵。教師和佛一樣，都在度眾生。你教的學(xué)生都是與你有緣的人。度人先要度己，德才兼?zhèn)洌涂梢詮V度善緣。我們今天能坐在一起，探討學(xué)問(wèn)，又何嘗不是緣？教學(xué)不要只教一些方法，空架子；要教后使學(xué)生自已能擁有深刻的思想內(nèi)涵，去理解人本性的東西。教師必須具有“對(duì)癥下藥”的能力。第六十五頁(yè)第六十六頁(yè)，共81頁(yè)?？鬃佑写笾腔?，是圣人，但他對(duì)學(xué)生說(shuō)，我還知道一位更有智慧的老者?？鬃訋ьI(lǐng)學(xué)生去拜訪老子，向老子求教，老子伸出兩掌，張開(kāi)五指，然后揉手中氣為一團(tuán)，接著張嘴指指自己的牙齒，牙齒都已經(jīng)脫落了，最后他又指指自己的舌頭。老子自始至終一言未發(fā)，但是孔子稱贊說(shuō)老子是“人中之龍”，非常感謝老子的指點(diǎn)。學(xué)生不解，認(rèn)為老子是在欺騙自己的老師，但是孔子告訴他，老子的意思是說(shuō)：一生二、二生三、三生五，天下萬(wàn)物都遵循五行之理，然后混化為一體而生道。第六十六頁(yè)第六十七頁(yè)，共81頁(yè)。牙齒雖然堅(jiān)固，但是剛強(qiáng)易損，舌頭雖然柔軟，但是柔者長(zhǎng)存。治理天下也要依照以柔克剛之理，要實(shí)行人道，不能霸道，霸道必定會(huì)失敗?？鬃诱f(shuō)老子是“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，只給你一點(diǎn)點(diǎn)啟迪，剩下的就要靠你自己去想了，想明白了就是你自已的。同樣的道理，學(xué)習(xí)“無(wú)為心理教學(xué)”如果你能夠理解學(xué)生本性和自然的真髓，而又轉(zhuǎn)化為你自已的智慧，那你就可善度有緣了。第六十七頁(yè)第六十八頁(yè)，共81頁(yè)。人要呼吸，而且要呼吸得越自然越好。學(xué)習(xí)“無(wú)為心理教學(xué)”也一樣，不能造作，要近乎本來(lái)，越自然越好。人的皮膚都要呼吸，而現(xiàn)在的女人，臉上身上擦的東西太多，把毛孔堵塞得不能好好呼吸，這樣的女人還能漂亮嗎？身心還會(huì)健康嗎？“無(wú)為心理教學(xué)”要和人的呼吸一樣，來(lái)得自然，上下都不用去想，哪有人不會(huì)呼吸的。一切都應(yīng)向自然界學(xué)習(xí)，儒、道、佛、哲學(xué)的書(shū)籍資料都是在翻譯自然，可是翻譯的東西有對(duì)有錯(cuò)，翻譯的水平有高有低，誰(shuí)翻譯的最接近自然，誰(shuí)最高明。第六十八頁(yè)第六十九頁(yè)，共81頁(yè)?！盁o(wú)為心理教學(xué)”仿效水最容易得到能量，應(yīng)該充分地仿效水的運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)水順從萬(wàn)物的能力，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，不向萬(wàn)物索取，從而體會(huì)水的特性；就容易化解你思想里的僵塊，思想似柔軟的水，在教學(xué)中就會(huì)感到非常自由，較易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，而正確引導(dǎo)，不去妄為。像感覺(jué)水的旋渦，思想跟著旋渦運(yùn)動(dòng)，并與之充分相融，你就可以取得無(wú)盡的能量，去解決學(xué)生想要解決的問(wèn)題。第六十九頁(yè)第七十頁(yè)，共81頁(yè)。你就真正弄明白了“果從因生，緣起性空”（有一句話叫作“萬(wàn)法因緣生”，意思是說(shuō)一切事物的發(fā)生發(fā)展，必須先有因，再遇上適當(dāng)?shù)木墸拍苌山Y(jié)果。果從因生，緣起性空第七十頁(yè)第七十一頁(yè)，共81頁(yè)。不怕學(xué)生有問(wèn)題，就怕你找不到解決問(wèn)題的方法，不怕你找不到方法，最怕你不認(rèn)識(shí)自己和失去信心?！盁o(wú)為心理教學(xué)”不止向

水