高中歷史必修三專題復(fù)習(xí)資料

...wd......wd......wd...專題3古代中國的主流思想與科技文化第一講古代中國的主流思想一、儒家思想的形成和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞△課標(biāo)要求1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?！惨弧嘲偌覡庿Q局面的形成政治：奴隸制→封建制1、背景：社會(huì)發(fā)生重大變革經(jīng)濟(jì)：井田制→封建土地私有制文化：“學(xué)在官府〞→私學(xué)興起，“學(xué)在民間〞2、形成：代表不同階層的學(xué)術(shù)派別，紛紛提出不同主張，互相詰難、批駁，形成“百家爭鳴〞局面。3、意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；奠定了中國思想文化開展的根基?！捕持T子百家和儒家思想的形成：派別代表主張地位和影響儒家孔子思想：核心是仁——仁者愛人；要寬以待人,“己所不欲，勿施于人〞政治：為政以德，愛惜民力〔民本思想〕，反對(duì)苛政和任意刑殺教育：首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類〞，打破貴族壟斷文化教育的局面儒家創(chuàng)始人尊為“至圣〞孟子施“仁政〞；“民貴君輕〞〔民本思想〕；“性本善〞〔人性論〕戰(zhàn)國后期成為蔚然大宗荀子以德服人；“君舟民水〞〔民本思想〕；“性本惡〞〔人性論〕道家老子世界的本原是“道〞；“無為而治〞；萬物不停運(yùn)動(dòng)，禍福依存、轉(zhuǎn)化道家創(chuàng)始人莊子世間萬物都是相對(duì)的法家韓非子以法治國，建設(shè)專制主義中央集權(quán)制度〔三〕“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞主張“春秋大一統(tǒng)〞和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞——以思想的統(tǒng)一維護(hù)政治的統(tǒng)一1、董仲舒創(chuàng)立宣揚(yáng)“君權(quán)神授〞，提出“天人合一〞和“天人感應(yīng)〞學(xué)說——加強(qiáng)君權(quán)和抑制暴政提出“三綱五常〞——有利于穩(wěn)固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)思想和主流思想并處于儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)思想和主流思想并處于獨(dú)尊地位2、漢武帝實(shí)行起用儒學(xué)家參與國家大政，以儒學(xué)為選才授官標(biāo)準(zhǔn)2、漢武帝實(shí)行興辦太學(xué)，以儒家經(jīng)典為教科書，設(shè)博士為教官傳播五經(jīng)下令各郡縣設(shè)立學(xué)?！鍖W(xué)開場在民間處于獨(dú)尊地位二、宋明理學(xué)和明清之際活潑的儒家思想△課標(biāo)要求1、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的開展。2、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的開展?！惨弧乘蚊骼韺W(xué)1、主要派別及其主張和影響：派別代表人物思想觀點(diǎn)地位和影響程朱理學(xué)程顥程頤世界的本原：天理，求理的方法：格物致知南宋以后成為居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)朱熹天理就是三綱五常，要求人們“存天理，滅人欲〞陸王心學(xué)陸九淵“心即理也〞，內(nèi)心反省就可得到理強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)有積極的意義王陽明“心外無物〞、“心外無理〞，去掉人欲，可“致良知〞2、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同：程朱理學(xué)陸王心學(xué)世界的根源外在的理內(nèi)在的心求理的方法格物致知內(nèi)心反省3、“存天理，滅人欲〞的實(shí)質(zhì)：用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。〔二〕明清之際活潑的儒家思想1、背景：封建專制制度腐朽沒落，資本主義萌芽開場出現(xiàn)2、主要思想家及其思想觀點(diǎn)和影響思想家思想觀點(diǎn)影響李贄反對(duì)以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接从沉速Y本主義萌芽時(shí)期的要求黃宗羲君主專制是天下之大害，“天下為主，君為客〞，工商皆本對(duì)以后反專制斗爭起了推動(dòng)作用顧炎武“經(jīng)世致用〞開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河王夫之世界是物質(zhì)的，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的啟示了近代人的思維方法〔二〕儒家思想的興衰時(shí)間開展演變地位原因春秋戰(zhàn)國形成被冷落其主張距社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)，無助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一秦朝遭到重創(chuàng)遭重創(chuàng)儒生們非議郡縣制，秦始皇“焚書坑儒〞西漢新儒學(xué)享“獨(dú)尊〞新儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要魏晉至隋唐有危機(jī)有開展危機(jī)與開展并存佛教和道教盛行，三教相互影響宋明程朱理學(xué)又“獨(dú)尊〞適應(yīng)了重建倫理綱常和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要明清批判繼承遭批判封建專制制度腐朽沒落，資本主義萌芽開場出現(xiàn)維新變法時(shí)期賦予“新意〞被利用康有為借助孔子權(quán)威，為維新變法思想制造歷史根據(jù)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到抨擊已動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派不能容忍袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流第二講古代中國的科技△課標(biāo)要求：概述古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)中國科技創(chuàng)造對(duì)世界文明開展的奉獻(xiàn)。一、四大創(chuàng)造：四大創(chuàng)造對(duì)世界文明開展的奉獻(xiàn)造紙術(shù)：創(chuàng)造〔西漢前期〕→改進(jìn)〔東漢蔡倫〕經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的開展印刷術(shù)：雕版印刷術(shù)〔隋唐〕→活字印刷術(shù)〔北宋畢昇〕大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革火藥：唐朝開場用于軍事→宋朝廣泛用于軍事推動(dòng)歐洲火藥武器開展，使封建城堡不堪一擊指南針：司南〔戰(zhàn)國〕→北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海為新航路的開辟提供了必要的條件二、數(shù)學(xué)：東漢的《九章算術(shù)》采用了十進(jìn)制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。三、天文歷法：1、《石氏星表》是是世界上現(xiàn)存最古老的星表2、漢代的渾儀是望遠(yuǎn)鏡創(chuàng)造前最先進(jìn)的天文觀測工具。3、元代郭守敬編制的《授時(shí)歷》與現(xiàn)行公歷根本一樣，比現(xiàn)行公歷早300年。四、農(nóng)書：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書五、醫(yī)學(xué)：1、西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作2、東漢張仲景的《傷寒雜病論》，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)理論根基，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典〞3、明朝李時(shí)珍的《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典〞第三講古代中國的文藝△課標(biāo)要求：1、概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的根本特征和開展脈絡(luò)。2、知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。3、了解京劇等劇種產(chǎn)生和開展的歷程，說明其藝術(shù)成就。一、輝煌燦爛的文學(xué)1、《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集，孔子整理，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的根基。2、楚辭：屈原的《離騷》是其代表作，具有浪漫主義風(fēng)格3、漢賦：半詩半文，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》是漢賦中的佳作4、唐詩：唐朝是詩歌的黃金時(shí)期，李白、杜甫、白居易是唐詩開展繁榮的豐碑5、宋詞：適應(yīng)了市民階層擴(kuò)大的需要,柳永、李清照是婉約派代表,蘇軾、辛棄疾是豪放派代表6、元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高7、明清小說：適應(yīng)了市民階層擴(kuò)大的需要,《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》最著名二、充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)1、書畫〔1〕漢字演變脈絡(luò)：甲骨文→大篆→小篆→隸書→楷書〔1〕漢字演變趨勢：由繁到簡〔2〕書法①階段：自發(fā)階段〔魏晉以前〕→自覺階段〔魏晉開場〕楷書〔實(shí)用價(jià)值最高〕魏晉楷書：有定鼎之功，鐘繇、王羲之奉獻(xiàn)最大楷書〔實(shí)用價(jià)值最高〕②種類②種類草書〔審美價(jià)值極高〕：草書大家有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等行書〔兼有審美和實(shí)用價(jià)值〕：王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟頫、文征明等備受后人喜愛〔3〕中國畫①起源〔萌芽〕：遠(yuǎn)古時(shí)代，《鸛魚石斧圖》是其中杰作②走向成熟：戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》特點(diǎn)：注重寫意傳神，追求“得意忘形〞③中國畫東晉顧愷之：《女史箴圖》《洛神賦圖》是其傳世佳作，提出“以形寫神〞理論③中國畫成就隋唐時(shí)期：展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》成就兩宋：風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇最大亮點(diǎn)，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》元明清：文人畫成就最突出，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫2、戲曲①戲曲的開展：元雜劇的出現(xiàn)——中國戲曲藝術(shù)成熟→明清時(shí)期，昆曲流傳甚廣②京劇的形成和開展：形成于道光〔徽漢合流〕→成熟于同光，→民國期間走向四面八方〔世界〕第二講文藝復(fù)興和宗教改革△課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。第三講啟蒙運(yùn)動(dòng)△課標(biāo)要求：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的開展。一、知識(shí)梳理：二、重點(diǎn)探究：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的開展把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)“理想王國〞、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，直截了當(dāng)，不披任何外衣，比文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義更徹底、更鮮明。2、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn)特點(diǎn)文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。宗教改革以宗教改革的形式，進(jìn)展反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為旗幟，主張“天賦人權(quán)〞“三權(quán)分立〞“以法治國〞等，為未來社會(huì)設(shè)計(jì)了明確的政治藍(lán)圖。第三講三民主義的形成和開展△課標(biāo)要求：了解孫中山三民主義的根本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)三民主義在推動(dòng)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用三民主義民族主義〔前提〕：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿族貴族對(duì)中國的專制統(tǒng)治1、內(nèi)容民權(quán)主義〔核心〕：推翻君主專制，建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國民生主義〔補(bǔ)充〕：平均地權(quán)——核定地價(jià)，原價(jià)歸原主，增價(jià)歸國家它是比擬完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益2、評(píng)價(jià)它是辛亥革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開展局限性：沒有明確的反帝主張；沒有徹底的土地綱領(lǐng)；沒有廣泛的群眾根基二、新三民主義民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國主義；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，主張各民族一律平等1、內(nèi)容民權(quán)主義：民權(quán)為一般平民所共有民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本。2、評(píng)價(jià)：成為國共合作的政治根基和國民革命〔大革命〕的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了國民革命的開展三、新舊三民主義的不同：民族主義民權(quán)主義民生主義影響三民主義未明確反帝民權(quán)屬于國民全體平均地權(quán)辛亥革命的指導(dǎo)思想和旗幟新三民主義明確反帝為一般平民所共有平均地權(quán)，節(jié)制資本國共合作的政治根基，國民革命的旗幟第四講毛澤東思想△課標(biāo)要求：概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響一、毛澤東思想的形成與開展時(shí)間著作〔觀點(diǎn)〕及其主要內(nèi)容影響國民革命時(shí)期《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》從理論上解決了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者、同盟軍、革命對(duì)象等問題萌芽土地革命時(shí)期《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市的中國革命道路的理論初步形成抗日戰(zhàn)爭時(shí)期《新民主主義論》，解決了領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等問題開展和成熟解放戰(zhàn)爭時(shí)期七屆二中全會(huì)上的講話、《論人民民主專政》從理論上解決了中國革命和建設(shè)新中國的重大問題再開展過渡時(shí)期《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》從理論上解決了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的一些重大問題是馬列主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范2、毛澤東思想形成的特點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶以實(shí)事求是為根本原則3、毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主4、毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響：①是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍②指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命勝利,建設(shè)了新中國③是社會(huì)主義新中國立國建國的思想根基，是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)第五講社會(huì)主義建設(shè)的思想指南△課標(biāo)要求：概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。一、形成過程：1、醞釀：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從“左〞傾束縛和教條主義中解放了人們的思想2、開端：1978年中共十一屆三中全會(huì)作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的決策3、初步形成中共十二大，鄧小平提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義〞3、初步形成中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本路線4、成熟〔正式形成〕：1992年初鄧小平“南方談話〞二、主要內(nèi)容：改革開放、一國兩制、社會(huì)主義初級(jí)階段、方案和市場都是經(jīng)濟(jì)手段等三、重要地位：是馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍，被中共十五大確立為黨的指導(dǎo)思想專題14近代以來的世界科技和文學(xué)藝術(shù)第一講近代以來的世界科技一、物理學(xué)的重大進(jìn)展△課標(biāo)要求：1、了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論開展中的歷史地位2、知道相對(duì)論和量子論的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其意義奉獻(xiàn)物理學(xué)：發(fā)現(xiàn)自由落體定律奉獻(xiàn)伽利略奠基天文學(xué)：證明日心說的正確伽利略奠基影響開創(chuàng)了重實(shí)驗(yàn)和重邏輯的近代科學(xué)影響經(jīng)典力學(xué)為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了根基經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志：1687年,牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓創(chuàng)立特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為根基,以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式影響：對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義創(chuàng)立：20世紀(jì)初,愛因斯坦創(chuàng)立,包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論相對(duì)論內(nèi)涵：時(shí)空會(huì)隨物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化,出現(xiàn)尺縮鐘慢效應(yīng)相對(duì)論原因是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命原因否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀,提醒了時(shí)空的相對(duì)性量子力學(xué)建設(shè)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)開始由宏觀世界深入到微觀量子力學(xué)建設(shè)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)開始由宏觀世界深入到微觀世界開展量子論愛因斯坦提出光的量子理論開展玻爾提出原子的量子理論影響：相對(duì)論＋量子論＝現(xiàn)代物理學(xué)根基——改變認(rèn)識(shí)角度和方式二、破解生命起源之迷△課標(biāo)要求：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源表現(xiàn)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)造一切即神創(chuàng)說表現(xiàn)教會(huì)的禁錮指責(zé)敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端〞教會(huì)的禁錮影響：使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢文藝復(fù)興以后基督教神學(xué)受到極大沖擊背景資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命使人們思想更加解放早期生物進(jìn)化思想細(xì)胞學(xué)確實(shí)立為生命科學(xué)研究奠定了根基早期生物進(jìn)化思想提出：19世紀(jì)初,法國生物學(xué)家拉馬克內(nèi)容提出生物從低級(jí)向高級(jí)開展進(jìn)化的觀點(diǎn)內(nèi)容提出“用進(jìn)廢退〞和“獲得性遺傳〞原則創(chuàng)立：1859年發(fā)表《物種起源》內(nèi)容生物進(jìn)化過程：由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜內(nèi)容達(dá)爾文的進(jìn)化論生物進(jìn)化原理：物競天擇,適者生存,自然選擇影響改變了大多數(shù)人對(duì)自然界和人類在生物界中地位的看法影響有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說——神創(chuàng)說△科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源:①社會(huì)生產(chǎn)力和科技開展水平的差異②人們認(rèn)識(shí)水平的差異③人們所處階級(jí)立場的不同三、從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)△課標(biāo)要求：1、以蒸汽機(jī)的創(chuàng)造和電器技術(shù)的應(yīng)用等為例,說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)開展的作用。2、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例,理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。條件英國資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利——政治前提條件生產(chǎn)中有了許多發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造——科技根基蒸汽時(shí)代標(biāo)志：蒸汽機(jī)的廣泛使用〔19世紀(jì)三四十年代蒸汽時(shí)代解決了工業(yè)開展的動(dòng)力,使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代影響改變了工業(yè)布局,形成許多工業(yè)城市,促進(jìn)了工業(yè)化促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)的開展,使世界各地聯(lián)系更加密切電氣革命奠基：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,為發(fā)電機(jī)研制奠定理論根基電氣革命生產(chǎn)和生活有了更好的能源,人類進(jìn)入電氣時(shí)代影響資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開場確立對(duì)世界的統(tǒng)治影響企業(yè)規(guī)模越來越大，壟斷組織開場形成世界各地聯(lián)系便捷，世界市場最終形成信息技術(shù)開展：電腦〔1946年〕→網(wǎng)絡(luò)〔1969年〕→全球互聯(lián)網(wǎng)〔20C90年代〕信息技術(shù)積極加快了經(jīng)濟(jì)全球化步伐,擴(kuò)大了市場積極互聯(lián)網(wǎng)的影響改變了人們的學(xué)習(xí)、工作、生活方式互聯(lián)網(wǎng)的影響消極：給人們特別是青少年帶來一定的負(fù)面影響第二講近代以來的世界科技和文學(xué)藝術(shù)一、文學(xué)的繁榮△課標(biāo)要求：了解19世紀(jì)以來文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。二、美術(shù)的輝煌△課標(biāo)要求：欣賞19世紀(jì)以來有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值三、音樂與影視藝術(shù)△課標(biāo)要求：1、列舉19世紀(jì)以來有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時(shí)代性、多樣性和民族性2、了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與開展的歷程，認(rèn)識(shí)影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響專題17現(xiàn)代中國的科技、教育與文藝第一講建國以來的重大科技成就△課標(biāo)要求：列舉新中國成立以來科技開展的主要成就，認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用第二講“百花齊放〞“百家爭鳴〞△課標(biāo)要求：1、知道我國“百花齊放、百家爭鳴〞的方針2、討論在貫徹“雙百〞方針過程中取得的經(jīng)歷和教訓(xùn)第三講現(xiàn)代中國教育的開展△課標(biāo)要求：了解我國教育開展的史實(shí)，理解“國運(yùn)興衰，系于教育〞的深刻含義△新中國的教育曲折開展的歷程給我們的啟示：“文革〞之前：各類教育初具規(guī)?！炀痛笈ㄔO(shè)人才“文革〞期間：教育遭受嚴(yán)重破壞→人才斷層,損失巨大國運(yùn)興衰,系于教育改革開放以來：教育開展迅速→成就巨大,舉世矚目中國近現(xiàn)代化開展歷程一、中國近代化1、主要內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)近代化：工業(yè)化、市場化②政治近代化：民主化、法制化③思想文化近代化：科學(xué)化、理性化2、中國近代化的三項(xiàng)使命及其相互關(guān)系①經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)化——富強(qiáng)〔近代化的核心〕②政治上：反侵略——民族獨(dú)立〔近代化的政治前提，也是根本前提〕③思想文化上：學(xué)習(xí)西方——思想解放〔近代化的思想前提，也是首要前提〕3、開展歷程：①經(jīng)濟(jì)近代化A．起步：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦近代工業(yè)B．曲折開展——民族資本主義曲折開展：初步開展→進(jìn)一步開展→迅速蕭條→開展較快→日益萎縮→陷入絕境→煥發(fā)生機(jī)→并入國有②政治近代化：A.政治近代化的一次重要嘗試：維新變法運(yùn)動(dòng)B.政治近代化的一次重大突破：辛亥革命③思想文化近代化：A．地主階級(jí)：學(xué)習(xí)西方科技和教育，中學(xué)為體，西學(xué)為用維新派：將西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說和中國儒家思想相結(jié)合，主張實(shí)行君主立憲制B．資產(chǎn)階級(jí)革命派：把西方資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說開展為三民主義，主張建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國激進(jìn)派：提倡民主和科學(xué)，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，搖了封建統(tǒng)治的思想根基C．無產(chǎn)階級(jí)：傳播馬克思主義并逐步與中國革命實(shí)際相結(jié)合，取得新民主主義革命的勝利4、主要障礙：外國資本主義的阻撓和破壞；②中國封建專制統(tǒng)治的阻礙；官僚資本主義的壓制二、中國社會(huì)主義現(xiàn)代化1、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化——工業(yè)化：①實(shí)施“一五〞方案：開場改變我國工業(yè)的落后面貌，奠定了工業(yè)化的初步根基②中共八大確定：落后的農(nóng)業(yè)國→先進(jìn)的工業(yè)國③“大躍進(jìn)〞、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“文化大革命〞：阻礙了工業(yè)化的開展④十一屆三中全會(huì)以來：進(jìn)展現(xiàn)代化建設(shè)——實(shí)行“三步走〞戰(zhàn)略，到本世紀(jì)中葉，根本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化2、政治現(xiàn)代化——民