戊戌維新時期的文化主張與文化轉向

戊戌維新時期的文化主張與文化轉向

在1898年的維新運動中，《時間》報告“傳播改革的力量，影響最大”，在中國現(xiàn)代文化史上發(fā)揮了重要作用。但實際上,其文化傾向并非首尾一貫,前后一致,而是出現(xiàn)了兩種截然不同的文化傾向。本文試就該刊前后不一的文化主張及傾向作一具體的論述,并對其文化轉向的原因略作探討。一西方社會的教育體系和文化制度具體說來,以第56期為界,分前后兩個階段,前一階段《時務報》在文化的制度層面、物質層面、習俗觀念層面均提出合乎時代要求的嶄新主張,擴大維新文化的影響,是維新文化的典型代表。后一階段在文化建設上明顯消極、保守,不復有維新文化氣象,完全成為政府的輿論陣地。我們先來看看前一階段的文化傾向。在制度層面上,《時務報》強調政治制度的改變是時代進步的關鍵。旗幟鮮明地指出:“一切要其大成,在變官制?！?《時務報》的成就不在于花了大量的篇幅來揭露、批判現(xiàn)存官制機構臃腫、上下隔閡、效率低下、官場腐敗、人才浪費等種種弊端,而在于認識到官職之變不能從傳統(tǒng)中找出路,應以西方議會民主制度為圭臬。它一面大力介紹西方先進政治制度,一面明確主張“設議院”、“伸民權”,彈出了時代的最強音。這種效法西方議會民主制度的主張,從根本上突破了傳統(tǒng)專制制度的藩籬,標志著近代中國學習西方文化從物質技術層面到制度層面的實質性轉變,是維新文化的精華所在?！吨袊鴧⒂妹駲嘀妗?第9冊)、《論君政民政相嬗之理》(第41冊)、《開議院論》(第43冊)等數(shù)篇文章均為這一時代強音的體現(xiàn)。這些文章從進化的觀點、救亡的目的、歷史的教訓、世界的眼光出發(fā)指出了實行民權的時代必然性:“至今日……求與西人相角,亦惟曰復民權,崇公理而已?！?第4冊)“茍欲聚其權以辦庶務,則非先立議院不可矣。”(第43冊)一些文章還提出了開議院的種種具體辦法3。與封建官制息息相關的是科舉制,以及由此而形成的整個傳統(tǒng)教育體制。對科舉制,《時務報》大加撻伐,不遺余力。認為推行與經世無關的科舉制造成的只是各行各業(yè)的無用之才,但自強無門,更是亡國之源,所謂“覆中國亡中國,必自科舉愚民不學始”4。故須廢除這一愚民制度。這也可算得上是日后廢除科舉制度先聲了。與此相應,則須借鑒西方,采取新教育體制來適應新的形勢。那就是在教育方法上,循序漸進;教學內容上,兼通中西;教學范圍上,遍設新式學堂,提倡女學;同時為提高教育質量,注重新型師范教育5。如此系統(tǒng)全面的學西教育主張,在當時顯然是新穎而且急需的。對文化的物質層面,《時務報》也花了相當?shù)钠鶎ｉT論及。與洋務文化側重軍事工業(yè)、民用工業(yè)不同的是,《時務報》在新的形勢下,主要針對當時方興未艾的商業(yè)文化提出了系列頗有新意的建議。其核心是:使商業(yè)制度化、規(guī)范化,加強民族工商業(yè)的相互流通,切實保障民族工商業(yè)的權益,以最大可能與西國爭利6。文化的觀念習俗層面系文化的深層層面,積淀深厚,很難在短期內改觀,而封建時代的許多陳規(guī)陋習又正是死拖近代化進程的巨大阻力。觀念不更新,一切變法、改革終難落實,在這方面《時務報》也作出了令人滿意的努力。一、女學衰微的社會一般說來,女子教育水平的高低乃是衡量一個國家、民族發(fā)展的重要標志。面對當時女子仍被排斥在求學大門外的傳統(tǒng)慣例,《時務報》宣稱,這既違“公理家之言”,又失必需之“母教”、“胎教”,對比西方女學興盛的情況,女學的衰微還有可能使國家難以生存7。故須提倡設立女學堂,以培養(yǎng)有知識、有理想的新型婦女,“為大開民智張本”8。《時務報》除在時論中大力呼吁倡女學,刊登女學堂章程外,還注意在編譯欄目中介紹國外女學的最新動態(tài),如第56冊“法文譯編”中的《巴黎新開女學會》,介紹巴黎新開女學會的情況,第31冊“英文報譯”中的《重婦女論》,提及日本大隈伯爵在日倡女學事。上述種種舉措,在打破陳腐觀念,擴大民眾視野,促進婦女解放,提高民族素質諸方面均有開先之功,推進之力。二、嚴加禁止規(guī)范近代不纏足運動在甲午戰(zhàn)后由維新派掀起,《時務報》配合這一移風易俗的運動,連連發(fā)文歷數(shù)纏足時種種的慘相,痛斥這一丑惡現(xiàn)象“幾于人神共憤”9,并將纏足陋習上升事關國家興衰的高度。指出這一惡習不除,不但使廣大婦女在外敵入侵時任人宰割,而且令她們不能教子佐夫,又使男子喪志,禍患無窮10。故須采取各種措施嚴加禁止。同實際行動相呼應,《時務報》相繼刊出《戒纏足會章程》、《試辦不纏足會簡明章程》等各種章程,又及時介紹各地不纏足會近況,鼓勵民眾支持參與這一活動。同時連續(xù)幾期開出“戒纏足會博議”一欄,廣登來稿,造成聲勢。此外,第35冊還在“英文報譯”中刊登《勸中國女子不宜纏足》一文,借一外國女士之口,苦口婆心勸國人去此惡習。這樣各種輿論匯聚一起,同社會上的實際行動一呼一應,其社會影響不言自明。倡女學和戒纏足實際是一個問題的兩個方面,其實質都是為了破除陋習,宣傳男女平等,提高婦女地位,增強國力。這始終是中國近代化進程中的一大艱巨任務?！稌r務報》在這方面所作的大量開創(chuàng)性的輿論宣傳,影響是深遠的。三、“中本”與“西政”中西文化觀是一個至今仍無定論的復雜問題。在當時,頑固派完全死守傳統(tǒng)固不足論,洋務派的“中體西用”貌似公允,實際也不可取?！稌r務報》對此的態(tài)度相對要公允和開放得多。對中西之學,《時務報》總的傾向是:中西會通。認為中西不可偏廢,“舍西學而中學者,其中學必為無用,舍中學而言西學者,其西學必為無本”11。在列強環(huán)伺的當時,《時務報》根植于文化的民族性,強調以中學為本,無疑有其歷史的合理性。必須清楚的是這種“中本”與洋務派的“中體”是有區(qū)別的?！爸斜尽睆娬{的是六經大義與歷代興衰之由的有機統(tǒng)一,即“通過六經經世之義,歷代掌故之跡,知其所以然之故”12。認為在此基礎上“參合于西政”,方有實效。而所謂西政,乃以“憲法官制為歸”13,“略以公理公法之書為經,以希臘羅馬古史為緯,以近政近事為用”14?？梢?這種參合傾向于中西在根本的政治體制的層面進行融會,這就不是嚴復所譏洋務派之牛體馬用了。這種會通觀還強調,在中西文化觀上,萬不可“必存中西之意見”,否則“大局愈難矣”15。對待西方文化,注重全方位引進。與洋務文化不同的是,《時務報》不僅僅主張廣譯格致之學,而在認識到“中國之患,患在政事之不立”的基礎上,認為“翻譯政事之書”,比格致之書尤為迫切16。這就突破了洋務文化僅著眼于技術文化的局限性,而抓住了問題的關鍵。毫無疑問,前一階段《時務報》在文化的諸多方面都是站在時代的最前列的,為維新運動的發(fā)展作出了突出的貢獻。不過,應該看到,這一時期的文化傾向也還存在一些問題。這主要體現(xiàn)在:在開議院的問題上,出爾反爾,帶有明顯的保守性;對西學,或簡單比附中學,或持“西學中源論”;將三代文化、孔子之學拔到不合實際的高度17。二關于新政的推行如果說,制度層面上主張學習西方民主政治制度,觀念層面上主張中西會通乃是維新文化的突出體現(xiàn)的話,那么從第56冊開始,《時務報》的文化傾向基本可以說退到了洋務文化的水平。從刊物自身的內容上看,時論本是集中體現(xiàn)《時務報》文化傾向的部分,但自第57至60冊竟沒有一篇真正的時論。有的只是連篇累牘的“福州船政洋監(jiān)督上船政大臣裕制船條陳”充數(shù)其中,不外洋務濫調。從第61冊至69冊,9冊中才有11篇篇幅不大的時論(而前一階段每冊基本均有兩篇以上內容豐富的時論)。它們是:《無錫白話報序》(61冊)、《近代政教之原》(63冊)、《保富論》(64冊)、《論將來必至勢》(65冊)、《論變法當務為難》(66冊)、《崇實論》、《說鐵》、《論阻撓新法之害》(67冊)、《憤言》(68冊)、《論西人處置東亞之意》、《論宜令全國講求武事》(69冊)。這些文章的內容主要是:政治上,在對外方面,極言外人凌侵的嚴峻形勢,以喚起國人的危機意識。有的文章認為,以國人目前“不明不強散渙失勢之眾”與外人相敵,必將有華人日貧、將受外人苛稅之害、將受外人苛法之害乃至宗教文字語言將亡失等十七條危亡之勢(65冊)。有的文章專就當時上海四明公所事件中華人被槍殺十余人的情況發(fā)表評論,悲憤地指出,當時西人視華人如牲畜,華官畏西人而草菅人命,華人極度自卑甘為人下的現(xiàn)狀,說明了華人之賤已到了極點(68冊)。有的文章就當時西方列強在中國掀起的劃分勢力范圍的這種“處置東亞”的新情況,對西方列強進行了強烈譴責(69冊)。對此,解決之道在于“我君臣上下,其悉惟武是事”,使中國巍然成尚武之國。并提出國家改革統(tǒng)率體制,改募兵為民兵,民間速辦民團等四項具體措施(69冊)。在內政方面,主要就當時已舉行的一些新政發(fā)表看法,或認為當時“病中國者三”,相應的解決之道乃在“廢科目”、“破資格”、“除例案”三項;或對種種守舊勢力阻撓新法的情況進行深刻的揭露,認為“今日之禍,不在外寇之交至,而在廷臣之不忠;不在眾論之不齊,而在大臣之陰阻”(67冊)。在政治的學理層面,認為今日之專制獨裁之政法,乃秦人之政法,而專制之源在于“秦法依于性惡”,故日后當奮于公理而棄私智(63冊)。經濟上,一是提出“保富”的論調。認為富國的大端有兩條途徑:開利源,斂民財。前者指開礦、商務、種植、制造等,但這是“不可期”的遠效,切要的近功則是將中國已有的商業(yè),加以整頓,擴大稅收,同時激勵民眾,在危機面前,視報國如保家,國家需款,踴躍捐之(64冊)。二是強調“鐵”的重要性。認為“中國而欲言強也,其必自鐵始矣”,有求鐵之人、治鐵之人、用鐵之人則中國強(67冊)。在文化事業(yè)上,認為“欲民智大啟,必自廣興學校始,不得已而求其次,必自閱報始”(61冊)。通過辦報,介紹古今中西及西政西學。以上內容可以看出,此時的《時務報》,關注的重心并不在文化的建設,而在如何直接對付外侮。在途徑上,避而不談學習西方的民主政治體制層面的東西,對西方文化本身的林林總總也毫不涉及。一些文章只是側重揭露新政實施中種種阻撓新法實行的情況,或就新政本身提出一些改良建議。我們知道,光緒皇帝的新政是并不涉及民主制度的東西的。此時的《時務報》不但不提西方式的民權,甚至連“西政”之類字眼都很少提及。有的文章雖提出要“奮于公理”,然什么是公理并無解釋,空洞無物;雖主張“人才由學堂不由科舉”,還害怕被“目為西法”,聲明“亦猶行古之道也”18,談西似成忌諱?？梢哉f,此時的《時務報》完全成為政府新政的直接輿論陣地,而為現(xiàn)實政治服務,已無前期的獨立意識。從問題的建設意識來看,此時的《時務報》基本可以說沒有提出任何有新意的建設性主張,其中提出的斂財法、重鐵說、全民皆兵的重兵說,多為應急之法,很少與西方新法搭界,有的(如斂財)甚至退到洋務以前的水平。其保守性與封閉性顯而易見。所以,從《時務報》的論說上來看,后期的文化傾向完全服務于現(xiàn)實的政治,與前一時期開放進取的態(tài)度相比,截然兩貌。此時《時務報》文化傾向的保守倒退還體現(xiàn)在中止宣傳維新文化,漠視維新活動。表現(xiàn)之一是不再續(xù)登前一階段激烈批判傳統(tǒng)文化弊端的光輝篇章《中國除害議》。表現(xiàn)之二是對維新變法的重要活動置若罔聞。1898年3月,保國會在京成立,這是維新運動的重大活動之一,號稱宣傳“時務”的《時務報》對此卻只字未提?？梢?此時《時務報》的文化傾向實與維新文化愈去愈遠。三擴大了《時務報》的“消費”規(guī)模,增強了汪康年的控制力《時務報》之所以出現(xiàn)前后兩種不同的文化傾向,主要是內部領導的勢力消長和保守勢力干涉的結果。前一階段,正處維新文化宣傳的蓬勃發(fā)展時期,《時務報》內部維新勢力陣容壯大,除梁啟超外,先后擔任主筆的還有麥孟華、徐勤、歐榘甲等維新大將。受此感染,依違于維新派與洋務派之間的汪康年也一度積極參與其中,發(fā)表過代表維新文化思想的典型文章。好景不長,報館的兩大核心人物汪康年、梁啟超之間開始出現(xiàn)矛盾。刊物開辦之初,一個經理、一個主筆,汪、梁分工合作,地位平等。汪是一個熱衷辦報的愛國報人,一心要控制刊物大權,欲達此目的,白手起家的汪康年只能依靠其后臺張之洞。汪本為張之幕僚,汪能進《時務報》及其在報館中的經理地位均得力于張的支持。這樣,張之洞對《時務報》的態(tài)度就頗為關鍵。眾所周知,張之洞是熱心改革的洋務大吏,甲午戰(zhàn)后,對國內各具體革新尤為關心,《時務報》的創(chuàng)辦就得到張的積極支持。開辦不久,張對《時務報》大加贊賞,譽之“實為中國創(chuàng)始第一種有益之報”19,并以當時湖廣總督的身份,命令湖北全省官銷《時務報》?！稌r務報》影響的擴大,與張之洞的這種切實支持不無關系。從創(chuàng)辦到發(fā)行,張之洞與《時務報》可謂淵源極深。但作為“中體西用”的始作傭者,張之洞對《時務報》或革新勢力的支持是有限度的,這個界限就是不能違背傳統(tǒng)的綱常倫理,動搖傳統(tǒng)的封建專制制度。這就是張之洞強調的“中體”,也是他本人立世的根本。張之洞雖然也注重“西政”、“西藝”,但他眼中的“西政”并不包括西方的政治體制,而只是指一些具體的管理制度?！稌r務報》正是在根本政治制度上很快呼吁倡民權、開儀院,這就與張之洞形成了水火不容的根本沖突,而被視為洪水猛獸,以為民權一倡,“愚民必喜,亂民必作,紀綱不行,大亂四起”20,從而設法加強對《時務報》的導向控制。所以當汪在前一階段受時代思潮的感染,奮筆寫下了一些要求伸民權、開議院的激進文章后,很快出爾反爾,就是遭到密切注意《時務報》動向的張之洞通過其幕僚對汪施加壓力后的反應。深諳世事的汪康年明白,當時保守勢力緊握大權,若過于激進,報紙生命難免不保,穩(wěn)妥之道自然是多少看當時秉湖廣實政的張之洞的眼色行事。為此,更須緊抓刊物的控制權。故而汪康年一方面秉張之意,在前一階段維新勢力較強的情況下,也刊發(fā)了極少數(shù)像《辯〈辟韓〉》之類公開與伸民權唱反調的文