五年級經(jīng)典誦讀-論語

目錄學(xué)而第一學(xué)而有何樂…………1三面鏡子……………3尊師重道……………5為人處世……………7為政第二孔子的自剖…………96.詩的偉大…………117.大政治家的風(fēng)范…………………138.最高的智慧………………………159.如何學(xué)習(xí)…………17八佾第三10.追的哲學(xué)…………19里仁第四11.仁者精神…………2112.仁義值千金………………………2313.仁的境界…………2514.孝子之仁…………27公冶長第五15.蓋棺定論…………2916.想的太過…………31學(xué)而第一1.學(xué)而有何樂子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說〔yuè〕乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍〔yùn〕，不亦/君子乎？〞【注釋】子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。?論語?書中“子曰〞的子，都是指孔子而言。學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)〞，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。時：時常地或者按照一定的時間；習(xí)，復(fù)習(xí)或者實習(xí)說：同悅，愉快、快樂的意思有朋：一本作“友朋〞。舊注說，“同門曰朋〞，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。慍：生氣，發(fā)怒；【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨生氣，不也是有德的君子嗎？〞【故事】孔子學(xué)琴孔子年輕的時候，曾向魯國一位叫師襄子的樂官學(xué)琴，這位樂官名襄，被人尊稱為襄子，師不是他的姓，而是周朝對樂官的稱呼。孔子跟師襄子學(xué)琴以后，師襄子對孔子說：“這首曲子你已經(jīng)彈得不錯了，可以學(xué)新的曲子。〞孔子答復(fù)：“不行啊，我還沒有掌握它的彈奏技巧呢。〞過了一段時間，師襄子對孔子說：“你現(xiàn)在已經(jīng)掌握了這首曲子的彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了。〞孔子說：但我還沒有體會到這首曲子的意境啊。又過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)體會到它的意境，這回可以學(xué)新曲子了。〞孔子卻說：“我還不知道這首曲子是誰作的啊。〞就這樣，孔子始終在彈奏同一首曲子。有一天，孔子在彈奏中突然心有所悟，他站起來眺望著遠方說：“我知道這首曲子是誰作的，這個人皮膚黝黑，身材修長，胸懷開闊，志向高遠，除了周文王還會是誰呢！〞師襄子聽后馬上站起來，一邊向孔子行禮一邊說道：“你真是圣人啊，這首曲子就叫作?文王操?。〞從這個“孔子學(xué)琴〞的故事可以看出：孔子學(xué)琴不是淺嘗輒止，而是端正心態(tài)，時而溫習(xí)精益求精?！疚膶W(xué)常識】1.“論語〞的“論〞是“論纂〔zuǎn〕〞的意思，“論語〞的“語〞是“語言〞的意思，“論語〞即是論纂〔先師孔子的〕語言。2.?論語?是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。?論語?與?大學(xué)??中庸??孟子?并稱“四書〞。共二十篇。3.孔子〔公元前551-公元前479〕，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人〞，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟〞。2.三面鏡子曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？〞【注釋】曾子：曾參；吾：我。三?。簩掖芜M行自我檢查，反??；三：泛指屢次。為:替，給；忠:盡心竭力。信：真誠，老實傳：老師傳授的知識?！咀g文】曾子說：“我每天屢次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是否老實？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？〞【文學(xué)常識】?學(xué)而?是?論語?第一篇的篇名。?論語?中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。?學(xué)而?一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身〞；“節(jié)用而愛人，使民以時〞；“禮之用，和為貴〞以及仁、孝、信等道德范疇。儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。經(jīng)典四書：?論語?、?孟子?、?大學(xué)?、?中庸??！竟适隆孔屶徣咔宄瘯r，在安徽桐城有個一個著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干預(yù)此事。張英收到信件后，認為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信說：“你們寫信來，就是為了道墻，讓他們?nèi)哂衷鯓?？萬里長城今天還在，秦始皇卻早化成土了。〞家人看了信，主動把自家的院墻后退，給鄰居讓出了三尺。吳家見了非常感動，也把院墻后退了三尺。兩家又成了好鄰居。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢、權(quán)當(dāng)頭的今天，我們更應(yīng)該提倡并學(xué)習(xí)這種美德?！竟旁娫~積累】石灰吟明：于謙千錘萬鑿出深山，烈火燃燒假設(shè)等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。1.詞句注釋〔1〕石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱〔古代詩歌的一種形式〕?！?〕千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿?！?〕假設(shè)等閑：好似很平常的事情。假設(shè)：好似、好似；等閑：平常，輕松?！?〕渾：全。〔5〕清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。2.譯文〔石頭〕只有經(jīng)過屢次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火燃燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。3.尊師重道子曰：“弟子/入/那么孝，出/那么弟，謹/而信，泛〔fàn〕/愛眾，而/親仁，行有余力，那么以/學(xué)文。〞【注釋】1.弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子〞。2.入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)那么在外舍。?禮記·內(nèi)那么?：“由命士以上，父子皆異宮〞。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。3.出：與“入〞相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出那么弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。4.謹：寡言少語稱之為謹。5.泛：音fàn，同泛，廣泛的意思；仁：仁即仁人，有仁德之人。6.行有余力：指有閑暇時間。7.文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識?！咀g文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要老實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識。〞【故事】仲由負米孔子有個得意門生叫仲由，字子路。他非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節(jié)儉。經(jīng)常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關(guān)系，但怕父母營養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔(dān)憂。家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現(xiàn)在有人也可以做到一次，兩次?？墒且荒晁募窘?jīng)常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不管寒風(fēng)烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易。后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當(dāng)官，給他很優(yōu)厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐富，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。但他并沒有因為物質(zhì)條件好而感到歡喜，反而時常的感慨道：“想給父母背帶米都不可能了。〞我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有方法把握與父母相聚的時間來孝養(yǎng)他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但愿我們在父母健在的時候，孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在?！疚膶W(xué)常識】1.五經(jīng)：?詩?、?書?、?禮?、?易?、?春秋?。2.?尚書?：古時稱?書?、?書經(jīng)?，至漢稱?尚書??！吧楔暠闶侵浮吧熄?、“上古〞，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周〔春秋中期〕，約1500多年。根本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄。3.?\t"/subview/2693/_blank"周易?：又稱?易經(jīng)?，列于“群經(jīng)之首〞，又被譽為“\t"/subview/2693/_blank"三玄之冠。\t"/subview/2693/_blank"易經(jīng)分兩局部，一為“經(jīng)〞，有\(zhòng)t"/subview/2693/_blank"六十四卦卦名、卦象、卦辭和爻辭；二是“傳〞，詮釋\t"/subview/2693/_blank"易經(jīng)，稱為?易傳?。它以高度抽象的六十四\t"/subview/2693/_blank"卦的形式表征普遍存在的多邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦、爻辭作簡要說明。4.為人處世子曰：“不患/人之不，患/不知人也。〞【注釋】患：憂慮、怕。人：指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民?！咀g文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。〞【評析】這段話是孔子對自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。有的解釋者說，這是孔子安貧樂道、不求名位的思想。這種解釋可能不妥。這不符合孔子一貫的主張。在孔子的觀念中，“學(xué)而優(yōu)那么仕，是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己！〞【文學(xué)常識】陶淵明：第一個田園詩人。?春秋?是記事的，后多散佚，僅留下來經(jīng)孔子整理的魯國的?春秋?，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳〞，即?公羊傳?、?谷粱傳?、?左傳?。唐代是中國文學(xué)，尤其是詩歌開展的頂峰?！竟适隆坎手拦?22年，晉中宗朝中重臣王敦起兵作亂，其弟王導(dǎo)及家族受牽連，在宮外候罪。良臣周伯仁和王導(dǎo)是好朋友。周伯仁進宮時，王導(dǎo)請其說情。周伯仁雖然外表不加理睬，但積極向皇帝進言，言導(dǎo)忠誠，后來還專門上書為王導(dǎo)請命。王導(dǎo)非但不知，一直還懷恨在心。后來王敦握有大權(quán)，詢問王導(dǎo)要不要殺掉周伯仁，王導(dǎo)一言不發(fā)，不愿出手相救。最后導(dǎo)致了周伯仁的被殺。后來王導(dǎo)從文庫中找到了周伯仁以前的奏折，才恍然大悟，痛哭流涕，“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死〞。懊悔極了?！竟旁娫~積累】觀書有感明：朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。詞句注釋〔1〕方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍〔后為南溪書院〕內(nèi)。朱熹父親松與鄭交好，故嘗有?蝶戀花·醉宿鄭氏別墅?詞云：“清曉方塘開一境。落絮飛花，肯向春風(fēng)定。〞〔2〕鑒：鏡子。古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時翻開?！?〕“天光〞句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。徘徊：移動?！?〕渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水?！?〕那〔n?！车茫涸趺磿?。那：通“哪〞，怎么的意思。〔6〕清如許：這樣清澈。如許：如此，這樣。〔7〕為：因為?！?〕源頭活水：比喻知識是不斷更新和開展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷的學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永葆先進和活力，就像水源頭一樣。2.譯文半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光榮和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。3.評析最后兩句話形象而巧妙地告訴我們，怎樣才能讓一個人心境如水一般澄澈，精神世界如水一般清明呢？那就是讀書，書與知識就是我們的“源頭活水〞，只有不斷汲取新知，多讀一點好書，才能讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅。為政第二5.孔子的自剖子曰：“吾十五/而/志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲不逾矩。〞【注釋】1.有：同“又〞。立：站得住的意思。2.不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。3.天命：指不能為人力所支配的事情。4.耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。5.從心所欲不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過。矩，規(guī)矩?！咀g文】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。〞【故事】孔子三十而立孔子小時候家里很窮，但他非常勤奮，總是一邊干活，一邊學(xué)習(xí)。他讀了很多詩書，名聲越來越大，慢慢地，有許多人來向他求教學(xué)習(xí)。在孔子三十歲那年，他創(chuàng)辦了我國歷史上第一所私塾?！疚膶W(xué)常識】?為政?篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德〞的思想、如何謀求官職和從政為官的根本原那么、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。2.?論語?的藝術(shù)特色有：淺顯、簡練、富有哲理性；在簡單的對話中表現(xiàn)人物形象。3.前四史：司馬遷?史記?、班固?漢書?、范曄?后漢書?、陳壽?三國志?。?史記?是我國第一部紀(jì)傳體通史，同時它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。而?漢書?是我國第一部斷代史。?史記?和?漢書?并稱“史漢〞，代表了漢代散文的最高成就，是我國古代散文開展史上的里程碑。6.詩的偉大子曰：“?詩?三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。〞【注釋】1.詩三百：詩，指?詩經(jīng)?一書，此書實有305篇，三百是虛數(shù)，指三百多篇。2.蔽：概括的意思。3.思無邪：此為?詩經(jīng)·魯頌?上的一句，此處的“思〞作思想解。無邪，一解為“純粹〞，一解為“直〞，前者較妥。【譯文】孔子說：“?詩經(jīng)?三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純粹’。〞【文學(xué)常識】1.?詩經(jīng)?：古代文學(xué)第一部詩歌總集。原名?詩?、?詩三百?，漢代稱之為“經(jīng)〞，故曰?詩經(jīng)?。收錄了西周初年至春秋中葉約五百年的詩歌305篇。2.?詩經(jīng)?分為“風(fēng)〞、“雅〞、“頌〞三個局部，“風(fēng)〞是采自十五個地區(qū)的詩，其中大多數(shù)是民歌；“雅〞有?大雅?、?小雅?，是產(chǎn)生自王都附近的詩；“頌〞有?周頌?、?禮頌?、?商頌?，是用于宗廟祭祀的詩。3.?詩經(jīng)?藝術(shù)手法：形式以四言為主，普遍運用賦、比、興的藝術(shù)手法。它是我國文學(xué)現(xiàn)實主義的源頭。【故事】獄中學(xué)習(xí)漢宣帝想為自己立廟宇，顯示功績。大臣夏侯勝和黃霸上書勸他不能勞民傷財?；实酆苌鷼?。就把他們關(guān)進了牢里。夏侯勝很沮喪，黃霸卻很坦然。他向夏侯勝求教?上書?，夏侯勝說：“我們在這里等死，還學(xué)?尚書?干什么？〞黃霸說：“孔子說學(xué)會了知識，就是死了也心情愉快！〞夏侯勝被他的樂觀感動了，每天給他講?尚書?，他們在牢中互相學(xué)習(xí)。三年后，兩人被赦免了，出獄時，學(xué)問都有了很大進步?！竟旁娫~積累】登飛來峰宋：王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最頂峰。詞句注釋〔1〕飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣〔今山東諸城〕飛來，故名。⑵千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。⑶聞：聽聞，聽說。⑷不畏：不畏懼，不害怕。⑸浮云：懸浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。⑹眼：視線。⑺緣：因為。⑻最高層：最高處。譯文飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分就可以看見旭日升起。不害怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在此處最高的飛來峰頂?shù)歉咄h心胸寬廣。3.評析?登飛來峰?是一首七言絕句，是北宋詩人王安石所作，本詩作者通過對自己親身登臨千尋塔遠望，一覽無余的視角直接描寫，來抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠大的政治抱負。7.大政治家的風(fēng)范子曰：“為政/以德，譬如北辰，居其所/而眾星/共之。〞【注釋】1.為政以德：以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進行統(tǒng)治，即“德治〞。2.北辰：孔子所說的北辰，不是指天球北極，而是指北極星。天球北極雖然不動，其他星辰都環(huán)繞著它動，但北極星也是動的，而且轉(zhuǎn)動非?？?。祗是因為它距離地球太遠，約782光年，人們不覺得它移動罷了。由于太遠，從地球上看它似乎不動，實際仍在高速運轉(zhuǎn)。3.所：處所，位置。4.共：同拱，環(huán)繞的意思?！咀g文】孔子說：“〔周君〕以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。〞【評析】這段話代表了孔子的“為政以德〞的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原那么。這是孔子學(xué)說中較有價值的局部，說明儒家治國的根本原那么是德治，而非嚴刑峻法?！竟适隆繗埍┑纳碳q王商紂王，是商朝的最后一位皇帝，他的本名叫子受辛，商人稱他為帝辛，由于帝辛昏庸無道，后人稱他為商紂王。商紂王是歷史上有名的暴君，他統(tǒng)治殘暴，是一個沒有仁義之心的君王。話說商紂王在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙等酷刑，鎮(zhèn)壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰(zhàn)，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防范，連年用兵，國力衰竭，又需面對其因常年征戰(zhàn)而日積月累有增無減的大批俘虜如何處理等問題而造成負擔(dān)。商紂王的殘暴不仁激起了百姓的對抗，各地諸侯紛紛起兵攻打紂王。約公元前1046年，周武王聯(lián)合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發(fā)起進攻，牧野之戰(zhàn)，大批俘虜?shù)垢?，周兵攻之朝歌。商紂王終于死于鹿臺。商亡。帝辛死后，葬于淇水之濱，今墓尚存。這也告訴我們只有為民著想，以德治國，百姓們才會服從啊?！疚膶W(xué)常識】1.屈原：第一個偉大的浪漫主義詩人，第一個偉大的愛國詩人。?離騷?是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的抒情詩。2.?楚辭?：泛指楚地歌辭〔以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，后來專稱以屈原創(chuàng)作為代表的新詩體，這種詩體以六言七言為主，長短參差，靈巧多變，大量運用語氣詞“兮〞。3.楚辭意義：它和?詩經(jīng)?共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個性品質(zhì)，使屈原成為中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。8.最高的智慧子曰：“由，誨汝/知之乎？知之/為知之，不知為不知/，是知/也。〞【注釋】1.由：仲由字(子路)〔前542～前480〕春秋時期魯國卞〔今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村〕人，孔子得意門生，以政事見稱。2.誨：教，傳授。3.汝：人稱代詞，你4.之：代孔子教的東西5.知：本字指“是知〔智zhì〕也〞：通“智〞聰明，智慧?！咀g文】孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。〃暋竟适隆繉嵤虑笫俏鳚h時期，漢景帝的兒子劉德被封為河間王。一次，劉德到長安看望皇帝哥哥劉徹。劉徹正和學(xué)士們談?wù)搶W(xué)問。其中有人夸夸其談卻漏洞百出，劉德有理有據(jù)地糾正他。大家紛紛向他請教。劉德知道的就仔細地向大家解說，不知道的，就說不知道。大家見他雖然身居高位，卻依然治學(xué)嚴謹，都佩服極了?！疚膶W(xué)常識】1.“初唐四杰〞指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。2.王勃，字子安，“初唐四杰〞之一。主要作品有?王子安集?，其中?送杜少府之任蜀州?、?滕王閣序?最有名。他在“四杰〞中成就最高。3.岑參和高適那么是唐代邊塞詩人的杰出代表?！竟旁娫~積累】十一月四日風(fēng)雨大作宋：陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬銀河入夢來。1.詞句注釋〔1〕僵臥：直挺挺地躺著。這里形容自己窮居孤村，無所作為?！?〕孤村：孤寂荒涼的村莊。(3)不自哀：不為自己哀傷。(4)思：想著，想到。〔5〕夜闌〔lán〕：夜深?！?〕戍〔shù〕輪臺：在新疆一帶防守，這里指戍守邊疆。〔7〕風(fēng)吹雨：風(fēng)雨交加，和題目中“風(fēng)雨大作〞相照應(yīng)；當(dāng)時南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之中，“風(fēng)吹雨〞也是時局寫照?！?〕鐵馬：披著鐵甲的戰(zhàn)馬；〔9〕冰河：冰封的河流，指北方地區(qū)的河。2.譯文我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流出征北方疆場。3.評析此詩作于南宋光宗紹熙三年〔1192年〕十一月四日。當(dāng)時詩人已經(jīng)68歲，雖然年邁，但愛國情懷絲毫未減，日夜思念報效祖國。詩人收復(fù)國土的強烈愿望，在現(xiàn)實中已不可能實現(xiàn)，于是，在一個“風(fēng)雨大作〞的夜里，觸景生情，由情生思，在夢中實現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。如何學(xué)習(xí)〔1〕子曰：“溫故/而知新，可/以/為師矣。〞【注釋】1.故，已經(jīng)過去的〔指已經(jīng)學(xué)習(xí)過或已經(jīng)掌握的〕知識2.而：就；可：可以；以：憑借3.為：成為；新，剛剛學(xué)到的知識?！咀g文】孔子說：“溫習(xí)舊知識，就知道新的理解與體會，可以憑借〔這一點〕成為老師了。〞子曰：“學(xué)而不思/那么罔，思而不學(xué)/那么殆。〞【注釋】1.學(xué)：學(xué)習(xí)；而：但是，表轉(zhuǎn)折2.思：思考；罔：迷惑3.殆：在學(xué)習(xí)上陷入困境，或有害。【譯文】孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。〞【故事】老子之教孔子學(xué)習(xí)知識能夠虛心向別人求教，而且善于自己思考。有一天，他帶著學(xué)生們?nèi)グ菰L一個很有學(xué)問的人——老子。他們走了很遠的路，才來到老子的住處，但不巧，老子正在閉目養(yǎng)神?？鬃記]有打攪，就安靜地站立在旁邊等候。過了很久，老子睜開眼睛，孔子就施禮拜見，然后就向老子請教做人處世的道理。老子聽了，又閉上眼睛，過了一會兒，他張開嘴巴，說：“你看，我的牙齒怎么樣？〞孔子莫名其妙地看了看，老子的牙稀稀落落的，大局部都掉了。于是他搖搖頭，說：“您的牙齒差不多都掉光了。〞老子沒有說話，又伸出自己的舌頭，說：“看看我的舌頭。〞孔子雖然疑惑，還是認真看了看老子的舌頭，說：“舌頭的顏色紅潤，很健康啊。〞聽了這話，老子點點頭，又閉上了雙眼，不再說話?？鬃雍偷茏觽兙拖蚶献拥乐x離開了?；厝サ穆飞?，孔子的弟子們感到很疑惑，有的說：“我們白白走了這么遠的路，卻沒有收獲。〞有的說：“本想求學(xué)的，沒想到他老人家這么小氣，不肯教我們。〞有的說：“就是，只讓我們看他的嘴巴，太不懂禮儀了。〞孔子聽了這些，捋著胡子哈哈大笑起來。學(xué)生們更疑惑了。這時候，孔子說：“老子他老人家教給了我們大智慧呀！他張開嘴讓我們看他牙齒，是想告訴我們，牙齒雖然堅硬，但是他們之間卻經(jīng)常磨碰，以硬碰硬，久了，自然受到的磨損大，有的就脫落了，即使沒有脫落，剩下來的也是有殘缺的；他又讓我們看他舌頭，是想告訴我們，舌頭雖軟，但和牙齒這樣堅硬的東西相處起來，卻能以柔克剛，所以至今完整，沒有絲毫損壞。〞弟子們聽了，才紛紛點頭，表示佩服。一是佩服老子的大智慧和他的無私傳授，一是佩服孔子能夠深入思考學(xué)習(xí)。原來，真正的學(xué)習(xí)不是別人教什么我們就記住什么，而是要自己動腦筋去思考?！疚膶W(xué)常識】1.孟浩然，本名浩，字浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟〞。主要作品有?過故人莊?、?春曉?等，結(jié)集為?孟襄陽集?。2.李白，字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙〞。與杜甫齊名，人稱“李杜〞。唐代三大詩人之一。主要作品有?夢游天姥吟留別?、?蜀道難?、?子夜吳歌?、?望天門山?、?秋浦歌?、等，結(jié)為?李太白集?。屬浪漫主義豪放派，他的作品屬古典詩歌藝術(shù)的頂峰。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長。〞3.杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱“詩圣〞。唐代三大詩人之一。主要作品有?兵車行?、?春望?、?茅屋為秋風(fēng)所破歌?、?聞官軍收河南河北?、“三吏〞〔?新安吏?、?石壕吏?、?潼關(guān)吏?〕等。其作品為現(xiàn)實主義詩歌藝術(shù)的頂峰，被稱為“詩史〞。首創(chuàng)記事名篇的樂府詩，直接推動了后來以白居易為首的新樂府運動。八佾第三10.追的哲學(xué)子曰：“?關(guān)睢?，樂/而不淫，哀/而不傷。〞【注釋】?關(guān)睢?：睢，音ｊū。這是?詩經(jīng)?的第一篇。此篇寫一君子“追求〞淑女，思念時輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之的憂思，以及結(jié)婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。淫：本義指雨水過多漫溢為害，此處之“淫〞意為過分?！咀g文】孔子說：“?關(guān)睢?這篇詩，快樂而不放縱，憂愁而不哀傷。〞【故事】梁實秋吃飯一天，梁實秋先生和朋友們一起吃飯。熏魚端上來了，梁先生說他有糖尿病，不能吃帶甜味的東西；“冰糖肘子〞端上來，他又說不能碰，因為里面加了冰糖；“什錦炒飯〞端上來，他還是說不能吃，因為淀粉會轉(zhuǎn)化成糖。最后，“八寶飯〞端上來了，大家都猜他一定不會碰，沒想到梁先生居然開心地說：“這個我要。〞朋友提醒他：“里面既有糖又有淀粉〞。梁大師那么笑著說他當(dāng)然知道，就是因為知道有自己最愛吃的“八寶飯〞，所以吃前面的菜時他才特別節(jié)制。“我前面不吃，是為了后面吃??；因為我血糖高，得忌口，所以必須方案著，把那‘配額’留給最愛。〞許多偉大的人，都因為他們節(jié)制自己，集中力量在特定的事物上，才有杰出的成就?！疚膶W(xué)常識】?八佾第三?是指?論語?的第三篇。本篇以孔子謂季氏：“八佾舞于庭〞開頭，所以后人取名為?八佾第三?。文字為重點討論如何維護“禮〞的問題。南北朝時期南朝宋的劉義慶著有我國第一部筆記體小說集?世說新語?。盛唐時期的王之渙的?涼州詞?、?登鸛雀樓?是絕句的珍品。邊塞詩人王昌齡被稱為“七絕圣手〞。王維工音律、善詩畫，宋代蘇軾曾說：“味摩詰詩，詩中有畫。〞【古詩詞積累】望岳唐：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1.詞句注釋〔1〕岱宗：泰山亦名岱山，五岳之首，在今山東省泰安市城北。〔2〕夫：讀“fú〞。句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞?！?〕青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言?！?〕造化：大自然；鐘：聚集；神秀：天地之靈氣，神奇秀美?！?〕蕩胸：心胸搖蕩；曾：同“層〞，重疊?！?〕會當(dāng)：終當(dāng)，定要；凌：登上。凌絕頂，即登上最頂峰。譯文泰山到底怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都會聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩局部。冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好似要裂開一樣。我一定要登上泰山的最頂峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。里仁第四11.仁者精神子曰:“唯/仁者，能/好人，能/惡人。〞【注釋】1.好：喜愛的意思。作動詞。2.惡：憎惡、討厭。作動詞。【譯文】孔子說：“只有仁德的人才能夠慎重地去喜愛人，才能夠嚴肅地去討厭人。〞【評析】仁德的人是不為功利私情所左右的，他以平靜純潔的心態(tài)，客觀理智地看人待人。他喜愛的人是眾人所喜愛的真正值得人喜愛的，他厭惡的人也是眾人所不齒確實實讓人厭惡的，這就是仁德的力量與魅力。所以，你被有仁德的人喜愛，很踏實，從心里引以為驕傲，不會心虛。你被有仁德的人厭惡，也不會茫然與怨恨，因為很明確自己做得還不夠好。沒有仁德的人是渣滓，有仁德的人才是砥柱?！疚膶W(xué)常識】?里仁第四?是?論語?的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的假設(shè)干重要范疇、原那么和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。王維，字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品有?送元二使安西?，又名?陽關(guān)曲門飛鳥鳴澗?。蘇軾贊其作品為“詩中有畫〞、“畫中有詩〞。白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白〞。主要作品有?秦中吟?、?新樂府?〔包括?賣炭翁?、?長恨歌?、?琵琶行?等〕，自編為?白氏長慶集?，后人又編為?白香山詩集?。他是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作〞，通俗派的代表，相傳老嫗可懂。12.仁義值千金子曰：“君子/喻于義，小人/喻于利。〞【注釋】1.喻：明白，通曉，此處指使……明白。2.于：對于。3.義：道義。4.利：利益。【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。〞【故事】馮諼買仁義戰(zhàn)國時期，齊國相國孟嘗君門下有一個食客叫馮諼。有一次孟嘗君叫他去薛地討債，馮諼問：“收完后買什么東西給您呢？〞孟嘗君答復(fù)說：“我缺什么你就買什么吧！〞馮諼來到薛地，把債戶召集起來說：“孟嘗君不要還債了。〞債戶們喜出望外，把債據(jù)全部燒掉了。馮諼趕著馬車回來了，孟嘗君問他：“怎么樣？〞馮諼答復(fù)：“全部收完。〞“買什么東西回來了？〞馮諼答復(fù)：“您叫我買您沒有的東西，珍珠、寶貝、馬匹，您有的是，所缺的就是一個‘義’字，所以我給您買了一個‘義’字回來了。〞接著，把燒毀債據(jù)的事說了，孟嘗君聽了非常生氣，但也無法挽回了。時隔一年，孟嘗君遭了大難，被免去了相國的職務(wù)，只好遷居到薛地去。到那里后，看見百姓們歡送。孟嘗君非常感動，對縫宣說：“你給我買的‘義’字，今天我才看見呀！〞【文學(xué)常識】中唐時期的韓愈是“古文運動〞的倡導(dǎo)者，成為“唐宋散文八大家〞(其余為柳宗元和北宋時期的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍，王安石，曾鞏)之首。與擅寫寓言體散文的柳宗元并稱“韓柳〞。晚唐時期政治周凋敝，民不聊生。杜牧憂國憂民，李商隱那么情思纏綿，詩句含蓄，并稱為“小李杜〞。北宋時期詞大量涌現(xiàn)。其影響源于南唐后主李煜。他與北宋時的柳永、南宋時的女詞人李清照，成為“婉約派〞詞人的代表。而北宋的蘇軾，南宋的辛棄疾，那么以“慷慨悲壯〞的詞風(fēng)成為“豪放派〞詞人的領(lǐng)袖。并稱“蘇辛〞。【古詩詞積累】江南春唐：杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。詞句注釋〔1〕鶯啼：即鶯啼燕語。郭：外城。此處指城鎮(zhèn)?！?〕酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗?！?〕南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)?！?〕四百八十寺：南朝\t"/subview/56301/_blank"皇帝和大官僚好佛，在京城〔今\t"/subview/56301/_blank"南京市〕大建佛寺。據(jù)?南史·循吏·郭祖深傳?說：“都下佛寺五百余所〞。這里說四百八十寺，是\t"/subview/56301/_blank"虛數(shù)?！?〕樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑；煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。譯文江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。13.仁的境界子曰：“見賢/思齊焉，見不賢/而/內(nèi)自省也。〞【注釋】1.賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。2.思：思考，心里想。3.齊：看齊。4.焉，于加之。4.內(nèi)，方位名詞作狀語，在心里。5.見賢思齊焉：見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊?！咀g文】看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省〔是否有和他一樣的錯誤〕?！竟适隆棵夏溉w孟子小時候雖聰明但很貪玩，而且很愛模仿別人。孟子家居住在鄒〔zou〕城北馬鞍山下，附近是一片墓地，經(jīng)常能看到人們在墳前哭拜的情景。孟子和村里的小伙伴就一起模仿大人，扮演在墳前哭拜的過程，有時還到墳前搶人家供奉的水果吃。孟子的母親發(fā)現(xiàn)兒子受到了不良環(huán)境的影響，就把家從原來的住處搬到了集市附近。新家旁邊的這個集市非常熱鬧，路邊的小販們不停地大聲叫賣，來集市買東西的人特別多。孟子經(jīng)常和小伙伴們在人群中鉆來鉆去，打鬧著玩，感到很開心。新鄰居是個殺豬的屠夫，每當(dāng)鄰居大叔給別人殺豬時，孟子就站在一旁專心致志地觀察。后來，他就自己用泥巴捏成小豬的樣子，模仿鄰居的樣子用竹片去宰殺小豬。不久，孟子的母親發(fā)現(xiàn)了兒子的這種不好的習(xí)慣，心里非常不安，便再一次下決心，把家搬到了縣城南邊的學(xué)堂邊。學(xué)堂附近常常有讀書人來往，進出學(xué)堂的人都很有修養(yǎng)，他們說話沉著不迫，走路十分沉穩(wěn)，舉止也很有禮貌。這樣的情景，對孟子產(chǎn)生了潛移默化的影響。聰明的孟子也和小伙伴們一起，演練有常識的人謙讓行走的禮儀，雖然是小孩子在玩耍，但看起來非常嚴肅莊重。一直不放心兒子的孟母，站在遠處看到這一切，心里十分快樂，她由衷地感慨：“只要學(xué)習(xí)好的典范，孩子是一定能變好的！這就是見賢思齊呀！〞【評析】本章談的是個人道德修養(yǎng)的問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見?！疚膶W(xué)常識】劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有?劉夢得文集?，?陋室銘?選自?全唐文?。名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春〞出自?酬樂天揚州初逢席上見贈?，深寓哲理，膾炙人口。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為“唐宋八大家〞之一。其詞開豪放一派，對后世很有影響。著有?東坡全集?、?東坡樂府?等。辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城〔山東濟南人〕，南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集?稼軒長短句?。孝子之仁子曰：“父母在，不遠游，游/必有方。〞【注釋】1.在：健在。2.游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。3.方：一定的地方?！咀g文】孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。〞古人講父母老了，怕沒人照應(yīng)，而不遠游，即使要遠游，子女必須有個安排的方法，這是孝子之道?！胺建曊邞?yīng)是方法，不是指方向?！疚膶W(xué)常識】1.唐宋八大家：唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。2.三蘇：北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。父子三人以文著名于世，人稱“三蘇〞。3.元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。他們代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就?！竟旁娫~積累】勸學(xué)唐：顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。詞句注釋〔1〕五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫?！?〕黑發(fā)：年少時期，指少年；白首：人老了，指老人。譯文每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時候才懊悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)?！驹u析】?勸學(xué)?是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),有所作為，否那么，到老一事無成，懊悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，到達了催人奮進的效果。公冶長第五15.蓋棺定論子貢問曰：“孔文子/何以謂之/文也？子曰：“敏/而好學(xué)，不恥下問，是以謂之/文也。〞【