高二政治下冊復(fù)習(xí)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)_第1頁
高二政治下冊復(fù)習(xí)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)_第2頁
高二政治下冊復(fù)習(xí)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)_第3頁
高二政治下冊復(fù)習(xí)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)_第4頁
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文檔簡介

1/1高二政治下冊復(fù)習(xí)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)

第五課

1、★主觀能動(dòng)性:又叫自覺能動(dòng)性,它是人類特有的能力和活動(dòng)。

它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面:一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng),即“想”。表現(xiàn)在人不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性。

二是人類改造世界的能力和活動(dòng),即“做”。表現(xiàn)在人們利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí),改變或創(chuàng)造條件,發(fā)揮其對人們有利的作用,限制其破壞作用,甚至變有害為有利。

三是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài),即決心、意志、干勁等。

2、認(rèn)識(shí)世界和改造世界要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因:只有這樣,才能透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律;才能利用規(guī)律和條件,改造世界,創(chuàng)造美好的生活;才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁克服遇到的種種困難和挫折。

3、★發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀因素(客觀規(guī)律和客觀條件)和主觀因素的制約,因此必須做到:按客觀規(guī)律辦事,從客觀實(shí)際條件出發(fā);并且不斷積累正確的主觀因素。

4、★客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理:①尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)??陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性,人們是否尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。

方法論:

我們在想問題,辦事情的時(shí)候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

錯(cuò)誤傾向:

我們既要反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性,片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn);又要反對只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律,否定人的主觀能動(dòng)性,認(rèn)為人在客觀規(guī)律面前無能為力的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

5、★.現(xiàn)象和本質(zhì):

現(xiàn)象和本質(zhì)有區(qū)別:現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,它是多變的,能為人的感覺器官所感知。本質(zhì)是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系,是事物的根本性質(zhì),只能靠人的理性思維去把握。

現(xiàn)象和本質(zhì)密切相聯(lián):本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

6、、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),透過事物的現(xiàn)象把握其本質(zhì)、規(guī)律。原因有:從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說,認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)、規(guī)律;從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說,認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)的作用來說,正確的理性認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐并促進(jìn)其發(fā)展。

7、.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,是對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系:理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)→感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提、基礎(chǔ)。堅(jiān)持它,就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義;感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的歸宿、目的、發(fā)展結(jié)果。堅(jiān)持它,就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中辯證法。

8、★實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件是:(1)占有大量可靠的感性材料,(2)運(yùn)用科學(xué)思維方法對感性材料進(jìn)行加工、思考。占有材料的根本途徑是參加社會(huì)實(shí)踐,它是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的前提、必要條件。科學(xué)思維方法是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的關(guān)鍵,它包括去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里四個(gè)環(huán)節(jié)。

9、認(rèn)識(shí)的發(fā)展性原理:認(rèn)識(shí)要不斷深化→由客觀事物的復(fù)雜性、多層次性決定;認(rèn)識(shí)要不斷擴(kuò)展→由客觀事物的多樣性決定,人們對客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上總是有限的,整個(gè)世界在廣度上是無限的;認(rèn)識(shí)要不斷向前推移→由客觀事物發(fā)展的無限性決定。方法論:用發(fā)展的眼光對待認(rèn)識(shí)

10、分析與綜合:

分析是把事物的整體、過程分解為各個(gè)要素,分別加以研究的思維方法、過程。只有先進(jìn)行周密的分析,才能從整體上進(jìn)行正確地綜合,從而真正地認(rèn)識(shí)事物。

綜合是把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來,組成整體的思維過程、方法。只有進(jìn)行綜合,才能認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對象。

分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法,由事物的客觀性質(zhì)決定。我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析,又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

11、合理想象是:立足已知事實(shí),根據(jù)已知規(guī)律,充分發(fā)揮人的思維潛能,極有利于認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

★創(chuàng)造性思維要求人們:以科學(xué)理論為指導(dǎo),面對實(shí)際,敢于提出新問題、解決新問題。

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性和要求略

第六課

1、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理:①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):A、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)B、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化②社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反映并反作用于社會(huì)存在A、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;B、落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

2、價(jià)值觀是斷定事物有無價(jià)值及其價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?!飪r(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,隨社會(huì)存在的變化而變化。

價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對人生選擇和人生道路起著重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用:(1)價(jià)值觀不同,人們對客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。(2)*價(jià)值觀不同,人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。(3)價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀對個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,反之起阻礙破壞作用。要求我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

3、凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。

4、★集體主義是指一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的大公無私的思想體系。它是無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心,是正確處理國家、集體、個(gè)人三者關(guān)系尤其是利益關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

其基本內(nèi)容有:堅(jiān)持國家、集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合,倡導(dǎo)把國家、集體利益放在第一位;充分維護(hù)、尊重個(gè)人正當(dāng)利益,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用;三者發(fā)生矛盾時(shí),犧牲個(gè)人利益,自覺服從國家、集體利益。

*集體主義是我國人民正確的價(jià)值取向,因?yàn)椋海?)它正確地反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求、體現(xiàn)人民的根本利益;(2)它正確地解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系;它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的力量源泉;(3)它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。

5、★社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義的一致性表現(xiàn)在:(1)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義;(2)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;(3)我國市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾需要用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

6、堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的總要求:心中有他人,心中有集體,心中有國家。

(1)正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系(做到:尊重他人;主動(dòng)關(guān)心他人;尊重他人的正當(dāng)利益);(2)顧全大局,反對小團(tuán)體主義;(3)堅(jiān)持集體主義,反對極端個(gè)人主義。

小團(tuán)體主義的主要表現(xiàn):脫離實(shí)際,急功近利,只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā),為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局利益。危害:資金使用分散,建設(shè)布局分散以及科研力量分散,結(jié)果是基本建設(shè)戰(zhàn)線過長,固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大,導(dǎo)致生產(chǎn)集中率低,經(jīng)濟(jì)效益低下,企業(yè)競爭力嚴(yán)重弱化;還會(huì)渙散人心,帶來社會(huì)不穩(wěn)定,妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。

個(gè)人主義是指:以個(gè)人為中心,一切從個(gè)人出發(fā),為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。危害:(1)對人們的思想產(chǎn)生腐蝕作用;(2)導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭,危害社會(huì)穩(wěn)定;(3)導(dǎo)致人們對社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。

第七課

1、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性,原因是:社會(huì)性揭示了人區(qū)別于動(dòng)物的特殊本質(zhì),是人類特有的屬性;社會(huì)性制約著自然性。

“人性自私論”的錯(cuò)誤表現(xiàn)在:它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理;它錯(cuò)誤地將動(dòng)物的“自保性”混同于人性自私;它錯(cuò)誤地將個(gè)人的正當(dāng)利益與自私混為一談;它不符和歷史和現(xiàn)實(shí)。

2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系原理:相互聯(lián)系,相互制約①個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響(個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展,社會(huì)發(fā)展是在全體社會(huì)成員共同努力下實(shí)現(xiàn)的A、當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí),就促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B、當(dāng)個(gè)人活動(dòng)違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí),就阻礙、破壞社會(huì)發(fā)展)②社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng),個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境(家庭環(huán)境、教育環(huán)境、工作環(huán)境)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約

*個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系原理:①對立性:相互區(qū)別、不能等同,社會(huì)起著根本、起決定作用②相互依存、密不可分:A、社會(huì)離不開個(gè)人,社會(huì)由個(gè)人組成,社會(huì)的存在與發(fā)展是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果,一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展B、個(gè)人也離不開社會(huì),任何個(gè)人都是社會(huì)中的個(gè)人,個(gè)人的生存和發(fā)展需要社會(huì)提供基本物質(zhì)等條件③二者是對立統(tǒng)一關(guān)系,不能割裂;二者關(guān)系是個(gè)人正?;顒?dòng)的重要條件、是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

3、★人生價(jià)值包括兩個(gè)方面:社會(huì)價(jià)值、自我價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任、貢獻(xiàn);自我價(jià)值是指社會(huì)對個(gè)人的尊重、滿足

*人生的真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值,原因有:個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。

--價(jià)值中物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系:(1)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì)的貢獻(xiàn),又要看他在精神方面、思想道德方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些、突出一些,則是因人而異的。(2)在一定條件下,精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。

4★、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件有:客觀條件有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化等社會(huì)條件,前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展水平;*主觀條件有全面提高個(gè)人素質(zhì)(思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、辨證思維素質(zhì)、心理素質(zhì));在崗位上埋頭實(shí)干、發(fā)揮聰明才智;要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

5、★拜金主義是指金錢至上的思想道德觀念。*正確的金錢觀:金錢是人生幸福的重要條件、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證;取得金錢的手段應(yīng)當(dāng)正當(dāng)、合法;金錢并不是人生的全部內(nèi)容、不是人生價(jià)值的決定因素

享樂主義人生觀認(rèn)為,人生的目的意義在于追求物質(zhì)享樂。危害:(1)把人與動(dòng)物完全等同起來(2)把享受與創(chuàng)造對立起來(3)把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上

6、理想是人生的奮斗目標(biāo),屬于社會(huì)意識(shí),也是社會(huì)存在的反映。類型:按理想的性質(zhì)分,有科學(xué)與非科學(xué)理想、崇高與庸俗之別;按理想的內(nèi)容分,有社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等;按奮斗時(shí)間的長短分,有長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。

*崇高社會(huì)理想的作用有:它是社會(huì)進(jìn)步的助推器,它是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量,它是人生的精神支柱。

7、最高理想是共產(chǎn)主義理想。我國現(xiàn)階段的共同理想是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

*最高理想與共同理想的辨證關(guān)系原理:①共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的前提、必經(jīng)階段②最高理想是共同理想發(fā)展的方向、根本目的③要求:把最高理想與共同理想有機(jī)結(jié)合

8、★*理想與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系:理想源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)。理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

*實(shí)現(xiàn)理想必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是指不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。它是中華民族的傳統(tǒng)美德、它是中國革命的光榮傳統(tǒng)。它是有志者應(yīng)有的精神境界,它是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情決定的。

第八課

1、★實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。特征:(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng),(2)*實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。(3)實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

2、實(shí)踐的基本形式:生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它對人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定性作用

處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)工作者在科學(xué)理論指導(dǎo)下,按照一定目的,運(yùn)用特殊設(shè)施和手段,探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。它的作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)、改造社會(huì)活動(dòng)的水平上,使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料,使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

3、★實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理:①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):A、*實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的B、*實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)能動(dòng)地反映并反作用于實(shí)踐:A、正確認(rèn)識(shí)如實(shí)反映實(shí)踐的本來面目并促進(jìn)、推動(dòng)其發(fā)展B、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歪曲反映實(shí)踐并阻礙、破壞其發(fā)展

4★人民群眾是一切對社會(huì)歷史起決定作用的人們。人民群眾是實(shí)踐的主體,歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn):(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展(2)*人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,在社會(huì)變革中起主體作用。

與群眾實(shí)踐相結(jié)合主要應(yīng)做到:相信群眾、依靠群眾、為人民群眾利益而奮斗

*對青年學(xué)生來說,堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,就

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