部編版七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納

部編版七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納1第四單元13.《紀(jì)念白求恩》知識(shí)結(jié)構(gòu)一、文學(xué)常識(shí)二、文章主題本文概括敘述了白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)的不尋常的經(jīng)歷，高度評(píng)價(jià)了他的國(guó)際主義、毫不利己專(zhuān)門(mén)利人以及對(duì)技術(shù)精益求精的共產(chǎn)主義精神，并號(hào)召每一個(gè)員學(xué)習(xí)他的這種精神。三、結(jié)構(gòu)第一部分(1)每一個(gè)員都要學(xué)習(xí)白求恩的國(guó)際主義精神。第二部分(2)每一個(gè)員都要學(xué)習(xí)白求恩的毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神。第三部分(3)每一個(gè)員都要學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。第四部分(4)全文，點(diǎn)明向白求恩同志學(xué)習(xí)的深刻意義，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的精神。四、文體知識(shí)(1)議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。(2)論據(jù)的形式：事實(shí)論證、道理論證。(3)常用論證：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。五、夾敘夾議：夾敘夾議是本文語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。一、三、四段都是先敘后議，第二段分三層，每一層都是先敘后議，整個(gè)段落夾敘夾議的特點(diǎn)更加明顯。夾敘夾議，既能使讀者由表及里地認(rèn)識(shí)白求恩同志，又能使讀者懂得向白求思同志學(xué)習(xí)什么，為什么向他學(xué)習(xí)。六、重點(diǎn)問(wèn)題：1.“只見(jiàn)過(guò)一面”的“只”字流露出怎樣的心情?“后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信”說(shuō)明了什么?明確：“只”表達(dá)了一種遺憾之情?！昂髞?lái)他給我來(lái)過(guò)許多信”，可見(jiàn)白求思同志對(duì)中國(guó)及其領(lǐng)袖那種傾心的熱愛(ài)和忠誠(chéng)。2.“我是很悲痛的”可以改成“我很悲痛”嗎?為什么?明確：不行?！笆恰痹谶@里有強(qiáng)調(diào)作用，語(yǔ)氣很沉重，樸實(shí)地表達(dá)了一種沉痛哀悼的心情。七、本文的語(yǔ)言有什么特色?1.設(shè)問(wèn)句，如：“這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神?！币鹱x者的注意。2.雙重否定句，如：“從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服他，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)?！奔訌?qiáng)肯定的語(yǔ)氣。3.排比句，如：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！睆娜烁?、品質(zhì)、修養(yǎng)、志趣、人生意義五個(gè)方面強(qiáng)調(diào)向白求恩學(xué)習(xí)的意義。采取排比增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，使贊頌的感情顯得熱情洋溢，同時(shí)也避免過(guò)于冗長(zhǎng)，以此結(jié)尾，更加有力。14.《植樹(shù)的牧羊人》一、文學(xué)常識(shí)讓.喬諾,法國(guó)著名作家、電影編劇。二、文章思想內(nèi)容《植樹(shù)的牧羊人》描述了一戰(zhàn)至二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)普羅旺斯地區(qū)的一個(gè)孤獨(dú)牧羊人，將內(nèi)心對(duì)家人的思念轉(zhuǎn)化為了對(duì)大自然的關(guān)愛(ài)，將余生傾注在阿爾卑斯山上荒原的植樹(shù)工作，用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂(lè)業(yè)的田園。三、重點(diǎn)問(wèn)題1.本文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)?以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，將人物的活動(dòng)放在一二次世界大戰(zhàn)的背景之下以突出人物的品質(zhì)，以及生命的價(jià)值。找出表現(xiàn)人物品格或性格的內(nèi)容，概括他是一個(gè)什么樣的人?2.牧羊人的形象特點(diǎn)有哪些?①假如你想了解誰(shuí)是真正品行出眾的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無(wú)私;動(dòng)機(jī)是否慷慨;同時(shí)他還必須在大地上留下明顯的印記。我很幸運(yùn)地認(rèn)識(shí)一位“種樹(shù)的男人”，他正好符合以上所說(shuō)的條件。無(wú)私、慷慨。②他很少說(shuō)話，但可以感覺(jué)得出是一個(gè)充滿自信、意志果斷的人。自信，果斷。③他的胡子刮得干干凈凈，衣服也一針一線地仔細(xì)縫過(guò)，看不出任何補(bǔ)丁。積極生活，愛(ài)整潔。④他說(shuō)，這塊高原因?yàn)闆](méi)有樹(shù)，正走向死亡。反正他沒(méi)事業(yè)的壓力，正好可以擔(dān)負(fù)起拯救大地的任務(wù)。目標(biāo)遠(yuǎn)大而高尚。⑤或許正因?yàn)椴挤且畵碛袩o(wú)私的心靈，加上住在有益健康的山林，過(guò)著儉樸的生活，上帝才賜予他如此強(qiáng)健的體魄。無(wú)私，儉樸。15.《走一步，再走一步》《走一步，再走一步》，原名《懸崖上的一課》，選自《當(dāng)代少年》1988年第一期，作者莫頓·亨特(美)，主要寫(xiě)小亨特體弱怯懦，一次他跟隨伙伴攀登懸崖，由于害怕，上不去下不來(lái)。杰利引著父親找到了他，通過(guò)父親的鼓勵(lì)他終于得以脫險(xiǎn)。作者通過(guò)在自己身上發(fā)生的一件事寫(xiě)出無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。一、文學(xué)常識(shí)作者：莫頓·亨特，美國(guó)當(dāng)代作家，心理學(xué)家。二、文章思想內(nèi)容是寫(xiě)“我”童年一次“脫險(xiǎn)”的經(jīng)歷。告訴我們，人生道路上常常會(huì)遇到意想不到的困難，但再大的困難，只要我們能走一步，再走一步，就一定能將困難化解為一個(gè)個(gè)小的困難，最終能戰(zhàn)勝困難。16.《誡子書(shū)》一、文學(xué)常識(shí)作者：諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后追謚“忠武侯”，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為“武興王”。其散文代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。二、重點(diǎn)內(nèi)容1.諸葛亮寫(xiě)這封家信的用意是什么?告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。2.文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件?A、淡泊：非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B、立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)C、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么?理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納2第五單元17.《貓》知識(shí)結(jié)構(gòu)(一)、文學(xué)常識(shí)鄭振鐸，原籍福建長(zhǎng)樂(lè)。中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、文學(xué)史家、文學(xué)史家、翻譯家。(二)、重點(diǎn)問(wèn)題1.文章結(jié)構(gòu)：課文寫(xiě)了三次養(yǎng)貓的故事，文章可分三個(gè)部分。第一部分(1一2段)：寫(xiě)第一只貓的故事。第二部分(3-14段)：寫(xiě)活潑可愛(ài)的第二只貓不幸亡失的故事。第三部分(15-34段)：寫(xiě)第三只貓的亡失讓我難過(guò)自責(zé)。2.作者是怎樣運(yùn)用“伏筆”來(lái)寫(xiě)前兩只貓的命運(yùn)的?找出課文中的原句第一只：“不知怎地忽然消瘦了，也不肯吃東西，光澤的毛也污濕了”——暗示了它“死亡”的必然之勢(shì)。第二只：“它似乎太活潑了，一點(diǎn)也不怕生人?！薄芭艿浇稚?，在哪里曬太陽(yáng)”“總看見(jiàn)它在鐵門(mén)外邊?！薄拔覀兌己転樗嵝牡跄憽薄凳玖怂鼤?huì)亡失。3.重點(diǎn)寫(xiě)第三只貓①第三只貓的“可厭”，是從哪些方面來(lái)描寫(xiě)的?是從形態(tài)和性情等方面來(lái)寫(xiě)的?！安缓每?，又很瘦”、“毛被燒脫了好幾塊”、“憂郁”、“懶惰”。②家人態(tài)度：為它不如前兩只貓好看，性情憂郁、懶惰。家里人都不大喜歡、若有若無(wú)。結(jié)局：挨打屈死。作者心情：更難過(guò)、良心受傷。第二只貓丟失后，作者寫(xiě)道：“自此，我家好久不養(yǎng)貓?！钡谌回埶篮?，作者寫(xiě)道：“自此，我家永不養(yǎng)貓?！痹圀w會(huì)這兩句話中包含的思想感情有什么不同?第二只貓丟失后，作者心情是悲傷的，養(yǎng)貓固然快樂(lè)，可是亡失的痛苦更叫人難受。所以“好久不養(yǎng)貓”，怕再養(yǎng)貓傷心。第三只貓的死亡是因?yàn)樽髡叩倪^(guò)失而造成的，一種負(fù)罪感永遠(yuǎn)不能消除，見(jiàn)了貓就會(huì)觸發(fā)靈魂的傷痛，永遠(yuǎn)愧對(duì)這類(lèi)生命?！白源?，我家永不養(yǎng)貓”，與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，形成了首尾呼應(yīng)，也是對(duì)全文的總結(jié)。(三)、中心歸納明確：本文是一篇寓意深刻、感情真摯的散文。文章記敘了三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷，曲折地表達(dá)了同情、憐愛(ài)弱小者的思想感情。18.《鳥(niǎo)》一、文體常識(shí)梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，浙江人。中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，代表作有散文集《雅舍小品》、《莎士比亞全集》(譯作)等。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.作者愛(ài)鳥(niǎo)的哪些方面?(1)“我”愛(ài)鳥(niǎo)的聲音。聲音，如交響樂(lè)，如哀樂(lè)，讓我的心情為之沉醉;(2)“我”也愛(ài)鳥(niǎo)的形體。鳥(niǎo)的形體較之世界其他生物，更俊俏，就是盤(pán)旋著的鳶鷹亦是一種令人喜悅的雄姿;(3)鳥(niǎo)給“我”的悲苦也是讓“我”喜愛(ài)鳥(niǎo)的原因之一。2.文章結(jié)尾和開(kāi)頭都寫(xiě)道“籠中的鳥(niǎo)”，有什么作用呢?(突出強(qiáng)調(diào)作者對(duì)失去自由的鳥(niǎo)的同情和悲苦，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。)三、中心歸納明確：作者托物言志(借物抒懷)抒寫(xiě)了鳥(niǎo)的種.種感受，表現(xiàn)了作者對(duì)自由幸福生活的向往和對(duì)囚籠般現(xiàn)實(shí)的不滿。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上被譽(yù)為"知性散文"的代表作家梁實(shí)秋的《雅舍小品》,是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。其中的《鳥(niǎo)》則是這類(lèi)散文的典范。作者的"愛(ài)"鳥(niǎo),"愛(ài)"的是鳥(niǎo)的自然形態(tài),而"悲"鳥(niǎo)的失去自在自為,這已經(jīng)超越了鳥(niǎo)本身。作者甚至對(duì)違背自然形態(tài)的關(guān)于鳥(niǎo)的產(chǎn)生質(zhì)疑,更顯示出作者對(duì)日常生活和社會(huì)現(xiàn)象情偽的透辟洞察。尤其是由"悲"鳥(niǎo)到"悲"人的人生體味,更給了人們深深的啟迪。筆端帶情，字里行間脈脈含情，常是某些散文的特色，梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》即如此?！拔覑?ài)鳥(niǎo)”，文章一開(kāi)筆就表“情”，直截了當(dāng)，毫不含糊。然后順勢(shì)而下，寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的苦悶，繪廣闊天地里鳥(niǎo)的歡樂(lè)，為囚在籠里的鳥(niǎo)而生悲，為自由自在的鳥(niǎo)而生喜，為風(fēng)雪中喪失生命的小鳥(niǎo)而致哀，愛(ài)注鳥(niǎo)中，鳥(niǎo)的命運(yùn)牽動(dòng)著作者的心。對(duì)鳥(niǎo)的刻畫(huà)細(xì)而不瑣，聲形并茂。繪鳥(niǎo)鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻畫(huà)其長(zhǎng)叫而音階豐富，短叫圓潤(rùn)而不單調(diào)，似獨(dú)奏，似合唱，似和諧的交響樂(lè)，細(xì)膩地創(chuàng)造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒(méi)有比鳥(niǎo)更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開(kāi)來(lái)刻畫(huà)。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美;白鷺佇立，鳶鷹盤(pán)旋，忽靜忽動(dòng)，美不勝收。而刻畫(huà)鳥(niǎo)身軀的玲瓏飽滿，簡(jiǎn)直是情滿紙上，愛(ài)意流溢?！罢媸菧p一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛(ài)得不：深，難以有這樣深切的感受。作者不僅以鳥(niǎo)鳴傳喜，鳥(niǎo)形傳愛(ài)，而且直接表露這種是單純的，不帶任何幻想。為了證驗(yàn)這種感情的真實(shí)，特別講述了曾帶給人無(wú)限詩(shī)意的杜鵑的習(xí)性。目的不在貶詩(shī)人騷客，而在于抒發(fā)真情。19.《動(dòng)物笑談》一、文體常識(shí)康拉德·勞倫茲，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家，也是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。二、課文內(nèi)容簡(jiǎn)析第一部分(1)開(kāi)篇點(diǎn)題，指明了“逗笑的主角”是觀察者自己。第二部分(2—19)具體記敘我與動(dòng)物之間發(fā)生的趣事。第一層(2—9)寫(xiě)“我”與水鴨子的趣事;第二層(10—19)寫(xiě)我與可可可的趣事。三、中心歸納文章通過(guò)記敘“我”和動(dòng)物之間發(fā)生的趣事，生動(dòng)地描繪了“我”與動(dòng)物之間相互信任、和平共處的生活情境，字里行間流露出濃濃愛(ài)心和渴望人類(lèi)與動(dòng)物和諧相處的心情，以及對(duì)動(dòng)物生命的尊重與熱愛(ài)，同時(shí)也體現(xiàn)了作者可貴的探索精神。20.《狼》一、文體常識(shí)蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東人，清代文學(xué)家。《狼》選自《聊齋志異》，《聊齋志異》是中國(guó)文言文短篇志怪小說(shuō)中成就最高的作品集。二、解釋詞的含義：1.一狼仍從(從：跟隨)2.兩狼之并驅(qū)如故(并：一起)(故：原來(lái))3.屠大窘(窘：困窘、急迫)4.恐前后受其敵(敵：脅迫、攻擊)顧野有麥場(chǎng)。(顧：向旁邊看)6.場(chǎng)主積薪其中(積薪：堆積柴草)7.苫蔽成丘(苫蔽：覆蓋)8.弛擔(dān)持刀(弛：卸下)9.耽耽相向(耽耽：注視的樣子)少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(少時(shí)：一會(huì)兒)(徑去：徑直走開(kāi))(犬坐：像狗一樣蹲坐)久之，目似瞑，意暇甚(久之：過(guò)了一會(huì)兒)(瞑：閉眼)(意：神情、態(tài)度)(暇：空閑)屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(暴：突然)(斃：殺死)一狼洞其中(洞：打洞)意將隧入以攻其后也(意：企圖)(隧：指從柴草堆中打洞)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假寐：假裝在睡覺(jué))(蓋：原來(lái))狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?(黠：狡猾)(頃刻：一會(huì)兒)(變?cè)p：欺騙)(幾何：多少)17.止增笑耳(耳：罷了)三、特殊字：1.詞性活用現(xiàn)象：洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。隧：名詞用作動(dòng)詞，打隧道。意將隧入以攻其后也。犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。其一犬坐于前。2.通假字“止”同“只”，只有。止有剩骨。3.一詞多義：止同“只”，只有。止有剩骨。停止，一狼得骨止。意神情，意暇甚。企圖，意將隧入以攻其后也。敵攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。前前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。4.虛詞的用法：(1)之①代詞，它，指狼，又?jǐn)?shù)刀斃之。②助詞，的。禽獸之變?cè)p幾何哉。③助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。④助詞，位于主謂之間，不譯。而兩狼之并驅(qū)如故。(2)以①介詞，譯為“把”。例句：投以骨。介詞，譯為“用”。例句：以刀劈狼首。②連詞，譯為“來(lái)”。例句：意將遂人以攻其后也。連詞，譯為“用來(lái)”。例句：蓋以誘敵。(3)“其”的含義①恐前后受其敵。(指狼)。②場(chǎng)主積薪其中。(指打麥場(chǎng))。③屠乃奔倚其下。(指柴草堆)。④一狼洞其中。(指柴草堆)。⑤意將隧人以攻其后也。(指屠戶)。⑥屠自后斷其股。(指狼)。四、重點(diǎn)句子翻譯：1.復(fù)投之，后狼止而前狼又至。屠戶又朝狼扔骨頭，后得到骨頭的那只狼雖然停了下來(lái)，但先前得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。2.骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼仍然像原來(lái)一樣一起追趕。3.顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。他往旁邊看見(jiàn)野地里有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在麥場(chǎng)當(dāng)中，覆蓋成小山似的。4.狼不敢前，眈眈相向。狼不敢上前，瞪著眼睛對(duì)著屠戶。5.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)，另外一只狼像狗一樣蹲坐在屠戶面前。6.久之，目似瞑，意暇甚。過(guò)了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。7.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。屠戶才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。8.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過(guò)給人增加笑料罷了。七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納3第六單元21.《皇帝的新裝》知識(shí)結(jié)構(gòu)(一)文學(xué)常識(shí)安徒生(1805—1875)，丹麥著名童話作家。生于鞋匠家庭，童年生活窮苦。早期寫(xiě)過(guò)一些詩(shī)歌、劇本和長(zhǎng)篇小說(shuō)等。1835年開(kāi)始寫(xiě)童話，共寫(xiě)了一百六十余篇。在《丑小鴨》《賣(mài)火柴的小女孩》《夜鶯》《皇帝的新裝》等篇中，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和金錢(qián)支配一切的罪惡，諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)橫愚昧，反映了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情下層人民的苦難。作品想象豐富，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素。具，都可賦予生命、注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?二)文章主題：本文通過(guò)講述昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者虛偽、狡詐和愚蠢的本質(zhì)，以此告誡人們，應(yīng)該保持天真爛漫的童心，無(wú)私無(wú)畏，敢于說(shuō)真話。(三)重點(diǎn)問(wèn)題皇帝為什么一聽(tīng)騙子對(duì)新裝的介紹就馬上心動(dòng)了?因?yàn)檫@衣服不僅漂亮，而且還是一件法寶，它有一種奇怪的特性：任何不稱(chēng)職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服。一旦有了這件新裝，就可以幫助自己檢驗(yàn)他的臣民，從而鞏固自己的統(tǒng)治?；实蹖?duì)這件美麗而神奇的新裝已是垂涎欲滴了，總想去看新裝織得怎樣了，但又不敢自去看，這時(shí)作者著重描寫(xiě)了他的心理活動(dòng)，請(qǐng)找出能反映皇帝當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的有關(guān)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)這些心理活動(dòng)說(shuō)明了什么?很想知道——不大自然——無(wú)須害怕——先派一個(gè)別的人去看看。說(shuō)明：這些自相矛盾的心理活動(dòng)，把皇帝自信而又心虛，愚蠢而又狡猾的性格特點(diǎn)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)了，不僅使人物形象鮮明，而且又深化了中心思想。3.這場(chǎng)騙局作者為什么安排一個(gè)小孩子說(shuō)出真相?從中得到了什么啟發(fā)?孩子總是單純天真，不會(huì)說(shuō)謊且無(wú)所顧忌，直言不諱，會(huì)使故事顯得真實(shí)可信。用這天真的聲音來(lái)揭穿新裝的底細(xì)，增強(qiáng)了童話的神奇色彩和作品的現(xiàn)實(shí)意義。4.“有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)有穿什么衣服呀!”這句話能否刪掉?為什么?不可以。這句話說(shuō)明老百姓看到了事實(shí)真相卻又不愿意表現(xiàn)出是自己的判斷，借小孩子之口，既可以表明自己的懷疑，又可以讓自己的名聲得到保護(hù)。(四)對(duì)比描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。課文開(kāi)頭為了突出皇帝愛(ài)新裝的癖好，作者采用“既不……也不……也不……除非……”的句式，把皇帝不關(guān)心軍隊(duì)、不喜歡看戲、不喜歡游公園與獨(dú)愛(ài)漂亮衣服形成鮮明的對(duì)比。童話最后把敢于說(shuō)真話的孩子和說(shuō)謊的皇帝、大臣、百姓們予以對(duì)比，突出孩子的天真、率性，以及大人們的虛偽、愚昧。在心理描寫(xiě)方面，作者主要刻畫(huà)了皇帝、察看織布的老大臣和官員的心理活動(dòng)，把他們內(nèi)心的矛盾、掙扎以及虛偽分析得非常透徹，符合人物的個(gè)性。這樣的描寫(xiě)，對(duì)刻畫(huà)人物的形象非常有利。(五)反語(yǔ)的修辭手法及作用運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)本意，含有嘲弄、諷刺的意思，這種修辭手法叫反語(yǔ)。反語(yǔ)能產(chǎn)生幽默感與諷刺性，有時(shí)比正說(shuō)更有力量。22.《詩(shī)兩首》《天上的街市》一、文學(xué)常識(shí)本文作者：郭沫若(1892—1978)，四川樂(lè)山人。原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，中國(guó)新詩(shī)奠基人，是繼魯迅之后公認(rèn)的領(lǐng)袖。二、文章主旨這首詩(shī)，作者通過(guò)奇妙的聯(lián)想和豐富的想象，描繪了街燈明星相互輝映圖、天上街市繁華圖、牛郎織女騎牛相會(huì)圖、牛郎織女天街閑游圖四幅美麗圖景，詩(shī)人通過(guò)這四幅圖景，表現(xiàn)了自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨和對(duì)理想生活的向往，從而激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。三、文體知識(shí)意象：意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其中的意象，都是自然意象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”于“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”，可以說(shuō)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情。四、重點(diǎn)內(nèi)容1.第一節(jié)中的“明”“閃”“現(xiàn)”“點(diǎn)”等詞語(yǔ)好在哪里?前兩句都用了“明”字，聯(lián)想自然。這兩個(gè)“明”字用法不同，前一個(gè)是動(dòng)詞，點(diǎn)亮的意思;后一個(gè)是形容詞，明亮的意思。狀寫(xiě)明星用“現(xiàn)”，顯現(xiàn)的意思，描摹了星星閃現(xiàn)的過(guò)程，用詞準(zhǔn)確?！伴W”與明星搭配，“點(diǎn)”與街燈搭配，都十分妥當(dāng)。2.第二節(jié)中的“我想”和兩個(gè)“定然”在詩(shī)中起什么作用?能否刪去?為什么?這幾個(gè)詞語(yǔ)表明這節(jié)中所寫(xiě)的景物是詩(shī)人的想象，如去掉就變成了寫(xiě)實(shí)，這樣不僅不合事理，詩(shī)的韻味也消失了。3.短短的16行詩(shī)中，詩(shī)人用了四個(gè)“定然”，天上的美景明明是詩(shī)人想象出來(lái)的，卻又如此加以肯定，這是否矛盾，為什么?不矛盾，因?yàn)樗拇问褂谩岸ㄈ弧边@個(gè)表示絕對(duì)肯定的詞，一是使人感到詩(shī)人的想象真實(shí)可信，形象鮮明;二是表示詩(shī)人堅(jiān)信那樣理想的世界是一定會(huì)有的。4.中的“牛郎織女”是一個(gè)凄美的，作者為什么要對(duì)這一故事進(jìn)行大膽改編?詩(shī)人憎惡當(dāng)時(shí)人間黑暗的現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自由、光明、幸福，所以借豐富、新奇的聯(lián)想、想象描繪出美妙的天街景象，來(lái)表達(dá)詩(shī)人擺脫封建束縛的愿望，追求理想，向往自由幸福生活的思想感情?！短?yáng)船》一、朗讀并背誦這兩首詩(shī)，用自己的話描述詩(shī)中的想象世界?！短焐系慕质小芬雇?，海邊，詩(shī)人仰望美麗的天空，星光閃閃，心情變得開(kāi)朗起來(lái)。瞧，天國(guó)的樂(lè)園是多么的美麗。明星如燈，綴滿天幕，熠熠生輝。地面呢，街燈如星，點(diǎn)點(diǎn)成線，搖曳生姿?？~緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市上陳列著許多物品，都是人間的珍寶。那被淺淺天河分隔開(kāi)來(lái)的牛郎、織女，在過(guò)著怎樣的生活呢?還在守著銀河遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎?不!美麗的夜里，他們一定在那琳瑯滿目的街市上閑游。請(qǐng)看，天上的流星，就是他們手中提著的燈籠?！短?yáng)船》天空浩瀚，好似碧海無(wú)邊，載著太陽(yáng)日復(fù)一日地破浪遠(yuǎn)航。清晨，海面一片金黃，駛離碼頭，開(kāi)始一天新的征程。大海的中央，白銀翻滾，“太陽(yáng)船”劈波斬浪，一路前行。夕陽(yáng)之下，海水橘黃盡染，“太陽(yáng)船”無(wú)法沖破黑暗，依然加滿馬力，沉沒(méi)于無(wú)際的灰色的波濤中。剎時(shí)，船身兩邊涌起巨大的波浪，海面上濺起了無(wú)以數(shù)計(jì)的銀星。二、憑借想象，我們可以再造時(shí)空，表達(dá)美好愿望?！短焐系慕质小分?，牛郎織女過(guò)著自由自在的生活，與神話傳說(shuō)中的悲劇結(jié)局有所不同，這樣想象，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨之情。三、《太陽(yáng)船》中的想象看起來(lái)天馬行空，但是又合乎情理。說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何展開(kāi)自己的想象的。在一天之中，天空是不斷發(fā)生變化的，詩(shī)人以一天中太陽(yáng)、天空的變化為基礎(chǔ)，由此展開(kāi)想象。天空與大海都一望無(wú)際，且顏色相近，于是詩(shī)人將天空比作大海。太陽(yáng)在天空中東升西落，不斷變換著位置，就像在大海上航行的船，太陽(yáng)散發(fā)著金色的光芒，體積龐大，所以詩(shī)中將太陽(yáng)想象成“鍍金的巨船”。隨著太陽(yáng)的變化，天空的顏色也隨之改變，作者以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，再用詩(shī)的語(yǔ)言加以描述，形成了天馬行空般的想象。四、課外搜集與牛郎織女有關(guān)的詩(shī)句，并與同學(xué)交流。(1)七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。(2)牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。(3)未會(huì)牽牛意若何，須邀織女織金梭。(4)迢迢牽牛星，皎皎河漢女。(5)天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。(6)誰(shuí)云天上無(wú)離臺(tái)，看取牽?？椗?。(7)河邊織女星，河畔牽牛郎。未得渡清淺，相對(duì)遙相望。(8)牛郎織女年年會(huì)，可惜容顏永別離。五、詩(shī)人吳望堯把太陽(yáng)想象成一艘“鍍金的巨船”，你會(huì)把太陽(yáng)想象成什么?仰望星空，你又會(huì)有什么新奇的聯(lián)想和想象?選擇一個(gè)天體(如星星、月亮)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫(xiě)一首小詩(shī)。仰望星空/試圖探尋那條/深印在記憶深處的銀河之蹤/浩渺的天宇何其廣大/奈何單單缺少了包容那份傳世戀情的心胸?仰望星空/滿眼的長(zhǎng)袖零落/衣袂飄輕/那可是織女尚未離杼的錦緞/在靜靜地舞動(dòng)著/她亙古之戀的衷腸?明朗夜空中的繁星成片/忽閃忽閃/裝點(diǎn)著牛郎織女的相思點(diǎn)點(diǎn)/這跨越人神的愛(ài)戀/隔著鵲橋/讓世人見(jiàn)證了不屈的凝望和愛(ài)情的堅(jiān)貞!23.《女?huà)z造人》一、文學(xué)常識(shí)袁珂，本名袁圣時(shí)，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。四川新都人，神話學(xué)家。主要著作有《中國(guó)古代神話》《山海經(jīng)校注》《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》《神話論文集》《古神話選釋》等。其中，《中國(guó)古代神話》是中國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專(zhuān)著。二、文體知識(shí)神話是關(guān)于神或英雄人物的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往?！渡胶＝?jīng)》《莊子》《楚辭》《淮南子》等書(shū)中保存了一些神話傳說(shuō)的片斷，如黃帝擒蚩尤、鯀禹治水、后羿射日等。神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。三、文章主旨本文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的具體過(guò)程，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)人類(lèi)自身起源的好奇、探索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富的解釋。四、重點(diǎn)內(nèi)容“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光”，這句話運(yùn)用了什么修辭手法?有何表達(dá)效果?“工作著，工作著”運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了女?huà)z不辭辛勞、夜以繼日地勞動(dòng)，一位勤勞母親的形象躍然紙上。五、修辭手法的運(yùn)用：反復(fù)的作用反復(fù)的表達(dá)作用主要有：(1)可以強(qiáng)調(diào)、突出重點(diǎn)，渲染氣氛;(2)可以抒發(fā)強(qiáng)烈的感情;(3)可以增強(qiáng)敘述的條理性和生動(dòng)性;(4)可以加強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和旋律美。24.《寓言四則》一、《赫耳墨斯和雕塑者》1.文學(xué)常識(shí)伊索，相傳是公元前6世紀(jì)的古希臘作家。他善于講動(dòng)物故事，并以此來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴吩谑?/p>