《傳統(tǒng)文化的繼承》13

2.4.1傳統(tǒng)文化的繼承三大國粹(京劇)(國畫)

(中醫(yī))1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想

中秋節(jié)③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。

那達慕大會是內(nèi)蒙、甘肅、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年七、八月這一水草豐茂、牲畜肥壯、秋高氣爽的黃金季節(jié)舉行。那達慕，蒙語是“娛樂”或“游戲”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是適應蒙古族人民生活的需要而產(chǎn)生的。那達慕大會的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。（2）你能說說這些傳統(tǒng)習俗為什么能夠保留至今嗎？

第一，傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。第二，這些習俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習俗具有繼承性。在日常生活中，傳統(tǒng)習俗無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習慣。習俗具有相對穩(wěn)定性；習俗符合民族心理，具有民族性。形式

傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想福建—土樓(2)傳統(tǒng)建筑湘西—吊腳樓陜北—窯洞蒙古—氈包徽州--徽居北京–-四合院中國古代建筑的特點獨特的結構體系優(yōu)美的藝術造型豐富的藝術裝飾P40

有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你認為呢？錯。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應當予以適度保留，不可全部拋棄。形式

傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想(4)傳統(tǒng)思想

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談談你對這句話的理解。

毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。2.傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

相對于外來文化，傳統(tǒng)文化就是本土文化；相對于現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化就是歷史上流傳的文化。

沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

2008北京奧運會會徽探究1：

你知道北京奧運會“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。

會徽從傳統(tǒng)思想、文學藝術和習俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文藝：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

北京奧運會會徽，所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學藝術和習俗，是在世代相傳過程中一直保留其基本特征而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，它的具體內(nèi)容會因時而變，會徽就是將保留至今的某些中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好結合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又是相對的。

結論：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性1．傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，同時，它的具體內(nèi)涵有能夠因時而變。<二>傳統(tǒng)文化在今天

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上，說明了：

北京奧運會會徽，從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術和傳統(tǒng)習俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，世界各民族保持自己的民族文化至關重要，因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

結論：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

中國古典哲學中蘊含著豐富的辯證法思想，“天人合一”的觀念源遠流長?！疤烊撕弦弧奔醋匀唤缗c人類是既有區(qū)別又相互統(tǒng)一的。今天我們提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人與自然和諧相處，構建“和諧社會”，是與“天人合一”的思想一脈相承的。從中可以看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？思考探究2：

小時候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭思考探究3：思考：1、為何引起廣大海峽兩岸同胞的共鳴？2、從中可以看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？鄉(xiāng)愁

----余光中

1．正確對待傳統(tǒng)文化的意義（必要性）

(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。<三>取其精華，去其糟粕？思辯傳統(tǒng)文化是財富？傳統(tǒng)文化是包袱？P43探究P43探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應該拋棄。

在今天，我們應如何認識“孝”道呢？

資料：

孝”是一個象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。思考探究4：

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應該批判繼承，古為今用。

高校校訓中的傳統(tǒng)文化清華大學：自強不息，厚德載物復旦大學：博學而篤志，切問而近思南開大學：允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）南京大學：誠樸雄偉，勵學敦行（誠信、樸實、志向、行動、實踐）廈門大學：自強不息，止于至善浙江大學：求是中山大學：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之香港大學：明德·格物

2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

傳統(tǒng)文化中的精華部分——繼承；

傳統(tǒng)文化中的糟粕部分——剔除。古為今用：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應繼續(xù)保持和發(fā)揚。

移風易俗：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺加以改造或剔除。

就中國古代傳統(tǒng)文化而言，剛健有為、厚德載物、貴和尚中、仁民愛物、修己安人、義以為上、天人合一、整體為上等，都反映了當時的文化精神；就中國近代傳統(tǒng)文化而言，愛國主義、民族主義、科學精神、民主精神、自由精神等，反映了新的時代的文化精神，是古典文化精神的更新和進步。值得注意的是，無論中國古代的傳統(tǒng)文化還是中國近代的傳統(tǒng)文化，有些基本價值理念是貫穿始終的，如：自強不息的奮斗精神，愛國主義的深厚情懷，和諧統(tǒng)一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，文化中國的理想追求，勤勞勇敢的質(zhì)相秉性。但也有一些觀念，例如，個人專斷，宗法親情，道德至上，反對競爭，輕視效率，貶斥利益，等等。人們今天當然可以而且應當痛徹地予以批判。2.傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)3.傳統(tǒng)文化的特點:（①相對穩(wěn)定性②民族性）4.傳統(tǒng)文化的作用:（積極作用與消極作用）5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:（取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用）傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)習俗的繼承傳統(tǒng)思想的繼承歸納練習：1.下列關于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是A傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域C2.“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”。這句話主要是強調(diào)了文化的A繼承性B積累性C穩(wěn)定性D民族性A3.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予全心全意為人民服務的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有()A相對穩(wěn)定性B鮮明民族性C較強融合性D明顯滲透性A4.繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A①B①②C①②③D①②③④D1.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）

A．相對穩(wěn)定性

B．鮮明民族性

C．較強融合性

D．明顯滲透性

小試牛刀：A2.下列關于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（）A.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C.傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域C

C

3.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習俗的是（）①中秋節(jié)賞月②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈A.①②B.①③C.②③D.③④A4.傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的（）①理論觀點②學術思想③道德觀念④文學藝術

A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④D5.我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關于這種變化，說法不正確的是（）①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應順應社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

A.①②B.②③

C.①③D.①④

針灸學起源中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適的時候，不自覺地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的癥狀減輕或消