當前歷史虛無主義思潮的若干新表現(xiàn)

當前歷史虛無主義思潮的若干新表現(xiàn)作者：蔣國棟，中共中央黨校研究生院2016級中共黨史專業(yè)博士生。原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2018年第2期[摘要]黨的十九大報告明確強調(diào)要繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，黨要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權(quán)，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點。歷史虛無主義作為一種從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，繼而否定中國共產(chǎn)黨領導的具有嚴重危害的社會思潮，曾經(jīng)非常猖獗，黨的十八大以來雖有所收斂，但仍常有沉渣泛起的現(xiàn)象，近些年來連續(xù)4年被評為“年度十大社會思潮”。當前，歷史虛無主義思潮影響不減，呈現(xiàn)出了諸多突出表現(xiàn)，梳理、概括并充分認識這些特征、表現(xiàn)，能夠在批判歷史虛無主義思潮中做到“對癥下藥”。[關鍵詞]歷史虛無主義；特征；表現(xiàn)歷史虛無主義是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨領導地位的錯誤觀點、錯誤傾向和錯誤思潮。自改革開放以來，歷史虛無主義時隱時現(xiàn)、從未止息，近些年來連續(xù)4年被評為“年度十大社會思潮”，在學術(shù)界、理論界亦是一個經(jīng)久不衰的課題。目前，學界業(yè)已對歷史虛無主義思潮的泛起背景、特征表象、內(nèi)在本質(zhì)、動機歸因、嚴重危害、批判對策等作了大量邏輯嚴密、條理清晰、論證有力的研究與分析，使我們對歷史虛無主義有了一個全景式的了解和把握。然而，歷史虛無主義思潮不達目的不罷休，并沒有因為受到強烈批判而銷聲匿跡，其傳播途徑、滲透手段更為多樣化，更具隱蔽性，這就要求我們必須擦亮雙眼，密切關注歷史虛無主義思潮的新動向。當前，歷史虛無主義呈現(xiàn)出了許多新的特征和表現(xiàn)，值得高度警惕。認真梳理、概括、總結(jié)和分析這些新特征、新表現(xiàn)，有助于做到“精準批判”。一、以網(wǎng)絡新媒介為傳播載體互聯(lián)網(wǎng)自問世以來一直受到人們的青睞，它以其開放性、互動性、使用成本低、趨于個性化發(fā)展等眾多優(yōu)勢，“已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”。西方著名的馬克思主義批判理論家馬克·波斯特就曾提出：“互聯(lián)網(wǎng)是去中心化的傳播系統(tǒng)?！蓖ㄋ椎刂v，就是每一個個體都能夠參與到互聯(lián)網(wǎng)中，并且都可以是信息的控制中心。因此，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為意識形態(tài)較量的一個重要戰(zhàn)場。歷史虛無主義者也試圖創(chuàng)新傳播途徑和傳播載體，充分利用互聯(lián)網(wǎng)所搭建起的新媒體、自媒體等平臺，肆意虛構(gòu)、解構(gòu)歷史，貶低革命領袖，抨擊英雄先烈，進而否定黨的歷史、黨的領導。他們通常活躍在網(wǎng)絡平臺上，甚至以“意見領袖”“網(wǎng)絡公知”“網(wǎng)絡大V”“網(wǎng)絡領袖”等自居，不定期地發(fā)布、推送一些子虛烏有藝細胞”。歷史虛無主義者以文化為突破口，深挖“歷史罪人”身上所謂的“文藝細胞”，繼而給人一種“原來他還有這種才能”的認知假象。如西北軍閥馬步芳就是一個已經(jīng)被蓋棺定論、身負累累血債的歷史罪人和人民公敵，但卻被歷史虛無主義者一而再再而三地加以“美化”，由“環(huán)保先驅(qū)”到“抗日英雄”，當然最終都以失敗而告終。此后，歷史虛無主義者采用迎合大眾心理的文化消費形式，將馬步芳與文藝作品結(jié)合起來大肆宣傳，其中斷章取義地稱《花兒與少年》“是精通音律的馬步芳，與鋒芒已露的王洛賓的傾心之作。在匯演上中靠實力奪得第一。其歡快的節(jié)奏，幸福的歌詞，甜美的旋律，讓剛剛?cè)〉每谷談倮娜嗣?，感受到幸福的滋味”。他們對馬步芳的罪惡史只字不提，妄圖將其美化為對音樂、文化作出貢獻的歷史人物。其二，試圖以“文學作品”觸動大眾感官。文學作品往往是在一定時代社會生活的基礎上所進行的藝術(shù)形象的塑造和演繹，表達著作者對人生、社會的認知和情感，其內(nèi)容飽含強烈的感情活動，人物的命運軌跡、內(nèi)心世界等情節(jié)極易觸動讀者感官，繼而使讀者增加對作品、對事件的認同度。歷史虛無主義巧妙地利用這一心理大作文章，“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”。20世紀90年代，香港地區(qū)曾出版一本《告別革命》，目前已出版第八版。該書以談話錄的形式否定中國近現(xiàn)代革命史，否定中國共產(chǎn)黨領導的革命，宣揚告別一切革命。近年來，大陸也開始出現(xiàn)通過文學著述傳播歷史虛無主義思潮的現(xiàn)象。比如，有的以土地改革為歷史背景創(chuàng)作文學作品，以人物命運的故事為線索，為在土地改革運動中被推翻的封建地主階級喊冤叫屈，由此“土改的真相的確殘酷”“運動過火，殺人隨意”等觀點充斥于各網(wǎng)絡媒體，一定程度上沖擊了大眾的歷史認知?？梢?，運用文學作品宣揚歷史虛無主義具有極強的隱蔽性，沒有高度的主觀辨識能力就會不知不覺、糊里糊涂地被“牽著鼻子走”。當然，“邪不壓正”。正氣、正派的文學創(chuàng)作者應該積極地站出來，努力做到習近平所說的：“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的……更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”其三，肆意消費經(jīng)典，以經(jīng)典文藝作品為戲謔、惡搞的對象。經(jīng)典文藝作品凝聚著數(shù)代國人最重要的文化記憶，承載著厚重的民族情感，塑造著人們的精神追求和思想世界，在人民群眾中有口皆碑、深受歡迎、影響深遠。然而，近些年在文娛領域頻繁出現(xiàn)有人打著“向經(jīng)典致敬”的旗號，戲說、戲謔經(jīng)典，甚至不惜“本色”出演，試圖以低俗的改編、夸張的言行騙取群眾的信賴和支持。每每遭到批評和指責，他們都振振有詞地稱其為“藝術(shù)再創(chuàng)作”“藝術(shù)創(chuàng)新”。近段時間以來，一首嚴肅的抗戰(zhàn)歌曲《黃河大合唱》被頻繁地以“惡搞式表演”搬上某些年會或晚會舞臺。演繹者們以夸張的表情和肢體動作取樂觀眾，甚至將其篡改成低俗歌詞。文藝與歷史是分不開的，“戲說”是歷史虛無主義的“藝術(shù)”表征，自20世紀80年代悄然出現(xiàn)并逐步蔓延發(fā)展為“胡說”“惡搞”“戲謔”，經(jīng)典文藝作品不斷被“再創(chuàng)作”，淪為純消遣和純消費的工具，這實質(zhì)上是在褻瀆經(jīng)典、褻瀆歷史。經(jīng)典作品傳承的是中華文化之“魂”和“神”，每一位中華兒女都應始終常懷敬畏之心。三、熱衷于身披“學術(shù)研究”“理論探討”外衣學術(shù)研究是借助已有的理論、知識、經(jīng)驗，對問題作出分析、探討，在此基礎上得出結(jié)論，力求符合事物的客觀規(guī)律。學術(shù)研究具有嚴謹性、規(guī)范性和系統(tǒng)化等鮮明特征，給人以可信的說服力。由此，歷史虛無主義思潮為了增強輸出價值的認同感，往往熱衷于披上“學術(shù)研究”“理論探討”等外衣，并配以“重新評價”“重讀歷史”等博人眼球的字眼，看似一本正經(jīng)，實則是在設置“學術(shù)”陷阱。歷史虛無主義思潮傾向于選擇中國近代史、中國共產(chǎn)黨歷史中較為重大的事件作為“攻擊對象”，他們“天真”地以為一旦得手，就會從根本上動搖黨的執(zhí)政地位。他們中的多數(shù)是通過著述成文來抨擊或否定革命歷史。比如，作為中國共產(chǎn)黨歷史上一次深刻的馬克思主義理論教育運動，延安整風運動促使實事求是的思想路線在全黨確立起來，實現(xiàn)了全黨的團結(jié)和統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了堅實的思想政治基礎，具有十分重要的歷史地位。然而，有人卻否定這場運動的合理性，將其說成是革命冒險主義。還有人將延安整風運動與毛澤東領導地位的確立聯(lián)系起來，通過剪輯、嫁接、拼湊等手段，赤裸裸地污蔑黨的領袖，提出了“清肅異己論”“整風集權(quán)論”等觀點，將領袖毛澤東說成是一個只懂得中國傳統(tǒng)權(quán)謀理論的“陰謀家”，從而否定毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，這是“非毛”的又一次拙劣表演?！胺敲钡谋举|(zhì)是歷史虛無主義，長期以來，“非毛化”思潮興風作浪，此起彼伏，始終盯著黨的領袖不放。對此，有學者分析其內(nèi)在原因，提出了持續(xù)性“在場”理論，[8]簡言之，就是取決于毛澤東的政治象征地位以及非替代性影響?；谶@兩方面因素，“非毛”論者以毛澤東為突破口，掀起以詆毀、丑化毛澤東為價值取向的社會思想運動，進而否定中國共產(chǎn)黨的歷史、否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，爭奪意識形態(tài)的話語權(quán)。還有的人借助學術(shù)論壇平臺，高調(diào)發(fā)聲，唯恐天下不知。比如，有的在學術(shù)論壇交流中批判我國計劃經(jīng)濟，否定計劃經(jīng)濟體制，割裂計劃和市場之間的緊密聯(lián)系，極力宣揚西方自由市場。這是典型的披著學術(shù)外衣的歷史虛無主義。計劃經(jīng)濟體制，事實是社會主義經(jīng)濟理論的一個基本原理，在中國共產(chǎn)黨成立后的經(jīng)濟建設中，發(fā)揮了應有的作用，使新中國比較迅速地改變了舊中國“一窮二白”的面貌。盡管計劃經(jīng)濟存在諸多缺陷，并且已經(jīng)成為“過去時”，但對計劃經(jīng)濟的評價應該站在公正、客觀的立場和角度，堅持習近平提出的“兩個不能否定”：不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。歷史虛無主義思潮以“學術(shù)再研究”“理論再探討”的面目出現(xiàn)，具有很強的迷惑性，同樣給人造成該結(jié)論是經(jīng)過細致的學術(shù)分析而得出的假象。因此，必須堅決反對和抵制以研究之名，行虛無之實的亂象，共同維護學術(shù)研究這片“凈土”。四、帶有典型的“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”的特點固然，歷史虛無主義思潮在形式、傳播途徑等方面具有多元化、多樣性和變化性的特點，但在詆毀對象、誹謗內(nèi)容等方面顯然已是山窮水盡、黔驢技窮，表現(xiàn)出明顯的“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”的特點。其一，試圖對某些細節(jié)進行“改頭換面”，但極易被識破。歷史虛無主義在對目標詆毀、誹謗到一定程度后，開始著眼于微觀層面，最慣用的伎倆就是“改頭換面”，即變換時間、地點、人物等細節(jié)，繼而輔以“新發(fā)現(xiàn)”“新史料”“新說法”等噱頭，哄騙大眾。這種手段看似精明，實則稍不注意就會“狐貍尾巴露出來”。比如，長征是中國共產(chǎn)黨領導中國人民英勇革命的一部壯麗史詩，是中華民族偉大復興歷史進程中的一座巍峨豐碑，具有十分偉大的意義。但越是重大事件，越是歷史虛無主義思潮攻擊的重點。近年來，不乏有各種詆毀長征的雜音出現(xiàn)，其中就有一種觀點影響甚廣，該觀點歪曲長征的勝利是國民黨蔣介石“放水”的結(jié)果。然而，“放水”言論早在2012年就已進入人們的視線，有人撰文引用當事人蔣緯國的言論，稱長征進軍伴隨著對手的“放水”，影響最大、最需要“發(fā)揮”想象力的是蔣介石的“放水”。此后，該言論每年都會在一些網(wǎng)絡媒體上相互轉(zhuǎn)載，并被歷史虛無主義者利用，將蔣緯國改為蔣經(jīng)國后重新發(fā)出。歷史虛無主義的這種做法，實際上是“搬起石頭砸自己的腳”，會引起大眾的不信任和反感。其二，企圖打感情牌以博取憐憫，但收效甚微。歷史虛無主義善于利用社會大眾的心理變化，不惜消費女性、兒童等弱勢群體，將其包裝成事件的發(fā)聲者，大打感情牌，以博取社會認同。但這種做法往往經(jīng)不起推敲，敗露無遺。比如被毛澤東評價為“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，憑著對人民的感情和對共產(chǎn)主義理想的堅定信念，在鍘刀面前堅貞不屈、視死如歸。但就是這樣一位革命英雄，卻遭到歷史虛無主義思潮的肆意丑化和惡意詆毀。一封《請劉胡蘭離我的孩子遠點》的家長來信在各大知名網(wǎng)絡媒體、朋友圈廣泛熱傳。信中家長認為，學校開展學習劉胡蘭的活動，給孩子“種下了血腥、殘忍和仇恨種子”。但其實這封信早在2014年就流傳于微博等網(wǎng)絡媒體，近年來時隱時現(xiàn)。顯然這是歷史虛無主義有意炮制出的社會熱點，以“家長保護孩子”的正當邏輯為切入點，輔以書信的形式煽動民眾，混淆是非。綜上可見，歷史虛無主義或是采取“改頭換面”的伎倆，或是打感情牌，實質(zhì)上都是“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”，表明歷史虛無主義頹勢明顯，“市場”縮??；對于歷史虛無主義在詆毀對象、誹謗內(nèi)容方面的黔驢技窮，絕不能抱有“松口氣”“歇歇腳”的心態(tài)，必須堅持做到“宜將剩勇追窮寇”，持之以恒繼續(xù)旗幟鮮明、擲地有聲地作出積極的回應和批判。五、緊跟黨的熱點事件中國共產(chǎn)黨是一個不忘初心的先進政黨，每年都會例行對逢五、逢十等黨的歷史上的重大事件開展各種形式的紀念活動，這樣做一是為了牢記歷史，不忘過去，保持初心；二是以期從中汲取經(jīng)驗、教訓、啟示，更好地為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而奮斗。而歷史虛無主義思潮恰恰就有這樣一個特點，熱衷于緊跟我們黨的歷史上具有紀念意義的熱點事件。但凡一年中影響較大的歷史虛無主義觀點，基本上都與黨的熱點事件、紀念對象有關。以2017年為例，2017年是毛澤東《實踐論》和《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表80周年?！皟烧摗崩^承和發(fā)展了馬克思主義哲學的基本原理，實現(xiàn)了馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會貫通，是毛澤東哲學思想的代表性著作，具有豐富的思想理論內(nèi)涵，在黨的歷史上具有重要地位。對此，理論界發(fā)表了大量紀念性文章，而歷史虛無主義者也不甘寂寞，炮制出了攻擊毛澤東“兩論”的觀點和言論，從前些年的“抄襲說”，到如今再次提出“兩論”是毛澤東晚年錯誤的根源，認為“兩論”包含著正確與錯誤思想，而錯誤成分占主流，企圖以此來顛倒是非，丑化、矮化黨的領袖。此外，劉胡蘭遭詆毀，也與2017年正逢劉胡蘭英勇就義70周年這一事件有密切關聯(lián)。不僅如此，邱少云、黃繼光、雷鋒、董存瑞、江姐、狼牙山五壯士等革命英雄也存在周期性被懷疑、被污蔑的現(xiàn)象。這些都表現(xiàn)出了歷史虛無主義思潮熱衷緊追黨史熱點事件、紀念對象的特點?！拔覀兗o念什么，他們就詆毀什么”。歷史虛無主義緊追黨的熱點事件，恰好暴露了其本來面目和真實目的，概括起來就是：否定馬克思主義的指導地位，搶奪意識形態(tài)話