第三章教育目的

第三章教育目的1．掌握教育目的的含義、層次結構、功能以及確定教育目的的依據(jù)。2．了解我國教育目的歷史沿革。3．了解素質教育的含義、目的、任務、意義、主要內容以及素質教育和全面發(fā)展教育的關系教學目標第一節(jié)教育目的概述思考（1分鐘）：什么是教育目的？談談你的看法發(fā)言教育目的是教育活動的基本前提和第一要素。就是回答兩個問題：1、為什么要受教？2、要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人？案例：讀書“賺大錢，娶美女”論

株洲某民辦學校語文教師尹鍵庭在課堂中為激發(fā)學生讀書而發(fā)出“讀書是為了將來賺大錢娶美女”的言論，此后該市的教育局也發(fā)文全市各中學不允許接納他?！澳阕x書干什么？考大學干什么？也許你會說，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會主義建設。而我要明確地告訴你——讀書考大學，是為了自己，不是別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到一個好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的個人生活，比如生活愉快，甚至找一個漂亮的老婆?！闭f起來，他的說法也不是什么新調，這不就是古語“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的通俗化嗎？思考題：1、你會如何看待尹老師的觀點？（請小組討論）2、我來讀書是為了什么？習主席的中國夢

中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。請問您的夢是什么？

一、教育目的的概念（一）有廣義和狹義教育目的廣義：人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結果。

狹義：國家對教育什么樣的人才的總體要求。國家根據(jù)一定歷史時期內政治經(jīng)濟發(fā)展的需要以及人的發(fā)展的需要，對教育所要培養(yǎng)的人才質量規(guī)格提出的總要求。（二）從形態(tài)上看，分為理論形態(tài)教育目的與實踐形態(tài)教育目的

理論形態(tài)教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。亦稱“應然的教育目的”。

實踐形態(tài)教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學生、家長），在自己的教育行為中所實際追求的教育目的。稱為“實然的教育目的”。教育目的在形式上表現(xiàn)為理想《放牛班的春天的》中孩子們的理想：兩位消防員三個牛仔一個訓獸師一個戰(zhàn)斗機駕駛員兩個間諜一位想當拿破侖一位熱氣球駕駛員三個外籍兵團（一）教育目的的層次結構

1.什么是結構

結構(structure)：一般語義包括：（1）古代用法，意為建造房屋。（2）原義為屋宇構建的式樣。引申為各個部分的配合、組織。

（3）各個組成部分的搭配和排列。例如：文章的結構/語言的結構/原子結構。（4）建筑物上承擔重力或外力的部分構造。例如：磚木結構/鋼筋混凝土結構。

這里是指事物的組成要素及其相互關系。

二、教育目的的層次結構與功能

金剛石與石墨的結構

2.概念

教育目的的層次結構，是指在國家教育的總目的指導下，由各級各類學校的培養(yǎng)目標以及實現(xiàn)這些目標必需的課程與教學目標構成的教育目標系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個完整的目標體系結構。

教育目的與教育目標體系（教育目標系統(tǒng)）教育目的（國家或社會）宏觀↓(抽象)培養(yǎng)目標（各級各類學校）（普遍）↓課程目標（各學科）

↓微觀教學目標（學年、單元或課時）

（具體）

（特殊）學年（學期）目標－單元目標－課時目標（二）教育目的的內容結構教育目的的內容結構即教育目的的組成部分及其相互關系。組成部分：教育所要培養(yǎng)出來的人的身心素質做出規(guī)定，包括：知識、能力、品德、審美、體質就教育所要培養(yǎng)出來的人的社會價值做出規(guī)定：指明這種人符合什么社會的需求或為什么階級的利益服務如何實現(xiàn)上述的基本要求，對實現(xiàn)途徑進行說明

相互關系：組成部分的相互關系集中體現(xiàn)在社會需要與受教育者發(fā)展之間的聯(lián)系上。（三）教育目的的功能

教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸縮，對于明確教育方向，建立教育制度，確定教育內容，選擇教育方法，組織教育活動，進行教育管理，評估教育質量，引領與激勵受教育者等起著決定性的指導作用。激勵功能：通過對未來發(fā)展的認識和設想促進發(fā)展指導功能：指導行政部門制定方針政策、調節(jié)教育實踐活動評價功能：為教育活動指明方向，是檢驗、評價、衡量全部教育活動最終結果的依據(jù)和標準思考（1分鐘）：你認為確定教育目的依據(jù)有哪些？或：制定教育目的受哪些因素制約？

發(fā)言（一）社會因素的制約以及時代的制約

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系結成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質基礎，它是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎

社會生產(chǎn)力是制約教育目的的最終決定因素教育目的也受一定的生產(chǎn)關系和以這種生產(chǎn)關系為基礎的政治觀點等的制約人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認不承認，實際上都是社會對其成員質量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，是他們所處時代的產(chǎn)物。三、確定教育目的的依據(jù)（二）受教育者身心的制約

對受教育者的特點認識是提出教育目的的必要條件

個體身心發(fā)展的不平衡性個體身心發(fā)展的順序性個體身心發(fā)展的階段性個體身心發(fā)展的差異性案例

17歲那年，我在離家四十多里地的縣城讀高中一年級。

一個深秋的夜晚，我躺在宿舍的床上看一本外國文集，其中有一段故事深深地打動了我。杰克是一個遠離父母的孩子，在他16歲那年的感恩節(jié)，他突然意識到自己長大了，想到了感恩。于是，他不顧窗外飄著雪，連夜趕回家，他要對父母說，他愛他們。

和他想象的一樣，是母親開的門。他馬上上前抱住母親，真誠地說：“媽媽，今天是感恩節(jié)，我特地趕回來向你們表示感謝，謝謝你和爸爸給了我生命!”杰克還沒說完，母親就激動地親吻了他，杰克的爸爸也從里間走出來，深情地擁抱了他們。

文中描寫的溫馨場面，一下子掀起了我思鄉(xiāng)的狂潮，驀然想起今天正是西方的感恩節(jié)——為什么我不能也給父母一個這樣的驚喜呢?

天太晚了，坐車回家已不可能。我去借了一輛單車。心想，這樣回家，更能讓父母感動。

剛走出校門，天上下起雨來。我稍一遲疑。可是想到故事里的杰克也是冒著風雪回家的，又精神一抖，上路了。一路上，我腦子里一直在暢想著母親打開門看到我時的驚喜。汗水和著雨水濕了衣服，我依然使勁地蹬著踏板，只想早些告訴父母我對他們的愛與感激。終于，我濕漉漉地站到了家門口，心里怦怦急跳著敲響了門。跟文中寫的一樣，我家的門也是母親開的。只是，她的反應跟杰克的母親不同。

一見是我，母親滿眼驚慌，輕聲說道：“你這孩子怎么啦?深更半夜的，怎么回來了，出什么事了?”我突然間腦里一片空白，一路上演練過無數(shù)次的“臺詞”怎么也說不出口。“爸，媽…我……我”了半天，最后什么也沒說，我一甩頭走進了自己的房間，關上了門。這文學和生活就相差這么遠嗎?我悄悄地問自己。朦朧中，我聽到父親走出來問：“怎么啦?”“誰知怎么了。”母親說，“我問了半天，他不說。歇著吧，明天再說?！?/p>

第二天早上，我起床后沒見到父親，就問母親：“爸去哪了，怎么沒見他?”

“去你學校了!你這孩子，出了什么事也不說，深更半夜地跑回家，我和你爸一晚沒睡。天剛露白，你爸就走了，想問問老師你到底出了啥事，他擔心著呢!”

那次之后我明白了一個道理：對于父母的感恩方式有許多種，并不一定是在深夜趕回家。思考：不同價值取向的教育目的觀O

這是什么？教育目的教育目的觀二者的區(qū)別與聯(lián)系？教育目的觀與教育目的既有區(qū)別又有聯(lián)系。教育目的與教育目的觀：教育目的實質上就是教育活動所要培養(yǎng)的人的素質的預期結果。教育目的觀所思考的，是教育目的的哲學、社會和文化基礎，它代表著教育活動主體對教育目的的根本看法。（三）教育目的的價值取向

1.教育目的的價值取向的含義是指教育目的的提出者和從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。2.關于教育目的價值取向的爭論(1)個人本位論代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、馬斯洛主要觀點：尊重個體生命的價值；強調個性充分發(fā)展的重要性；認為做人教育比公民教育更重要(2)社會本位論代表人物：德國的納托普、凱興斯泰納、法國的涂爾干、孔德主要觀點：社會是確定教育的首要因素；教育要在兒童身上塑造一種普遍理性意識；教育的目的在于改變社會生活；學校教育要突出個體對紀律的服從。3.人的全面發(fā)展學說科學地解決了教育目的價值取向的矛盾。

(1)馬克思關于人的全面發(fā)展學說

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是建立在歷史唯物主義和剩余價值學說的理論基礎上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍圖的描繪。其基本理論有如下要點：

①人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。馬克思說，在當時條件下，主要是指工人“體力和智力的統(tǒng)一、和諧和充分、自由的發(fā)展。”②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。③從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。舊式分工造成了人的片面發(fā)展。機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人全面發(fā)展的基礎和可能④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。馬克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。⑤教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說確立了科學的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。(2)人的全面發(fā)展學說對我國教育的現(xiàn)實意義①社會主義制度的建立為人的全面發(fā)展拓寬了道路②