高考高三政治總結(jié)哲學(xué)生活

1/1高考高三政治總結(jié)哲學(xué)生活假如說(shuō)阻擋他人獵取學(xué)問(wèn)就是扼殺學(xué)問(wèn)，那么對(duì)扼殺學(xué)問(wèn)習(xí)以為常，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)殺害人習(xí)以為常由于準(zhǔn)確而言，人就是學(xué)問(wèn);還會(huì)導(dǎo)致對(duì)人的缺失習(xí)以為常。下面給大家共享一些關(guān)于高考（高三政治）（總結(jié)）哲同學(xué)活，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

1.意識(shí)

起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物。

生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。

本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)（社會(huì)實(shí)踐）。

2.意識(shí)的能動(dòng)作用

人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：

人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的方案性;

人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺(jué)選擇性;

人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)制造性;

人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：

人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展起阻礙作用。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和掌握作用。即昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，丟失斗志。

3.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)打算意識(shí)。

【（方法）論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，主觀符合客觀。

【原理內(nèi)容】人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展起阻礙作用。

【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

4.堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是的基本要求：

①堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

③堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

④堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。

5.規(guī)律

規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義

【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被制造，也不能被毀滅。

【方法論】這一原理要求我們必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

6.敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

人的主觀能動(dòng)性是指人們熟悉、改造世界的力量以及在熟悉、改造世界的過(guò)程中具有的精神狀態(tài)。

【原理內(nèi)容】人們可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】這一原理要求我們?cè)诳陀^規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，熟悉和利用規(guī)律。

7.物質(zhì)

辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)。

物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

8.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)

【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、進(jìn)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【方法論】這一原理要求我們敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身。

9.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理

運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。

【方法論】這一原理要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。

10.物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和進(jìn)展都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

【方法論】這一原理要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對(duì)只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。

11.堅(jiān)持一分為二的沖突分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的熟悉方法

(1)要堅(jiān)持一分為二的沖突分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;

(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在熟悉簡(jiǎn)單事物時(shí)，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突;在熟悉某一沖突時(shí)，既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面;

(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在熟悉簡(jiǎn)單事物時(shí)，要著重把握主要沖突;在熟悉某一沖突時(shí)要著重把握沖突的主要方面，要抓住主流。

(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。

12.什么是詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析?

是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

13.為什么要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析?

(1)詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是我們正確熟悉事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的沖突各有其特別性，詳細(xì)分析沖突的特別性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái);

(2)詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是我們正確解決沖突的關(guān)鍵。只有把握沖突的特別性，才能找到解決沖突的正確方法。

14.辨證否定的含義及本質(zhì)

(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己進(jìn)展自己。

(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中樂(lè)觀合理的因素。

15.實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本途徑

根本途徑是辨證的否定。

16.辨證否定觀的要求

(1)必需樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí);

(2)不僅敬重書本學(xué)問(wèn)，敬重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展。

17.辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

由于(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物確定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡的理解;(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的臨時(shí)性方面去理解;(3)辯證法不崇拜任何東西。

18.辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?

(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念;

(2)辯證法的革命批判精神要求我們注意討論新?tīng)顩r，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，查找新思路，確