2023年蘭亭集序教案三課時(shí)(5篇)

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蘭亭集序教案三課時(shí)篇一

1、復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識及翻譯重點(diǎn)句子。

2、記誦全文。

癸（ɡｕǐ)丑會（kuài）稽修楔(xì)激湍（tuān）流觴(shāng)管弦（xián）

游目騁(chěng)懷齊彭殤（shāng）晤（wù）言一室之內(nèi)趣（qū）舍萬殊

一死生為虛誕(dàn)曾（cēng）不知老之將至若合一契（qì）放浪形骸（hái）

嗟（jiē）悼（dào）感慨系（xì）之

1、群賢畢至(全)2、少長咸集(都)

3、清流激湍(流勢很急的水)4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5、是日也，天朗氣清（代詞，這）6、信可樂也（誠，確實(shí)）

7、夫人之相與，俯仰一世(交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)

8、或因寄所托，放浪形骸之外(依，隨著)9、雖趣舍萬殊（進(jìn)取與退讓）（不同）

10、感既系之矣(附著)11、不能喻之于懷（曉，懂得）

12、每覽昔人興感之由（原因）

13、列坐其次(排列)14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

15、固知一死生為虛誕（通“故〞所以，因此）（看作一樣）（是）

16、齊彭殤為妄作（看作相等）17、或取諸懷抱（之于）

18、晤言一室之內(nèi)（對面談話）19、曾不知老之將至（乃，竟）

20、向之所欣(向來)21、未嘗不臨文嗟悼（面對著）

次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊）（2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（有序的排列）（4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

（5）余船以次俱進(jìn)（次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達(dá)，最終所達(dá)到的結(jié)果）

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）

（3）家貧，無從致書以觀（得到）

（4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意。（表示、表達(dá)）

（6）衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。（用完）

修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高）

（2）況修短隨化，終期于盡（壽命長）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習(xí)進(jìn)步）

（4）是故事修而謗興，德高而毀來（辦好）

（5）乃重修岳陽樓（修建）

（6）修守戰(zhàn)之具（整治、治辦）

盛：（1）雖無絲足管弦之盛（多，這里是“喧嚷〞的意思）

（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無稿草（程度深，極，十分）

期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

（2）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（期望、要求）

（3）會天大雨，道不通，度已失期（時(shí)間期限）

（4）期年之后（一周年）

（5）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

（6）外無期功強(qiáng)近之親（服喪一年）

于：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞，在）

（2）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（對于）

（3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）

（4）不能喻之于懷（在）

（5）亦將有感于斯文（對）

所以：（1）所以興懷，其致一也（……的原因）

（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛（用來……）

（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）

（2）及其所之既倦（動(dòng)詞往達(dá)到）

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語后置）

（4）每覽昔人興感之由（助詞的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳跡〞）

（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）

（7）晤言一室之內(nèi)（助詞的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞，把）

（3）足以極視聽之娛（用來）

（4）舟遙遙以輕飏(連詞相當(dāng)于“而〞，修飾)

（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微（介詞把、拿）

（6）忠不必用兮，賢不必以（動(dòng)詞用，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（副詞通“已〞，已經(jīng)）

（8）不賂者以賂者喪（由于）

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

三、翻譯句子（6分）

1、或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)

2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

(譯文)

3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

(譯文)

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

(譯文)

四、名句默寫（7分）

1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕，。

2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________。

3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

4、（20xx安徽卷）__________________，少長咸集。

5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。

6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,_______________,俯察品類之盛。

7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。

申屠敦之鼎

洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長安深川之下。云螭斜錯(cuò)③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。〞權(quán)貴人請觀之，良久曰：“非真也。〞眾賓次第咸曰：“是誠非真也。〞敦不平，辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且?。〞龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然。〞(選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

[解釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠。這是虛構(gòu)的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后蛻變?yōu)楣に嚻?。⑧云?chī)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無角)相互掩映交織。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù)：屢屢辯論。辨，通“辯〞。⑦折辱：挖苦。

1、（2分）譯文：

2、（3分）譯文：

3、（2分）譯文：

譯文：洛陽有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭相互掩映交織，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個(gè)鼎十分喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相像了。一天，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢的貴人，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請客人并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的。〞權(quán)貴的人請他把鼎拿來讓他分辯，（權(quán)貴人）看了很久說：“不是真的。〞那些客人一個(gè)接一個(gè)地都說：“確實(shí)不是真的。〞申屠敦忿忿不平，辯論個(gè)不停。大家都挖苦嘲諷申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢足夠用來改變是非了。〞龍門子聽了笑著說：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理??？讀書人評價(jià)文章也是這樣啊。〞

蘭亭集序教案三課時(shí)篇二

1、把握“次〞、“修〞、“與〞、“因〞等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。

2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。

3、體會認(rèn)識的人生觀，提高自己對社會，對人生的認(rèn)識水平。

1、把握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境〞中對其意義確認(rèn)。

2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識。

1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

3、多媒體協(xié)同。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，此后書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸滾動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在女婿上，毫不在意，于是被選中。《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在女婿上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。〞

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。〞

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈?！藶閷懹?，籠鵝而歸。〞按，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。〞

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“假使上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會有此類話。〞二人聽了都有愧色。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，剛要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’〞

王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥閑靜地看西山云氣。

王徽之十分愛好竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?〞’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。〞

王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王〞。亦能詩文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴彈，因凄愴而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡〞，不久亦病死?！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!〞語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。〞

(二)背景資料

蘭亭，是東晉時(shí)期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志〞的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參與的名士，有“東山再起〞的司徒謝安、“擲地作金石聲〞的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這每日氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘〞的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞絢爛的明燈，照射著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

兩晉政治可怕，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很繁雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。開心極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!〞魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。〞西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。〞可見從漢魏以來，人們因團(tuán)聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席〞。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分開訣別更簡單使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是簡單的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化〞的消極情緒，但能夠駁斥“一死生〞“齊彭殤〞的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言〞的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，透露生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，簡樸自然的幽美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較難為得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓渊暫喎Q“序〞，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋〞是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋〞。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序〞;也有請他人寫的，叫“他序〞，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。

不管是古代還是今天，都有一種叫作“序〞的文章，譬如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，終究是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫作“敘〞或“緒〞。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的狀況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序〞或“跋〞。

在序的家族中還有“小序〞、“引〞等變體。所謂“小序〞就是詩文前表達(dá)感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。〞“引〞也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大致如序而稍為短簡。〞柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋〞、“跋尾〞或“書后〞。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。〞跋出現(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后〞或“讀某〞，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾〞若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋〞之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、等狀況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人稱贊的。

贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送行親友而寫的以述友情、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’〞之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈序〞一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是探討文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成探討文的基本框架。

(四)有關(guān)文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)團(tuán)聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪〞。到了王羲之生活的時(shí)代，大量文人名士借此機(jī)遇，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳聞中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右〞、“一觴一詠〞、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞。

會稽：郡名,今浙江省北部和XX省東南部一代地方。

這篇文章語言清爽，簡樸自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

教學(xué)過程

(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來領(lǐng)會文采美。

(二)學(xué)生對照解釋自讀課文

1、朗讀

2、評價(jià)。(讀得好不好，好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在：確鑿與流暢;把握展示的情感。)

(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來概括每段的'意思。

2、教師范讀。

3、播放錄音帶。

(四)揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋覓)

明確：樂

2、哪些東西信可“樂〞呢?

明確：景——美崇山峻嶺，茂林修竹(山)

清流急湍，映帶左右(水)

天朗氣清，惠風(fēng)和暢(天)

人——賢—群賢畢至，少長咸集

事——雅—一觴一詠

3、聯(lián)想、比較、拓展：

①引入丘遲《與陳伯之書》暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

②兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景，勃勃活力，活潑猛烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

③講到“人賢〞，引入劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁〞。意在說明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛

6、“痛〞在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷修短隨化，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲〞比較他們的精神境界。

8、學(xué)生試背其次段，教師示范背誦。

9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟

10、有人說本文流露出了某些消極的情緒，如文中有,

為證。但對人生的態(tài)度終究是消極的，還是積極的呢?(“悟〞出了什么?)

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊〞的背后是對人生的確定(王羲之，被稱為“書圣〞，他是有所作為的)

11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：

修鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

乃重修岳陽樓，增其舊制《岳陽樓記》

修守戰(zhàn)之具《過秦論》

茂林修竹《蘭亭集序》

修短隨化，終期于盡《蘭亭集序》

因因利乘便《過秦論》

因河為池《過秦論》

不如因善遇之《鴻門宴》

因人之力而敝之《燭之武退秦師》

因寄所托《蘭亭集序》

罔不因勢象形，各具形態(tài)《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。

(六)聽錄音：

1、再次體會文本內(nèi)容

2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂人賢

事雅

痛或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢所托……(歸隱山林)終期于盡

悟一死生……

齊彭殤……

1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、

2、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì)：

①寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

②《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出消極情緒的句子

但還是積極向上的，從可以看出。

蘭亭集序教案三課時(shí)篇三

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會由"樂"到"悲"的思想感情。

一、導(dǎo)入課文

問：大家是否愛好中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精致的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與幽美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記錄下來了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會？

時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

用簡單雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地幽美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，清白明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又活力盎然。

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩"，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有大量書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。

"仰……俯……"。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂興旺，活力盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的開心。

發(fā)出由衷的慨嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的迷醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）

六、范讀其次段，人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了什么心情？找出最能表達(dá)情感的一個(gè)字"痛"。

痛楚？痛心？痛惜？凄愴？不忙作答，先看是因何而痛？

"俯仰"：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度。

"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動(dòng)亂的年代，"天下名士，少有全者"，大量著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。

蘭亭集序教案三課時(shí)篇四

1．學(xué)習(xí)敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤〞觀點(diǎn)。

2．體會本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

細(xì)心揣摩本文景與情的關(guān)系。

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查解釋，疏通文意，把握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體會文章以情御景的寫作風(fēng)格；

2．體會本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

（二）問題探究

1．寫蘭亭的風(fēng)景突出什么特征，與的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭風(fēng)景突出“淡雅〞的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇〞“峻〞而舍其青翠；繪竹，言其“修〞而舍其綠；寫水，言其“清〞而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢〞而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓〞，而且“神游〞，到自然中去，并認(rèn)真觀測思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理〞和“悟道〞。

2．文中“信可樂也〞句“樂〞的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來，“樂〞的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂〞在于在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大〞，“察品類之盛〞，大自然巧妙的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道〞的最高境界。

3．其次自然段中“豈不痛哉〞是緣何而痛？

其次自然在前面極寫宴集之樂后引出了對人生的感慨。蘭亭宴集，自然開心，但終有期限，聚會難而短，分開易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)〞，有的“放浪形骸之外〞，或靜或動(dòng)，“暫得。

蘭亭集序教案三課時(shí)篇五

1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩的思想感情的變化，正確評價(jià)的生死觀。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清爽的辭采。

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩的感情。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

2課時(shí)

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊〞儀式（古代以三月上旬的“巳〞日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最終有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂，展示蘭亭美景）

二、隨著音樂，教師朗讀全文。

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

方才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

三、文體簡介（有關(guān)“序跋〞）

序也寫著“敘〞或稱“引〞，猶如今日的“引言〞、“前言〞。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和狀況的文章。也有對作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颞曇话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋〞或“后序〞。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或探討文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩謳歌和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

四、介紹

王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，此后書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表達(dá)雄逸滾動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍〞的書法作品）

五、整體感知，理清思路

1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括的情感變化的幾個(gè)詞。

明確：“樂〞、“痛〞、“悲〞。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）

2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括心境

明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

心境：信可樂也

3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

事趣：流觴曲水，一觴一詠

時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察，游目騁懷

補(bǔ)充：寫法上重視寫景抒情，敘議結(jié)合。

4、有一小組齊聲朗讀其次段，思考的心境變遷，為何有如此變遷？