《中庸》九經(jīng)與盛服飾

《中庸》九經(jīng)與盛服飾

《朱經(jīng)》對(duì)如何管理世界國(guó)家進(jìn)行了精彩的討論。“世界國(guó)家有九大經(jīng)典。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,來(lái)百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動(dòng),所以修身也;去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時(shí)使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既稟稱(chēng)事,所以勸百工也;送往迎來(lái),嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,舉廢國(guó),治亂持危,朝聘以時(shí),厚往而薄來(lái),所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),所以行之者,一也?！敝卫韲?guó)家與管理企業(yè),其理是相通的?！吨杏埂分熬沤?jīng)”即九條道路,對(duì)于一個(gè)企業(yè)的管理或文化建設(shè)有重要借鑒作用。第一條道路是“修身”,目的是“道立”。俗話(huà)說(shuō)“三十而立”,這個(gè)“立”就是“道立”的“立”。一個(gè)人在一生的思想發(fā)展過(guò)程中,勢(shì)必會(huì)逐漸形成并一直堅(jiān)定地追求的思想、信念或信仰,然后為之付出自己的一生而無(wú)怨無(wú)悔。如何進(jìn)行“修身”呢?“齊明盛服,非禮不動(dòng),所以修身也”?！褒R”的繁體字“齊”通假“齋”的繁體字“齋”,古人說(shuō)的“齋”是“心齋”,不單單指吃素。舉個(gè)例子,看古裝片的時(shí)候,每逢有大的慶典或者祭祀活動(dòng),領(lǐng)導(dǎo)者都有一個(gè)經(jīng)常性的行為就是獨(dú)居、沐浴更衣,通過(guò)一個(gè)莊重的儀式來(lái)凈化自己的心靈,使得自己的心情保持平靜。人在極度平靜的時(shí)候是可以產(chǎn)生智慧的,儒家講“正襟危坐”,宗教家講“打坐”,心理學(xué)家講“冥想”,這些只不過(guò)是不同學(xué)派的不同表達(dá)方式而已,最終的目的就是要達(dá)到平靜的狀態(tài),這個(gè)時(shí)候大腦思維極度敏銳,思考問(wèn)題效率也會(huì)極高。“盛服”就是穿著盛裝的樣子。盛裝的目的不是炫富,而是著盛裝之后的一切行動(dòng)和行為都要受到約束。因此“齊明盛服”就是通過(guò)約束內(nèi)在的心理和外在的行為來(lái)約束自己,在個(gè)人的心理上直接形成“非禮不動(dòng)”的觀念,養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。第二條道路是“尊賢”,尊賢的目的是“不惑”。賢者是能力、見(jiàn)識(shí)都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們自己的人。只有尊重、尊敬賢者才能使得賢者給我們提供有用的意見(jiàn)和建議,在制訂企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和政策的時(shí)候才不至于出現(xiàn)大的偏差。如何尊賢呢?“去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德”。“讒”就是讒言,“色”就是枕邊風(fēng),“貨”寓意物質(zhì)財(cái)富,“德”則是側(cè)重于內(nèi)心的思想道德修養(yǎng)。不僅要主動(dòng)遠(yuǎn)離讒言,而且在別人進(jìn)讒言的時(shí)候能分出來(lái)說(shuō)的是讒言,因?yàn)樽嬔酝殡S溜須拍馬而來(lái)。賢者崇尚正道,不屑于玩弄權(quán)謀、詭計(jì),而權(quán)謀詭計(jì)又往往最容易中傷賢者,“去讒遠(yuǎn)色”不僅可以保護(hù)賢者,更可以讓賢者了解一個(gè)人的素質(zhì)而主動(dòng)親近。因此,要有分辨能力,這是最基本的素質(zhì)和能力,也就是我們常說(shuō)的“人情世故”,要能夠根據(jù)別人的話(huà)去判斷別人的想法,而不是別人說(shuō)什么就聽(tīng)什么、信什么,這是“人情世故”的真正內(nèi)涵,而不是所謂的圓滑。拿工作舉例,“工作”的概念是滿(mǎn)足物質(zhì)需求的手段,換句話(huà)說(shuō)就是為了活著;“職業(yè)”的概念包含了作為一個(gè)人應(yīng)該付出的精神勞動(dòng),既為了滿(mǎn)足物質(zhì)需求,也可以得到部分精神上的享受;“事業(yè)”則是傾注了一個(gè)人大量的心血和精力,它不再是為了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)生活,而是要追求自己的信仰和信念,也就是“道立”的“道”。《周易》中有一個(gè)對(duì)“事業(yè)”的精辟定義:舉而措之天下之民,謂之事業(yè)。因此,能夠做到“去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德”,自然就會(huì)得到賢者的認(rèn)同,就會(huì)團(tuán)結(jié)志同道合之士,就會(huì)有賢者輔助。在企業(yè)管理中,不論是領(lǐng)導(dǎo)還是職工,當(dāng)大家都以企業(yè)的發(fā)展作為個(gè)人人生發(fā)展的目標(biāo)的時(shí)候,這個(gè)目標(biāo)就是企業(yè)的“事業(yè)”。當(dāng)大家都能清醒自己去做什么、為了什么去做的時(shí)候,就會(huì)多出一點(diǎn)公心、去掉一些私心。在一個(gè)共同目標(biāo)的指引下,大家心往一處想、勁兒往一處使,就能做到“情境領(lǐng)導(dǎo)”中提到的以“績(jī)效”為中心。第三條道路是“親親”,目的是使“諸父昆弟不怨”。其做法就是“尊其位,重其祿,同其好惡”。應(yīng)用到企業(yè)管理當(dāng)中,就是員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間、領(lǐng)導(dǎo)之間互相尊重對(duì)方的崗位,因?yàn)殡m然崗位不同或許作出的貢獻(xiàn)也不同,但是本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只要自己把工作做好、在自己的崗位上使自己存在的意義得到最大化的體現(xiàn),這就值得別人尊敬,對(duì)別人來(lái)說(shuō)這是“敬人”,對(duì)自己來(lái)說(shuō)這是“敬崗敬業(yè)”。大家都各在其位、各司其職,就會(huì)形成良好的工作關(guān)系和同事關(guān)系,形成和諧的工作氛圍。這是“尊其位”。不同崗位作出的貢獻(xiàn)不同,在物質(zhì)利益的分配上自然就有所區(qū)分,能力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大,就要“重其祿”,這也是績(jī)效的觀點(diǎn),只有取得了“績(jī)”,才能得到“效”。要想和某人搞好關(guān)系,至少應(yīng)該知道他喜歡什么、厭惡什么,然后和他溝通的時(shí)候才能有的放矢?！巴浜脨骸笔菍?duì)于好的要學(xué)習(xí),做到“見(jiàn)賢思齊”;對(duì)于不好的,在承認(rèn)他的優(yōu)點(diǎn)的前提下,要做到“出淤泥而不染”,要做到“見(jiàn)不賢退而自省”。在企業(yè)這個(gè)大家庭中,領(lǐng)導(dǎo)就像是一位家長(zhǎng),員工就像是“諸父昆弟”。領(lǐng)導(dǎo)者既要做到使得諸父昆弟不怨,員工之間又要和諧共處,作為領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)員工就應(yīng)該“親親”,員工之間也應(yīng)該“親親”,逐漸培養(yǎng)自己“敬己、敬人、敬事”的態(tài)度。要做到“體群臣”,主要有“忠”“信”“重祿”三個(gè)方面?！爸摇笔且矣谑?而不是忠于人,后者是愚忠。忠于事,就是要在做事情的時(shí)候把自己的心放在中間,不偏不倚,按照事情的客觀規(guī)律來(lái)辦事,不因?yàn)橥饨缋娴母淖兒驼T惑影響自己的心境。“信”就是要說(shuō)到做到,同事之間、朋友之間、家庭成員之間要“言必信”“行必果”。“重祿”就是要盡量解決員工的后顧之憂(yōu),既要在精神上鼓勵(lì)員工,體現(xiàn)出足夠的人文關(guān)懷,又要在物質(zhì)上保障員工能夠沒(méi)有后顧之憂(yōu)地去做事,使員工感覺(jué)到企業(yè)的溫暖,自發(fā)產(chǎn)生出對(duì)企業(yè)的向心力。第六條道路是“子庶民”,目的是“百姓勸”。我們知道任何一個(gè)父母對(duì)自己的兒女都是百般疼愛(ài)。當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者以對(duì)自己兒女的心情來(lái)對(duì)待員工的時(shí)候,員工自然就能從心理上感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷,怎么會(huì)不好好地創(chuàng)造效益呢?這樣互相影響,不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,不就是我們所說(shuō)的和諧嗎?要做到“子庶民”,只要“時(shí)使薄斂”就可以了。在該讓員工做事的時(shí)候讓員工做事,該休息娛樂(lè)的時(shí)候就休息娛樂(lè),這叫“時(shí)使”;“薄斂”就是少征稅。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)講,在給企業(yè)優(yōu)惠政策的前提下再對(duì)企業(yè)減稅,只有企業(yè)上交國(guó)家的稅少了,才能有多余的利潤(rùn)惠及員工。第七條道路是“來(lái)百工”,目的是“財(cái)用足”。古人講的“百工”是具有各項(xiàng)技藝的人員,主要指手工業(yè)者,和“農(nóng)”相對(duì)。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言,“百工”不僅包括了管理人員,還包括了各個(gè)技術(shù)人員,以及各種復(fù)合型的人才,更是一個(gè)企業(yè)發(fā)展所必須的各種人力資源。“來(lái)百工”側(cè)重于“來(lái)”。如何“來(lái)”?“來(lái)”了之后如何留下?“既來(lái)之,則安之”,既要使之“來(lái)”,又要使之“安”;既要為員工提供發(fā)展平臺(tái),又要“重其祿”。當(dāng)然前提必須是企業(yè)發(fā)展所必須的人才。只要對(duì)企業(yè)發(fā)展有幫助,同時(shí)認(rèn)同企業(yè)的文化精神,這就是需要的人才。下面提到了“百工”的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)“百工”的要求:日省月試,既稟稱(chēng)事?！叭帐　笔菍?duì)個(gè)人的一種反思,曾子說(shuō):“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是“日省”。“月試”實(shí)際上就是部門(mén)組織的監(jiān)察、考察制度,一個(gè)月要考察一次,負(fù)責(zé)單位、負(fù)責(zé)人每一個(gè)月要省查一次,每天都要省查、反省自己。不僅“百工”,領(lǐng)導(dǎo)人每一個(gè)月都要有一次考核、考試,都要做到“日省月試”。“既稟”就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)給員工一件事情去做,員工要有能力去完成,這既考察了領(lǐng)導(dǎo)任人識(shí)人的能力,也考察了員工自身的能力,因此是相互的?！胺Q(chēng)事”是做一件事情能夠出色地、合理地完成,也就是說(shuō)員工接受任務(wù)之后完成了,同時(shí)恰到好處。很多人容易犯不能“既稟稱(chēng)事”的錯(cuò)誤,同時(shí)又犯“眼高手低”的錯(cuò)誤,常?！白摰馈?一旦讓他去實(shí)施,結(jié)果就是稀里糊涂。做事是要講才能的,文章寫(xiě)得好不行,事情做得好才是真的好。要多向書(shū)本學(xué)、多向?qū)嵺`學(xué)、多向周?chē)耐屡笥褜W(xué),要日省月試,要少說(shuō)、多做、多聽(tīng)、多想、多總結(jié),逐漸鍛煉自己最終方能“既稟稱(chēng)事”。第八條道路是“柔遠(yuǎn)人”,目的是“四方歸之”。這涉及了企業(yè)和企業(yè)之間的關(guān)系。當(dāng)前企業(yè)的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)正在逐步加強(qiáng),企業(yè)管理也應(yīng)該在外交方面加以側(cè)重。“柔遠(yuǎn)人”可以理解為一個(gè)企業(yè)在外交活動(dòng)中做得好,在外交上使別人都愿意跟本企業(yè)交往,無(wú)論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)際上的企業(yè)都愿意和本企業(yè)合作,可以達(dá)到名譽(yù)和利益的最大化。人和人之間同樣也需要“柔遠(yuǎn)人”,這樣才能廣交朋友,建立廣泛的社會(huì)聯(lián)系。如何做到“柔遠(yuǎn)人”呢?“送往迎來(lái),嘉善而矜不能”?！八屯瓉?lái)”不是通過(guò)一盒月餅、一個(gè)紅包的方式體現(xiàn)出來(lái),而是發(fā)自?xún)?nèi)心的、真心地去做,前者是一種現(xiàn)代社會(huì)浮躁、急功近利的心態(tài),后者是一種禮節(jié),對(duì)人以真、待人以誠(chéng)?！凹紊啤?講話(huà)應(yīng)酬之間發(fā)現(xiàn)人家的好處就要盡量地表?yè)P(yáng);“矜不能”,自己有長(zhǎng)處不能夠傲慢,不能夠在人前處處表示自己的長(zhǎng)處,壓住人家的短處,更不能將自己的長(zhǎng)處和人家的短處來(lái)比較以突出自己的長(zhǎng)處。最后一條道路是“懷諸侯”,目的是“天下畏之”。“懷”和“柔遠(yuǎn)人”的“柔”組合在一起,就是我們經(jīng)常聽(tīng)到的“懷柔政策”之“懷柔”。目的就是恩威并用,對(duì)員工來(lái)說(shuō)感其恩、懼其威,這種心理叫做“畏”。這是道德的政治,這種畏,不是權(quán)力上的怕,也不是利害關(guān)系的怕,而是道義上感覺(jué)不能對(duì)不起企業(yè)。如何做到“懷”呢?“繼絕世,舉廢國(guó),治亂持危,朝聘以時(shí),厚往而薄來(lái)”,這是真正的中國(guó)文化的精神。別的國(guó)家搞侵略采取的是亡國(guó)滅種的政策,希特勒對(duì)猶太人如此,日本帝國(guó)主義侵略朝鮮、中國(guó)等也是如此,這樣導(dǎo)致的是“懼”和“恨”。而采取“繼絕世,舉廢國(guó),治亂持危”,把一個(gè)政權(quán)推翻之后并非是斬盡殺絕,而是把他的子孫找出來(lái),分封一塊土地去祭祀祖先。孔子就是商朝的后裔,周武王滅商之后,封為宋國(guó),因此孔子又稱(chēng)為宋國(guó)人。別的國(guó)家有動(dòng)亂,我們派兵去維持和平,待政局穩(wěn)定之后,我們就撤兵,這叫“治亂持危”,如此不帶一點(diǎn)要挾自然會(huì)得到那些國(guó)家的擁戴,既得到了人心,又起到了“柔遠(yuǎn)人”的效果。這樣導(dǎo)致的是“敬”和“畏”,“朝聘以時(shí)”就是自然而然的事情了。最后,對(duì)別國(guó)的大使,我們的做法是“厚往而薄來(lái)”,總是想著送給別人的禮物要比人家給我們的多。而不能自己不想付出,卻總想著要?jiǎng)e人付出。在現(xiàn)代企業(yè)管理中,在企業(yè)和企業(yè)之間的關(guān)系處理上,也要注意如此。有的時(shí)候也許是一次不經(jīng)意的幫助就能將一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)合作伙伴,甚至幫助了別人就是幫助自己。第四條道路是敬大臣,目的是“不眩”。只要做到“官盛任使”,就是敬大臣了?！安谎！钡囊馑际鞘裁茨?一個(gè)人如果站在最高處、“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的時(shí)候,不僅會(huì)出現(xiàn)“一覽眾山小”的感覺(jué),還會(huì)出現(xiàn)“眩”的感覺(jué),也就是頭昏眼花,看東西都是朦朧的感覺(jué)。可以說(shuō)從“敬大臣”這一條開(kāi)始,“九經(jīng)”中其余的條目都是開(kāi)始要求領(lǐng)導(dǎo)者了。前面說(shuō)過(guò)一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就像是一個(gè)家族的家長(zhǎng),是負(fù)責(zé)制訂戰(zhàn)略的,必須要時(shí)刻保證頭腦清醒,不能出現(xiàn)“?！钡母杏X(jué),否則,戰(zhàn)略出現(xiàn)偏差,一切的努力都是白費(fèi)的。如何“敬大臣”?企業(yè)中的“大臣”可以比喻成中層領(lǐng)導(dǎo)中那些在關(guān)鍵崗位上的人員,是高級(jí)部下,他們是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的支撐力,或者說(shuō)是企業(yè)盈利的主要支撐點(diǎn)。對(duì)于這些崗位上的人員,要體現(xiàn)出一個(gè)“敬”字。要“敬大臣”,就要“官盛任使”。“官”的意思是“管”,管理事情以及主管這個(gè)人。“盛”,就是說(shuō)把主管的責(zé)任交托給他,考察清楚了,疑人不用、用人不疑?！叭问埂?給他任務(wù)、給他使命,并且給他的使命恰恰合于他的任務(wù)。這個(gè)道理,就是完全信任人、信任高級(jí)干部。用人的道理最怕是防之