吉林省吉林市第五十五中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末測(cè)試試題

2018——2019學(xué)年上學(xué)期期末考試試題高二歷史試題一、選擇題（每小題2分共35×2=70分）1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”這一著名論斷的思想家A．孟子B．荀子 C．莊子D．韓非子2、孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A．努力完善個(gè)人品德B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C．勇于突破禮制束縛D．敢于反抗專制暴政3、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即A．愛(ài)無(wú)差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家5、“奉法者強(qiáng)，是國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非子6、我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A.韓非子B.孟子C.董仲舒7、宋代理學(xué)的形成是由于A．道教思想融人儒學(xué)B．佛教思想融人儒學(xué)C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)8、《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)A．將人性與天理對(duì)立起來(lái)B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度10、古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別11某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是A．普羅泰格拉

B蘇格拉底C．柏拉圖

D．亞里士多德12、維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域13、宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革生，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了。A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降14、“一般的法律是人類的理性，各國(guó)的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是A．伏爾泰B．狄德羅C．盧梭D．孟德斯鳩15、法國(guó)大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)……”這種植呼聲化為圖景就成了圖7所示漫畫(huà)，它表達(dá)的政治理念是A．平等B．自由C．人權(quán)D．博愛(ài)16、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A．以民意制約權(quán)力

B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力

D．以權(quán)利制約權(quán)力17、17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文學(xué)革命18、亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭19、明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍所著，被譽(yù)為“東方藥物巨典”的藥物學(xué)巨著是A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《傷寒雜病論》 C．《千金方》D．《本草綱目》20、某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你求助。你應(yīng)幫他選擇A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B.“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C.火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事21、中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D．儒家地位逐步提高22、“月亮既不會(huì)掉下來(lái)，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f(shuō)這句話的科學(xué)家是23、英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了A．相對(duì)論原理B．萬(wàn)有引力定律C．進(jìn)化論原理D．主權(quán)在民思想24、19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書(shū)院所出考題中，曾問(wèn)到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法，問(wèn)到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問(wèn)到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人A.開(kāi)始開(kāi)眼看世界B.堅(jiān)持“中體西用”C.普遍接受西式教育D.關(guān)注西方科技25、戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是A．提倡維新變法B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國(guó)D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念26、近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？A．魏源B．李鴻章C．康有為D．孫中山27、毛澤東在談及學(xué)生時(shí)代喜愛(ài)閱讀的一份出版物時(shí)說(shuō)：“我很欣賞胡適和陳獨(dú)秀寫(xiě)的文章，他們一度成為我效仿的榜樣，取代了我已不再崇拜的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?。”這份出版物應(yīng)該是A．《時(shí)務(wù)報(bào)》B．《新青年》C．《民報(bào)》D．《申報(bào)》28、保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)掙一日之短，以后拖著長(zhǎng)辮，心里眷念帝制的老先生于思想激進(jìn)的新人物并作討論，同席笑譴，這一場(chǎng)景最有可能發(fā)生于A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B戊戌變法時(shí)期C辛亥革命時(shí)期D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期29、《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A．改造中國(guó)的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要30、詩(shī)人徐志摩（18961931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映：A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性31、列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的A．民族主義思想B．民權(quán)主義思想C．民生主義思想D．國(guó)民革命思想32、新中國(guó)開(kāi)始進(jìn)人航天時(shí)代的標(biāo)志是A．1964年第一顆原子彈爆炸成功B．1964年中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功C．1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功D．2003年“神舟五號(hào)”載人飛船成功返回地面33、建國(guó)后各時(shí)期的教育方針具有不同的時(shí)代特點(diǎn)。屬于“文化大革命”時(shí)期的教育方針是A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門(mén)學(xué)院”D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”34、法國(guó)作家巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”。此名著所屬的文學(xué)流派是A．浪漫主義文學(xué)B．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) C．現(xiàn)代主義文學(xué)D．蘇聯(lián)文學(xué)35、某些畫(huà)家根據(jù)光色原理對(duì)繪畫(huà)色彩進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的褐色調(diào)子，并直接面對(duì)自然風(fēng)景寫(xiě)生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來(lái)。這一繪畫(huà)流派是

2018—2019學(xué)年度上學(xué)期期末考試試題高二歷史答題紙一、單項(xiàng)選擇題（35×2=70分）題號(hào)1234567答案題號(hào)891011121314答案題號(hào)15161718192021答案題號(hào)22232425262728答案題號(hào)29303132333435答案二、材料題（共30分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。36、（共18分）閱讀下列材料材料一“文藝復(fù)興”一詞，原意為“再生”。意大利藝術(shù)史家喬治。瓦薩里在其《繪畫(huà)、雕刻、建筑名人傳》中，始用“再生”一詞來(lái)概括這個(gè)時(shí)期文藝活動(dòng)的特點(diǎn)。16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲了這一概念，認(rèn)為文藝在希臘、羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因而得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭(zhēng)的反映?！P(guān)紹紀(jì)、陳慶軍《世界近現(xiàn)代史精要》材料二馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)，只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救。要想靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人也不需要由教士舉行儀式……——《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料材料三隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，由此掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。恩格斯說(shuō)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭安怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！薄嗣窠逃霭嫔纭稓v史必修3》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料