湖北省重點高中智學聯(lián)盟2023年秋季高三年級10月聯(lián)考?語文試題及答案解析VIP

湖北省重點高中智學聯(lián)盟2023年秋季高三年級10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。①有一位資深的美國國會議員曾說，他在國會里作過無數(shù)次辯論演說，但只說服過一個人，那就是他自己。這位國會議員能這樣自我調侃，是因為他很明白辯論自身的局限。②在論辯說理中，很少有人能直接說服對立一方。這并不表示他論證乏力，而是因為，一般來說，論辯式說理起到的是強化自己一方、而非軟化對立一方的作用。因此，對立的雙方就有可能在辯論中越說越懂。從微博叫罵發(fā)展到約架，便是辯論越說越僵的極端表現(xiàn)。③極端的越說越僵，這種情況在說理文化良好的社會中較少發(fā)生。這是因為，辯論者知道，在辯論中，理是說給“第三者”而不是說給對立方聽的，論理不需要以壓倒對立方為目的。④以第三者為說服對象，并由此來確定說理的主要構成要素，這便是英國哲學家和教育家圖爾敏對公共說理的一大貢獻。在圖爾敏之前，對說理結構的理解和分析是以形式邏輯為著眼點的。⑤然而，圖爾敏提出的說理分析模式卻著眼于聽眾。具體而言，是那些立場中立，具有獨立思考和判斷能力的第三者聽眾。例如，在法庭上，有爭執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場和理由，同時還就對方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細節(jié)提出質疑，各方在這么做的時候，是為了說服中立的法官或陪審員。⑥聽眾是誰，這是說理首先需要確定的，因為這會影響到實際的說理策略、方式，并使得說理具有說服或宣傳的不同性質，例如，20世紀60年代曾經有過一場大張旗鼓的中蘇兩黨論戰(zhàn)，其實雙方都不是為了說服對方（那是不可能的），而是為了爭取第三者的同情和支持。然而，并沒有多少國際的第三者對這種惡狠狠的論戰(zhàn)感興趣，因此，論戰(zhàn)實際上是用來作為一種對內宣傳的手段。這樣的爭論根本不可能達成任何共識或妥協(xié)，最后定然會以爭論者們相互交惡，彼此變成勢不兩立的仇敵而告終。圖1圖爾敏論證模式分析操作圖⑦圖爾敏論證模式所關注的是那種能夠達成某種共識，至少是達成某種妥協(xié)的爭論。它需要在爭論的過程中充分考慮到對方的主張和理由。簡略而言，圖爾敏論證模式包括六個要素：主張（claim）、前提（warrant）、依據(jù)（grounds）、支持（backing）、語氣（modality）和反駁（rebuttal）（見圖1）。它具有兩個基本的認知特征，第一，說理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對方詰問和質疑的。第二，決定說理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對一方的“粉絲”。在這兩點上，圖爾敏模式都不相同于形式邏輯論證。⑧形式邏輯論證是以它本身的說理結構為準的，對誰是說理的具體聽眾，那些聽眾會提出什么質疑等并不關心。例如，打籃球的人個子都很高，張三打籃球，所以他個子一定很高。從形式邏輯的論證來看，這個說法是可靠的。但是，實際上張三個子不一定很高。為什么呢？因為這個論證的大前提（打籃球的人個子都很高）本身并不可靠。這樣的說理有它的理性（它自己說得通），但卻沒有公共理性（別人無法接受它的前提）。形式邏輯，只是公共說理的最表層部分。⑨圖爾敏論證模式著眼于權威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場仔細檢查自己論證的每一個部分，并盡量事先估計到對立一方可能提出的反對理由。法官和陪審員是典型的第三者聽眾，但是，在公共說理中，第三者是公眾。公眾往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，公眾越是具備理性思考的素養(yǎng)，他們的輿論機制就會對爭論說理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰在爭論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說得多么頭頭是道，都已經先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。⑩總之，在公共辯論和爭論中，避免對立雙方越說越僵的機制是普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論，他們以理性、客觀和冷靜的第三者身份來進行仲裁，而不是如情緒化的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方?！胺劢z”以“哄客”的面目出現(xiàn)在網絡的公共空間，他們習慣于用暴力的酷語、色語和穢語來武斷地表現(xiàn)自己的立場。在哄客成群的地方，論爭者失去了必不可少的第三者聽眾，雙方直接頂牛，越說越僵，最終變成仇寇?！x自徐賁《到底誰有理，問問第三方》1.下面對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.在說理文化良好的社會中，素養(yǎng)良好的公眾的輿論會影響公共說理的方式，避免雙方越說越僵。B.論辯式說理強化自己一方而非軟化對立一方，導致了越說越僵的極端結局。C.圖爾敏論證模式和形式邏輯論證是兩種不同的說理方式，前者注重聽眾，后者重視自身說理結構。D.在公共說理中，說理結果的輸贏不成為衡量說理成功與否的標準。2.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.圖爾敏模式中，說理一方要做好被對方質疑的準備，同時也可以質疑詰問對方，以此說服第三方。B.第6段中，中蘇兩黨論戰(zhàn)的例子可以用“蔡元培先生在就任北京大學校長的演說中根據(jù)學生的學習心理和現(xiàn)狀采取打動學生的說理策略，學生深受鼓舞”這一例子來替代。C.第9段中，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，目的在于強調后者同等重要的地位。D.改善微博等平臺的叫罵、網暴等不良風氣需要提高微博用戶的獨立思考和判斷能力。3.根據(jù)文意，以下情況最符合良好“公共說理”特征的是（

）（3分）A.網絡上爭論雙方各自利用炒作造謠博得公眾同情，以圖獲得輿論支持。B.《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光的批評從“侵官、生事、征利、拒諫”幾個方面—一解釋，并結合現(xiàn)實和歷史典故闡述自己行為的合理性。C.魯大海來周家要求周樸園答應工人條件，痛罵周樸園惡行，結果被周樸園命令仆人拉下去。D.蘇格拉底用自己堅守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。4.若將以下段落插入原文中，穿插在哪兩段之間最恰當？為什么？（4分）單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴密，都不能保證能說服第三方，更不要說對方了。在充滿分歧的政治世界中，公民簡單說出自己覺得有說服力的論據(jù)并不足夠，而是要找出其他人也能夠共享的理由。群體內部說理的“公共理性”不是一套尋找真理的哲學，而是處理不同意見的對話模式。羅爾斯視之為“公民相互合作，才能成就的共同事業(yè)”。然而，即便如此，由于各方不愿或無法放棄各自的利益，仍然會無法說服對方。由于說服或爭論不可能無限繼續(xù)下去，說理需要有“到此為止，做一了結”（或暫時做一了結）的機制，法庭判決或委員會表決便是這一機制中最為典型的。穿插在：________a.④和⑤段之間

b.⑥和⑦段之間

c.⑦和⑧段之間

d.⑧和⑨段之間理由：____________________________________________________________________________5.請一一比對“圖爾敏論證模式分析操作圖”中的六個要素，對下列言論進行評析。（6分）在《圣經》中，龍被描述為撒旦、魔鬼的化身，是邪惡暴力的象征，中國人崇拜“龍”，背后必定有稱霸世界的野心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥叫劉亮程（1）我聽到過一只鳥在半夜的叫聲。我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍?。在夏末秋初的悶熱夜晚，草棚頂上是絕好的涼快處，從夜空吹下來的風，絲絲縷縷，輕拂著草垛頂部。這個季節(jié)的風吹刮在高空里，可以看到云堆飄移，卻不見樹葉搖動。那個晚上我不是讓鳥叫醒的。我剛好在那個時候，睡醒了。這時一只鳥叫了?！斑??！豹毆毜囊宦?。停了片刻，又“呱”的一聲。是一只很大的鳥，聲音粗啞，卻很有穿透力。停了會兒，又“呱”、“呱”兩聲。整個村子靜靜的、黑黑的，只有一只鳥在叫。我有點怕，從沒聽過這樣大聲的鳥叫。過了一陣，鳥叫又突然從西邊響起，離得很近，聽聲音好像就在斜對面韓三家的房頂上。鳥叫的時候，整個村子回蕩著鳥聲，不叫時便啥聲音都沒有了，連空氣都沒有了。我在第七聲鳥叫之后，悄悄地爬下草垛。我不敢再聽下一聲，好像每一聲鳥叫都刺進我的身體里，渾身的每塊肉每根骨頭都被鳥叫驚醒。我更擔心鳥飛過來落到草垛上。我順著草垛輕輕滑落到棚沿上，抱著一根伸出來的椽頭吊了下來。我順著墻根摸到家，房子里什么也看不見，卻什么都清清楚楚。我脫掉衣服，在頂西邊的炕角上悄悄睡下。這時鳥又叫了一聲。像從我們屋前的樹上叫的，聲音刺破窗戶，整個地撞進屋子里。我趕緊蒙住頭。沒有一個人被驚醒。之后鳥再沒叫，可能飛走了。過了好大一陣，我掀開蒙在頭上的被子，房子里突然亮了一些。月亮出來了，月光透過窗戶斜照進來。我側過身，清晰地看見枕在炕沿上的一排人頭。有的側著，有的仰著，全都熟睡著。我突然孤獨害怕起來，覺得我不認識他們。第二天中午，我說，昨晚上一只鳥叫得聲音很大，太嚇人了。家里人都望著我。一家人的嘴忙著嚼東西，沒人吭聲。只有母親說了句：你又做夢了吧。我說不是夢，我確實聽見了，鳥總共叫了八聲。最后飛走了。我沒有把話說出來，只是端著碗發(fā)呆。不知太平渠還有誰在那個晚上聽到鳥叫了。那只是一只鳥的叫聲。我想。那只鳥或許睡不著，獨自在黑暗的天空中漫飛，后來飛到太平渠上空，叫了幾聲。（2）它把孤獨和寂寞叫出來了。我一聲沒吭。更多的鳥在更多的地方，在樹上，在屋頂，在天空下，它們不住地叫。盡管鳥不住地叫，聽到鳥叫的人，還是極少的。鳥叫的時候，有人在睡覺，有人不在了，有人在聽人說話……很少有人停下來專心聽一只鳥叫。人不懂鳥在叫什么。那年秋天，鳥在天空聚會，黑壓壓一片，不知有幾千幾萬只。鳥群的影子遮擋住陽光，整個村子籠罩在陰暗中。鳥糞像雨點一樣灑落下來，打在人的臉上、身上，打在樹木和屋頂上。到處是斑斑駁駁的白點。人有些慌了，以為要出啥事。許多人聚到一起，胡亂地猜測著。后來全村人聚到一起，誰也不敢單獨呆在家里。鳥在天上亂叫，人在地下胡說。誰也聽不懂誰。這樣持續(xù)了約摸一小時，鳥群散去，陽光重又照進村子。人抬頭看天，一只鳥也沒有了。鳥不知散落到了哪里，天空騰空了。人看了半天，看見一只鳥從西邊天空孤孤地飛過來，在剛才鳥群盤旋的地方轉了幾圈，叫了幾聲，又朝西邊飛走了?？赡苁侵粊磉t了沒趕上聚會的鳥。還有一次，一群烏鴉聚到村東頭開會，至少有幾十只，大部分落在路邊的老榆樹上，樹上落不下的，黑黑地站在地上、埂子上和路上。人都知道烏鴉一開會，村里就會死人，但誰都不知道誰家人會死。整個西邊的村莊空掉了，人都擁到了村東邊，人和烏鴉離得很近，頂多有一條馬路寬的距離。那邊，烏鴉黑乎乎地站了一樹一地；這邊，人群黑壓壓地站了一渠一路。烏鴉呱呱地亂叫，人群一聲不吭，像極有教養(yǎng)的旁聽者，似乎要從烏鴉聚會中聽到有關自家的秘密和內容。只有王占從人群中走出來，舉著個枝條，喊叫著朝烏鴉群走過去。老榆樹旁是他家的麥地。他怕烏鴉踩壞麥子。他揮著枝條邊走邊“啊啊”地喊，聽上去像是另一只烏鴉在叫，都快走到跟前了，卻沒有一只烏鴉飛起來，好像烏鴉沒看見似的。王占害怕了，樹條舉在手里，愣愣地站了半天，掉頭跑回到人群里。正在這時，“咔嚓”一聲，老榆樹的一個橫枝被壓斷了，（3）幾百只烏鴉齊齊摔下來，機靈點的掉到半空飛起來，更多的掉在地上，或在半空烏鴉碰著烏鴉，惹得人群一陣哄笑。還有一只摔斷了翅膀，鴉群飛走后那只烏鴉孤零零地站在樹下，望望天空，又望望人群。全村人朝那只烏鴉圍了過去。那年村里沒有死人。那棵老榆樹死掉了。烏鴉飛走后樹上光禿禿的，所有樹葉都被烏鴉踏落了。第二年春天，也沒再長出葉子?！澳懵犚娔翘焱砩嫌兄圾B叫了？是只很大的鳥，一共叫了八聲。”以后很長時間，我都想找到一個在那天晚上聽到鳥叫的人。我最終沒有找到另一個聽見鳥叫的人。以后許多年，我忙于長大自己，已經淡忘了那只鳥的事。它像童年經歷的許多事情一樣被推遠了?？墒?，在我快40歲的時候，不知怎的，又突然想起那幾聲鳥叫來。有時我會情不自禁地張幾下嘴，想叫出那種聲音，又覺得那不是鳥叫。也許我記錯了。也許，只是一個夢，根本沒有那個夜晚，沒有草垛上獨睡的我，沒有那幾聲鳥叫?，F(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。那個牛圈不在了。高出樹梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘?，圈棚倒塌，曾經把一個人舉到高處的那些東西消失了。（4）再沒有人從這個高度，經歷他所經歷的一切。（選自劉亮程散文集《一個人的村莊》，略有刪改）注：劉亮程（1962-），新疆鄉(xiāng)土作家，大多寫自己生活多年的一個村子，文字樸素而曠遠。作家一直十分重視對精神故鄉(xiāng)的尋找，曾說：“故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿?！?.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.我聽到鳥叫無法入睡，而全家人正熟睡，我心里害怕又因月色昏暗看不太清，突然覺得不認識他們。B.文中的“我”和“鳥”有相似之處，人們聽不懂鳥，也無法理解我。C.文中兩次寫群鳥集會是對上文“人不懂鳥在叫什么”的解說，同時又揭示了人們的無知和愚昧。D.最后作者想起那些把“我”舉到高處的東西已了無蹤跡，透露出濃郁的懷念和對現(xiàn)代生活的審視。7.對文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.（1）直接點題，同時“鳥叫”貫穿全文，成為全文的行文線索，也是作者思想情感的凝聚點。B.（2）鳥的叫和我的一聲不吭在形式和內涵上均形成對比，頗有深意。C.（3）面對烏鴉的窘狀人群哄笑，這與前文人群“一聲不吭”形成反差，都反映了人與鳥之間的隔膜。D.（4）中的高度是村莊里草棚頂?shù)母叨?，也是作者思考世界的精神高度?.請分析文中畫波浪線部分作者的心理變化。（4分）9.本文是劉亮程散文集《一個人的村莊》中的一篇，請你結合文本內容談談本文入選的可能原因。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為“恭世子”也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）注：驪姬之亂——太子申生的母親齊姜死后，晉獻公寵幸驪姬，在驪姬讒言之下想廢掉申生立驪姬之子奚齊為繼承人。狐突發(fā)現(xiàn)隱憂極力勸說申生為了晉國大局外出逃亡，但申生堅持“守情說父”以盡孝。材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去父事君得無死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！卑坠珓僭唬骸吧??！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國，子不與吾，子父則死矣。”申鳴流涕而應之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。（3分）聞夫仕者身A歸B于C君D而E祿F歸G于H親1今J既K去L父M事N君O得P無Q死其難乎11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.“子蓋言子之志于公乎”與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。B.“伯氏不出而圖吾君”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉，唯君圖之”的“圖”意思相同。C.“王欲相汝”中“相”的用法與《與妻書》中“汝幸而偶我”的“偶”字用法不同。D.“居三年”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰”的“居”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.在驪姬的誹謗之下，晉獻公想殺申生。重耳勸申生向父親說明情況，申生堅持不這樣做。B.申生覺得晉獻公年事已高，兒子又很少，國家正處于多事之秋，如果伯氏愿意出山，申生甘愿自殺。C.申鳴想在家里侍養(yǎng)父親，于是拒絕了楚王的授任，但父親卻認為申鳴應該入朝為官。D.面對白公勝的詭計，申鳴陷入了忠孝兩難的境地，但最終申鳴選擇了忠，他的父親也因此被殺死。13，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。（4分）（2）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。（4分）14.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，但自古以來，人們對“孝”的理解各不相同，請結合文本說說申生和申鳴心中對“孝”的理解。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。鳳凰臺次李太白韻①郭祥正（宋代）高臺不見鳳凰游，浩浩長江入海流。舞罷青蛾同去國，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。結綺臨春②無處覓，年年荒草向人愁。注：①李白曾寫詩《登金陵鳳凰臺》結句“長安不見使人愁”。②《陳書·張貴妃傳》：南朝陳后主至德二年，于光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣。高數(shù)十丈，并數(shù)十間。后主自居臨春閣。張貴妃等居結綺、望仙，以復道交相往來。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.本詩是按李白原詩的韻和用韻次序寫的一首懷古詩，雖所抒情感有所不同，但有幾分李白神韻。B.首聯(lián)描繪眼前實景，“鳳凰”指傳說中的神鳥鳳凰，“不見鳳凰”暗示曾經的繁華盛世已然消逝。C.頷聯(lián)是虛寫，以“青蛾”借代美女，借歌伎被擄和戰(zhàn)遺白骨兩件事再現(xiàn)陳滅國的歷史。D.尾聯(lián)寫陳后主華美精致的樓閣已無處可尋，如今只剩一片荒草，讓人發(fā)愁。16.詩歌緣情而生，重在抒情，但宋詩往往情中有理，請結合本詩頸聯(lián)和尾聯(lián)兩聯(lián)對此加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平主席曾引用《論語·泰伯》里的一句話勉勵廣大青年：“__________，__________?！鼻奥仿?，當今時代，青年必須勇?lián)厝?。?）儒家提倡以“仁”治國，如魏征就曾告誡君主不能靠嚴刑來監(jiān)督百姓，不能靠威怒來震懾百姓，否則“__________，__________?！保?）古詩文中常以木、水對舉來描摹自然圖景，寄寓個人情感，如“__________，__________?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！皝嗊\籌辦、場館先行”，杭州亞運會的主場館杭州奧體中心體育場，由28片大花瓣、27片小花瓣組成，形象地被稱為“大蓮花”?！按笊徎ā笨雌饋韯痈酗h逸，其靈感源自于錢塘江水的動態(tài)和杭州絲綢的嫵媚，將原本生硬的鋼筋骨架轉化為呼應場地曲線的柔美形態(tài)?！按笊徎ā蓖庥^設計獨具杭州之美，內里布置充滿科技智能，可謂是“人文美”與“科技范”十足。與“大蓮花”遙相呼應的是“小而美”的“小蓮花”——杭州奧體中心網球中心。平時，它靜謐地開放在江畔，夜幕降臨，“泛光照明”系統(tǒng)在花瓣上打出柔和紫紅色，呼應杭州亞運會主形象色“虹韻紫”。建筑下半部分由24片“小花瓣”組成，猶如水中芭蕾一般優(yōu)雅協(xié)調。（

（1）

），每片“大花瓣”重達160噸，8片“花瓣”相當于1000輛小汽車的重量。頂棚首創(chuàng)“旋轉開閉屋蓋”功能，運用計算機進行同步張開、閉合，彰顯亞運智能理念?！按笮∩徎ā迸赃呥€有一只“蝴蝶”——杭州奧體中心體育館和游泳館。體育館和游泳館并列在同一個建筑中，銀白色金屬屋面和兩翼張開的平臺式設計，（

（2）

）此設計靈感源于中國古代民間四大愛情故事之一《梁山伯與祝英臺》。梁山伯與祝英臺相識相戀在杭州，最終雙雙化成了蝴蝶。18.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19.文中畫波浪線的句子有2處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子可以改寫成“與杭州奧體中心體育場遙相呼應的是杭州奧體中心網球中心”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21~22題。由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時則反復來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三千米，七百錢，夠了。誰要這個！”——選自沈從文《邊城》21.文中畫橫線的句子突出了茶峒這個小城寧靜祥和、萬物和諧的特點，請從語言分析的角度入手，說明這一表達效果是怎么取得的。（4分）22.標點符號在優(yōu)秀作家手中能最大程度發(fā)揮其文學表達作用。請閱讀文中畫波浪線的句子，回答兩個小問。（4分）（1）“誰要這個”后面使用感嘆號，請分析此處感嘆號的使用效果。（2分）（2）有人認為這句話里“三斗米”“七百錢”“夠了”后面的標點也都改成感嘆號表達效果更佳，你怎么看？（2分）四、作文（60分）23.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）古代文化經典包含著先賢對社會人生的思考，如《詩經·十月之交》有言“高岸為谷，深谷為陵”，意思是高岸會變成深谷，深谷卻又變高峰。我們的學習、生活、社會也是這樣充滿變化和不確定因素。以上詩句給身為青年學子的你帶來了怎樣的思考和啟發(fā)？請根據(jù)要求寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案1.B【解析】原文是“一般來說，論辯式說理起到的是強化自己一方、而非軟化對立一方的作用”，而且“對立的雙方就有可能在辯論中越說越僵”。選項化可能為必然，過于絕對化。2.C【解析】第9段主要談圖爾敏模式著眼于權威的第三方，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，不在于強調后者和法官一樣重要，而是說明公眾以輿論機制而非權威在公共說理里起到重要作用。3.B【解析】A選項雖然關注了第三方公眾，但手段惡劣，最終還是會導致網絡叫罵，且以壓倒對方為目的。C和D都站在自己的立場以壓倒對方為目的，且并未關注第三方。只有B，王安石給司馬光寫信不僅從自己的立場闡明自己變法的緣由，還關照了司馬光的觀點和歷史現(xiàn)實背景，表面上是和司馬光寫信，其實考慮到了朝中的第三方——其他大臣，對司馬光非常尊重。4.d理由：（1）該段先論證了形式邏輯在公共說理中的不足，然后轉而談公共說理的實質是處理不同意見的對話模式，要關注第三方公眾。（2）前半部分承接第8段形式邏輯只強調邏輯推理，不強調“公共理性”的論述；（3）后半部分自然引出第9段圖爾敏說理分析模式“著眼于權威的第三方”的特征（或者說法庭或委員會判決的例子呼應了第9段法官和陪審員裁決的例子）。因此選D最合適。（選擇1分，理由3分。有的同學把（1）分在（2）（3）里分開答也要給分）5.該說法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。（1）圖爾敏模式強調陳述主張的語氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對化。（2）圖爾敏模式強調從依據(jù)到主張的前提應當是普遍性原則。該言論以中國人崇拜“龍”作為依據(jù)，但前提“龍是邪惡暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。（3）圖爾敏模式的前提必須有理由支持。該言論以《圣經》對龍的描述作為龍形象的前提支持不具有普遍性，在中國文化中，龍是祥瑞的象征。（4）圖爾敏模式要有反例說明除非的情況。中國在國際上主張人類命運共同體、和平共處等理念，并沒有稱霸事實，該言論可以被輕易推翻。（答出三點就給滿分，缺對言論的是非評價扣一分）6.A【解析】我覺得不認識他們不是出于生理上的害怕，而是當晚上我聽到鳥叫感到孤獨害怕，卻發(fā)現(xiàn)全家人都熟睡的瞬間，我從心理上發(fā)覺了自己與家人的隔膜。7.B【解析】（2）中，鳥叫和我一聲不吭剛在形式上是對比，但在內涵上，鳥的叫叫出了孤獨寂寞，而我一聲不吭也是出于內心強烈的孤獨，叫聲和沉默是相互映襯而非對比。8.（1）先是抱有期待。我在夜里聽到鳥叫感到孤獨害怕，雖然發(fā)現(xiàn)了與家人的隔膜但第二天中午還是與家人傾訴，期望家人理解回應。（2）然后失望失落，回歸孤獨?！拔摇笨释玫接H人的理解回應，但沒人聽到也沒人在意晚上的鳥叫，家人對此不解、冷漠，我只能沉默發(fā)呆。（一點兩分，概括和分析各一分）9.（1）選材：本文主要寫作者童年在村莊的生活經歷，站在我的視角描繪村莊里生靈的生存狀態(tài)。（2）情感：本文以“鳥叫”為情感凝聚點，反復出現(xiàn)“我”聽到鳥叫，其他人沒聽到這一情節(jié)，在對比中凸顯出人與人之間深深的隔膜，體現(xiàn)出個體孤獨寂寞的生存狀態(tài)。（3）主旨：童年遠去，村莊已經發(fā)生變化，作者始終都沒有找到另一個聽到鳥叫的人，暗示除了作者沒人察覺到精神家園的消失，作者只能一個人緬懷和找尋精神的故鄉(xiāng)。10.DIO【解析】聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親，今既去父事君，得無死其難乎？意思是聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？11.B【解析】“伯氏不出而圖吾君”的“圖”是為……圖謀的意思；“唯君圖之”的“圖”是考慮的意思。12.B【解析】“子少”意思是孩子年幼，而不是兒子少。13.（1）申鳴是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判。（判斷句1分；狀語后置句1分；聞1分；因1分）（2）我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。（第一個食譯為“吃飯”，動詞，1分；死，為動用法，1分；畢，為動用法，1分；句子大意1分）14.（1）申生的孝：一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。（2）申鳴的孝：尊重父親，愿意以死盡孝；但是申鳴的孝不是對父親觀點的絕對認同和接受，在國家大局和孝的兩難上，他按照自己的意志選擇顧全大局。（申生1分，申鳴2分，要答出申鳴的孝和與申生不同的點）【參考譯文】材料一：驪姬在晉獻公面前誹謗讒害公子申生，晉獻公將要殺了申生。公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可，父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行!君父會說我想謀害他，天下哪里有沒有君父的國家!再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國君年紀大了，愛子年紀小，國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，接著身亡。因此，人們送他謚號稱“恭世子”。材料二：楚國有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國聞名。楚王想封他做國相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說：“楚王想讓你做國相，你為何不接受??？”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說：“如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊。我希望你做相?！鄙犋Q說：“好?！庇谑侨氤?，楚王于是任命他為國相。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準備為國捐軀。他的父親制止他說：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說：“聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵巴圍我，我該怎么辦呢？”石乞說：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判?！卑坠珓僬f：“好。”于是就去捉拿了他的父親，用武力控制，告訴申鳴說，“你援助我，我和你瓜分楚國。你不援助我，你的父親就會死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說：“當初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣。我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣。安定您的國家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時樹立，品行不能夠同時保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。15.D【解析】尾聯(lián)應該是說結綺臨春如今已經無處尋覓，只留一片荒草，年年對著人發(fā)愁16.（1）頸聯(lián)描繪眼前日落催行船、新洲換故洲兩幅圖景，承接頷聯(lián)對陳滅國歷史的回憶，表達了對陳國滅亡，盛衰更替的感嘆，同時暗含發(fā)展不歇，新事物必將取代舊事物的哲理。（2）尾聯(lián)將曾經“結綺臨春”的繁華奢靡與如今荒草叢生的衰敗進行對比，表達了作者對世事變遷無常的慨嘆，對后主奢靡的批判諷刺，同時以陳的慘痛歷史揭示了“逸豫可以亡身”的道理，為國者不能驕奢淫逸。（一點3分，分析1分，情感1分，哲理1分，第二點學生如果答移情于景、擬人、借景抒情、用典等手法也可酌情給