元大都城薊門煙樹小考

元大都城薊門煙樹小考

關于“鏡中煙樹”，從元朝、明朝、清朝和中華民國到清朝，消滅了元都青城門遺址中的土官二土，并將土官東北部的建德門變成了景觀。實際上晉、北朝、隋、唐、遼時,薊城有三重城垣,即子城、羅城(即唐時的大燕城、遼陪都南京外城)和皇城(唐稱偽皇城)。到了金中都時,將遼外城東、南、西三面各向外拓展約三華里。這樣金中都時外城有12門或稱13門。東垣中門在遼迎春門東為宣曜門,北側門在遼安東門東為施仁門,南側門在今東莊一帶為陽春門,薊門乃是劉弘所筑子城東垣右掖門,在金宣曜門、遼迎春門內?！盁煒洹毕滴挥谒E門西側金時所建圣安寺中數株怪柏,它們枝椏虬曲,綽約多姿,風晴雨晦,皆具韻致。登臨金中都最豪華的披云酒樓,可以南眺巍峨薊門西側的“煙樹”之景。惟緣“煙樹”之景適在“薊門”附近,且與唐李益名句“薊門煙樹遠依依”恰恰吻合,金章宗因名此景為“薊門煙樹”。這既是合情合理的,更是美妙天成的。本文依據史實作此鉤沉,以就教于方家。一、薊門控東海—薊門之所在元末熊夢祥的《析津志輯佚》謂:“薊門在古燕城中,今大悲閣南行約一里,基枕其街。蓋古跡耳,隳廢久矣”(P113)?！俄樚旄尽分^大悲閣在圣恩寺內。1986年版《明北京城復原圖》標示,圣恩寺位于廣寧門(今廣安門)大街與斜街交叉處的東北側。由此迤南一華里,約當今牛街南口一帶,且薊門基礎便坐落在該街(今南橫西街)之上?！稓J定日下舊聞考·形勝》引程旦《幽燕行》云:“太行亙西天,薊門控東海”(P115)。謂太行山綿亙在西側云天,而薊門遙控著東方大海。說明薊門朝向東方。《欽定日下舊聞考》引唐武宗李炎會昌六年(846年)九月《采師倫重藏舍利記》云:“大隋仁壽四年(604年)甲子歲,幽州刺使陳國公竇抗于智泉寺創(chuàng)木浮圖五級,安舍利于其下,即子城東門東百余步大衢之北面也。原寺后魏(即北朝東魏孝靜帝元善見)元象元年(538年)戊午歲,幽州刺使尉長命造,遂號尉使君寺。后改為智泉寺,至大唐則天時改為大云寺。開元中又改為龍興寺”(3冊P980)?！拔臼咕?……在憫忠寺前。隋造塔藏舍利處”(3冊P985)。尉使君寺在今法源寺南中國伊斯蘭教協(xié)會處。由此向西百余步,正是今教子胡同與南橫西街相交處。此即唐時子城東垣之右掖門子城東門,即唐時劉弘都督幽州軍事時所筑的薊門。之后慕容俊立銅馬像于薊門外道左(南橫西街與教子胡同相交處之東北側),因將此門改稱銅馬門。正如《大明一統(tǒng)志》所云:“銅馬門,在舊燕城東南隅,即古薊城門。城有十(應為八)門,此其一也。昔慕容俊得奇馬,鑄銅像,置之東掖,后人因以名門”(P11)。二、金章宗題額“蓬草”探討“薊門煙樹”景觀,確定“薊門”的確切方位是十分重要的。但這只解決了一部分問題,還必須進而弄清“煙樹”的確切釋義、“煙樹”景觀所在處所及其與“薊門”的關系。我國古代名景一般都與自然風物有關。景觀名稱多以四字組成,前兩字多表明所在處所,后兩字多表明典型風光?！盁煒洹憋L光釋義蓋有兩種:其一,云煙繚繞中的樹木,如羅如紗,婀娜多姿,幻化無常;其二,生意盎然的樹木,枝椏虬曲離奇,狀貌千姿百態(tài),依依如煙如靄?！段鼋蛑据嬝す袍E》云:“披云樓在故京燕之大悲閣東南,題額甚佳,莫考作者。樓下有遠樹影,風晴雨晦,人皆見之”(P107)。明英宗朱祁鎮(zhèn)天順五年(1461年)出版的《大明一統(tǒng)志·順天府》云:“披云樓在府南,舊有題額‘披云樓’三字甚佳。樓上有遠樹影,雖風晴雨晦,登者皆見之”(P10)。清孫承澤《春明夢余錄·名跡一》云:“披云樓在京城南,舊有題額,是金章宗手書。上有遠樹影,雖風雨晦明,皆見”(P1234)。“題額”指匾額上的題字。《析津志輯佚》僅講了“題額甚佳”,既未交代匾額的題寫內容,亦未交代匾額的題寫者?！洞竺饕唤y(tǒng)志》補充了匾額的題寫內容為“披云樓”三字;《春明夢余錄》補充了匾額的題寫者為金章宗。金章宗喜作字,專師宋徽宗瘦金書體?！洞好鲏粲噤洝酚衷啤皯c壽寺(約在今北京圖書大廈處)舊有石刻金章宗‘飛渡橋’、‘飛虹橋’六大字”。(此石刻毀于1538年,即明嘉靖十七年)披云樓和慶壽寺同在一個城市中,《大明一統(tǒng)志》出版于1461年,那時慶壽寺金章宗題字仍完好無損。只要將兩處題字相互比較,便可得出結論,且?guī)熕位兆谑萁饡w者,文人中為數寥寥,能為著名寺廟和酒樓題字者必是聲名地位顯赫的人物,所以金章宗題額“披云樓”是可信的。因而,此條可作如下理解:披云樓在京城南,舊有題額“披云樓”三字甚佳,是金章宗手書。樓上可望遠樹影,風晴雨晦,登者皆見之。披云樓是金中都城中著名的酒樓,高聳云霄,極其豪華,登樓可覽獨特景觀———遠樹影,為金、元時代文人雅士邀聚宴飲之所。金末詩人路鐸(?~1213年)與金末元初文學家和政治家耶律楚材(1190~1242年)登臨此樓皆有詩作。路鐸《披云樓》詩云:步上云端曉碧空,恍然身似出樊籠。斜陽飛鳥陶丘外,淡月耕牛禹跡中。聊混古今千榼酒,不分賓主一襟風。挽須笑語真難得,明日泥沙印爪鴻。耶律楚材《還燕京題披云樓和諸士大夫韻》詩云:閑上披云第一重,離離禾黍漢家宮。窗開青瑣招晴色,簾卷銀鉤揖曉風。好景安排詩句里,閑愁分付酒杯中。靜思二十年間事,聚散悲歡一夢同。披云樓在哪里?《析津志輯佚》云:“在故京燕之大悲閣東南?！薄毒煼幌镏靖濉吩?“當在今右安門內?！笨上?此樓在右安門內與圣恩寺(即大悲閣)間偏東的方位。披云樓下的遠樹影是何處景觀?耶律楚材又有《寄圣安寺澄公禪師》詩云:澄公屢有寄來書,不著寒溫問訊予。老柏依然籠古殿,旃檀無恙鎖精廬。金鱗透網三乘外,大隱居廛千載余。只有些兒堪恨處,向人剛覓護身符。作者在“老柏依然籠古殿”句下自注云:“庭中有怪柏數株。”這數株怪柏是不是“煙樹”景觀呢?柏樹是生長十分緩慢的長青樹,沒有數百年的樹齡,是不會枝葉扶疏、籠罩“崇五仞、廣十筵”的高大廟堂的。從生長時間看,它是可以上溯到三百余年前唐李益題詩的年代。圣安寺在哪里?據《明北京城復原圖》標示,其南臨圣安寺街(今南橫西街),北依小柵欄胡同(今沙欄胡同),東至新房胡同(今小寺街),西面由今東大胡同南口向北直抵小柵欄胡同。披云樓與圣安寺兩者位置相對,由路鐸詩“斜陽飛鳥陶丘外,淡月耕牛禹跡中”和耶律楚材詩“窗開青瑣招晴色,簾卷銀鉤揖曉風”詩句中可窺得端倪?！靶标枴?、“淡月”、“晴色”、“曉風”,都是由北南眺之所見、所感。既然登臨此樓總是由北南眺,那么登樓所見的“遠樹影”,自然也是由北南眺的景觀,推想披云樓宜位于圣安寺北。從“遠樹影”中“遠”字可知,披云樓與圣安寺間有一段目力可及的距離,以此測度,披云樓大抵在今春風胡同牛街民族小學一帶?！斑h樹影”亦可解作“遠樹景”。“景”亦讀“影”,不僅如此,還因“彡”義為毛飾畫文,象形。著名文字學家段玉裁云:有“彣彰”之“彣”與“文”義別。凡言“文章”皆當作“彣彰”;作“文章”者,省也。此“遠樹景”作“遠樹影”當是文飾怪柏在風晴雨晦中綽約弄影的神韻。三、明確地記載了一些典型的景觀圣安寺建于金熙宗完顏亶天會十四年至十五年(1136~1137年),早于金章宗明昌年間六十多年。寺廟殿堂巍峨,氣勢恢宏,位于薊門之西三四十步。廟內數株怪柏枝椏虬曲。耶律楚材以“怪”字修飾古柏,可以想見千姿百態(tài)的古柏在風晴雨晦中婆娑弄影,綽約紛呈,蔚為奇觀?？梢娋蜁r間、處所、景觀,以及最佳覽勝點披云樓,諸多方面皆與“薊門煙樹”相符。金章宗酷愛漢文化,喜游樂、好詩詞、善書法。想見他當年登臨披云樓,放眼南眺,看到壯麗的薊門城樓西側圣安寺中數株依依弄影的千載怪柏,不禁意識到,正是眼前的薊門和古柏,閱盡人世滄桑,見證歷代隆替,而今依然完好無恙,似此天成佳景,何其難能可貴?油然憶起唐李益“薊門煙樹遠依依”的名句。欣喜若狂,激情難抑,翛然寫下“披云樓”三字,躊躇滿志而去?！八E門煙樹”之景,一如其余七景,都是金章宗當年親臨并感受過其景觀無比深湛美妙的奧旨而命名的。他在命名燕京八景時,遂以李益名句將此景題為“薊門煙樹”。上述結論可以明姚廣孝和楊榮的詩作得到進一步的證明。姚廣孝(1335~1418年),明長洲(今江蘇蘇州)人,習陰陽術數之學。為明成祖謀士,授太子少師,曾參與纂修《太祖實錄》、《永樂大典》。其《薊門》詩云:云樹依依接遠丘,時看飛雨灑征裘。不知銅馬坊何在,惟見桑干水自流。楊榮(1371~1440年),明福建建安(今建甌)人,頗受明成祖器重,累官文淵閣大學士。仁宗即位,進太子少傅。英宗即位,進少師。其《薊門煙樹》詩云:薊門春雨散浮埃,煙樹溟濛霽欲開。十里清陰連紫陌,半空翠影接金臺。東風葉暗留鶯語,落日林深看鳥回。記得清明攜酒處,碧桃花底共徘徊。兩詩中所寫銅馬坊、桑干河、紫陌、金臺,皆非元大都土城關風物,而是舊燕京城(遼金故都南城)薊門一帶的典型風物。銅馬坊,以其位于銅馬門外而得名。銅馬門即原薊門改稱之名。所以銅馬坊即薊門外道左銅馬矗立處之坊名。其位置宜在今教子胡同以東,爛漫胡同以西,法源寺后街以南,萬壽公園以北一帶。桑干河(今永定河),《通鑒地理注詞典》“桑干水”注中云:“桑干河,經薊城(即遼南京城)南?！弊夏?指明京師郊野的道路。此謂遼金故都燕京城由宣曜門經迎春門、薊門到宣華門的大道。金臺(即黃金臺),在原宣武區(qū)政府南,其西、北、東三面皆以壽劉胡同為界,南以輸入胡同為界,正南面對小寺街。其形狀為南北長20丈、東西廣30丈的長方形,四周圍以人行街道,中間地勢隆起,是為黃金臺故址。當年它與薊門是南北對峙的兩個標志性建筑。姚廣孝、楊榮題詩時,披云樓、薊門和圣安寺中怪柏早已蕩然無存,茫然無征?？伤麄儏s寫出了其前代人不曾入詩的中都城薊門一帶的典型風物。這正是由披云樓南眺或左右環(huán)顧所及的風物。由此想見他們可能都曾目睹了《明昌遺事》中關于“薊門煙樹”景觀的描述。但他們仍未完全脫盡元人陳孚《薊門飛雨》的窠臼。如姚詩“云樹依依接遠丘,時看飛雨灑征裘”,楊詩“薊門春雨散浮埃,煙樹溟濛霽欲開”。其中“飛雨”、“春雨”顯系受陳孚《薊門飛雨》的影響。《明史·鄒緝傳》稱緝“博極群書”。《四庫全書總目》謂“《燕山八景圖倡和詩》皆緝首倡,胡廣等十二人和之”。明《永樂大典》成書于永樂六年(1408年)。身為大典副總裁的鄒緝于永樂十二年(1414年)始發(fā)現(xiàn)《明昌遺事》中所載“燕京八景”景名。而《永樂大典》所載景名與此多有出入。鄒緝欲正大典之失,可大典書名即明成祖御題,恐因此得罪。他既不欲指明《永樂大典》之失,又欲使