第八講挫折與壓力應(yīng)對

第八講意志品質(zhì)與挫折應(yīng)對一、人類動機(jī)、行為與情感過程需要自動平衡機(jī)制〔如出汗散熱〕當(dāng)自動機(jī)制缺乏夠時有意識的欲望與行為滿足滿足感挫折夢想挫折感三條滿足途徑的比較自動平衡機(jī)制是進(jìn)化形成的本能，是無意識的。它很快捷，但力量有限，能滿足的主要上是生理方面的需要。有意識的動機(jī)和行為是人生活動的主要驅(qū)動力和方式。但它也缺乏以滿足人的一切需要。有時，通過夢想等方式可得到一種沒有實際滿足的滿足感。有些是積極的，如藝術(shù)；有些是中性的，如宗教；有些是消極的，如吸毒。二、對挫折的反響情緒反響：1、痛苦、悲哀2、憤怒3、牢騷、抱怨、怨恨4、迷惘、無措、呆滯5、焦慮、恐懼、愁煩6、壓抑、抑郁、冷漠7、自卑、悔恨馬斯洛：牢騷層次論美國心理學(xué)家馬斯洛將人類的需要分為由低到高的五個層次：生理需要、平安需要、歸屬與愛的需要、尊重〔自尊與被尊重〕的需要、自我實現(xiàn)的需要。不同層次的需要所對應(yīng)的滿足感和挫折感是不同的。馬斯洛稱在生理和平安需要領(lǐng)域的抱怨為低級牢騷；在歸屬與愛、尊重等領(lǐng)域的抱怨為高級牢騷；在自我實現(xiàn)領(lǐng)域的抱怨為超級牢騷——如抱怨正義不行于世、美德得不到報償……對挫折的反響〔續(xù)〕行為反響：8、攻擊：1〕自攻擊：自虐、自殺2〕外攻擊：直接的；間接的9、逃避、孤立、封閉10、文飾：阿Q、項羽，酸葡萄、甜檸檬心理11、退化：1〕心理成熟程度的〔幼稚化〕2〕需要層次的12、夢想：如化蝶……13、反向：顯現(xiàn)與內(nèi)心感受相反的表情與行為對挫折的反響〔續(xù)〕14、克服：如“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服！〞；如“有志者，事竟成，破釜沉舟，八百秦川終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳〞。15、代償：失之東隅，收之桑榆。泰戈爾詩“假設(shè)你為失去太陽而流淚，那你也將失去群星了〞。16、升華：如“化悲哀為力量〞，如泰戈爾詩“讓愛戀化作記憶，痛苦化為詩歌〞。三、挫折容忍力人們對挫折的反響各不相同，這取決于個人的挫折容忍力。它的影響因素：1、對挫折的認(rèn)識，心理準(zhǔn)備；2、對挫折的評價和感受；3、挫折經(jīng)驗：百煉成鋼？4、情感素質(zhì)：廣闊？耐心？愛心？5、抱負(fù)、理想、責(zé)任感、信念。蘇軾論“勇〞“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此缺乏為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。〞〔選自蘇軾?留侯論?〕四、挫折的原因1、外因：天時地利人和？2、內(nèi)因：1〕心有余〔期望太高、太多〕2〕力缺乏3〕脆弱，敏感，感情易受傷害4〕不合理的信念與心理反響模式作為中介的性格與觀念：習(xí)得的、固著了的心理反響模式和傾向

客觀事件心理事件影響人的感受的，不是外在客觀事件，而是當(dāng)事人對事件的感知、判斷和評價，而它又取決于性格與觀念。人的主動性刺激反響心不能改變外界刺激，但可影響反響：“采用先進(jìn)解碼技術(shù)，超強(qiáng)糾錯！〞——在同樣的情景里，因為“心〞不同，反響不同，結(jié)果就不同。所以有人說：心態(tài)影響行動，性格決定命運(yùn)。不合理信念1、絕對化：就要這樣！沒有通融余地。2、以偏概全：1〕一點不行，全面完了。2〕一步不行，全局完了。3〕一時不行，永遠(yuǎn)完了。3、至善主義：要完美無缺，無可挑剔；要得到所有人的好評。完美主義的后果更努力，更成功？苛求自己，活得累。難有成就體驗和滿意感。對人苛刻，尤其對“自己人〞。活在別人的評價下。感受性與耐受性1、感受性低，耐受性低。2、感受性低，耐受性高。3、感受性高，耐受性高。4、感受性高，耐受性低。五、挫折的應(yīng)對1、坦然的態(tài)度：正視其必然性，認(rèn)識其雙重性。挫折的必然性人生不如意事十常八九。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。沒有一種花四季常開。挫折的雙重性〔1〕一痛苦、失望、幻滅……等消極體驗；傷害、毀壞、死亡等消極后果。消極情緒伴隨著身體物質(zhì)、能量的失衡，使身體活力與免疫力下降。如：壓力——緊張、應(yīng)激，神經(jīng)系統(tǒng)警醒、興奮——呼吸與心跳加速、血壓增高、腎上腺激素分泌增多——催化體內(nèi)肝糖轉(zhuǎn)化為葡萄糖充實到血液中，以提供能量——血糖上升——感覺不餓，無食欲。續(xù)假設(shè)這一過程是適度的、短暫的，倒也是一種鍛煉、激發(fā)。但假設(shè)長期處于這種狀態(tài)，心理活動帶來的假信息〔高血糖〕使中樞產(chǎn)生能量充足、不需進(jìn)食補(bǔ)充的判斷，因而影響食欲，體內(nèi)能量消耗得不到補(bǔ)充，人會消瘦；神經(jīng)的興奮-抑制機(jī)能失調(diào)，易失眠、神經(jīng)衰弱；高血壓；內(nèi)分泌機(jī)能失調(diào)，免疫力下降，更易得病。挫折的雙重性〔2〕二在一定程度和范圍內(nèi)，可能：1〕塞翁失馬，焉知非福；2〕艱難困苦，玉成于汝；3〕寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。4〕鐵錘可粉碎玻璃，也能鍛造利劍。5〕生命深淵的炸彈，炸醒了沉睡的潛能……續(xù)6〕開發(fā)人類智力的礦藏少不了要由患難來促進(jìn)。使火藥發(fā)火就需要壓力?！卜▏?，大仲馬〕7〕不經(jīng)歷艱險的征服，即使勝利，也不榮耀?！卜▏?，拿破侖〕8〕能使愚蠢的人學(xué)會一點東西的并不是言辭，而是厄運(yùn)?！补畔ＥD，德莫克利特〕9〕一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，一切厄運(yùn)也決非沒有希望?！灿?，培根〕續(xù)10〕珍珠長于沙傷；蝴蝶掙破繭殼，才能飛翔。11〕在我漫長的一生中，有多少子彈和霰彈落到了我的身上，不知從哪里飛來，擊中了我的心靈，給我留下了彈傷。而當(dāng)我的生命已近暮年，這些數(shù)不清的傷口開始愈合了。那曾經(jīng)受傷的地方，就生長出思想來。〔俄羅斯，普里什文〕12〕不幸是一所最好的大學(xué)。〔別林斯基〕傅雷翻譯出版羅曼·羅蘭?貝多芬傳?寫的序言〔節(jié)選〕“唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的夢想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄〞的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示?！魳方缰恢?xùn)練手的技巧，而忘記培養(yǎng)心靈的神圣工作的時候，這部?貝多芬傳?對讀者該有更深刻的意義。〞泰戈爾?詩選?126在茹卜那倫的河岸上，我起來，清醒著：這個世界，我成認(rèn)，不是一個幻夢。在用血寫成的文字里我清楚地看到了我的存在，通過重復(fù)的毀傷和痛苦我認(rèn)識了我自己。真理是嚴(yán)酷的，我喜愛這個嚴(yán)酷，它永不欺騙。2、恰當(dāng)?shù)男睦硇袨椴呗蕴煨薪?，君子以自?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。有所作為，有所不為。對有可能的，盡力而為；沒希望的，宜代償〔失之東隅，收之桑榆〕或放棄〔退一步海闊天空〕。挫折歸因與應(yīng)對外因？——1〕去克服；2〕去改善或創(chuàng)造，所謂“英雄造時勢〞；3〕對不可抗拒的因素、無可挽回的局面，宜以一種豁達(dá)、超然的態(tài)度去對待，能樂天知命，“不為打翻的牛奶而哭泣〞；挫折歸因與應(yīng)對〔續(xù)〕外因？4〕人際關(guān)系是相互的，有時會遇到如羅曼·羅蘭所說的“那愛人者不被愛，被愛者不愛人，相愛的人又往往不能結(jié)合〞這樣的挫折——少點依賴感，多點自立心？少點占有欲，多點祝福心？挫折歸因與應(yīng)對〔續(xù)〕內(nèi)因？——1〕調(diào)整期望，淡泊一些。2〕提高素質(zhì)，努力一些。3〕合理取舍，泰然一些。4〕“采用先進(jìn)解碼技術(shù)，超強(qiáng)糾錯！〞少點無事生事，自尋煩惱。養(yǎng)成良好的心理反響模式和合理的信念。合理的信念人非圣賢，不可強(qiáng)求絕對。法國作家雨果說：“不犯錯，那是天使的夢想；少犯錯，這是人間的法那么〞。盡力而為，做到問心無愧即可，不跟自己過不去。清代金纓說：豈能盡如人意，但求無愧我心。?紅樓夢?評妙玉“太高人愈妒，過潔世同嫌〞，可鑒。全面、長遠(yuǎn)地看問題。很多問題的積壓，是“冰凍三尺非一日之寒〞，它的解決，也是“化冰三尺非一時之熱〞。

3、必要的承受能力：鐵錘可打碎玻璃，也能鍛造利劍。你神圣的罪惡是懷有仁心，你要以你的教訓(xùn)，減輕人間的不幸；并且振奮起人們自立的精神。盡管上天和你蓄意為敵，但你那抗拒強(qiáng)暴的勇氣，你那百折不撓的靈魂——天上和人間的暴風(fēng)雨怎能摧毀你的果敢和堅韌！〔選自英國詩人拜倫?普羅米修斯?〕祈禱別讓我為免遭危難而祈禱，而讓我無所畏懼地面對危難。別讓我為止息痛苦而懇求，而讓我能有一顆征服痛苦的心。別讓我在生命的戰(zhàn)場尋找盟友，而讓我竭盡全力去奮斗。別讓我在焦慮恐懼中渴望拯救，而讓我以耐心來贏得自由。容許我吧，別讓我成為懦夫，只知在成功時感知你的恩典；而讓我在失敗之時感覺你雙手的握力。〔泰戈爾〕4、適度的宣泄當(dāng)一時不夠堅強(qiáng)，就要防止積郁成疾。可以化悲哀為運(yùn)動量，也可以化悲哀為傾訴量——對自己〔言語、日記〕、對信得過的人。所謂“適度〞，應(yīng)該是不傷害：包括自己和他人。不要積累負(fù)性情緒及時小宣泄，防止大崩潰。時常小小獎賞、犒勞自己，免得有大渴求〔難于滿足，易生怨氣〕。不要企圖擔(dān)當(dāng)超出自己能力的事情。一些放松技術(shù)與方法環(huán)境：寧靜、平安。體態(tài)姿勢：平衡、舒適。呼吸：深長、柔緩。意識狀態(tài)：簡單、自然。自我暗示：“我很放松〞、“很平靜〞。5、巧妙的轉(zhuǎn)移1〕暫時擱置，問題還在；但假設(shè)一時解決不了，轉(zhuǎn)移注意、不去糾纏，可防止情緒惡化、爆發(fā)。2〕轉(zhuǎn)移注意的方向——運(yùn)動、游戲、欣賞文藝作品、體驗大自然的美、工作、學(xué)習(xí)……6、合理的代償失之東隅，收之桑榆。“假設(shè)你為失去太陽而流淚，那你也將失去群星了。〞〔泰戈爾〕7、高超的升華化悲哀為力量、閱讀量、工作量。在逆境中韜光養(yǎng)晦，利用低潮期積蓄能量，積蓄希望。8、豁達(dá)的釋懷：想得開1〕合理化：阿Q一回，給自己一個臺階。2〕“為了不斷地感到幸福，甚至在苦惱和愁悶的時候也感到幸福，那就需要：一、善于滿足現(xiàn)狀；二、很快樂地感到：‘事情原來可能更糟呢’。〞〔俄羅斯作家契訶夫短文?生活是美好的?〕9、恰當(dāng)?shù)那笾荷鐣С窒到y(tǒng)家庭、同學(xué)等日常人際關(guān)系。能夠分享苦樂、憂慮的親人、密友。困境、無助或其它關(guān)鍵時刻可以求助的個人或機(jī)構(gòu)。心理咨詢。

健康（保?。?/p>

心理困擾（自我調(diào)節(jié)）

心理問題（心理輔導(dǎo)）精神?。ㄖ委煟┌缀谛睦斫】担撼潭扰c應(yīng)對剛、柔、巧自己能承受一切，當(dāng)然厲害。承受力強(qiáng)了，壓力相對就顯得小了?！帮L(fēng)暴中，小草的力量就在于它不使用力量〞；“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝〞；“天下之至柔，馳騁天下之至堅〞?！笫淙胨?，水淺時，它是礁石或暗礁，成為障礙或危險；水夠深厚時，它非但不成為障礙，還成為海底的風(fēng)景。沒有人是萬能的，善于求助也是一種智慧，“假車馬者，能之千里；假舟楫者，能越江河〞。六、意志品質(zhì)蘇軾：“古之立大事者，不謂有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。〞?三國演義?曹操煮酒論英雄，評價袁紹：“色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而亡命〞。東漢蔡邕?太尉橋玄碑?稱贊橋玄“百折不撓，臨大節(jié)而不可奪〞?？鬃诱撔奚砼c處世?論語·泰伯?：“天下有道那么見，無道那么隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？……可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。〞

?論語·里仁?：“士志于道，而恥惡之惡食者，未足與語也。〞朱子注：“士志于道而心役乎外，何足與議也？〞

?論語·陽貨?：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！煞颉湮吹弥?，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。〞朱熹注：“士之品大概有三：志于道德者，功名缺乏以累其心；志于功