《文學概論》讀書筆記

《文學概論》第一章文學觀念文學觀念就是對文學的看法。文學四要素是由艾布拉姆斯提出的。分別是世界，作品，藝術家，欣賞者。文學四要素給我們最重要的啟示，在于他把文學理解為以作品為中心所展開的活動。文學活動是以作品為中心所展開的活動，其他三要素是世界，藝術家，欣賞者。其中還包含了體驗，創(chuàng)作，接受三個過程。歷史上六種主要的文學觀念。再現(xiàn)說：是指在文學四要素當中強調“世界”與“作品”的關系，認為作品是世界的重現(xiàn)和模仿。表現(xiàn)說：是指在文學四要素中強調作品與作家的關系，認為作品是作家情感的自然流露。實用說：是指在文學四要素的關系中強調作品被讀者所利用的關系，認為文學是一種工具和手段。獨立說：是與實用說相對立的觀念，這種觀念主要包括文學自律、藝術無功利、純形式、純審美。客觀說：是指在文學四要素當中，把文本抬到高于一切重于一切的地步，認為文本一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質。體驗說:是指在文學四要素中強調讀者對作品的意象性體驗這種關系，強調讀者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造。文學的定義:文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會審美意識形態(tài)性質的，凝聚著個體體驗的語言藝術。文學定義所包含的命題:文學是一種文化形態(tài)。文學是一種審美意識形態(tài)。文學是作家個體體驗的凝聚。文學是作者與讀者溝通感情的一種獨特的渠道。文學是一種語言藝術。廣義的文化概念指整個社會生活，即人所需要的一切，所制造的一切，所發(fā)明的一切。狹義的文化概念即個人的文化素養(yǎng)及其程度，包括受教育程度，知識水平及涵養(yǎng)高低等。符號論的文化概念:文化是人類符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。文學的文化意義：揭示人的生存境遇和狀況。叩問人的生存意義。溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系。憧憬人類的未來。學習和豐富人們的語言。品質閱讀：是對于文學作品的語言技巧的運用以及藝術素質高下的解析。價值閱讀：就是通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，尤其是其中的文化意義。審美：是指心理處于活躍狀態(tài)的主體，在一定的中介作用條件下，對于客體的美的觀照，感悟，判斷。也就是對事物的情感評價。審美活動的三個層面。主體心理層，審美的審，即觀照，感悟，判斷。是作為主體的人的信息的接受，儲存與加工?？陀^對象層。審美的美是指現(xiàn)實事物和文藝作品中所呈現(xiàn)的事物。中介層，（1）特定的心理時空和心境。（2）歷史文化的積累。審美活動的特點。1文學審美活動具有廣闊的包容性。2文學審美活動具有思想的深刻性。文學審美意識形態(tài)：審美意識具有了價值傾向的意識，就形成了審美意識形態(tài)。審美意識形態(tài)的內涵：從性質上看有集團傾向性又有人類共通性。從總體特征看是認識又是情感。從目的功能上看是無功利性，又是有功利性。個人的見聞和經(jīng)歷及其所獲得的知識與技能統(tǒng)稱為經(jīng)驗，經(jīng)驗是一種前科學的認識，它指向的是準真理的世界。體驗是在經(jīng)驗中見出深意、詩意和個性的部分，體驗是一種價值性的認識和領悟。它要求以身體之，以心驗之，它指向的是價值世界。作家的體驗的特性。1情感的詩意化。2意義的深刻化。3感受的個性化。體驗在文學活動中的美學功能。體驗使藝術形象具有生氣勃勃的活力。體驗使藝術形象具有詩意的超越。移情說：就是把我的情感投入到物的身上，我就是物，物就是我。距離說：拉開功利距離的體驗，把已有的事物換一個角度觀察。出入說：與之共同生命，又將體驗反芻自審。兩者辨證統(tǒng)一。《文學概論》第二章文學語言組織文本是語言的實際運用形態(tài)，是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。文學文本是指構成文學這種語言藝術品的具體語言系統(tǒng)。文學文本的特點。文學文本總是指一種實際語言系統(tǒng)。文學文本要通過傳達人生體驗及其想象性世界而表達相對完整的意義。文學文本有待于讀者閱讀和接受。文學文本和文學作品的區(qū)別。文學文本是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)。文學作品則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來的語言藝術品。當其未經(jīng)讀者閱讀時，就還只是文學文本，而當其被讀者閱讀后才變成了作品。文學文本四層面說，由英加登主張。第一層面是字音及其高一級語音組合，這屬于文學文本的最基本層面。第二層面是意義單元。是字音及其高一級語音組合所傳達的意義組織，它是文學文本的核心層面。第三層面是多層圖式化面貌，是由意義單元所呈現(xiàn)的事物的大致略圖，包含著若干未定點而有待于讀者去具體化。第四層面是再現(xiàn)的客體，是通過虛擬現(xiàn)實而生成的世界，這是文學文本的最后層面。文學文本的語言性是指文學文本具有的基本的語言組織特性。文學中的語言。也就是文學文本的語言，是指經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術形象并表達意義的特定語言系統(tǒng)。語言結構是語言集團言語的總模式，指的是從一代人傳到另一代人的語言系統(tǒng)，包括語法，語言和詞匯，是指語言的社會約定俗成方面，是一種代碼。言語是在特定語境下個人的說話活動，是指說話人可能說或理解的全部內容，是個人的說話，是一種信息。文學語言組織是文學文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言結構。他有以下三個特征。1文學語言組織是一種語言性構造。2文學語言組織具有整體性。3文學語言組織具有表現(xiàn)性目的和個性特征。語音層面是文學語言組織的基本層面之一，他是文學語言組織的語音組合系統(tǒng)?？煞譃閮煞N形態(tài)，節(jié)奏和音律。（1）節(jié)奏是文學語音層面的基本形態(tài)之一，是語言一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。（2）音律也稱聲律、聲韻或韻律，是文學的語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調、語調和韻的變化和協(xié)調而形成的內部和諧狀況。文法層面指文學語言組織在語詞，語句和篇章方面的構成法則。文法通常有三類詞法，句法和篇法。詞法又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內語詞的構成法則。句法是文法層面的類型之一，是特定文本內語句的構成法則。篇法又稱章法，是文法層面的類型之一。是特定文本的整體語言構成法則。辭格層面。是文學語言組織的基本層面之一，他是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。比喻。是借他物來表現(xiàn)某相似之物的語言方式。有三種樣式，明喻，暗喻，借喻。借代。是借用其他名稱或語句代替通常使用的名稱或語句的語言方式。對偶。是上下字數(shù)相等結構相同或相似的，具有整齊和對稱效果的語言方式。反復。是意思相同的詞或句多次重復使用的語言方式。倒裝。是通過顛倒慣常詞語順序來表意的語言方式。反諷。是意義不在正面而在反面或內涵與表面意義相反的語言方式。文學語言組織的審美特征。是指文學語言組織之美的具體表現(xiàn)方式及其相應的構成法則。內指性。是指文學語言組織的一個普遍和基本的特征，是文學語言無需外在驗證和內在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實相符。音樂性。是指文學語言組織所具有的富于音樂效果的特性。陌生化。主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學語言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國形式主義文論家的觀點，陌生化是與自動化相對立的。《文學概論》第三章文學的形象系統(tǒng)文學形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價值的自然的和人生的圖畫。文學形象的總體特征。文學形象的具體可感性。文學形象的藝術概括性。文學形象的審美理想性。文學形象的審美屬性。一般把充分體現(xiàn)審美理想的、達到最高審美境界的藝術形象稱為高級形象形態(tài)，又稱為藝術至境。藝術至境由文學典型，文學意境和象征意象構成，成為獨立互補的三足鼎立的藝術至境結構。藝術形象傳達豐富的內在意蘊的功能，稱為文學形象的概括性。審美理想是指人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的、由個人的審美體驗和人格境界所肯定的關于美的觀念尺度和范型模式。典型是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史文化意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。典型的特征性。1文學典型必須具有貫穿其全部活動的總特征。2文學典型還必須具有在總特征資源下的豐富多彩的局部特征。特征。是指組成本質的那些個別標志，是藝術形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性。作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術強化、生發(fā)的過程，叫做特征化。典型環(huán)境。是指充分的體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物生活的具體歷史文化環(huán)境。典型環(huán)境與典型人物的關系。相互依存的關系。沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。互動性關系。典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎。并且逼迫人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化。典型人物也可以在一定條件下對環(huán)境發(fā)生反作用。意境。是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。文學意境的藝術特征。情景交融。虛實相生。生命律動。韻味無窮。虛境與實境這是意境的結構特征。實境是指逼真的描寫景、形、境。虛境是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境要通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。虛境與實境的關系。虛境是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著了整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統(tǒng)帥的地位。生命律動是意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。有我之境。指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。無我之境。指情感比較含蓄的、不動聲色的意境畫面。文學象征意象是以表達觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術形象。內心意象。人類為實現(xiàn)某種目的而構想的、新生的、超前的意向性設計圖像。泛化意象。是文學作品中出現(xiàn)的一切藝術形象或語象的統(tǒng)稱。象征意象的藝術特征。1哲理性。2象征性。3荒誕性。4求解性。象征。一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對于這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就他所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看?；恼Q?；恼Q有兩層面。一是形象形態(tài)上的荒誕性。二是生活情理上的荒誕性。指現(xiàn)實生活與邏輯上不可能發(fā)生的事。象征意象化。就是作家營構文學象征意象的原則和方法。象征意象化必須以哲理的真實為目的和美學原則。象征意象化必須在抽象思維指導下進行。象征意象化的方法。1對對應點具體描寫，突出對應點，誘發(fā)想象。2從環(huán)境和氣氛上取得對應，創(chuàng)造象征意象。3通過擬人化寫出對應點。意象應合。指意義與形象的聯(lián)系和密切吻合。象征意象在文學藝術中主要有兩種類型。寓言式象征意象。是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念。比如，尤涅斯庫的禿頭歌女。符號式象征意象。是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。比如，郭沫若的天狗?！段膶W概論》第四章敘事作品現(xiàn)代敘事學又叫結構主義敘述學。是指按照嚴格的，不可改變的次序前后相接的三十一個功能中的一個恒定結構。敘事是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構成完整文學藝術作品的文學創(chuàng)作活動。敘述時間指的是故事時間與文本時間相互對照所形成的時間關系。故事時間是故事中事件持續(xù)的長短和前后順序。文本時間是敘述文本中敘述語言的長短和前后順序。敘述視角也稱敘述聚焦。是敘述語言中對故事內容進行觀察和講述的特定角度。敘述標記是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標志作用的敘述手段。組成故事主要包括社會生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)、發(fā)生這件事情的具體場景這三個主要方面。事件就是故事中人物的行為及其后果。一個事件就是一個敘述單位。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，也就是把表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現(xiàn)的瞬間的事件用因果關系加以解釋和重組。情景是由人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。人物的二重性。人物是推進故事進展的行動主體。人物是具有性格特征的生動形象。扁平人物是具有單一或簡單性格特征的人物。表意形人物是不具有性格內涵而僅僅表示某種抽象觀念的人物。圓形人物是指具有多種復雜性格特征的人物。性格人物即表現(xiàn)出真實生動的性情氣質，給人以感覺上的親切逼真的人物。行動是人物的有目的的行為。敘述功能是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。敘述邏輯是根據(jù)人物行動在邏輯上的可能性而總結的人物行為模式。敘述動作是指講故事這一行為本身，這個概念包括了敘述者、接受者以及講述故事時的聲音情態(tài)三個方面。真實的作者和隱含的作者。真實的作者就是作者本人。隱含的作者指在作品中起支配作用的意識。隱含的作者和敘述者。敘述者是講述出作品中語言的人。隱含的作者是在敘述者背后使敘述者和他的講述行為得以存在的一種意識。敘述聲音。是指那種能體現(xiàn)敘述者的敘述動作的口氣或情感態(tài)度。顯在敘述者。是指讀者在文本中明確的傾聽到敘述者聲音的情形。隱在敘述者。指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述聲音的情形。真實讀者?，F(xiàn)實中客觀存在的閱讀作品的人。接受者。指由敘述者所設定的、隱含在敘述動作中的傾聽故事者?！段膶W概論》第五章抒情作品抒情作品指的是簡要的表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內在心性的文學作品。廣義的情感幾乎包括人類主體性的一切方面。狹義的情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應。二者的區(qū)別是情緒主要源于人的生理性需要，是由機體的生理性需要引發(fā)的體驗；情感主要源于人的社會性需要，是由機體的社會性需要引發(fā)的體驗。情緒產(chǎn)生較早，出生不久的嬰兒即有快樂與痛苦的情緒表現(xiàn)；情感產(chǎn)生較晚，它是在社會交往中逐漸形成的。情緒還有一定的情境性，它可以由一定的情境引發(fā)，一但情境改變，情緒即告消失或轉移。情感即有情境性又有穩(wěn)定性。二者的聯(lián)系是情緒依賴于情感，情緒的變化受情感及其特點的制約；情感也依賴于情緒，情感總是在不斷變化的情緒中表現(xiàn)出來的。情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質內容，同一情感在不同的條件下表現(xiàn)出來的情緒是各不相同的。藝術情感是在一種極為平靜的心境中回憶起來的情感。藝術情感是審美的情感，它是對于這種情感的提煉與升華，是對現(xiàn)實、對表現(xiàn)對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗。抒情的本質有三種看法。一，抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感。代表人物是克羅齊和科林伍德，表現(xiàn)論的內涵是：表現(xiàn)情感不是顯露情感。表現(xiàn)情感不是傳達情感。表現(xiàn)情感不是煽動情感。表現(xiàn)情感不是描述情感。表現(xiàn)與情感的互動關系。一方面，情感通過表現(xiàn)才得以定型化，只有通過表現(xiàn)，藝術家才能明確自己究竟要表現(xiàn)何種情感，離開了表現(xiàn)的媒介，情感只是某種說不清、道不明的某種感覺。另一方面，表現(xiàn)的方式、途徑、策略又是由情感的性質、類型所決定的，不同的情感由于性質和類型不同，需要通過不同的表現(xiàn)方式、途徑、策略加以處理。二，抒發(fā)情感即傳達情感。代表人物是托爾斯泰，傳達論的內涵是：它強調情感的重要性。藝術只是傳達情感而非表現(xiàn)情感。傳達必須借助某種外在符號。三抒發(fā)情感即投射情感。代表人物是羅金斯。移情論的內涵是：把主觀的情感投射于物，形成情感的物態(tài)化。抒情的原則。三個一般性的抒情原則。誠摯性原則。獨特性原則。感染性原則。古典主義的抒情原則。代表人物布瓦洛，強調理性對情感具有絕對的優(yōu)先性。浪漫主義的抒情原則。代表人物華茲華斯，濟慈。詩是強烈情感的自然流露，但不是此時此刻的流露，而是在波濤平靜之后的流露。象征主義的抒情原則。代表人物波德萊爾。認為無論是在人與人之間，還是在人的各種感官之間，都存在著一種內在的、隱秘的、交相呼應的關系。抒情的語法策略，是指從語言的結構方式這一角度強化抒情效果的方法和手段。抒情的修辭策略，是指運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段意象可以理解為心理畫面。隱喻在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解和談論此類事物的文化行為。典故是一種歷史化的隱喻，他是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談論當下事件情狀或環(huán)境的文化行為。悖論是指那種表面上自相矛盾而實質上千真萬確的語句。原型意象是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復使用并因之產(chǎn)生了固定內涵的模式化意象。抒情母題是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內涵相對固定的大型主題。文體的美學內涵。文體是文學作品的具體存在樣式。每種文體都有其獨特的美學設計，追求獨特的美學目的。抒情詩是抒情作品的典型形態(tài)，它是最早出現(xiàn)的一種文體。一般用來指稱任何旨在表達情感的短詩。頌詩是以抒情為本，情感以贊頌為主的鮮明特征。情詩是用來歌唱愛情的詩，抒發(fā)的感情最為強烈，真摯。最具個人色彩。哀詩也稱悲歌，是用來悼念死者和表達悲哀之情的抒情作品。抒情小品文是一種短小而富有抒情意味的散文。抒情小品文的特征是在內容上高度自由。題材廣泛，主題多樣。在形式上靈活多樣。文體種類豐富。表現(xiàn)方式多種。篇幅可長可短?！段膶W概論》第六章文學風格文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結構中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術獨創(chuàng)性。要點是創(chuàng)作個性是風格形成的內在根據(jù)。有機整體性是風格存在的基本條件。言語結構是風格呈現(xiàn)的外在特征。引發(fā)讀者持久的審美享受是風格的審美特征。創(chuàng)作個性指表現(xiàn)在作品中藝術家創(chuàng)作活動的獨特性。日常個性和創(chuàng)作個性的區(qū)別。日常個性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結構方面的獨特性。創(chuàng)作個性是在其基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術風格。文學風格的審美要素是，文采，情調，韻味，氣勢，氛圍。文采指作品中的言語色彩，是文學風格的外衣情調指作品中的情感格調。氣勢指作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛，往往與景物、場景、環(huán)境相結合，構成特定的意境和情境。韻味指作品言語結構所產(chǎn)生的情趣和意味。文學風格的特征文學風格的獨創(chuàng)性。文學風格的穩(wěn)定性。文學風格的多樣性。我國古代文論對文學風格的劃分和風格審美特征的特點是。對風格的分類有簡繁兩法，是由簡到繁，二元對立式地繁殖遞加。對風格的范疇的概括十分簡約，而對風格的審美特征多取描述的方法，且常用形象化的比喻，以激發(fā)欣賞者的審美聯(lián)想，強調用感性的體悟和比較去識別不同的風格。風格美是它在審美的形式中凝聚了生命的內質，體現(xiàn)了人的各種生命狀態(tài)、豐富的個性和創(chuàng)造力量，表達了對人生和藝術的價值取向。時代風格是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想的作家作品中的表現(xiàn)。社會歷史條件影響作家的風格和發(fā)展。當時代發(fā)生政治制度或經(jīng)濟制度等的重大改變，都會使作家的觀念，創(chuàng)作視野，藝術追求，及情調語調發(fā)生重大的變化，從而導致個人的時代風格的改變。民族風格是由民族語言文字，神話，宗教，習俗，性格，思維，審美理想，藝術，科學，歷史等融合所形成的風格。地域風格是由地域的語言，傳說，宗教，習俗，性格，審美理想，藝術等特點融合而形成的風格。流派風格是指一些在思想感情，文學觀念，審美趣味，創(chuàng)造主張，取材范圍，表現(xiàn)方法，語言格調方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。《文學概論》第七章文學創(chuàng)作創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程之中的作家個體。作為創(chuàng)作主體的人的特征。暫時放棄對現(xiàn)實的直接功利性關注。想象力被充分調動起來。向創(chuàng)作對象投注強烈的情感。創(chuàng)作客體是指作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象。藝術直覺是指在文學活動中主體從對象的感性形式上直接把握其內在蘊含與意義的思維方式或心理能力。藝術靈感是指在創(chuàng)作或表演文藝作品前一瞬間的創(chuàng)造熱情狀態(tài)。藝術靈感的特征突發(fā)性。迷狂性。創(chuàng)造性。藝術靈感和藝術直覺的區(qū)別。藝術靈感是一種思維狀態(tài)，藝術直覺則是一種思維能力。藝術直覺具有對象性，藝術靈感則沒有具體的對象。藝術靈感是隨機性的，偶然的，藝術直覺則有一種穩(wěn)定性。藝術情感就是創(chuàng)作和接受主體在文學藝術活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。藝術想象是指文學藝術活動的主體調動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術加工創(chuàng)造出藝術形象的心理過程。藝術理解是指作家、藝術家在創(chuàng)作活動中所進行的分析、判斷、識別、比較等理性思維活動。創(chuàng)作動機就是作家、藝術家從事具體創(chuàng)造活動的目的。創(chuàng)作動機和創(chuàng)作沖動的區(qū)別。創(chuàng)作動機目的在創(chuàng)作過程之外。創(chuàng)作沖動則始終指向過程本身。創(chuàng)作動機是一種有意識的行為目的，創(chuàng)作沖動則是一種心理驅動力。創(chuàng)作動機是一種理性的東西，它能夠脫離創(chuàng)作活動獨立存在，創(chuàng)作沖動則不能脫離創(chuàng)作活動獨立長時間存在下去。藝術構思就是作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎上運用藝術概括、藝術變形等手法塑造藝術形象，構織故事情節(jié)并最終形成完整藝術世界的整個思維過程。藝術概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)對其選定的材料進行進一步提煉加工的過程，具體包括藝術綜合與藝術簡化兩種方式。藝術簡化是指創(chuàng)作過程中作家對所寫事件和人物只寥寥幾筆，將其特征勾勒出來，而對于那些大量的、無關緊要的細枝末節(jié)完全省略。藝術變形是指作家為了達到某種藝術效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來?！段膶W概論》第八章文學接受文學消費是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項活動。文學消費和一般物質消費的區(qū)別。在消費需求和目的上，一般物質消費主要滿足人們物質生活需要，以實用性和功利性為目的。文學消費主要滿足人們精神文化生活的需要，以娛樂性和審美性為目的。在消費方式和評價上，一般物質產(chǎn)品的消費都造成實物的減少或破損引起價值有形或無形的損耗，而文學消費則只損耗產(chǎn)品的物質方面的價值，其內蘊的文化審美價值并不因傳播與接受而減損。在消費實現(xiàn)上，一般物質常以被使用和主體的享受為消費實現(xiàn)。文學消費即是名副其實的消費，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進行，構成了消費實現(xiàn)。文學傳播是傳播者借助一定的物質媒介和傳播方式，將文學信息和文學產(chǎn)品傳遞給文學消費者的過程。文學傳播三階段。口頭傳播。書寫印刷。電子媒介。接受心境是指文學接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)，它會直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。主體的接受心境的三個條件。接受者的興趣。接受者的審美心態(tài)。接受者的對話愿望。客體的接受心境的三個方面。滿足接受者的閱讀需求。一定程度的可理解性。符合接受者的藝術趣味。期待視野是指接受者在進入接收過程之前已有的對于接受客體的預先估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想的綜合形成的對文學作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。期待視野的三個方面。文學的期待是指讀者對作品的藝術形式與審美特質方面的期待，包括作品的文學性、文體表現(xiàn)方法、結構技巧、語言特點、藝術感染力等。生活的期待指讀者對作品生活內蘊與思想意義方面的期待，包括作品的題材、主題、情節(jié)、故事的發(fā)展、作家的意圖等。價值的期待指讀者從接受動機與需求中產(chǎn)生的對作品價值的整體期待。預備情緒是接受者從現(xiàn)實關注向文學接受過程躍進的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種前審美的心理狀態(tài)。預備情緒的三個特征。審美性。朦朧性。期望性。審美心理結構。是指接受者原有的文學知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構成的比較穩(wěn)定的心理圖式。審美心理結構的同化是指接受者總是把具體文學作品整合到他原先就存在的審美心理結構之中，當作品的信息與結構相一致時，審美心理結構就得到強化與鞏固。審美心理結構的順應是指接受者的審美心理結構與具體文學作品中的新因素發(fā)生嚴重的不一致，只能通過自我轉換來適應作品的新情況。作品的召喚結構泛指文學文本的潛在結構與圖示化框架，包括內容與形式的諸方面。作品的具體化是指接受者在閱讀中完成作品、實現(xiàn)作品的創(chuàng)造性的接受過程。審美效果指接受者在審美體驗的高潮階段或實現(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應與最終成果。審美效果體現(xiàn)在五個方面。精神的享受與愉悅感的獲得。情感的宣泄、補償和升華。認識空間的拓展。人格境界的提高。審美能力的提升。心靈共鳴是指在文學接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審美體驗。文化認同是指通過文學接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。文學的社會交往是指通過文學接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。文學批評是在文學接受的基礎上，以一定的理論和方法，對以文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。文學批評的意義有三個方面。文學批評對作家具有規(guī)范、引導的作用，是社會對文學作品的主要反饋形式之一。文學批評可以幫助接受者深入理解作品對接受的價值觀有重要的影響和塑造的作用。文學批評通過對作品的分析、評價表達出某種價值觀念，從而對社會發(fā)生實際影響。文學批評方式的三個要點。要先成為接受者，必須要對作品產(chǎn)生審美體驗。要跳出一般的接受過程而以冷靜的審視目光對待作品。對作品做出高下優(yōu)劣的判斷。馬克思主義文學批評方法的內涵。它既是作品思想內容的批評，又是作品藝術形式的批評；既是社會的、歷史的批評，又是文學的、審美的批評?！段膶W概論》第九章文學的源流模仿說認為藝術起源于人