樸素唯物主義課件ppt

二、唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：古代樸素唯物主義進步性：否認神創(chuàng)論，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化。zxxkw天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國）水者，何也？萬物之本原也?！苤伲ù呵铮┤瞬t憂懼，憂懼見鬼出?！铩铩铩铩铩醭洌h代)天地合氣，萬物自生。------王充（漢代）形存則神存，形謝則神滅。——范縝（南北朝)

“元氣”才是唯一的存在?！谠ㄌ拼庹?，理之依也。——王夫之（明代）中國古代的五行說、陰陽說、元氣說等世界永遠是一團永恒的活火?！绽死?古希臘)水是萬物的始基。------泰勒斯（古希臘）古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立了原子說。這些觀點屬于古代樸素唯物主義觀點

近代形而上學(xué)唯物主義第二種：近代形而上學(xué)唯物主義進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為原子②機械性、形而上學(xué)性③唯心史觀機械性就是用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，甚至把人看做是一個機器，這樣就具有機械性了?！叭四X產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣”.形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展-------（唯心史觀）

“英雄創(chuàng)造歷史”名詞解釋：

近代形而上學(xué)唯物主義代表：17世紀英國唯物主義，18世紀法國唯物主義，19世紀德國費爾巴哈唯物主義。原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。17世紀法國哲學(xué)家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認識成果。拉美特利，法國近代哲學(xué)家，代表著作《人是機器》。書中講到，不僅動物是機器，人也是機器。人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬丈懸崖時，便會大吃一驚，身體機械地向后退縮；在陽光下瞳孔會機械地收縮以保護視網(wǎng)膜，等等。至于人和動物的區(qū)別，不過是人這種機器比動物這種機器“多幾個齒輪”“多幾個彈簧”而已。人是機器第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義

（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性；2、意識具有主觀能動性。評價：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益……代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒有兩片完全相同的樹葉。伽森狄:物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……課堂練兵1：近代...辯證……唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。三、唯心主義1.主觀唯心主義“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無物”———（明）王守仁（陽明）“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！惪巳R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”主觀唯心主義時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》孟子：萬物皆備于我笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法★★★休謨：我們的知覺是我們的唯一對象普羅泰戈拉：人是萬物的尺度杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的 經(jīng)驗疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履等。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個弟子作一首詩，以考察對佛家教義的理解。開始時，弟子們面面相覷，誰也不敢動筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句：

“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃。”

詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據(jù)，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時有一個挑水打雜的和尚看了這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃?！?/p>

主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

辯證的唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，即它存在于我們的意識之外。不論你看見沒看見，或承認不承認，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。慧能和尚否認物質(zhì)的存在，認為“萬事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義。唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”