材料作文傳家寶作文導(dǎo)寫及例文

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)規(guī)定寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同窗聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一種青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。規(guī)定選好角度，擬定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得剽竊?！玖⒁狻咳珖?guó)課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式，以材料、導(dǎo)語和規(guī)定構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事，設(shè)立情境，其目的是讓考生明確寫作對(duì)象，又有所感觸，有話想說。“導(dǎo)語”是在材料的基礎(chǔ)上對(duì)考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評(píng)人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙?guī)定”則對(duì)應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時(shí)也暗含對(duì)寫作條件限制。縱觀歷年全國(guó)課標(biāo)卷的作文試題，三個(gè)要素中，導(dǎo)語和規(guī)定比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式），變化的只是材料。對(duì)此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：一、明確寫作對(duì)象認(rèn)真琢磨材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對(duì)象。本次作文試題與全國(guó)課標(biāo)卷同樣，提供三種“傳家寶”，規(guī)定考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有有關(guān)思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其它話題（如寫“精神”“信念”“傳承”“知識(shí)”，則屬于離題）。二、明確寫作的任務(wù)針對(duì)“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”展開敘述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一種好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有有關(guān)思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一種價(jià)格不菲的文物，同時(shí)也含有超越金錢的文化、歷史價(jià)值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足貴重。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽(yù)，含有激勵(lì)后人前行的精神力量，因此，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國(guó)許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個(gè)重視家族觀念的國(guó)度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一種家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對(duì)此，同窗們必須在寫作中主次清晰地體現(xiàn)自己“更有價(jià)值”的認(rèn)知與判斷。與此同時(shí)，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，敘述深刻，并含有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方?！締栴}】1．離題（不管材料和任務(wù)）或半途易轍（中間換話題），如《精神高于物質(zhì)》《九層高臺(tái)，起于壘土》《知識(shí)是歷史長(zhǎng)河中的珊瑚礁》《無形勝有形》《以信念為傳家寶》等。36分左右的作文都是由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，就拋開材料專論話題，陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對(duì)命題規(guī)定中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。從而造成扣題不緊，過于拔高主題，又脫離了任務(wù)。如：在概念分析上挖掘“傳家寶”蘊(yùn)含的意義后又轉(zhuǎn)向“家風(fēng)”的敘述，或的對(duì)“傳家寶”的物件價(jià)值定位過大過高或不當(dāng)。如過分夸張“勛章”的悠久歷史，“祖訓(xùn)”的民族歷史等?？忌ㄟ^“祖訓(xùn)”寫“家風(fēng)”，“家風(fēng)”是傳統(tǒng)文化的一種。2．內(nèi)容缺少新意，論證思辨局限性：大多停留在對(duì)三種“傳家寶”的點(diǎn)評(píng)。未能正面闡明、細(xì)化“傳家寶”的“價(jià)值”內(nèi)涵。更多的是泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為敘述某種良好的品質(zhì)或某種精神與“傳家寶”基本沒有聯(lián)系。較多同窗將作為“傳家寶”的祖訓(xùn)，與普通的名人名言混為一談。泛化為將全部精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才干成為傳家寶等。4．“在多維度的比較中說理論證”貫徹不夠到位。多止于青花罐、勛章如何，祖訓(xùn)如何的分析中，簡(jiǎn)樸、隨意，非真正意義上的比較，或有比較，但比較不到位。多生搬硬套，對(duì)于何為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”并不理解，陷入話題作文與材料作文的套作框架。對(duì)命題規(guī)定中的“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”理解不夠。5．權(quán)衡、比較中，容易否認(rèn)其它未選的兩者，對(duì)未選之“傳家寶”的意義、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)的對(duì)立關(guān)系，而突出點(diǎn)評(píng)自己所選的一方。不少同窗甚至直接否認(rèn)青花罐，將其物質(zhì)化，物品化，階級(jí)定性嚴(yán)重。將勛章歷史定性，貶得一無是處。同時(shí)體現(xiàn)共性與個(gè)性的才是客觀的思辯。權(quán)衡、比較不科學(xué)。不在同一平面比較，價(jià)值判斷不一致，未設(shè)立比較前提，思維跳躍；只作選擇未加權(quán)衡思考，分三個(gè)平面闡釋各方，未突顯比較成果或加以適度延展。對(duì)權(quán)衡對(duì)象的理解定勢(shì)泛化。將祖訓(xùn)等同于文化，語言，將青花罐及勛章統(tǒng)概為物質(zhì)，將祖訓(xùn)定位為精神。6．“入情入理地說服”做得不夠?！皩W(xué)生腔”重，偽圣化情緒嚴(yán)重，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓(xùn)的意義，嚴(yán)肅有余，情趣局限性，也不夠真誠(chéng)，可讀性不強(qiáng)，辨別度不高。且口語化嚴(yán)重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。7．構(gòu)造不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，背面缺少分析照應(yīng)及缺少比較。特別是中間部分易轍，缺少層層進(jìn)一步的論證思想。8．內(nèi)容缺少照應(yīng)，如多寫祖訓(xùn)，但又缺少對(duì)“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”內(nèi)容進(jìn)行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓(xùn)的精神價(jià)值，“傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)?！局笇?dǎo)】一、進(jìn)一步貫徹“就事論事”，即針對(duì)所給材料敘述，不“泛論”。二、訓(xùn)練“在真實(shí)語境中辨析核心概念”的能力。力求做到概念敘述精確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。三、加強(qiáng)“在多維度的比較中說理論證”的能力訓(xùn)練，提高思考、權(quán)衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。四、加強(qiáng)“入情入理”的說服能力訓(xùn)練。力求做到正當(dāng)、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力，并且是一種重要的說服力。五、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心與文化的的注入。好的文章要有民生的關(guān)心，要有濟(jì)世的情懷，要有文化與文明的力量。【范文】讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?jī)，是先輩保家衛(wèi)國(guó)的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚遇世，憑詩書修身，豈不更具價(jià)值？忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。首先，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另首先，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的當(dāng)代病，造成當(dāng)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給本身行為以約束，給本身思想以指導(dǎo)，校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？誠(chéng)然，社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指導(dǎo)；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為邁進(jìn)之路予以堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會(huì)就會(huì)少某些“郭美美”少某些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪，行稱致遠(yuǎn)。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但極少有人奉其為傳家寶。究其本源，是由于隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而無視了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精髓，那民族脊梁又怎會(huì)彎曲？如果大家都能切記祖訓(xùn)，那中國(guó)力量又怎能不凝聚？因此，我們應(yīng)在弘揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個(gè)加減辯證法，人生才干穩(wěn)步前行，才干讓美美與共的大同社會(huì)蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)到成功的浩蕩到達(dá)?！军c(diǎn)評(píng)】：本文緊緊圍繞命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者的“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價(jià)值”的理由敘述得到位而進(jìn)一步。同時(shí)能“呼應(yīng)他說”，且能做到入理的同時(shí)入情，思想有見地，語言有文采，適度延呈現(xiàn)實(shí)又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完畢得圓滿?？缭綍r(shí)間的方向標(biāo)傳家寶，總是帶著濃濃的家族文化氣息。三位同窗的傳家寶各具特色，但是就筆者看來，小程的祖訓(xùn)無疑是最具價(jià)值的傳家寶。我們自然不否認(rèn)以張杜兩位同窗的傳家寶的價(jià)值。小張同窗的青花罐充滿了故事與記憶，而小杜同窗的勛章則代表了家族的榮譽(yù)，但是相比之下，小程的祖訓(xùn)是一種精神的傳承，筆者認(rèn)為，這種傳承是更具力量與價(jià)值的。傳家寶，自然就是整個(gè)家庭文化，精神的濃縮，它應(yīng)當(dāng)能經(jīng)得住時(shí)間的沖刷而歷久彌新。從這個(gè)角度來說，小程的傳家寶是更勝一籌的。相較青花罐與勛章，它更能夠?qū)⒄麄€(gè)家族的氣質(zhì)，精神發(fā)揚(yáng)光大下去。同時(shí)，物質(zhì)的傳家寶，最后還是會(huì)隨時(shí)間遠(yuǎn)去，或丟失，或者遺忘它背后的精神，最后成為陳列品。而精神的傳家寶，卻是能夠跨越時(shí)間的方向標(biāo)，祖訓(xùn)所敘說的道德原則，文化學(xué)習(xí)的道理，將會(huì)成為小程家中一代又一代人取之不盡的財(cái)富。另首先，傳家寶的價(jià)值還應(yīng)體現(xiàn)在它對(duì)后裔的作用上。對(duì)于青花罐和勛章，更多的則是家族記憶的載體。因此，它們對(duì)后裔的作用并沒有那么大。更多的時(shí)候，它們的價(jià)值是體現(xiàn)在物質(zhì)的價(jià)值上。然而小程家中的祖訓(xùn)，則是一桿筆直的精神方向標(biāo)。它是后世一代又一代人的行為準(zhǔn)則。它規(guī)范著后裔的修身作人，提示他們時(shí)時(shí)不違反家族的基本價(jià)值觀。這樣的傳家寶是促使程家整個(gè)家族進(jìn)步的動(dòng)力，筆者看來，這作用就是傳家寶價(jià)值的最佳體現(xiàn)。而重觀當(dāng)下，對(duì)社會(huì)而言，像張杜兩家這樣的物質(zhì)傳承應(yīng)不在少，而程家的精神傳承卻是屈指可數(shù)。這種精神的傳家寶或許正是如今浮躁的社會(huì)所稀缺的，由于這樣也就是顯得更加貴重。這柄方向標(biāo)不僅引領(lǐng)著我們向前，同時(shí)使得我們始終不忘本，切記自己家庭，乃至整個(gè)民族，國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)與價(jià)值觀。事實(shí)上，這些價(jià)值觀，也會(huì)成為你最后的精神依靠。無論何時(shí)，當(dāng)你迷惘，或者無從選擇之時(shí)，這樣的價(jià)值觀是你的歸宿，它讓你能夠冷靜、蘇醒，做出不背初心的決定，走那條對(duì)的的路。這是社會(huì)中每個(gè)人邁進(jìn)的最后動(dòng)力，也是為什么物質(zhì)的傳家寶總是要略遜于精神的傳家寶。小程的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的價(jià)值，是一支跨越時(shí)間的方向標(biāo)，而我們也都應(yīng)當(dāng)擁有這樣的方向標(biāo)，它永遠(yuǎn)矗立，提示著我們：“向后看，不忘初心，向前走，筆直做人?！被蛟S，這就是最有價(jià)值的傳家寶，是傳家寶價(jià)值的最后體現(xiàn)吧！【點(diǎn)評(píng)】：優(yōu)文中，本篇含有兩個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是“在真實(shí)的語境中辨析核心概念”，文章入題后，及時(shí)提出了自己對(duì)核心概念“傳家寶”的獨(dú)特理解，這既是敘述的起點(diǎn)，又為后文敘述傳家寶在家族的氣質(zhì)精神的傳揚(yáng)、對(duì)后裔的作用及精神依靠等方面的作用奠定的方向。二是說服“入情入理”，特別是倒數(shù)第二段，入情式地說服為文章增色不少。這兩個(gè)特點(diǎn)，都直切任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作規(guī)定。詩書繼世，感諸書香古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下。”吾覺得傳家寶應(yīng)予以后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓(xùn)堪稱無價(jià)。我們能夠看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人打量于青花罐，懷古感今，必然是一種感動(dòng)與回想，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回想追溯上個(gè)世紀(jì)的苦難與抗?fàn)?，懷親感概，必將激勵(lì)今生今世的頑強(qiáng)不屈。因此小張和小杜的傳家寶同樣含有不可無視的價(jià)值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更故意義。當(dāng)小程回想起“詩書繼世長(zhǎng)”，激勵(lì)自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實(shí)，從而激勵(lì)自己的下一代人，如此傳家之寶，是形而上的，它顯得更為難能可貴。蘇軾有言：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自慰人生之樂，未有過于此也。”詩書文學(xué)寶庫(kù)，是人類無盡而無價(jià)的財(cái)富，更是一種人生之樂，只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書，遺棄這些古人留給我們的精神食糧，去擁抱技術(shù)理性。我們能夠看到，如今拜金主義、拜物主義的盛行，大家更關(guān)注實(shí)實(shí)在在的物件，而不關(guān)注自己心靈世界的充實(shí)；大家寧愿在技術(shù)時(shí)代、信息時(shí)代成為我們隨處可見的低頭族，也不肯在博爾赫斯筆下“天堂模樣”圖書館找到自己的一隅，安心地坐下，接受詩書帶來的靈魂洗禮。而小程的祖訓(xùn)重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫(kù)，成為了信息時(shí)代的救贖，于書籍詩歌中得到人生價(jià)值，這是小張與小杜的傳家寶所不含有的，應(yīng)當(dāng)值得推崇。小程的傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”是當(dāng)代人所或缺的一種精神。若說張、杜、程三家的傳家寶都給各自的家族帶來了深遠(yuǎn)的影響，這是毋庸置疑的，而小程的祖訓(xùn)，不僅僅對(duì)于其本身自家，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說，更是一種較好的楷模，可覺得全社會(huì)的人全部。由于詩書不僅能夠影響一種家族，它更能夠影響一種民族，影響一種社會(huì)的面貌，影響社會(huì)中蕓蕓眾生的幸福程度，因此小程的祖訓(xùn)更含有普世價(jià)值，甚至能夠成為整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)世界的人共同擁有的傳家寶。詩書繼世，感諸書香，人應(yīng)成為海德格爾筆下“詩意的棲居”；而不應(yīng)淪為熊培云筆下“信息時(shí)代的彌散”。擁抱詩書，善為文字飲，讓人生更多姿，小程的傳家寶當(dāng)之無愧更具價(jià)值?！军c(diǎn)評(píng)】較于其它優(yōu)文，本文優(yōu)處有二：一呼應(yīng)他說貫穿全文，作為并非非此即彼選擇性的任務(wù)類型，在強(qiáng)化本身所持觀點(diǎn)之時(shí)，需要呼應(yīng)他說，必定他論，在必定的基礎(chǔ)上比較選擇；二是在就事論事的基礎(chǔ)上的延展適度。段三作了較多的延展后，用“而小程的祖訓(xùn)重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫(kù)”一句拉回到事件上，使前面全部的延展都服務(wù)于事件，然后又有“這是小張與小杜的傳家寶所不含有的，應(yīng)當(dāng)值得推崇”一句回到比較說理上來。這兩點(diǎn)是當(dāng)下多數(shù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文所不及的。青花罐——?dú)v史與情感的容器中國(guó)的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情，貴在愛國(guó)情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)?！本]后人要忠厚為人，知書達(dá)禮，意味深長(zhǎng)。這些傳家寶反映了中國(guó)人傳世的思想，都很故意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是由于不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會(huì)被細(xì)細(xì)擦拭賞玩，既不會(huì)被歷史遺忘，也不會(huì)遭到人為損壞，比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。因此將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來，也從另一種角度上保護(hù)了中國(guó)文化遺產(chǎn)，令人欣慰。即使表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對(duì)后輩的勸誡和盼望。在家庭傳承傳家寶之時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn)，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應(yīng)有形象之容器，這樣的容器會(huì)講故事，會(huì)激勵(lì)后輩，也有勛章和祖訓(xùn)的功效。青花罐之獨(dú)特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒有時(shí)間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時(shí)代與民族的人見到這樣的文物都會(huì)為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也呈現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，是中國(guó)人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合，呈現(xiàn)了無可取代的藝術(shù)美感，因此更勝一籌。歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！苯?jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當(dāng)生命一一消逝，這些物卻充當(dāng)著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。形神兼?zhèn)?，乃青花罐?dú)有之美感也?！军c(diǎn)評(píng)】這是本次考試中寫祖訓(xùn)之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應(yīng)他說”上貫徹到位。文章分別從“中國(guó)文化遺產(chǎn)、承載祖先對(duì)后輩的勸誡和盼望、震撼之效果與形神兼?zhèn)洹钡确矫鏀⑹隽饲嗷ü拮鳛閭骷覍毜莫?dú)特優(yōu)勢(shì)；又同時(shí)揭示了三者“都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，是中國(guó)人傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合”，這就在同異的比較中既呼應(yīng)他說，又說服他說，讓人心悅誠(chéng)服。勛章無言，無價(jià)之寶“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”縱觀有年頭的青花罐、忠厚詩書的祖訓(xùn)、爺爺?shù)膭渍拢毩俗孑吳啻簾嵫镜膭渍庐?dāng)最有價(jià)值。許多家庭都有自己的傳家寶，它們或許是承載情義的家書、親人遺留的信物，亦或是價(jià)值連城的古董，都或多或少反映了家族的精神氣概，浸染著一代又一代的后輩，傳遞了特有的價(jià)值理念。青花罐，是小張的傳家寶，有年頭有故事，或許承載了他們對(duì)祖先的懷念，更可能是有極大的收藏價(jià)值。但收藏歸收藏，張家人從金錢中并不能收獲太多，也缺失了祖先精神的傳遞。祖訓(xùn)，被許多人視為無價(jià)之寶，它不如青花罐功利，但同時(shí)也更少有存在感。祖訓(xùn)精神誠(chéng)然可貴，但實(shí)踐才是其發(fā)揮價(jià)值的所在?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為，勛章代表著過去，不能讓人立足于將來。誠(chéng)然，如果只沉醉于過往的輝煌，無視了眼前腳下，很可能會(huì)一腳踏空，陷入無盡的深淵。然而懷念勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為了開拓將來。理解過去，是理解現(xiàn)在最佳的起點(diǎn)。爺爺?shù)膭渍?，傳遞的不僅是當(dāng)年的志向與精神，更重要的是為子孫們樹立楷模，指導(dǎo)、激勵(lì)后輩們奮發(fā)向上，弘揚(yáng)起時(shí)代的精神。揣握一枚勛章于掌心，感受其鋒利的棱角，圖章在陽光下閃出的光輝。人們仿佛重回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，吃、穿、睡甚至活下來也成為了問題。爺爺與戰(zhàn)友日日夜夜的戰(zhàn)斗，才換來了現(xiàn)在安定、強(qiáng)大繁華的祖國(guó)。每每想到此處，總令人心有感慨。勛章無言，其播灑的信、義、勇是一切古董或貧乏空洞的語言所不含有、給不了也教不會(huì)的?，F(xiàn)今社會(huì)日新月異，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，人云亦云成了人們焦慮的因素?！盎h笆扎得緊，野貓野狗鉆不進(jìn)”，越是物質(zhì)富足的年代，越要有堅(jiān)強(qiáng)的心靈家園。一枚小小的勛章，它承載的其實(shí)有千斤萬斤。祖輩的輝煌，父輩的盼望，生活的不易……一切盡在不言中。勛章無言，識(shí)來路，知來途，遙指前路。【點(diǎn)評(píng)】這是本次考試中寫祖訓(xùn)之外的成功之作。呼應(yīng)他說顯然是一大優(yōu)點(diǎn)，再次，文章說理出新，“勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為了開拓將來”等就是精彩之筆，打破了常人的慣性思維，著眼于勛章的將來啟示性，是一種亮點(diǎn)。同時(shí)，文章在“入情”上也下了一番功夫，做到了有理的同時(shí)有情有趣?！粳F(xiàn)場(chǎng)作文選】（開頭不結(jié)合任務(wù)，泛論離題）（結(jié)尾沒有回扣材料，點(diǎn)題局限性，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確任務(wù)）（開頭有論證，但不關(guān)任務(wù)，觀點(diǎn)選擇不明

）（結(jié)尾泛論“精神”，不回任務(wù)，點(diǎn)題不明）（另起爐灶，談“誠(chéng)實(shí)”，不關(guān)任務(wù)離題）（開頭不知所言，不管任務(wù)，不亮出觀點(diǎn)）（開頭能緊緊圍繞任務(wù)，亮出觀點(diǎn)，但標(biāo)題和中間論證對(duì)“傳家寶”的理解不合題意，泛論“精神”）（《祖訓(xùn)文化萬代傳》結(jié)尾基本能回扣任務(wù)，但忽然冒出的“家風(fēng)”有另起爐灶的嫌疑）寫作指導(dǎo)

材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更有價(jià)值。”據(jù)此，能夠展開思考、權(quán)衡與選擇。所寫的文章必須是反映正能量的，由于“傳家寶”是家中世代相傳，含有深刻教育意義的貴重物品、貴重的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)?！皞骷覍殹爆F(xiàn)有物質(zhì)的（材料中所說的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說的“祖訓(xùn)”）。因此所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”。接下來，應(yīng)當(dāng)著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。必須闡明之因此成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨敘述好“為什么”。必須深刻闡明“傳家寶”對(duì)人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女……所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在敘述“為什么”的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開來，去敘述如何使“傳家寶”能夠世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。寫作時(shí)還必須重視遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實(shí)感。作文題簡(jiǎn)析材料中的幾個(gè)同窗討論傳家寶，小張家的傳家寶是一種有年頭有故事的青花罐，小杜家的爺爺留下的幾枚勛章，小程家的是“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)。敘述完材料，命題人模仿高考課標(biāo)2卷，添加了“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”和“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的任務(wù)指令。所謂“傳家寶”，核心在于“傳”，“傳”包含兩個(gè)主體：“傳”者和“承”者。也就是說，祖輩父輩，把什么傳給下一代更有價(jià)值；作為子孫后裔，我們應(yīng)當(dāng)從祖輩和父輩繼承什么更故意義？材料中的三件傳家寶青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”只是表象，但我們能夠從中挖掘深層含義：青花罐意味物質(zhì)財(cái)富，勛章意味著榮譽(yù)，家訓(xùn)意味著精神。如果這樣理解材料，哪件更有價(jià)值不言而喻了：如果我們只知把物質(zhì)財(cái)富傳給子孫，不僅不利于子孫發(fā)明自己的價(jià)值和財(cái)富，反而容易滋長(zhǎng)其坐享其成的觀念，最后造成坐吃山空、富但是三代的后果。君不見多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過來說，作為子孫，我們不能只知享有祖先留下的物質(zhì)財(cái)富。相比物質(zhì)財(cái)富和榮譽(yù)財(cái)富，祖輩父輩把精神財(cái)富傳給子孫后裔則更有價(jià)值。古人有書香世家將讀書人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學(xué)、學(xué)以報(bào)國(guó)的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不肯被祖父和父親的榮譽(yù)籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。作為子孫，我們不能躺在祖先發(fā)明的財(cái)富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽(yù)驕傲自滿、不思進(jìn)取，而應(yīng)學(xué)習(xí)祖輩為人做事的優(yōu)秀卓越的思想和精神。固然，可能你想不到“一門三院士，九子皆才俊”這樣典型的把精神作為傳家寶的具體實(shí)例，但這道題大能夠小題大做，將一種家族的傳家寶上升到一種國(guó)家、一種民族的傳家寶。對(duì)我們這個(gè)民族來說，曾經(jīng)把祖宗留下的物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作傳家寶，自覺得天朝上國(guó)、無所不有，成果懂得挨打了還不懂得自己原來什么都沒有；我們也曾驕傲于四大文明古國(guó)之一的榮譽(yù)，自豪于自己的四大發(fā)明，自滿于五千年的歷史與文化，然而就在這樣的驕傲自滿里喪失了大國(guó)地位。我們應(yīng)當(dāng)感恩祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富，但我們更應(yīng)繼承祖先發(fā)明這些財(cái)富的智慧、精神與思想；我們自豪于五千年?duì)N爛的歷史文化，但我們更應(yīng)學(xué)習(xí)這些文化發(fā)明者們的經(jīng)驗(yàn)。四大發(fā)明留給我們的，不是讓我們聊以自豪的曾經(jīng)的優(yōu)越感，而是勇于發(fā)明、善于在勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與智慧的精神。良訓(xùn)勝千金

傳家更有價(jià)（0591）

傳家寶是一種家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。即使小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用賽過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的恪守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一種原則的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一種人美妙的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更加好地立足于社會(huì)，更加好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其它兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一種特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后裔延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一種生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。況且，良訓(xùn)還能夠在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之含有時(shí)代性和特定的功效性，賦予新的主動(dòng)的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”兩者所不含有的。如今社會(huì)，愛惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，重視“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向終究何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何變化？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、容易拋棄詩書的時(shí)代終究如何堅(jiān)守？這也是為什么小程的祖訓(xùn)彌足貴重的地方，它能夠在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s沒有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬個(gè)家庭構(gòu)成，又由家庭的道德文化修養(yǎng)提高，才干使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，因此說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最佳傳家寶！【推薦理由】本文六段，遵從任務(wù)指令，緊緊圍繞材料含義，表明態(tài)度，具體敘述見解，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。第1段，引述材料，概括比較，表明態(tài)度——小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。第2段，先對(duì)小程家在祖訓(xùn)做一概念界定，提出此乃“良訓(xùn)”，然后運(yùn)用因果思維的“功效分析”角度敘述“良訓(xùn)”的傳家之價(jià)值，言之有理。第3段，再次運(yùn)用比較分析，進(jìn)一步敘述“良訓(xùn)”的傳承價(jià)值，分析在理?！案弊钟玫煤谩５?段，第三次運(yùn)用比較法，進(jìn)一步突出“良訓(xùn)”更有新的良性的價(jià)值。“況且”一詞，用得好。第5段，運(yùn)用因果分析的“背景分析”角度，進(jìn)一步敘述“良訓(xùn)”在新時(shí)代的傳承之價(jià)值，發(fā)人深省，突出其“更”。第6段，第四次運(yùn)用比較法，重申“良訓(xùn)”才是永不貶值的最佳傳家寶。在試題有限的文字提示空間，善于運(yùn)用因果分析與比較分析，對(duì)小程家祖訓(xùn)的傳家之更有價(jià)值，做多層次多維度的深刻敘述，分析說理富有邏輯性，很具說服力，體現(xiàn)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)與議論說理的能力，故評(píng)一類卷。青花罐——?dú)v史與情感的容器（0592）中國(guó)的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情，貴在愛國(guó)情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)?！本]后人要忠厚為人，知書達(dá)禮，意味深長(zhǎng)。這些傳家寶反映了中國(guó)人傳世的思想，都很故意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是由于不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會(huì)被細(xì)細(xì)擦拭賞玩，既不會(huì)被歷史遺忘，也不會(huì)遭到人為損壞，比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。因此將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來，也從另一種角度上保護(hù)了中國(guó)文化遺產(chǎn)，令人欣慰。即使表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對(duì)后輩的勸誡和盼望。在家庭傳承傳家寶之時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn)，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應(yīng)有形象之容器，這樣的容器會(huì)講故事，會(huì)激勵(lì)后輩，也有勛章和祖訓(xùn)的功效。青花罐之獨(dú)特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒有時(shí)間與空間界限的?！澳坑鲋缮?，任何時(shí)代與民族的人見到這樣的文物都會(huì)為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也呈現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，是中國(guó)人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合，呈現(xiàn)了無可取代的藝術(shù)美感，因此更勝一籌。歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！苯?jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當(dāng)生命一一消逝，這些物卻充當(dāng)著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。形神兼?zhèn)?，乃青花罐?dú)有之美感也。【推薦理由】這是本次考試中寫祖訓(xùn)之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應(yīng)他說”上貫徹到位。文章分別從“中國(guó)文化遺產(chǎn)、承載祖先對(duì)后輩的勸誡和盼望、震撼之效果與形神兼?zhèn)洹钡确矫鏀⑹隽饲嗷ü拮鳛閭骷覍毜莫?dú)特優(yōu)勢(shì)；又同時(shí)揭示了三者“都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，是中國(guó)人傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合”，這就在同異的比較中既呼應(yīng)他說，又說服他說，讓人心悅誠(chéng)服。祖訓(xùn)傳家

難能可貴（0593）對(duì)于傳家寶的理解，每個(gè)人的見解各有不同。小張認(rèn)為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。祖訓(xùn)，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長(zhǎng)河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美妙的品質(zhì)，還重視于“詩書”教化的作用。不僅要固守本身品行，還在于學(xué)習(xí)知識(shí)，向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn)，影響每一代子弟的成長(zhǎng)，哺育他們成為一種“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一種身具忠厚、腹有詩書的人。小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后裔子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的盼望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香，若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一種“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì)。小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董普通的存在，于常人而言，確實(shí)十分有價(jià)，但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià)，卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無價(jià)，此時(shí)的無價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有激勵(lì)，有致敬，卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美妙品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對(duì)后世子弟的號(hào)召。流傳時(shí)間之長(zhǎng)，影響之廣，這種精神財(cái)富是前兩者所不能及的。各家有各家的祖訓(xùn)，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”，則足以讓這個(gè)社會(huì)有一種美妙的明天。這種精神上的號(hào)召響應(yīng)會(huì)由家這個(gè)最小的社會(huì)單位，傳遞至一國(guó)。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。物質(zhì)上的財(cái)富并不能永存，唯有精神上的財(cái)富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓(xùn)傳家，難能可貴?！就扑]理由】文章有比較，體現(xiàn)“更”，能完畢寫作“任務(wù)”：該文開門見山地表明自己的態(tài)度，對(duì)“祖訓(xùn)”內(nèi)容作了闡釋，并以小見大地?cái)⑹隽恕白嬗?xùn)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用，同時(shí)體現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)的美妙愿望。另外，作者還明確指出精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的不同，更加必定了“祖訓(xùn)”的貴重價(jià)值。文章體現(xiàn)了核心價(jià)值觀，并于結(jié)尾再次呼應(yīng)標(biāo)題。文章尚有許多待提高之處，不一一列舉。唯有精神永存（0594）青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來，傳遞著中國(guó)人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報(bào)國(guó)的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值。然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會(huì)使后裔子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最佳的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下。”人類社會(huì)的發(fā)展，之因此如此神速，正是由于知識(shí)和精神的可傳遞性，猶如滾雪球普通。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來，借此激勵(lì)后裔不停奮斗，不停學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一種家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”猶如警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國(guó)土上的每一種人。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)貴重的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚瑁テ湓闫?，用其激?lì)自己不停進(jìn)取。余光中曾在寫給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一種媚俗的人。”“要懂得學(xué)習(xí)觀賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光輝。節(jié)日也是一種較好的傳輸精神的載體，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說是我們國(guó)人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分貴重的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了刺眼的閃光智慧！【推薦理由】作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的敘述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充足。通篇語言簡(jiǎn)潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。祖訓(xùn)傳家更無價(jià)（0595）伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由?！睆氖浪讓用娑?，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對(duì)于含有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價(jià)值。傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊(yùn)，歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和文物本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但古物的精神價(jià)值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價(jià)值更具現(xiàn)實(shí)性某些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽(yù)和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績(jī)性的記憶承載可能過于局限，對(duì)于平凡的后輩可能可望不可及。就這一點(diǎn)來說，小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢(shì)。祖訓(xùn)完全以精神和觀念的形式而存在，它不依靠物質(zhì)，因此繼承更加直接，對(duì)精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。小程家的祖訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“忠厚”、“詩書”，從內(nèi)容上看，還是比較全方面和主動(dòng)的。忠厚謂品性為人，是家族道德；詩書重文化修養(yǎng)，造書香門第。德才兼?zhèn)?，忠厚文雅，這祖訓(xùn)所傳遞的信息明了而又意義深厚；忠厚與詩書，這祖訓(xùn)的規(guī)定并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。從影響個(gè)人的時(shí)間性而言，祖訓(xùn)的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準(zhǔn)則，對(duì)人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成含有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對(duì)個(gè)體人生的價(jià)值更具時(shí)間長(zhǎng)度。而這美妙的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價(jià)蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎？而在此時(shí)祖訓(xùn)的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎？在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓(xùn)擁有人人可知、可繼承的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它能夠傳到家族的每個(gè)人的心中，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。從更久遠(yuǎn)的角度考慮，祖訓(xùn)是含有靈活性的信條，它的意義含有主觀色彩和可塑性，在不同的時(shí)期能夠被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時(shí)代的變遷，能隨著時(shí)代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵，使之更符合時(shí)代的需要，從而更具長(zhǎng)久價(jià)值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵，比較刻板和單一。因此祖訓(xùn)不含有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它是一種精神上的財(cái)富，足以發(fā)明更多更深意義的價(jià)值。因此，祖訓(xùn)傳家更無價(jià)?！就扑]理由】從總體上看，文章能針對(duì)作文材料中的“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這一規(guī)定去寫，不是對(duì)表面問題泛泛而論，而能就具體問題闡明事理，較好地解答“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”此任務(wù)指令。文章開篇即點(diǎn)出作為傳家寶應(yīng)當(dāng)含有的精神意義，對(duì)傳家寶這一概念擬定自己的原則。然后根據(jù)此原則，對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較權(quán)衡，在對(duì)差別的分析中，得出“小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢(shì)”這一見解，表明自己的價(jià)值選擇。接著，又從“內(nèi)容”“影響個(gè)人的時(shí)間性”“現(xiàn)下的重要性”“傳家的久遠(yuǎn)意義”等幾個(gè)方面敘述選擇的根據(jù)。既能立足于傳家的這一層面去闡明事理，又能在當(dāng)下語境下去思考、評(píng)判、甄別傳家寶的價(jià)值。最后順理成章地得出祖訓(xùn)的價(jià)值所在。整篇文章完畢任務(wù)指令的意識(shí)明確，層次感強(qiáng)，注意對(duì)因果邏輯關(guān)系的揭示。固然，在比較三者區(qū)別時(shí)，稍顯有點(diǎn)簡(jiǎn)樸，個(gè)別體現(xiàn)存在語焉不詳；另外幾個(gè)層次需要合并，否則存在交叉重疊，在層次的安排上，能夠更科學(xué)合理些，例如由傳家的意義再推及到社會(huì)意義。勛里千鈞史，章上家國(guó)魂（0596）飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐，價(jià)值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓(xùn)，價(jià)值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價(jià)值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國(guó)史，家魂、國(guó)魂。爺爺?shù)膭渍轮虼顺蔀樾《偶业膫骷覍?，一種直觀且重要的因素是與勛章的基本功用親密有關(guān)——表揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點(diǎn)染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無論內(nèi)容是什么，它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲的歷史，是一段讓整個(gè)家族都引覺得豪的記憶，其為國(guó)建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而，其被視為“傳家寶”無可爭(zhēng)議。誠(chéng)然，青花罐較之于勛章，所承載的家族符號(hào)更為悠久而跌宕，但是，勛章的意義已越過了家族的邊界，上升至民族、國(guó)家之高度。所謂的“我與共和國(guó)同成長(zhǎng)”，勛章的頒發(fā)，與重大歷史事件息息有關(guān)，這勛章，也可能見證著國(guó)家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來，勛章的價(jià)值不再歸于一家一姓，而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著發(fā)明歷史的人。這價(jià)值，難道還小嗎？顯而易見的是，勛章的價(jià)值絕不止于對(duì)歷史的復(fù)述，而更多的在于對(duì)將來的鏡鑒與激勵(lì)。和家訓(xùn)同樣，勛章承載著深厚的精神意義。不可否認(rèn)，家訓(xùn)中閃現(xiàn)的忠厚、敏學(xué)的崇高家風(fēng)確對(duì)家族組員的人生大有裨益，但以實(shí)體形式存在的勛章，似乎更具激勵(lì)作用。勛章象征榮譽(yù)，給人以強(qiáng)烈的自豪感，在這種強(qiáng)烈的自豪感下，人的主動(dòng)心態(tài)得以激發(fā)，這時(shí)，勛章里的奮斗、奉獻(xiàn)、犧牲的崇高品質(zhì)會(huì)自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時(shí)，勛章源于真實(shí)的歷史事件，它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲從何處來，到何處去？從歷史的事件中來，到將來的事件中去，到為國(guó)立功的事件中去。在忠實(shí)統(tǒng)計(jì)下，人對(duì)于何謂崇高、何謂家魂，了如指掌，這樣一來，家風(fēng)才不會(huì)流于空談。而當(dāng)“魂”的意義由微小上升至宏大時(shí)，勛章又勝其它兩者一籌：其強(qiáng)烈的社會(huì)效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承，而“家訓(xùn)”的內(nèi)容仿佛更關(guān)注于修身和齊家，在個(gè)人與社會(huì)高度結(jié)合的當(dāng)代，囿于家庭的小圈子似有不當(dāng)。勛章統(tǒng)計(jì)的是個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，從這里發(fā)散開來，使原本限于家庭的美德有了社會(huì)性、民族性的意義。勛里勛外，家史國(guó)魂。價(jià)值之大，非青花罐可比，也非一種祖訓(xùn)能敵！【推薦理由】文章對(duì)勛章為什么是“更有價(jià)值”傳家寶的觀點(diǎn)的敘述、論證，能按照試題給定任務(wù)，從國(guó)家、社會(huì)的高度審視這三件傳家寶，體現(xiàn)了對(duì)勛章價(jià)值的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，見解深刻。說理充足，行文中也能注意體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。家訓(xùn)傳世，福澤萬代（0598）金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本?！闭\(chéng)哉斯言，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新，福澤萬代，因此我認(rèn)為它是三個(gè)傳家寶之中最具價(jià)值的。青花罐典雅精巧，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場(chǎng)價(jià)值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國(guó)的豪情，后裔卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為本身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)，雖無形，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家，勤學(xué)篤志。它不會(huì)隨時(shí)代變遷而消逝，也不會(huì)在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆貴重的傳統(tǒng)文化財(cái)富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓(xùn)》，可見家訓(xùn)于人，是多么重要。在小程的家訓(xùn)中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長(zhǎng)”是長(zhǎng)才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！敝?jǐn)記家訓(xùn)，我們方可成為德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕??？梢姡〕痰募矣?xùn)看似只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)樸單的兩句話，實(shí)則意味深遠(yuǎn)，它是先人總結(jié)的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價(jià)值所在。家訓(xùn)是一盞指導(dǎo)子孫邁進(jìn)的明燈，只有時(shí)刻銘記家訓(xùn)，我們才不會(huì)在大千世界中迷失