戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的新變

-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------自文學(xué)產(chǎn)生起，人們就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的書寫和思考。莫言發(fā)表于引起更多人的關(guān)注，正如徐懷中先生所多年過(guò)去了，今天我們?cè)倩仡^來(lái)審視莫言關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書寫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅高粱家族》換了一個(gè)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)的角度，打破了偏激與執(zhí)迷，改變了以往寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的陳舊套路，創(chuàng)新性地運(yùn)用民間話語(yǔ)，塑造了一批多元共生、食人間煙火的英-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------雄，呈現(xiàn)出完全不同的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，凸顯出ewhtm關(guān)于英雄，人們普遍認(rèn)同卡萊爾的認(rèn)識(shí)，即英雄是上帝派給我們的，它像北極星一樣照耀著我們穿過(guò)煙云、塵土和各種激流、大火，我們的職能就是崇拜英雄。從古到今，文學(xué)作品中從來(lái)就不乏這樣的英雄，他們往往具有我們常人所不能及的種種能力和品質(zhì)；他們一心為他人，在集體利益面前，一定會(huì)毫不猶豫地舍棄個(gè)人利益，毫無(wú)利己的成分；他們完美無(wú)缺，沒(méi)有一絲瑕疵；大偉岸”的英雄，完美到只能由上天派給我們，或者只存在于理想之中。進(jìn)入新時(shí)期，文學(xué)總體上呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢(shì)，作家們?cè)谟⑿鄣乃茉焐祥_(kāi)-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------草莽英雄。莫言在創(chuàng)作上順應(yīng)了這一變?nèi)徊皇蔷哂谐绺哒涡叛龅娘L(fēng)云人物，總體呈現(xiàn)出多元共生的英雄樣態(tài)?！拔覡敔敗庇嗾荐棾錾碡毢啄陠矢讣磁c母相依為命，因其母與和尚私通，一怒之下殺了花和尚逃離村莊，最后入了賃行做了轎夫；為了“我奶子花脖子，綁架曹夢(mèng)九的兒子；為了給“我奶奶”風(fēng)光大葬，派人強(qiáng)買百歲老人存放三十年的棺材；這些都只是余占鰲的利己行為，并沒(méi)有蘊(yùn)含任何自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)或政治意識(shí)，根本無(wú)法用社會(huì)政治批判和倫理道德來(lái)衡量這個(gè)人物。但就是這樣一個(gè)滿身匪氣的人物卻又在家園遭受日軍威脅的時(shí)候，帶領(lǐng)一班人馬抗擊日本侵略者。他到底是土匪？還是英雄？作者借余占鰲自己主動(dòng)發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)是土匪？誰(shuí)不是土匪？能打日本就是中國(guó)的大英雄。老子去年摸了三個(gè)日-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------本崗哨，得了三支大蓋子槍。你冷隊(duì)長(zhǎng)不是土匪，殺了幾個(gè)鬼子殺鬼子毛也沒(méi)屬性的對(duì)立統(tǒng)一體，他平時(shí)為了生存，有時(shí)會(huì)沖破自我的控制，殺人放火，無(wú)能挺身而出，殺死無(wú)數(shù)日本鬼子，雖然他們不是預(yù)先懷著悲壯感投入戰(zhàn)爭(zhēng)，卻以自己的熱血和犧牲完成了悲壯，衛(wèi)護(hù)了民族的尊嚴(yán)。他是崇高與卑瑣、英勇與殘忍、智慧與愚昧互相混雜而不可分元共生的英雄。“我奶奶”出身于一個(gè)普通的銀日常接觸的也不過(guò)是些鄰家姐妹，剛滿十六歲被單家相中時(shí)也只是位幻想落個(gè)把她許配給一個(gè)麻風(fēng)病人，回門回來(lái)又發(fā)現(xiàn)婆家人全部被殺掉，從此，她的命-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------“在某種意義上，英雄是天生的，英雄氣質(zhì)是一股潛在的暗流，遇到外界的誘正是憑借一種“天生”的“英雄氣質(zhì)”，重整了單家家業(yè)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍的車隊(duì)，而且冒死為抗日戰(zhàn)士送干糧，表現(xiàn)出不懼生死的大無(wú)畏精神。但寡居的她不顧?quán)l(xiāng)俗，與一個(gè)又一個(gè)男人保持著曖昧關(guān)系，這讓我們看到了她無(wú)知、野蠻、不守婦道的一面。她的人生行為很難用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范去衡量，也難以用善與惡、美與丑這樣簡(jiǎn)單的二元判斷去評(píng)價(jià)，作者卻給予了她很高的在莫言看來(lái)，英雄已不再是一種絕對(duì)政治化的民族集體記憶，而是極具個(gè)人化的個(gè)人主觀理解。它從根本上改寫了“革命英雄”中的政治理想色彩，-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------崇高的革命英雄形象相比，無(wú)論是余占鰲、戴鳳蓮，還是冷麻子、江小腳、任副官，他們都不是不食人間煙火、無(wú)所偶爾也會(huì)有小失誤的常人，不完美但卻崇高、真實(shí)的社會(huì)的人，他們是英雄，的是有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，敘述的是一奇，使得小說(shuō)更像是一種非官方的“野了對(duì)現(xiàn)代中國(guó)歷史的原有的權(quán)威敘事規(guī)首先是敘述的內(nèi)容民間化。小說(shuō)從羅漢大爺被日本人下令殘酷剝皮抽筋而死開(kāi)始，到余占鰲拉起土匪隊(duì)伍在膠-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------平公路邊上伏擊日本汽車，開(kāi)始了一場(chǎng)整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程體現(xiàn)出一種民間為生存而奮起反抗的精神，這支抗日隊(duì)伍連聾帶啞連瘸帶拐，并非訓(xùn)練有素，完全是一群烏合之眾。作戰(zhàn)工具更是七長(zhǎng)八短：土炮、鳥槍、老漢陽(yáng)步槍、喇叭、農(nóng)具更可笑的是想出這計(jì)謀的是從未有過(guò)作也是丑態(tài)百出，有人出師未捷因大啞巴不慎摔倒槍走火先受傷，有人槍口堵著一團(tuán)破棉絮，有人在埋伏時(shí)鼾聲如雷，有人握著槍身體抖成一團(tuán)，有人槍響子彈卻沒(méi)有出膛，關(guān)鍵時(shí)刻，大抬杠步槍放不出炮。在日軍久等不來(lái)之際軍心渙散，計(jì)劃中的伏擊戰(zhàn)變成了倉(cāng)促之間的遭遇戰(zhàn)，穩(wěn)操勝券變成了兩敗俱傷，開(kāi)和“我爺爺”一起打死了日軍少將中崗尼高，這極大地弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀------------------------------------------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------的正統(tǒng)色彩。莫言曾坦承自己始終保持民間心態(tài)，站在老百姓的立場(chǎng)上審視歷史，從民間資源中汲取營(yíng)養(yǎng)，用民間社會(huì)、民間人物來(lái)還原歷史本真，有意識(shí)地拒絕政治權(quán)力觀念對(duì)歷史的圖解，盡可能地突現(xiàn)出民間歷史的本來(lái)面目。其次是敘述的方式民間化。莫言慣用或隱或顯的說(shuō)書人模式，這種敘述方式來(lái)源于宋元話本，后來(lái)慢慢地被小的敘述選擇上又重拾起這種古老的民間說(shuō)書人方式，使讀者清晰地保持著與作九三九年古歷八月初九，我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來(lái)譽(yù)滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。余司令說(shuō)：‘立住-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------10~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------開(kāi)頭清楚表明了敘述者所具有的民間身于說(shuō)書人，我父親“豆官”此時(shí)并沒(méi)有發(fā)言，其實(shí)他才是真正的在場(chǎng)者——后面發(fā)生的故事是由他來(lái)講述的?！拔摇痹跀⑹龉适碌臅r(shí)候，有時(shí)還喜歡跳出來(lái)店主告訴他不行并遭到羞辱，心里有說(shuō)雖然具備了一個(gè)土匪所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，但離真正的土匪還有相當(dāng)?shù)木嚯x。他之所以遲遲未入綠林，原因很多。概子花脖子的做派有隱隱的敬佩感，同時(shí)調(diào)作品的民間的立場(chǎng)，并告知讀者自己不是按照正統(tǒng)的道德和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去余占鰲和戴鳳蓮不僅被敘述者置于傳奇事件中進(jìn)行塑造，而且進(jìn)入民眾日常生-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------11~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------活的話題中被再塑造。鄉(xiāng)間九旬老太以山東快板的形式把他們英雄事跡吹得是神乎其神：“東北鄉(xiāng)，人萬(wàn)千，陣勢(shì)列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環(huán)。東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)莫言的這種敘事方式正是對(duì)傳統(tǒng)的觀念結(jié)構(gòu)的反叛，這種反叛要的不僅僅是打亂敘述語(yǔ)言，更是借以重構(gòu)歷史，提醒我們歷史是可以不斷改寫的，無(wú)論是革命的歷史，還是歷史的革命。第三是敘述語(yǔ)言的民間化。莫言敘述歷史的語(yǔ)言也主要是民間鮮活的口語(yǔ)形式，我父親在去打伏擊戰(zhàn)的路上回想起抓螃蟹的季節(jié)，那是“秋風(fēng)起，天氣涼，一群群大雁往南飛，一會(huì)兒排成十足，挽留羅漢大爺說(shuō)的是“不看僧面-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------12~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------酒里有羅漢大叔的血，是男人喝了。后日一起把日本汽車打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水。”這樣的話，勸冷隊(duì)長(zhǎng)和“我爺爺”聯(lián)合打日本。打日本是多么嚴(yán)肅的事兒，作者不僅讓一個(gè)民間婦女充當(dāng)說(shuō)客，而且說(shuō)出的話里是“酒”“雞”“狗”等字眼兒都被搬了出來(lái)。又如：“沒(méi)有彎彎頭，草雞也不行，就是塊鐵蛋子也要抬很有山東快板的風(fēng)味兒，它是幾千年民間語(yǔ)言智慧的積淀，這與莫言早年處在鄉(xiāng)土社會(huì)，接受傳統(tǒng)文化和民間故事傳說(shuō)的影響，尤其是山東這塊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的齊魯文化的深厚影響分不開(kāi)。一直以來(lái)，我們都接受這樣的教-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------13~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------育：戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義和非正義。正義戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，所有的行為都是對(duì)的，都值得肯定；作家寫戰(zhàn)爭(zhēng)，最終目的是為了表現(xiàn)正義一方的勝利。而莫言并沒(méi)有延續(xù)這一觀念，他寫戰(zhàn)爭(zhēng)并不是為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)本身，更不是為了表現(xiàn)哪一方勝利，更多的是想通過(guò)寫戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，表現(xiàn)“戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人靈魂扭曲或者人性爭(zhēng)中的變異”④。最直接從戰(zhàn)爭(zhēng)中受到傷害的莫過(guò)就寫到羅漢大爺在宰殺了被日本鬼子搶令“零割活剝”羅漢大爺，執(zhí)行活剝?nèi)蝿?wù)的是高密東北鄉(xiāng)有名的殺豬匠孫五。在日本鬼子和翻譯的催逼下，孫五開(kāi)始了人類最殘忍的屠殺，“孫五的刀子在大爺?shù)亩渖舷皲從绢^一樣鋸著。羅漢大爺狂呼不止，一股焦黃的尿水從兩腿剝成一個(gè)肉核后，肚子里的腸子蠢蠢欲-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------14~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------精雕細(xì)刻的活剝場(chǎng)面，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類肉體無(wú)與倫比的摧殘以及人因戰(zhàn)爭(zhēng)而受到傷害最慘的是二奶奶，她懷有三月身孕，遭受了六個(gè)日本兵慘無(wú)人道的輪刺刀挑起摔死在炕下。面對(duì)如此慘絕人寰的滔天罪行，作者情不自禁借邪魔附體的二奶奶在臨死前罵出“日本狗，中國(guó)狗”“婊子養(yǎng)的！我饒不了你們，殺了我的身，殺不了我的心，我要?jiǎng)兡愕摹拔胰羰种形罩鴼⑷说牡叮乙烟煜履腥硕細(xì)⒈M?！睉?zhàn)爭(zhēng)不僅毀滅人的肉體，而且使人失去了正常的人性。我爺爺在親人被殺、家園被焚燒、兄弟戰(zhàn)死之后，也因?yàn)槌鸷?，在屠殺日本士兵時(shí)表現(xiàn)了前所的生殖器割下來(lái)塞到他們的口中以泄心-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------15~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------頭之恨。作者還借用兒童的眼光來(lái)透視“我”父親從爺爺虐殺日本傷兵的冷酷眼神里，看到了他與野狗覓食時(shí)完全相掏出夫人與孩子的合影照片哀憐求饒，此時(shí)，父親曾湊上去，看到那個(gè)化學(xué)夾子里裝著一張涂著彩色的照片，照片上有一個(gè)年輕漂亮甜蜜微笑的婦人和一個(gè)胖墩墩憨態(tài)可掬的男孩子。孩子和婦人臉上掛著平和的笑容?！拔覡敔敗币呀?jīng)喪失了人性，冷酷無(wú)情地?fù)]手一刀將照片劈成兩半。父親感覺(jué)“爺爺這一刀，仿佛把什么都劈成了兩半。連爺爺也成使能在某一瞬間放射出璀璨的光芒，這光芒也是寒冷的、彎曲的、羼雜著某種中高大完美的英雄形象也因他虐殺日本傷兵的嗜血獸性而大打折扣。-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------16~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------戰(zhàn)爭(zhēng)不僅扭曲人性，而且對(duì)人精神的摧殘也是觸目驚心。孫五在被逼活剝羅漢大爺后不久就精神錯(cuò)亂，變成了瘋子。我爺爺在短短的七天里，原來(lái)的步履蹣跚，擁有了一幅“綠銹斑斑喪失下來(lái)的他幾乎成了行尸走肉。戰(zhàn)爭(zhēng)把本應(yīng)天真爛漫的“我父親”推上了戰(zhàn)爭(zhēng)前線，他“伏在余司令身邊，擎著沉重的勃朗寧手槍，手腕灼熱酸麻，手掌汗水沾濕，手虎口那兒有一塊肉突然跳了一下，接著便突突地亂跳起來(lái)。父親驚訝好像里邊藏著一只破殼欲出的小鳥。父親不想讓它跳，卻因用了力，連動(dòng)得整條胳膊都哆嗦起來(lái)。余司令在他背上按了一下，那塊肉跳動(dòng)猛停，父親把勃朗寧手槍換到左手，右手五指痙攣，半天-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------17~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------------------------------言不僅寫孩子面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和戰(zhàn)栗，而且寫到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)幼小心靈的戕害，小小年紀(jì)，已經(jīng)學(xué)會(huì)了視生命如草芥，殺人就像殺狗一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)給他們上了多么可怕的一課！莫言就是這樣來(lái)寫戰(zhàn)爭(zhēng)，他不是單純描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，更多的是通過(guò)這一過(guò)程寫出其對(duì)人的生存狀態(tài)、人性的變異、精神走向等的深刻影響，讓我們從中發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，聽(tīng)到人性的闡靈魂的歷險(xiǎn)。耐人尋味的是，作者不僅借孩子的口喊出了人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，而且借“鴿子”這一意象強(qiáng)化人們對(duì)和平生活的沉甸甸的高粱頭顱上，站著一群被戰(zhàn)爭(zhēng)的狂風(fēng)暴雨趕出家園的鴿子，它們注最后，我的奶奶也“飄然而起，跟著鴿子，在文學(xué)作品中一直被視為和平的象-----------------------------------------------最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料----------------感謝閱讀-----------------------------------18~-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料----------------------