第二課+探究世界的本質(zhì) 【知識(shí)精講+能力提升】 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

2024屆高考一輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）必修4《哲學(xué)與文化》全書(shū)邏輯結(jié)構(gòu)分析：必修四樹(shù)立科學(xué)的世界觀人生觀價(jià)值觀第一單元：探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律（哲學(xué)概論）（辯證唯物論）（唯物辯證法）第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課

尋覓社會(huì)的真諦第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（認(rèn)識(shí)論）（唯物史觀）（人生價(jià)值觀）第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果第九課

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（不忘本來(lái)）（吸收外來(lái)）（面向未來(lái)）辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)文化2024屆高考一輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）必修4哲學(xué)與文化第二課

探究世界的本質(zhì)第一單元

探索世界與把握規(guī)律全書(shū)問(wèn)題結(jié)構(gòu)分析：?jiǎn)卧n題明確的問(wèn)題第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課

時(shí)代精神的精華什么是哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)?第二課

探究世界的本質(zhì)世界本原是什么？第三課

把握世界的規(guī)律世界是怎樣的？第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘人的認(rèn)識(shí)怎樣產(chǎn)生發(fā)展的?第五課

尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的?第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生的意義和價(jià)值何在？第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何做到不忘本來(lái)?第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果如何做到吸收外來(lái)?第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化如何面向未來(lái)，堅(jiān)定文化自信?物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.1世界的物質(zhì)性2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第二課探究世界的本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是本課體系構(gòu)建2.1世界的物質(zhì)性一、什么是物質(zhì)體現(xiàn)物質(zhì)的詞語(yǔ)：世情、國(guó)情、省情、實(shí)際、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、地區(qū)特點(diǎn)、個(gè)人情況等客觀實(shí)際。1.物質(zhì)的哲學(xué)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性（與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義劃清了界限）P18一、什么是物質(zhì)2.物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性注意：客觀實(shí)在”≠“客觀存在”區(qū)別：①“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象②“客觀存在”是相對(duì)于“主觀”而言的，它除了包括物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的意識(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的，但不能說(shuō)是“客觀實(shí)在”，因?yàn)椴徽撜l(shuí)的意識(shí)都不屬于物質(zhì)范疇。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在客觀存在（整個(gè)世界）客觀實(shí)在主觀世界自然界人類社會(huì)人的思維和意識(shí)一、什么是物質(zhì)3.物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別唯一特性：客觀實(shí)在性除了具有共同的唯一特性之外，還有自己的個(gè)別特性抽象的概念，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有永恒性形態(tài)會(huì)發(fā)生變化，可以被人們創(chuàng)造、改變，也會(huì)消失聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系兩句名言：

物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。

-----恩格斯

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”

-----列寧P18二、世界是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(1)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。(產(chǎn)生)(2)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)要素。(構(gòu)成要素)(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(起源)(2)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。(生理基礎(chǔ))(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(本質(zhì))世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，人與自然和諧共生P19-21人腦≠大腦知識(shí)拓展：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目（如黨的方針、思想、路線、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功。）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺(jué)、知覺(jué)、概念、判斷、推理等。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的

物質(zhì)的東西而已。2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)含義：運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

——刻舟求劍（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

——仁者心動(dòng)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:P21-22二、規(guī)律1.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。P232.規(guī)律的特點(diǎn)：二、規(guī)律（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維都有其固有的規(guī)律。

方法論要求：規(guī)律的客觀性和普遍性要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?？梢哉J(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性P231、意識(shí)的能動(dòng)性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2、人能夠能動(dòng)的改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物?？陀^規(guī)律制約3、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。三、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性P23-24注意：在意識(shí)的能動(dòng)作用問(wèn)題上要克服三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：1、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；2、意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物；3、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。×××比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別表現(xiàn)正確意識(shí)正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐；錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，阻礙事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用<意識(shí)的能動(dòng)作用<主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面；意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)小結(jié)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論要求：（1）規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（3）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求樹(shù)立正確的意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。1、我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。2、要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。3、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)