《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案及答案

《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案一、教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成語3、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想二、教學(xué)重點(diǎn)：理解孟子的“仁政”思想三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法四、教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體教學(xué)法【知識(shí)鏈接】一、作者介紹孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。二、創(chuàng)作背景：《寡人之于國也》選自《孟子?梁惠王》，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的?！吧瞎鸥?jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”（《韓非子?五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。學(xué)習(xí)過程：學(xué)生迅速誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo

（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū

（）池

（5）無（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義.通過閱讀課文，整體把握課文一共七段，可以分成幾部分？每段的內(nèi)容是什么？（學(xué)法指導(dǎo)：本文通篇對(duì)話，要分層，就要大體了解每部分的內(nèi)容，對(duì)課文了解后再去分層）三研讀課文第一部分，完成下列問題.1.解釋重點(diǎn)字詞.河（）內(nèi)兇（）鄰國之民不加（）少2.翻譯重點(diǎn)句子。（指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)）（1）察鄰國之政，無如寡人之用心者。------------------------------------------------------------------鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？-------------------------------------------------------------3.文段小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。4.誦第一自然段.四.研讀第二部分，完成下列問題.1.解釋重點(diǎn)字詞.兵刃既（）接棄甲曳兵而走（）或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也2.翻譯重點(diǎn)句子。（指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)）（1）不可，直不百步耳，是亦走也.----------------------------------------------------------------------（2）王知如此，則無望民之多于鄰國也.-----------------------------------------------------------------------3.文段分析，思考。（1）孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？（或：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？）二．全文可分為三個(gè)部分。第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不多加”提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民“不饑不寒”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強(qiáng)調(diào)指出，只有通過解決人民經(jīng)濟(jì)生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。三．1.黃河谷物收成不好，荒年更2.（1）了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。（2）鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？四．1.已經(jīng)逃跑有的人只是，不過代詞，這2.（1）不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（2）大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。（1）孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中“五十步笑百步”為喻，說梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心實(shí)際上沒有什么本質(zhì)區(qū)別，只是形式上數(shù)量上的不同而已。(2)孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。五.1.違背，違反按照謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事反復(fù)陳述道理為王，使天下百姓歸順歸罪吃，動(dòng)詞食物，名詞制止，約束道路打開糧倉，賑濟(jì)百姓2.（1）認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)將給百姓聽。（2）這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事情.（3）豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。3.（1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

.三．文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”

莩

（3）tún

zhì

xù

（4）cù

gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）

xiáng（7）頒

bān通假字，同“斑”（8）悌全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。1.孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。2.孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。３明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！泵鞔_：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序